जादू टोना के अंधविश्वास
( Jadoo -tona in Hindi)
jadoo - tona ki kitaab. witch craft in Hindi. Bhoot -pret aur Andhvishwas in Hindi book. Jadoo-tonaa aur bhoot pret ke bare mein. Bhoot pret aur chaudail ki book in Hindi. Bhoot pret jadoo tona in Hindi . Chudail aur bhoot in Hindi.
द्वारा
हावर्ड विलियम्स, एमए
अनुसूचित जनजाति। जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज।
'सोमनिया, टेररस मैजिकोस, मिराकुला, सागास,
नोक्टर्नोस लेमर्स, पोर्टेंटैक थेसाला राइड?'
लंदन:
लॉन्गमैन, ग्रीन, लॉन्गमैन, रॉबर्ट्स और ग्रीन।
1865.
प्रस्तावना।
' जादू टोना के अंधविश्वास ' को एक पंथ के विशिष्ट रूपों और तथ्यों की लगातार समीक्षा प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (यदि वर्तमान में स्पष्ट रूप से मृत, या कम से कम हानिरहित, ईसाईजगत में) सत्रहवीं शताब्दी में एक जीवित और जीवंत विश्वास था, और हजारों पीड़ितों को यातना-कक्ष, सूली पर, और मचान पर भेज दिया। इस दिन, इसकी अलौकिक कला की स्मृति, इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में, यूरोप के लोगों की रोजमर्रा की भाषा में अमर है।
जादू टोना में विश्वास, वास्तव में, अपने पूर्ण विकास और सबसे भयानक परिणामों में, आधुनिक अभी भी मध्ययुगीन से अधिक है, ईसाई अभी भी बुतपरस्त से अधिक है, और प्रोटेस्टेंट कैथोलिक से कम नहीं है।
अध्याय 1।
अंधविश्वास की उत्पत्ति, व्यापकता और विविधता-जादू टोना में विश्वास अंधविश्वास का सबसे भयानक रूप-सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी में सबसे अधिक फलता-फूलता-एडिसन, ब्लैकस्टोन, और विषय पर अठारहवीं शताब्दी के वकीलों की भावना-चेल्डेन और फारसी जादू-यहूदी जादू-टोना-ईसाई और आधुनिक विश्वास पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव-ग्रीक फार्मेसी और जादू-टोना- जादू-टोना और जादू-टोना के खिलाफ प्रारंभिक रोमन कानून-अपराध, साम्राज्य के तहत, टोना-टोटका प्रथाओं के संबंध में-वैलेंटाइनियन के तहत जादू के लिए सामान्य उत्पीड़न वालेंस-जर्मन और स्कैंडिनेवियाई सागे-एक बुराई सिद्धांत में सामान्य विश्वास की संभावित उत्पत्ति।
अंधविश्वास , कारणों की अज्ञानता का उत्पाद, प्रकृति से बाहर और परे घटनाओं के समाधान की तलाश करने की प्रवृत्ति का, और इसके परिणामस्वरूप अज्ञात और अदृश्य (अनजाने में अलौकिक कहा जाता है) का प्राकृतिक लेकिन अनुचित भय, एक बार में सार्वभौमिक है इसकी निरंकुशता की सीमा, और विभिन्न प्रकारों में। अनुभव और कारण यह साबित करते प्रतीत होते हैं कि, मानव मन के साथ अंतर्निहित और स्पष्ट रूप से सह-अस्तित्व में, यह स्वाभाविक रूप से मानवता के संविधान में उत्पन्न होता है: अज्ञानता और अनिश्चितता में, एक सहज संदेह और अज्ञात के भय में । दुर्घटना विशेष लोगों के बीच अपनी शक्ति को मध्यम कर सकती है और[4] व्यक्तियों; और हमेशा असाधारण दिमाग होते हैं जिनका प्राकृतिक स्वभाव और तर्क का अभ्यास उन्हें एक भ्रामक कल्पना की दासता से मुक्त करने में सक्षम होता है। मानव जाति के लिए अंधविश्वास का कीटाणु, हमेशा एक नया आकार और कभी-कभी ताजा शक्ति ग्रहण करने के लिए तैयार, अविनाशी है। सबसे गंभीर हमले इसे मिटाने के लिए अप्रभावी हैं: हाइड्रा-जैसे, एक प्रतीत होने वाले नश्वर स्ट्रोक से नष्ट होने के बजाय, यह अक्सर अपने कई-सिर वाले रूप को फिर से बल के साथ उठाता है।
मानव प्रकृति की मूर्खता का उपहास उड़ाने की अपेक्षा अपूर्णता की निंदा करना अधिक दार्शनिक प्रतीत होगा, जब यह तथ्य कि अंधविश्वास की भावना न केवल बर्बरता या अशिष्ट अज्ञान का परिणाम है, सभ्यता और ज्ञान द्वारा निश्चित रूप से निष्कासित किया जाना है, बल्कि यह है हर आदमी के जीवन में स्वदेशी, बर्बर या सभ्य, बुतपरस्त या ईसाई, पूरी तरह से मान्यता प्राप्त है। विज्ञान का ज्ञानवर्धक प्रभाव, जहाँ तक इसका विस्तार है, अप्रतिरोध्य है; और कुछ सीमाओं के भीतर इसकी प्रगति निश्चित और लगभग सर्वशक्तिमान प्रतीत होती है। लेकिन यह दुर्भाग्य से अपने प्रभाव की सीमा में सीमित है, साथ ही अवधि में अनिश्चित है; जबकि कारण अज्ञान और कल्पना की तुलना में एक कमजोर शासन का आनंद लेता है।1 यदि अनुभव द्वारा पढ़ाना इतिहास का महान कार्यालय है, तो ऐसा कदापि नहीं है[5] एक शरारती पंथ के कारणों और तथ्यों की जांच करना बेकार है जिसकी जड़ें मानव जाति के अज्ञानी भय में गहरी हैं; लेकिन दुनिया के शुरुआती और नवीनतम अभिलेखों में कट्टरता के घातक प्रभावों की पुनरावृत्ति के खिलाफ कोई पर्याप्त सुरक्षा नहीं हो सकती है।
1उस 'अटकलबाजी में मानव जांच के प्रत्येक विषय पर तीन क्रमिक चरण होते हैं; जिनमें से पहले में यह अलौकिक एजेंसियों द्वारा घटना की व्याख्या करता है, दूसरे में तत्वमीमांसा सार द्वारा, और तीसरी या अंतिम स्थिति में, उत्तराधिकार और समानता के अपने कानूनों का पता लगाने के लिए खुद को सीमित करता है' (जेएस मिल द्वारा तर्क की प्रणाली ) , सकारात्मक दर्शन का एक सामान्यीकरण है, और इतिहास के विज्ञान का एक सिद्धांत है, जो शायद दार्शनिकों के बीच ज्ञान की प्रगति के अनुरूप है, लेकिन मानव जाति के द्रव्यमान पर शायद ही लागू हो।
सपने, जादू-टोना, चमत्कार, जादू-टोना, भूत, पूर्वाभास, कुछ ऐसे विभिन्न रूप हैं जिन्हें अंधविश्वास ने आविष्कार किया है और समाज के साथ-साथ व्यक्तियों की शांति को भंग करने के लिए बढ़ाया है। इनमें से सबसे असाधारण मानव जाति के दूरस्थ युगों में, या यहां तक कि यूरोपीय इतिहास के 'अंधेरे युग' में भी मांगे जाने की आवश्यकता नहीं है: वे कानून और धर्मशास्त्र के साथ-साथ सत्रहवीं के लोकप्रिय पूर्वाग्रहों में पर्याप्त रूप से स्पष्ट हैं। शतक।
जादू टोना की राक्षसी कला में विश्वास शायद सबसे भयानक है, क्योंकि यह निश्चित रूप से दुनिया के धार्मिक इतिहास में सबसे बेतुकी घटना है। धर्म की वेदियों पर बलिदान किए गए लाखों पीड़ितों में से यह विशेष भ्रम काफी अनुपात का दावा कर सकता है। एक साधारण गणना के अनुसार, ईसाई धर्म की स्थापना के बाद से नौ लाख लोगों को जला दिया गया या फांसी दे दी गई।2 प्रीक्रिस्टियन पुरातनता ने अपनी जबरदस्त शक्ति और आदिम का अनुभव किया[6] ईसाई धर्म के विश्वास को आसानी से स्वीकार कर लिया और जल्द ही इसे विकसित कर लिया। हालाँकि, विजयी चर्च के लिए इसे अपनी सबसे बड़ी भयावहता में प्रदर्शित करने के लिए आरक्षित किया गया था: और अगर हम शुरुआती उग्रवादी चर्च के बहुत भरोसेमंद या मिलनसार विश्वास या बुतपरस्ती की एकतरफा अज्ञानता को कम करते हैं, तो हम अभी भी अधिक आक्रोश से क्रूर नीति की निंदा कर सकते हैं। कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र की बर्बर मूर्खता जो जानबूझकर एक असंभव अपराध को दंडित कर सकती है। यह प्रोटेस्टेंटवाद की भर्त्सना है कि न्यूटन और लोके को पैदा करने वाले युग में यह उत्पीड़न सबसे उग्र रूप से उग्र था। इसके अत्याचारों की तुलना में मैरियन बर्निंग भी कुछ नहीं दिखाई देती है: और यह अच्छी तरह से संदेह किया जा सकता है कि क्या 'खूनी रानी' का कट्टर उत्साह सत्रहवीं शताब्दी के न्यायाधीशों की विश्वसनीय बर्बरता से कम नहीं है। 1484 की अवधि (जिस वर्ष इनोसेंट VIII ने अपने प्रसिद्ध 'विच हैमर' को 120 साल बाद इंग्लैंड के जेम्स आई की संसद के अधिनियम द्वारा सांकेतिक रूप से प्रकाशित किया) को 1680 तक शैतान-पूजा के युग के रूप में अनुचित रूप से चित्रित नहीं किया जा सकता है; और हम लगभग ज़ेरडशट और मैगी के सिद्धांत को गले लगाने और गर्भ धारण करने के लिए ललचाते हैं[7] वह अहिर्मन तब शाश्वत संघर्ष में श्रेष्ठ था; उस शैतान की कल्पना करना , जैसा ऊज के मनुष्य के दिनों में था, 'धरती पर इधर उधर फिरता और डोलता फिरता था।' सत्रहवीं शताब्दी के एक अधिक तर्कसंगत पर्यवेक्षक के अनुसार, वर्तमान समय में यह बात सामने आई है कि शैतान को महान चमत्कारों का श्रेय देना धर्म का एक हिस्सा माना जाता है; और उन पर बेवफाई और कुटिलता का कर लगाया जाता है जो विश्वास करने में संकोच करते हैं कि हजारों लोग उसकी शक्ति के बारे में क्या कहते हैं। जो ऐसा नहीं करता है उसे नास्तिक माना जाता है क्योंकि वह खुद को यह विश्वास नहीं दिला सकता कि दो भगवान हैं, एक अच्छा और दूसरा बुरा3 - एक दावा जो केवल अतिशयोक्ति या सच्चाई का अतिशयोक्ति नहीं है: इसमें तथ्यों के निश्चित प्रमाण के साथ-साथ विभिन्न लेखकों की समवर्ती गवाही भी है।
2डॉ. स्प्रेंगर ( लाइफ ऑफ मोहम्मद ) के अनुसार । सिसरो का अवलोकन कि कोई भी व्यक्ति इतना सभ्य या विद्वान, या इतना बर्बर और बर्बर नहीं था, जिसका यह विश्वास नहीं था कि भविष्य की भविष्यवाणी कुछ व्यक्तियों द्वारा की जा सकती है (डी डिविनेशन, आई।), ईसाईजगत के विश्वास द्वारा उचित है, जैसा कि बुतपरस्ती के साथ-साथ; और यह जादू टोना के लिए उतना ही सच है जितना कि यह भविष्यवाणी या अटकल के लिए है।
3डॉ. बल्थाज़ार बेकर, एम्स्टर्डम, 1691, Mosheim's Institute of Ecclesiastical History , संस्करण में उद्धृत । रीड।
वे (तुलनात्मक रूप से कुछ) जिनके कारण और मानवता समान रूप से एक भयानक हठधर्मिता से विद्रोह करते हैं, प्रचलित पूर्वाग्रह की जोर-शोर से घोषणा करते हैं। इस तरह के विरोध, हालांकि, कम से कम एक लंबे समय के लिए, कमजोर और बेकार थे - जनमत के अपरिवर्तनीय प्रवाह से असहाय रूप से अभिभूत थे। समाज के सभी वर्ग लगभग समान रूप से एक प्लेग-स्पॉट से संक्रमित थे जो वर्ग या पद का कोई भेद नहीं जानता था। यदि धर्मशास्त्री (बिशप ज्वेल की तरह, दुनिया के सबसे प्रतिष्ठित देवताओं में से एक[8] एंग्लिकन चर्च, सार्वजनिक रूप से एक प्रसिद्ध अवसर पर एक बार अपने विश्वास और अपने डर पर जोर देते हुए) या वकील (जैसे सर एडवर्ड कोक और जज हेल) को अपने निस्संदेह दृढ़ विश्वास को रिकॉर्ड करते हुए पाया जाता है, वे बंधे हुए थे, यह स्पष्ट है, एक वर्ग द्वारा धर्मशास्त्र, दूसरा कानून द्वारा। इस तरह की असाधारण भोलापन धर्मशास्त्रियों के लिए भी पर्याप्त रूप से आश्चर्यजनक है; लेकिन हाल के युग के निष्पक्ष लेखकों की सोची-समझी राय के बारे में क्या सोचा जाना चाहिए, यदि विश्वास के तथ्यों की वास्तविक घटना नहीं तो संभावना बनी रहती है?
एडिसन का जानबूझकर निर्णय, जिसकी बुद्धि और शैली की प्रमुखता विशेष रूप से दिन के लगभग हर प्रकार के लोकप्रिय मूर्खता के विलोपन के लिए समर्पित थी, घोषित कर सकता था: 'जब मैं उन संबंधों को सुनता हूं जो दुनिया के सभी हिस्सों से बने हैं, नहीं केवल नॉर्वे और लैपलैंड से, पूर्व और वेस्ट इंडीज से, लेकिन यूरोप के हर विशेष राष्ट्र से, मैं यह सोचकर नहीं रह सकता कि बुरी आत्माओं के साथ ऐसा संभोग और वाणिज्य होता है जिसे हम जादू टोना के नाम से व्यक्त करते हैं .... संक्षेप में, जब मैं इस सवाल पर विचार करता हूं कि क्या दुनिया में ऐसे लोग हैं जिन्हें हम डायन कहते हैं, तो मेरा दिमाग दो विपरीत मतों के बीच बंट जाता है; या बल्कि, अपने विचारों को स्वतंत्र रूप से कहने के लिए, मैं सामान्य रूप से विश्वास करता हूं कि जादू टोना जैसी कोई चीज है और रही है, लेकिन साथ ही मैं किसी विशेष को कोई श्रेय नहीं दे सकता[9] इसका आधुनिक उदाहरण।'4 सबूत, अगर अतिरिक्त चाहिए थे, तो कैसे अधिकार और सार्वभौमिक प्रथा के प्रति सम्मान कारण और समझ को वश में कर सकता है। एडिसन की भाषा और निर्णय सर डब्ल्यू ब्लैकस्टोन द्वारा 'इंग्लैंड के कानूनों पर टिप्पणी' में अपनाया गया है, जो उस प्रतिष्ठित लेखक की भावना के पीछे खुद को आश्रय देता है; और गिब्बन हमें सूचित करते हैं कि 'वर्तमान युग के फ्रांसीसी और अंग्रेजी वकील [पिछली शताब्दी के उत्तरार्द्ध] सिद्धांत की अनुमति देते हैं लेकिन अभ्यास से इनकार करते हैं।जादू-टोने का '- निस्संदेह अपने संबंधित देशों के पिछले कानून की भावना से प्रभावित है। इंग्लैंड में टोना-टोटका, आदि के अपराधों के खिलाफ जेम्स प्रथम की अधीनस्थ संसद का प्रसिद्ध अधिनियमन, जॉर्ज द्वितीय के शासनकाल के मध्य में निरस्त कर दिया गया था। सजा।[10]
4दर्शक, संख्या 117। एक संबंधित विषय पर एडिसन की भावनाएं बहुत समान हैं। अशिष्ट भूत पंथ के बारे में लिखते हुए, वह इन उल्लेखनीय शब्दों को जोड़ता है: 'साथ ही मुझे लगता है कि एक व्यक्ति जो भूतों और भूतों की कल्पना से भयभीत है, वह उस व्यक्ति की तुलना में कहीं अधिक उचित है, जो सभी इतिहासकारों की रिपोर्टों के विपरीत, पवित्र और पवित्र है। अपवित्र, प्राचीन और आधुनिक, और सभी राष्ट्रों की परंपराओं के लिए, आत्माओं की उपस्थिति को शानदार और आधारहीन मानते हैं। क्या मैं अपने आप को मानव जाति की सामान्य गवाही के लिए नहीं दे सकता था, मुझे उन विशेष व्यक्तियों के संबंधों के लिए देना चाहिए जो अब जीवित हैं, और जिन पर मैं वास्तव में अन्य मामलों में अविश्वास नहीं कर सकता।' सैमुअल जॉनसन (जिनके पूर्वाग्रह केवल उनके ज्ञान की सीमा के बराबर थे) ने एक प्रसिद्ध मामले में अपने विश्वास को साबित किया, अगर बाद में वह इस सवाल पर विचार करने के लिए आगे बढ़े कि 'की वास्तविकता'अनिर्णीत । सर डब्ल्यू स्कॉट, जिन्होंने लिखा था जब ह्यूम की गहन आध्यात्मिक पूछताछ ने आधार प्राप्त किया था (यह देखा जा सकता है), काफी उलझन में है।
जादू टोना और अश्लील शैतानी की उत्पत्ति धार्मिक या अंधविश्वासी भावना की असभ्य शुरुआत में पाई जाती है, जिसे वर्तमान बर्बर राष्ट्रों में बुतपरस्ती के रूप में जाना जाता है, जो संभवतः शुरुआती युगों में लगभग सार्वभौमिक रूप से प्रचलित था; जबकि प्राचीन कसदियों और फारसियों की धार्मिक प्रणालियों में उच्च जादू की खोज की जाती है। जहाँ तक ज्ञात है, चेल्डिया और मिस्र पहले थे, जिन्होंने जादू के विज्ञान की खेती की: पूर्व के लोगों ने लंबे समय तक कला के पेशेवर चिकित्सकों को प्रसिद्ध नाम दिया। सिसरो ( डी डिविनेशने) मनाता है, और यहूदी भविष्यद्वक्ता अक्सर उनका उपहास उड़ाते हैं, भविष्यवाणी में उनका कौशल और जादू के उनके तरीके। दानिय्येल की कहानी इस बात का प्रमाण है कि जादुई या दैवीय संकाय कितना सम्मानित और आकर्षक था। एक विस्तृत और स्तर के देश में रहने वाली एक पुरोहित जाति चेज़्डिम, या कसदियों ने जल्द ही खुद को अध्ययन के लिए लागू कर लिया होगा, जो उनके हितों के लिए उपयोगी है, उनके स्वर्ग के शानदार विस्तार का। लंबे समय तक और 'दैनिक अवलोकन' द्वारा, काफी ज्ञान प्राप्त किया गया होगा; लेकिन विज्ञान की शैशवावस्था में खगोल विज्ञान ने आवश्यक रूप से एक अनुभवजन्य कला का रूप ले लिया, जिसने ज्योतिष के नाम पर, गंभीर ध्यान आकर्षित किया और विज्ञान या जादू (लगभग पर्यायवाची शब्द) के मध्यकालीन छात्रों के दिमाग को उलझा दिया, और जो अभी भी[11] लोकप्रिय पंचांगों में इंग्लैंड में जीवित है। असीरिया के निवासियों की वंदना की प्राकृतिक वस्तुएँ सूर्य और चंद्रमा के शानदार प्रकाशमान थे; और यदि सितारों और ग्रहों की उनकी पूजा कई बेतुकी कल्पनाओं में पतित हो गई, एक अंतरंग संबंध और मानव नियति को आकाशीय प्रभावों के अधीन मानते हुए, यह माना जा सकता है कि इस तरह की एक धार्मिक भावना अपनी आदिम सादगी में अधिक तर्कसंगत थी, या कम से कम उदात्त, अधिकांश अन्य धार्मिक प्रणालियों की तुलना में।
आधुनिक मान्यताओं को प्रभावित करने के अलावा जादू के प्राच्य पंथों का पता लगाना आवश्यक नहीं है; लेकिन फारस की दिव्यताओं और प्रतिभाओं में यहूदी और ईसाई विश्वासों के आध्यात्मिक अस्तित्वों का तुरंत पता लगाया जाता है। फ़ारसी पुजारियों से जादू का नाम और अभ्यास दोनों प्राप्त हुए हैं। जादूगर का दुष्ट सिद्धांत, बाद के यहूदी का, और उसके बाद से पश्चिमी दुनिया का, प्रणाली में उत्पन्न हुआ (जोरोस्टर को इसके संस्थापक के रूप में दावा करते हुए), जिसने देवताओं के द्वैत को सिखाया। दार्शनिक विधिवेत्ता, दुनिया में बुराई और दुख के साम्राज्य के रहस्य को भेदने में असमर्थ, आश्वस्त था कि प्रकाश और अच्छाई के प्रतिनिधि के लिए एक समान और विरोधी शक्ति है। इसलिए ओरमुज़्ड के बीच अच्छी आत्माओं या जिन्न के बीच निरंतर शाश्वत विवाद, Amchaspands, एक तरफ, और दूसरी ओर देवों के साथ अहिर्मन (जो ईसाईजगत के नारकीय दल का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं)। मिस्र,[12] मोज़ेक और होमरिक युगों में, जादू के साथ-साथ काइमिस्ट्री और ज्योतिष में काफी कौशल प्राप्त किया गया लगता है। एक गूढ़ और गूढ़ सिद्धांत के रूप में, यह सख्ती से पुजारियों तक ही सीमित था, या दीक्षा में भर्ती होने वाले इष्ट कुछ लोगों के लिए। जादूगरों की जादुई उत्कृष्टता, जिन्होंने मूसा के चमत्कारों का सफलतापूर्वक अनुकरण किया, स्पष्ट रूप से वर्तमान समय के हिंदू बाजीगरों के समान एक लेगरडेमैन द्वारा सहायता प्रदान की गई थी।5
5इनमें से दो जादूगरों, जेन्स और जाम्ब्रेस के नाम रहस्योद्घाटन या परंपरा द्वारा संरक्षित किए गए हैं।
फ़ारसी धर्मशास्त्र में, पश्चिमी एशिया के शैतान का अस्पष्ट विचार ईसाईजगत की स्थूल अवधारणा से पूरी तरह अलग था। ईसाईयों के साथ न तो जादूगरनीवाद का दुष्ट सिद्धांत और न ही फिलिस्तीन की चुड़ैल बहुत आम है। 'किसी पैशाचिक शक्ति के अधीन होने का कोई अनुबंध नहीं, कोई राक्षसी मोहर या ऐसी घातक लीग का संकेत नहीं, शैतान और उसकी हगियों का कोई रहस्योद्घाटन नहीं,'6 ऐसी कोई भौतिकवादी धारणाएँ यहूदी धर्म या कम से कम जादूगरवाद की भावना के अनुरूप नहीं हो सकतीं। इस आवश्यक असमानता के कारण का पता लगाना कठिन नहीं है। एक साधारण एकता को मूसा के धर्म और कानूनों द्वारा गंभीर रूप से विकसित किया गया था, जिसने कल्पना के बहुत कम प्रयोग की अनुमति दी थी: जबकि मैगी मूर्तिपूजक रूपों के खिलाफ समान रूप से गंभीर थे। एक राक्षसी विचार, जैसे 'शैतान और उसके कुत्ते', उनके लिए असंभव था। ईसाइयत, पश्चिम का धर्म, अपना साकार रूप प्राप्त कर चुका है[13] देवी-देवताओं और हीथेनिज़्म के राक्षसों से दानव विज्ञान के विचार। ग्रीस और रोम के सतीरी और फौनी ने भद्दे ईसाई शैतान के कुछ रूपों और शायद कुछ विशेषताओं का सुझाव दिया है। यहूदियों के बीच जादू की कलाओं का ज्ञान संभवतः उनके मिस्र के जीवन से प्राप्त हुआ था, जबकि अरब और सीरिया (सम्बन्धी लोगों) के बेडौइनों ने बुतपरस्ती के कम वैज्ञानिक संस्कारों को स्थापित किया हो सकता है। यह उन लोगों के शुरुआती खातों में है कि जादू-टोना, चाहे उसका चरित्र और पेशा कुछ भी हो, अटकल, जादू-टोना, जादू-टोना आदि की संबद्ध कलाओं के साथ, सबसे अधिक फलता-फूलता दिखाई देता है। मोज़ेक दंड, 'तू जीवित रहने के लिए एक जादू टोना नहीं करेगा,' और व्यापक निषेधाज्ञा, 'आप में से कोई भी ऐसा नहीं पाया जाएगा जो अपने बेटे या अपनी बेटी को आग में चढ़ाता है, या जो उपयोग करता है अटकल, या समय का एक पर्यवेक्षक, या एक जादूगर, या एक जादू टोना, या एक जादू टोना, या परिचित आत्माओं के साथ एक सलाहकार, या एक जादूगर, या एक नेक्रोमैंसर, 'एक बार में अभ्यास की सीमा और भयावहता का संकेत दें। अरब और फिलिस्तीन की सीमा-भूमि पर बिलाम (वह अस्पष्ट भविष्यद्वक्ता), एक जादूगर के रूप में प्यार करता था और उससे डरता था, जो मंत्रों के माध्यम से पूरी सेनाओं को भ्रमित कर सकता था। उसकी कीर्ति दूर-दूर तक फैली हुई थी; उसे हमलावर दुश्मन को पीछे हटाने के लिए सीरियाई जनजातियों द्वारा मेसोपोटामिया के पहाड़ों में यूफ्रेट्स से परे अपने घर से बुलाया गया था। ऐसा लगता है कि इस महान जादूगर को सार्वभौमिक रूप से 'प्रतिद्वंद्वी और' माना जाता था अरब और फिलिस्तीन की सीमा-भूमि पर, एक जादूगर के रूप में प्यार किया गया था और भयभीत था जो मंत्रों के माध्यम से पूरी सेनाओं को भ्रमित कर सकता था। उसकी कीर्ति दूर-दूर तक फैली हुई थी; उसे हमलावर दुश्मन को पीछे हटाने के लिए सीरियाई जनजातियों द्वारा मेसोपोटामिया के पहाड़ों में यूफ्रेट्स से परे अपने घर से बुलाया गया था। ऐसा लगता है कि इस महान जादूगर को सार्वभौमिक रूप से 'प्रतिद्वंद्वी और' माना जाता था अरब और फिलिस्तीन की सीमा-भूमि पर, एक जादूगर के रूप में प्यार किया गया था और भयभीत था जो मंत्रों के माध्यम से पूरी सेनाओं को भ्रमित कर सकता था। उसकी कीर्ति दूर-दूर तक फैली हुई थी; उसे हमलावर दुश्मन को पीछे हटाने के लिए सीरियाई जनजातियों द्वारा मेसोपोटामिया के पहाड़ों में यूफ्रेट्स से परे अपने घर से बुलाया गया था। ऐसा लगता है कि इस महान जादूगर को सार्वभौमिक रूप से 'प्रतिद्वंद्वी और' माना जाता था[14] मूसा के संभावित विजेता।'7
6सर डब्ल्यू स्कॉट, लेटर्स ऑन डेमोनोलॉजी ।
7यहूदी चर्च पर डीन स्टेनली के व्याख्यान ।
उस समय के बारे में जब पुरोहित जाति को एक अपवित्र राजशाही के सामने झुकना पड़ता था, निषिद्ध प्रथाएँ इतनी कुख्यात थीं और बुराई इतनी परिमाण की थी, कि नव-निर्वाचित राजकुमार 'बेदखल' (जैसा कि जोसेफस संबंधित है) 'भाग्य-बताने वाले, भूत-प्रेत' , और इस तरह की कलाओं का प्रयोग करने वाले सभी।' डायन के साथ उनके साक्षात्कार में परिस्थितियों में आधुनिक डायबलरी से कुछ समानता है। इस दृश्य की रेजिनाल्ड स्कॉट की तर्कसंगत व्याख्या की सिफारिश उन आलोचकों से की जा सकती है जिन्हें इसे समझाने में बहुत नुकसान हुआ है। वह एंडोर की महिला के शैतान के एजेंट होने की प्राप्त राय का उपहास करता है, और किसी भी रहस्य को अनदेखा करते हुए विश्वास करता है, 'यह पाइथोनिस्ट एक वेंट्रिलोक्वा है।, अर्थात्, जैसा कि उसके पेट के नीचे से बोल रहा था, उसने खुद को एक ट्रान्स में डाल दिया और शाऊल को गाली दी, शाऊल को शमूएल के नाम पर उसकी नकली खोखली आवाज में जवाब दिया।8 पहले मंदिर के यहूदियों के बीच बहुत लोकप्रिय एक संस्था, जिसे अक्सर उनके धर्मग्रंथों में याद किया जाता है - भविष्यवक्ताओं के स्कूल - उसी तरह के थे (यह असंभव नहीं है) सालामैंका और सालेर्नो के स्कूलों के रूप में[15] मध्य युग, जहाँ जादू को सार्वजनिक रूप से एक गूढ़ और उपयोगी विज्ञान के रूप में पढ़ाया जाता था; और जब येहू जादू टोने का आरोप लाकर रानी-माँ के प्रति अपने आचरण को सही ठहराता है, तो वह केवल सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी में यूरोप में एक समीचीन आम और सफल होने की आशा करता है। एक यहूदी भविष्यवक्ता बेबीलोन के राजाओं के बारे में दावा करता है, कि वे कला के मेहनती किसान थे, उन्हें पवित्र शहर के खिलाफ अभ्यास करने के लिए फटकार लगाते थे।
8जादू टोना की खोज , लिब। आठवीं। बच्चू। 12. इस भ्रम की युक्ति संभवतः डेल्फी की तरह थी, जहां मंदिर के केंद्र में एक खाई थी, जिसमें से एक नशीला धुआँ उठता था, जब पुजारी को दिव्य रहस्योद्घाटन की घोषणा करनी थी। तिपाई पर खाई के ऊपर बैठा, पाइथिया, ऐसा लगता है, नींद लाने वाली और पागल करने वाली दवाओं से प्रेरित था।
फिर भी अगर हम राष्ट्रीय इतिहासकार को श्रेय दे सकते हैं (सामान्य परंपराओं का उल्लेख नहीं करना), तो कसदियों के सम्राट ने उचित रूप से ईर्ष्या की हो सकती है, अगर वह अपने अब अस्पष्ट प्रांत के पूर्व राजकुमार की उत्कृष्टता का अनुकरण करने की उम्मीद कर सकता है। जोसेफस सोलोमन के बारे में कहते हैं कि, अन्य उपलब्धियों के अलावा, 'ईश्वर ने उसे उस कौशल को सीखने में सक्षम बनाया जो राक्षसों को बाहर निकालता है, जो मनुष्यों के लिए उपयोगी और पवित्र विज्ञान है। उन्होंने ऐसे मन्त्रों की भी रचना की जिनके द्वारा व्याकुलता कम हो जाती है, और उन्होंने अपने पीछे भूत भगाने के तरीके को छोड़ दिया जिसके द्वारा वे राक्षसों को दूर भगाते हैं ताकि वे कभी वापस न लौटें।'9 दानिय्येल की कहानी सर्वविदित है। दो जनजातियों की कैद में एक सम्मानजनक दासता में ले जाया गया, वह जल्द ही सर्वोच्च पक्ष में आ गया, क्योंकि, जैसा कि हमें बताया गया है, उसने एक भविष्यवाणी में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, जो कसदियों की सभी कलाओं को पार कर गया, जो खुद इसके लिए प्रसिद्ध थे। प्रेरित यहूदी ने भविष्यवाणी की थी[16] सपना या दृष्टि जिसने 'जादूगरों, और ज्योतिषियों, और जादूगरों, और कसदियों' को हैरान कर दिया, और तुरंत एक सनकी तानाशाह के निपटान में सबसे बड़े उपहार के साथ पुरस्कृत किया गया। जादू-टोना पर अधिकांश क्षमाप्रार्थी लेखक, विशेष रूप से 'माल्लेस मालेफिकारम' के लेखक, दानिय्येल के इतिहास के लेखक के इस दावे को स्वीकार करते हैं कि नबूकदनेस्सर 'मनुष्यों से प्रेरित था, और बैलों के रूप में घास खाता था,' इसके स्पष्ट अर्थ में , इसे स्पष्ट रूप से घोषित करते हुए कि वह शारीरिक रूप से एक बैल में रूपांतरित हो गया था, ठीक वैसे ही जैसे यूलिसिस के साथी सर्कसियन टोने-टोटकों द्वारा सूअर में बदल दिए गए थे।
9पुरावशेष , पुस्तक viii। 2. व्हिस्टन का अनुवाद।
अच्छी या कम से कम बुरी आत्माओं या स्वर्गदूतों के यहूदी विचार बाबुल में उनके जबरन निवास के दौरान हासिल किए गए थे, चाहे अश्शूर या फारसी सरकार के अधीन। कम से कम 'शैतान' पहली बार अय्यूब की कविता में एक व्यक्तिगत रूप में स्पष्ट रूप से खोजा गया है, आलोचकों द्वारा घोषित एक काम जिसे बहाली के बाद रचा गया है। मोज़ेक कॉस्मोगोनी और कानून में, लेखक स्पष्ट रूप से या निहित रूप से, एक बुरे सिद्धांत के अस्तित्व का परिचय नहीं देता है, जब तक कि पैराडाइसिक खाते का सर्प, जो कि मनमाने ढंग से इतना रूपांतरित हो गया है, इसका प्रतिनिधित्व नहीं करता है;10 जबकि विजय से पहले अश्लील रूप से प्रतिष्ठित पुस्तकों में अभिव्यक्तियाँ कम से कम संदिग्ध हैं। इस समय से आगे (से[17] पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व ), एक जर्मन दानवविज्ञानी कहते हैं, क्योंकि यहूदी जोरास्टर के प्रशंसकों के बीच रहते थे, और इस तरह उनके सिद्धांतों से परिचित हो गए, आंशिक रूप से उनके धर्म के पहले के विचारों के विरोधाभास में पाए जाते हैं, उनमें से कई सिद्धांत प्रचलित हैं जोरोस्टर के सिद्धांतों के संचालन के बिना व्याख्या करना असंभव है: इनमें से शैतान के सिद्धांत की सामान्य स्वीकृति है, साथ ही साथ अच्छे और बुरे स्वर्गदूतों की भी।11 रोमन सरकार या वशीकरण के तहत, टोना-टोटका प्रथाएँ, जैसा कि वे ईसाई धर्मग्रंथों में दिखाई देती हैं, बहुत प्रचलन में थीं। शैतान या राक्षस, और 'शैतानों के राजकुमार' अक्सर दिखाई देते हैं; और आसुरी लोग जादू टोना के शिकार लोगों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। तल्मूड, अगर जादू टोने के माफी मांगने वालों के दावों में कोई सच्चाई है, तो अपराध के आरोपी और यहूदिया के अभियोजक द्वारा निष्पादित कई सबसे गुणी यहूदियों को याद किया जाता है।12 झाड़-फूंक एक बहुत लोकप्रिय और आकर्षक पेशा था।[18]13 शमौन मैगस द जादूगर ( सर्वोत्कृष्टता ), चमत्कारी शक्तियों का दुष्ट ढोंग, जिसने 'अपने टोने-टोटके से सामरिया के लोगों को मोह लिया', यूसेबियस और सफल ईसाई लेखकों द्वारा विधर्म और टोना-टोटके के फलदायी माता-पिता के रूप में मनाया जाता है।
10सर्प, आदि के विषय पर कुछ सरल टिप्पणियाँ पूर्वी जीवन , भाग ii में पाई जा सकती हैं। 5, एच. मार्टिन्यू द्वारा।
11होर्स्ट, एनीमोजर के जादू के इतिहास में उद्धृत । यह अक्सर एक विलक्षण घटना के रूप में टिप्पणी की गई है, कि 'चुने हुए लोग', फारसी तत्वावधान में इसकी बहाली के बाद, मूर्तिपूजा और इसके क्रूर संस्कारों के लिए हर अवसर पर पहले की अवधि में इतने तत्पर थे, तब से एक समान रूप से विरोध किया गया है, यहां तक कि उग्र रूप से, देवता की एकता के विपरीत कोई संकेत। लेकिन जादूगर व्यवस्था मूर्तिपूजा के समान रूप से प्रतिकूल थी।
12बिशप ज्वेल ( इंग्लैंड के चर्च के लिए माफी ) में कहा गया है कि क्राइस्ट पर उनके देशवासियों के द्वेष के कारण एक बाजीगर और जादूगर होने का आरोप लगाया गया था- præstigiator et Maleficus । अपोस्टोलिक कथा और पत्रों में, टोना, जादू टोना, और सी।, ऐसे अपराध हैं जिनका अक्सर वर्णन और निंदा की जाती है। अकेले सदूकियों के संप्रदाय ने राक्षसों के अस्तित्व से इनकार किया।
13झाड़-फूंक की अलौकिक शक्ति में फिलिस्तीन के लोगों की आम धारणा इस प्रकार के एक चमत्कार से स्पष्ट होती है, जो कि जोसेफस द्वारा गंभीर रूप से संबंधित है। इसे वेस्पासियन और उसकी सेना के सामने प्रदर्शित किया गया था। 'उन्होंने [एलियाजर, पेशेवर वर्ग में से एक] ने एक अंगूठी डाली, जिसमें सुलैमान द्वारा राक्षसी के नथुने का उल्लेख किया गया था; जिसके बाद उसने अपने नथुने से दानव को बाहर निकाला: और जब वह आदमी तुरंत नीचे गिर गया, तो उसने उसे सुलैमान का उल्लेख करते हुए, और उसके द्वारा रचित मन्त्रों का पाठ करते हुए, उसके पास वापस न लौटने का आदेश दिया। और जब एलीआजर दर्शकों को दिखाएगा कि उसके पास ऐसी शक्ति है, तो उसने पानी से भरे प्याले या कटोरे को थोड़ा दूर रखा, और दुष्टात्मा को आज्ञा दी कि वह आदमी के पास से निकल जाए और उसे पलट दे, और इस तरह दर्शकों को बता दे उसने उस आदमी को छोड़ दिया था।'
वह जादू टोना, या जो भी शब्द आपराधिक प्रथा को अभिव्यक्त करता है, यहोवा के उपासकों के बीच प्रचलित है, उनके अपने और ईसाई धर्मग्रंथों में दोहराए गए अनात्मवाद से स्पष्ट है, पारंपरिक किंवदंतियों की बात नहीं; लेकिन इब्रानी और यूनानी अभिव्यक्ति दोनों में कम से कम दवाओं और शायद ज़हर के उपयोग को शामिल किया गया लगता है।14 यहूदी पंथ, जैसा कि उनके शास्त्रों में उजागर हुआ है, वह एक ऐसी प्रसिद्धि के योग्य है जो अन्यथा नहीं होती, क्योंकि उस पर[19] धर्मशास्त्रियों, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट द्वारा स्थापित किया गया है, जादू टोना की वास्तविकता के लिए तर्क और माफी, पवित्र लेखन से प्राप्त की गई है, एक सरलता के साथ केवल सबसे सामान्य और सबसे राक्षसी प्रकार के अजीबोगरीब पूर्वाग्रहों और हितों का समर्थन करने में सफल है।15
14Chashaph और Pharmakeia . हालाँकि, बाइबिल के आलोचकों का झुकाव इसके सख्त अर्थों में जैकोबियन परमात्मा के अनुवाद को स्वीकार करने के लिए है। NT के कोशकार, पार्कहर्स्ट कहते हैं, 'चूंकि LXX में। और चूंकि यह इतना कुख्यात है कि इस पर जोर नहीं दिया जा सकता है, कि इस तरह की नारकीय प्रथाएं हमेशा प्रचलित रही हैं, और अभी भी मूर्तिपूजक देशों में प्रचलित हैं, इसलिए मैं जादू-टोने के दूसरे अर्थ को पसंद करता हूं।'
15दासता की संस्था 'एक पाठ के साथ अनुमोदन करने वाले शांत भौंक' द्वारा देर से प्रयोग की जाने वाली एक प्रकार की सरलता: उनके अनुसार दैवीय ; अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट के अनुसार मानव जाति सबसे बड़ी बुराई है । व्यक्तिगत कथा देखें ।
यूनानियों और रोमनों के बीच मौजूद इस घटना की जांच करने पर, यह टिप्पणी की जाएगी कि, जबकि यूनानियों ने मुख्य रूप से पूर्व के विचारों को अपनाया है, रोमन अंधविश्वास इतालवी मूल का था। सिसरो व्याख्या करने के लिए सावधानी बरतता है, जैसा कि भविष्य कहनेवाला या वर्तमान संकाय (मंटिया और दिव्यता) के लिए उनके संबंधित भाव, उन दो लोगों के साथ अपने अलग चरित्र को इंगित करने के लिए प्रतीत होते हैं: एक पागलपन का उत्पाद है, दूसरा एक विस्तृत और दिव्य कौशल। ग्रीक परंपराओं ने उन्हें विश्वास दिलाया कि जादू विज्ञान उनके पुराने दार्शनिक और विधायी संतों द्वारा मिस्र या एशिया से लाया गया था। दार्शनिक विद्यालयों के संस्थापकों में से कुछ सबसे प्रतिष्ठित लोगों पर आरोप लगाए गए थे[20] इसे प्रोत्साहित करने का। कहा जाता है कि पाइथागोरस (यह प्लेटो की शिकायत है) ने अपने देशवासियों को अपनी विदेश यात्राओं से प्राप्त एक कला से परिचित कराया; एक आरोप जो रोजर बेकन, अल्बर्टस मैग्नस, गैलीलियो और अन्य लोगों के नामों को याद करता है, जिन्हें अपने समकालीनों के संदेह से समय से पहले ज्ञान का दंड देना पड़ा। Xenophanes को एकमात्र ऐसे दार्शनिकों में से एक कहा जाता है जिन्होंने देवताओं के अस्तित्व या भविष्य को स्वीकार किया, और साथ ही पूरी तरह से अटकलबाजी को खारिज कर दिया। Stoics में, Panætius एकमात्र ऐसा व्यक्ति था जिसने संदेह करने का साहस किया। कुछ ने स्वप्न और उन्माद के रूप में केवल एक या दो विशेष विधाओं को श्रेय दिया; लेकिन अधिकांश भाग के लिए इस प्रकार के दैवीय प्रकटीकरण के प्रत्येक रूप को अप्रत्यक्ष रूप से प्राप्त किया गया था।16
16सिसरो, अपनी दूसरी पुस्तक डी डिविनेशन में, स्टोइक्स के तर्कों का खंडन करने का उपक्रम करता है, 'जिसके मन की शक्ति, सभी नैतिकता के पक्ष में हो जाने के कारण, स्वयं को धर्म के प्रति असंतुलित कर देती है।' दिव्य संकाय आम तौर पर कृत्रिम और प्राकृतिक में विभाजित होता है।
जादू का विज्ञान दर्शन के बाद के विद्यालयों में विकसित हुआ है, जिसमें ओरिएंटल धर्मशास्त्र या दानव विज्ञान काफी हद तक मिश्रित था। टायना का एपोलोनियस, एक आधुनिक पायथागॉरियन, पुरातनता का सबसे प्रसिद्ध जादूगर है। बुतपरस्ती के इस महान चमत्कार-कार्यकर्ता का जन्म ईसाई युग के प्रारंभ में हुआ था; और यह देखा गया है कि उनके चमत्कार, हालांकि उनसे काफी स्वतंत्र हैं, समय और प्रकार दोनों में विचित्र रूप से मेल खाते हैं[21] ईसाई।17 उनके जीवनी लेखक फिलोस्ट्रेटस के अनुसार, यह असाधारण व्यक्ति (जिसकी यात्रा और शोध का विस्तार, हमें आश्वासन दिया जाता है, ग्रीस, इटली, स्पेन, उत्तरी अफ्रीका, इथियोपिया, आदि के माध्यम से भारत में भी पूरे पूर्व में) के कब्जे में रहा होगा। एक वैज्ञानिक ज्ञान, जिसे उनके समकालीनों की तुलना में, लगभग अलौकिक माना जा सकता है। जादुई शक्तियों के साथ खुद को निवेश करके वल्गर के खौफ को उत्तेजित करने के लिए असाधारण उपलब्धियों ने उन्हें बाद के जीवन में सुझाव दिया। कहा जाता है कि एपोलोनियस ने कैसर के सिंहासन के लिए अपने संघर्ष में वेस्पासियन की सहायता की थी; बाद में, जब डोमिनिटियन के खिलाफ एक विद्रोह खड़ा करने का आरोप लगाया गया, और जब उसने रोम में शाही न्यायाधिकरण के लिए स्वेच्छा से खुद को छोड़ दिया, तो वह अपनी अलौकिक कला के परिश्रम से आसन्न विनाश से बच गया।
17प्रोटियस द्वारा अपनी मां को एपोलोनियस के जन्म की घोषणा, और खुद प्रोटियस का अवतार, हंसों का कोरस जो इस अवसर पर खुशी के लिए गाता था, शैतानों को बाहर निकालना, मृतकों को उठाना और बीमारों को ठीक करना, अचानक प्रकट होना और एपोलोनियस के लापता होने, ट्रोफोनियस की गुफा में उनके कारनामों, और उनकी मृत्यु पर उन्हें बुलाने वाली पवित्र आवाज, जिसमें दुनिया को सुधारने के अधिकार वाले शिक्षक के रूप में उनका दावा जोड़ा जा सकता है, 'सुझाव देने में विफल नहीं हो सकता' डिक्शनरी ऑफ ग्रीक एंड रोमन बायोग्राफी में लेखक , और सी।, एड। डॉ. डब्ल्यू. स्मिथ द्वारा, 'सुसमाचार के इतिहास में समानांतर परिच्छेद'।
ग्रीक जादू टोना के अभ्यास में मंत्र, आकर्षण और जादू के यौगिकों के कई उदाहरण ग्रीक की दुखद और हास्य कविता में पाए जाते हैं।[22] यूनान; और philtres, या प्रेम-आकर्षण, थियोक्रिटस अच्छी तरह से जाना जाता है। Colchis, Chaldea, Assyria, Iberia, Thrace के नाम, हेलेनिक जादूगरों के एक बड़े हिस्से की उत्पत्ति का संकेत दे सकते हैं। फिर भी, यदि अधिक सम्माननीय विज्ञान विदेशी निष्कर्षण का हो सकता है, तो हेलस आधुनिक यूरोप के जादू-टोने के बिना नहीं था। ग्रीक सेलिब्रिटी की नारकीय देवी हेक्टेट, अपने आधुनिक ईसाई दासों की सर्वशक्तिमान संरक्षिका है; और वह ईसाईजगत की जादू-टोने की बैठकों की उतनी ही गंभीरता के साथ अध्यक्षता करती है, लेकिन कहीं अधिक द्वेष के साथ। मूल रूप से खगोलीय रैंक, बाद में कायापलट से जुड़ा हुआ है, अगर व्यक्तिगत रूप से समान नहीं है, पर्सेफ़ोन, हेड्स की रानी, हेक्टे को एक आधुनिक शैतान के कई विशिष्ट गुणों के साथ निवेश किया गया था, या शायद एक चुड़ैल का। त्रिगुणात्मक देवी, अपने विभिन्न रूपों में, मृतकों की आत्माओं के साथ रात में भटकते हुए, कांपते हुए देश के लोगों को अपने और हीन उपग्रहों की भयावहता से भयभीत करते हुए, उसके नरकंकालों के भयानक कराहने और हाव-भाव से, जो हमेशा उसके दृष्टिकोण की घोषणा करते थे। वह चौराहों, मकबरों और उदासी भरे स्थानों पर जाती थी, विशेष रूप से रक्त और हत्या के कामों के लिए प्रसिद्ध इलाकों में। हॉबगोब्लिन्स, विभिन्न दुर्भावनापूर्ण राक्षसों और आत्माओं, जिन्होंने मध्यकालीन लोगों के जीवंत आतंक को उकसाया, ग्रीस की परियों की भूमि में कुछ प्रोटोटाइप थे, हेकेटियन हॉबोब्लिन्स (जैसे लैटिन लार्वा, और सी।), एम्पुसा में, खून और हत्या के कामों के लिए प्रसिद्ध इलाकों में विशेष रूप से प्रसन्नता। हॉबगोब्लिन्स, विभिन्न दुर्भावनापूर्ण राक्षसों और आत्माओं, जिन्होंने मध्यकालीन लोगों के जीवंत आतंक को उकसाया, ग्रीस की परियों की भूमि में कुछ प्रोटोटाइप थे, हेकेटियन हॉबोब्लिन्स (जैसे लैटिन लार्वा, और सी।), एम्पुसा में, खून और हत्या के कामों के लिए प्रसिद्ध इलाकों में विशेष रूप से प्रसन्नता। हॉबगोब्लिन्स, विभिन्न दुर्भावनापूर्ण राक्षसों और आत्माओं, जिन्होंने मध्यकालीन लोगों के जीवंत आतंक को उकसाया, ग्रीस की परियों की भूमि में कुछ प्रोटोटाइप थे, हेकेटियन हॉबोब्लिन्स (जैसे लैटिन लार्वा, और सी।), एम्पुसा में,[23] अरिस्टोफेन्स के कॉमिक पृष्ठों में ग्रीक साहित्य के छात्रों से परिचित मोर्मो, और एक भयभीत कल्पना के अन्य उत्पाद।18 प्रारंभिक साहित्यिक अभिलेखों से राज्य धर्म के रूप में बुतपरस्ती के नवीनतम समय तक, होमेरिक सिरस और यूलिसिस के समय से (उत्तरार्द्ध को कई लोगों द्वारा वास्तविक जादूगर के रूप में मान्यता दी गई है) एपोलोनियस या एपुलियस, जादू और की उम्र तक टोना-टोटका, एक दार्शनिक विज्ञान के रूप में या एक अश्लील अंधविश्वास के रूप में, स्पष्ट रूप से कमोबेश स्पष्ट रूप से पुराने ग्रीस की लोकप्रिय पौराणिक कथाओं में एक स्थान था। लेकिन न तो ग्रीस और न ही रोम के बुतपरस्त इतिहास में हम पीड़ितों के नरसंहार के बारे में पढ़ते हैं, जैसा कि ईसाई यूरोप में, एक भयानक अंधविश्वास की वेदियों पर बलिदान किया गया था।19 एपुएलियस द्वारा 'ऑन मैजिक' ग्रंथ की रचना का अवसर कुछ हद तक रोमांटिक है। अलेक्जेंड्रिया के रास्ते में, दार्शनिक, यात्रा पर आगे बढ़ने से अक्षम होने के कारण, एक सिसिनियस पोंटियनस के हवेली में सत्कारपूर्वक प्राप्त किया गया था। इधर, दिलचस्प के दौरान[24] उसके ठीक होने की अवधि में, वह अपने मेजबान की माँ, एक धनी विधवा, और प्रेमियों को जल्द ही शादी के बंधन में बाँधता था, या उससे मोहित हो जाता था। पुडेंटिला के रिश्तेदार, एक बहुप्रतीक्षित, और शायद लंबे समय से प्रतीक्षित भाग्य के नुकसान पर क्रोधित होकर, मंत्र या आकर्षण के माध्यम से अपना स्नेह प्राप्त करने के लिए एपुएलियस के खिलाफ कार्रवाई की। अफ़्रीका के प्रोकोन्सल के सामने इस मामले की सुनवाई हुई और आरोपी मज़दूरों की माफ़ी ने अपने न्यायाधीशों को यह विश्वास दिलाने के लिए काम किया कि एक विधवा के प्यार को अलौकिक साधनों के बिना उकसाया जा सकता है।20
19डेमोस्थनीज के अधिकार पर एक असाधारण मामला, सुकरात के निष्पादन के वर्ष में या एक या दो साल के भीतर निंदा की गई महिला का है।
20सेंट ऑगस्टिन, एपुएलियस के प्लेटोनिक सिद्धांतों की निंदा करते हुए, देवताओं और पुरुषों के बीच राक्षसों की मध्यस्थता और हस्तक्षेप के बारे में, और अपने जादू के विधर्मियों को उजागर करने के लिए, उसे ईसाई शहीदों की तरह, न करके अपने भाग्य को विकसित करने के लिए ताना मारने का अवसर लेता है। उनकी 'बहुत प्रचुर और वाक्पटु' क्षमायाचना देते समय उनका वास्तविक विश्वास ( डी सिविटेट देई , लिब। viii। 19)। दूसरी शताब्दी के ग्रीक रोमांसिस्ट के गोल्डन ऐस में, जो अपने समकालीन महान तर्कवादी लुसियन के साथ आम तौर पर, दिन के कुछ सबसे बेतुके पूर्वाग्रहों को उजागर करने (सफलता से अधिक बुद्धि के साथ) की प्रशंसा के पात्र हैं । पाठकों का उन कहानियों से मनोरंजन होता है जो लगभग सत्रहवीं शताब्दी की भावनाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं।
गिब्बन पेट्रोनियस के अधिकार पर रोमन अंधविश्वास का अवलोकन करते हैं, कि यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यह बर्बर निष्कर्षण के बजाय इतालवी का था। Etruria ने रोमुलस के लोगों को अटकल के विज्ञान से सुसज्जित किया। गणराज्य के इतिहास की शुरुआत में जादू टोना के विषय पर कानून बहुत स्पष्ट है। डीसेमवायरल कोड में अत्यधिक जुर्माना लगाया जाता है[25] जादू टोने या जादू-टोने के अपराध के लिए: 'उसे पूंजी से दंडित किया जाना चाहिए जिसने पृथ्वी के फलों को मोह लिया होगा, या किसी भी तरह के जादू से ( excantando neque incantando ) ने अपने पड़ोसी के मकई को अपने ही खेत में फेंक दिया होगा,' और सी। , सेनेका के शब्दों में जस्टिनियन के संस्थानों में एक अधिनियमित किया गया । एक असभ्य और अज्ञानी पुरातनता, जस्टिनियन के वकीलों को दोहराते हुए, यह माना जाता था कि बारिश और तूफानों को मंत्र या आकर्षण के माध्यम से आकर्षित या निरस्त किया जा सकता है, जिसकी असंभवता को किसी भी दर्शनशास्त्र के स्कूल द्वारा समझाया जाने की आवश्यकता नहीं है। धोखेबाजों के कानून की तुलना में डेढ़ सौ साल बाद लेक्स कॉर्नेलिया पारित किया गया था, आमतौर पर टोना-टोटका के खिलाफ निर्देशित के रूप में उद्धृत किया जाता है: लेकिन संभवतः अधिक छायादार अपराध को शामिल करते हुए, ऐसा लगता है कि यह अधिक 'पर्याप्त जहर' के खिलाफ लगाया गया है। जादू-टोने के बहाने 170 रोमन महिलाओं को जहर देने के लिए दोषसिद्धि और निंदा, अवसर और कारण था। सुल्ला, जब तानाशाह ने इस अधिनियम को पुनर्जीवित किया , जिसके उल्लंघन के लिए दंड 'आग और पानी का निषेध' था। साम्राज्य की पहली शताब्दी के अंत तक लगातार बढ़ती हुई गालियों को रोकने के लिए सेनेटोरियल एनाथमस, या यहां तक कि राजकुमार के भी अप्रभावी थे।21
21यह देखा जाएगा कि अपराधियों के लिए इटालियंस के बीच वेनेफिकस और मेलफिकस महत्वपूर्ण शब्द हैं।
नैतिकता का सामान्य पतन अक्सर साथ होता है,[26] यह उचित रूप से टिप्पणी की गई है, बेतहाशा भोलापन की इसी वृद्धि के द्वारा, और एक उग्र देवता के प्रचार में बाहरी धार्मिक संस्कारों के लिए एक अपमानजनक अधीनता द्वारा। इस प्रकार यह रोम में था जब सिसरो की वाक्पटुता, और बाद में जुवेनल का क्रोधी व्यंग्य या दार्शनिक ल्यूसियन का शांत उपहास,22 ने 'कारण के उचित अधिकार' का दावा करने का प्रयास किया। सिसरो कहते हैं, सच कहें तो, अंधविश्वास पूरे विश्व में एक धार की तरह फैल गया है, लगभग सभी पुरुषों के दिमाग और बुद्धि पर अत्याचार कर रहा है और मानव स्वभाव की कमजोरी पर कब्जा कर रहा है।23 'द डिक्लाइन एंड फॉल ऑफ द रोमन एम्पायर' का इतिहासकार जादू टोना के विशेष मामले में गणतंत्र के दार्शनिक के इस विलाप को सही ठहराता है और दिखाता है। 'रोमन दुनिया के राष्ट्रों और संप्रदायों ने समान विश्वसनीयता और समान घृणा के साथ उस राक्षसी कला की वास्तविकता को स्वीकार किया जो ग्रहों के शाश्वत क्रम और मानव मन के स्वैच्छिक संचालन को नियंत्रित करने में सक्षम थी। वे मन्त्रों और मन्त्रों की रहस्यमयी शक्ति, शक्तिशाली जड़ी-बूटियों और निंदनीय संस्कारों से डरते थे, जो जीवन को बुझा या याद कर सकते थे, आत्मा के जुनून को प्रभावित कर सकते थे, के कार्यों को विस्फोट कर सकते थे।[27] निर्माण, और अनिच्छुक राक्षसों से भविष्य के रहस्यों को निकालना। वे बेतहाशा असंगति के साथ विश्वास करते थे कि हवा, पृथ्वी और नरक के अप्राकृतिक प्रभुत्व का उपयोग कुछ झुर्रीदार हग्स या घुमंतू जादूगरों द्वारा द्वेष या लाभ के घृणित उद्देश्यों से किया जाता था, जिन्होंने अपने अस्पष्ट जीवन को दरिद्रता और अवमानना में गुजारा। इस तरह के व्यर्थ आतंक ने समाज की शांति और व्यक्तियों की खुशी को भंग कर दिया; और अहानिकर ज्वाला जो असंवेदनशील रूप से एक मोम की छवि को पिघला देती है, उस व्यक्ति की पीड़ित कल्पना से एक शक्तिशाली और हानिकारक ऊर्जा प्राप्त कर सकती है जिसे यह दुर्भावनापूर्ण रूप से प्रतिनिधित्व करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। उन जड़ी-बूटियों के जलसेक से जो एक अलौकिक प्रभाव रखने वाली थीं, यह अधिक ज़हर के मामले में एक आसान कदम था;24
22यदि मेनिप्पस ( नेक्रिकोइ संवादोई ) के दार्शनिक तर्क पुजारियों के हित या बाद के समय के लोगों की अज्ञानता को संतुष्ट कर सकते थे, तो सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी की नारकीय आग शायद नहीं जलती।
23डी अटकल , लिब। द्वितीय।
24रोमन साम्राज्य के पतन और पतन का इतिहास , xxv। यह विवरण ईसाई और बाद के साम्राज्यों पर अधिक लागू होता है।
ऑगस्टान की लैटिन कविता और उसके बाद की अवधि में दृष्टांतों की भरमार है, और होरेस, ओविड और लुकान के चुड़ैल प्रसिद्ध शास्त्रीय प्रकार हैं।25 प्रॉपरटियस ने स्ट्रिगा को 'मोहित चंद्रमा पर कानून लागू करने के लिए पर्याप्त साहसी' के रूप में वर्णित किया है।[28] उसके मंत्र;' जबकि पेट्रोनियस अपनी चुड़ैल बनाता है, स्ट्रेपसीड्स की थिस्सलियन जादूगरनी के रूप में शक्तिशाली है, यह दावा करता है कि चंद्रमा का बहुत ही रूप ब्रह्मांड में उसकी स्थिति से उसके आदेश पर उतरने के लिए मजबूर है। सामान्य उपयोग में आने वाली विभिन्न रचनाओं और मन्त्रों के लिए, रोमन कवियों के पृष्ठों का उल्लेख करना पर्याप्त होना चाहिए। होराटियन सागाना कैनिडिया ( एपोड। वी। और सत। आई। 8) के भस्म और भयानक संस्कारों के रूप , या गृह युद्ध के कवि के आडंबरपूर्ण छंदों द्वारा वर्णित दृश्य ( डी बेल्लो सिविली), vi।), जहां सभी प्रकृति अधीनस्थ है, एक समान प्रकार की है, लेकिन अलिज़बेटन युग के नाटकीय लेखन में अधिक परिचित है। हालाँकि, अभ्यास की गहरी विशेषताओं को जुवेनल की ज्वलंत घोषणाओं में प्रस्तुत किया गया है, केवल बहुत ही ईमानदारी से अप्राकृतिक अत्याचारों को प्रेम-शक्ति और आकर्षण के रूप में और भेष में प्रदर्शित किया गया है। वास्तव में रोमन महिलाओं ने ज़हर देने की कला और नशीली दवाओं के उपयोग में बोर्गिया या ब्रिनविलियर्स के योग्य काफी दक्षता हासिल कर ली थी। प्रतिष्ठित चुड़ैल, प्राचीन और आधुनिक दोनों समय में, बहुत बार, ओविडियन डिप्सस की तरह, पैंडर्स के वास्तविक और घृणित वर्ग से संबंधित थी: झुर्रीदार हगों को प्रलोभन की कलाओं के साथ-साथ जहर और ड्रग्स के रोजगार में भी अनुभव किया गया था। अमीर वर्ग से परिचित ( सत।vi.). महान व्यंग्यकार ने पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखा था[29] ईसाई धर्म; लेकिन ऑगस्टान काल में भी इस तरह के अपराध इतने प्रचलित थे कि ओविड ने उन्हें लौह युग ( मेटामोर्फोस , आई) द्वारा शुरू की गई सार्वभौमिक बुराइयों के बीच गिना। स्वयं राजकुमारों की निरंकुश इच्छा व्यर्थ थी; दुनिया के आकाओं के फरमानों के आगे झुकने के लिए शरारत इतनी गहरी थी। दिवि ने भी नहीं स्वयं हीन या आकाशीय विज्ञान में दीक्षित होने का तिरस्कार करते हैं। निगिडियस फिगुलस और दो थ्रैसिली जादुई या गणितीय नाम हैं जो पहले दो शाही राजकुमारों की नियति से जुड़े हुए हैं। निगिडियस ने ऑक्टेवियनस के भविष्य के उन्नयन की भविष्यवाणी की, और शायद प्रचारित किया; और बड़े थ्रैसिलस, प्रसिद्ध रोडियन ज्योतिषी, ने कुशलता से अपने भाग्य को अपने विश्वसनीय ठग लेकिन अत्याचारी शिष्य के जीवन के साथ पहचाना। थ्रैसिलस की कला के बारे में कहा जाता है कि वह अंधविश्वासी अत्याचारी को उसकी घृणा या सनक के कई इच्छित पीड़ितों को मारने से रोकने में उनकी सुरक्षा को उनकी सुरक्षा की शर्त बनाकर सेवा प्रदान करती है।अस्तित्व। प्रारंभिक साम्राज्य का इतिहासकार उन मन्त्रों के बारे में बताता है जो टिबेरियस के भतीजे जर्मेनिकस के 'दिमाग को प्रभावित कर सकते हैं और बीमारी को बढ़ा सकते हैं'। टैसिटस कहते हैं, 'वहाँ खोजा गया था,' जमीन से खोदा गया और घर की दीवारों से बाहर, मानव लाशों, आकर्षण और मंत्रों के अवशेष, और जर्मेनिकस का नाम सीसे की गोलियों पर खुदा हुआ था, राख आधा सड़ने से ढकी हुई थी। पदार्थ, और अन्य प्रथाएँ जिनके द्वारा यह माना जाता है कि आत्माएँ देवताओं के प्रति समर्पित हैं[30] नरक।'26
25गिब्बन उच्चारण करता है, 'द कैनिडिया ऑफ होरेस,' एक अशिष्ट चुड़ैल है। ल्यूकन का एरिचथो थकाऊ, घृणित है, लेकिन कभी-कभी उदात्त होता है।' कैनिडिया और मेडिया के प्रेम-आकर्षण मुख्य रूप से थियोक्रिटस के फार्माकेयूट्रिया के ऋणी हैं।
26अनालिस , ii. 69. गलबा के समय में गणितज्ञों और ज्योतिषियों का लेखन, जिन्होंने लुसिटानिया के गवर्नर को सर्वोच्च गरिमा के खतरनाक रास्ते पर चलने का आग्रह किया, इतिहासकार ने उन्हें अपनी अनोखी भाषा और शैली में सही मायने में चित्रित किया, 'व्यक्तियों का एक वर्ग नहीं सत्ता में उन लोगों द्वारा भरोसा किया जाना चाहिए, जो उम्मीद करने वालों के लिए भ्रामक हैं; एक ऐसा वर्ग जो हमारे राज्य में हमेशा प्रतिबंधित और संरक्षित रहेगा।'
चौथी शताब्दी में, पहले ईसाई सम्राट ने जादू के वैध अभ्यास को पृथ्वी के फल या मानव शरीर के स्वास्थ्य को संरक्षित करने या पुनर्स्थापित करने के लाभकारी उपयोग तक सीमित कर दिया था, जबकि हानिकारक आकर्षण का अभ्यास पूंजीगत रूप से दंडित किया गया था। उन लोगों का विज्ञान, शाही धर्मांतरण की घोषणा करता है, जो जादू की कला में डूबे हुए हैं, या तो अपने साथी-पुरुषों के जीवन और स्वास्थ्य के खिलाफ प्रयासों में या आकर्षक में पाए जाते हैंअय्याशी के अभ्यास के लिए विनम्र व्यक्तियों के दिमाग का बदला लिया जाना चाहिए और गंभीर दंड द्वारा योग्य रूप से दंडित किया जाना चाहिए। लेकिन किसी भी प्रकार के आपराधिक आरोपों में वे उपचार शामिल नहीं होते हैं जो व्यक्तियों की भलाई के लिए नियोजित किए जाते हैं, या अहानिकर रूप से दूरदराज के स्थानों में समय से पहले बारिश को रोकने के लिए नियोजित किए जाते हैं, अंगूर के बागों के मामले में, या हवाओं और ओलावृष्टि के हानिकारक प्रभावों से, जिससे किसी के स्वास्थ्य और अच्छे नाम को ठेस न पहुंचे; लेकिन जिनकी प्रथा देवता के उपहारों और मनुष्यों के श्रम को बिखरने और नष्ट होने से रोकने में प्रशंसनीय उपयोग है।27
27कॉड। जस्टिनियन , लिब। ix. तैसा। 18.
कॉन्सटेंटाइन, अच्छे और के बीच भेद करने में[31] बुरा जादू, थर्जिक और गोएटिक के बीच, मूर्तिपूजकों द्वारा किए गए अंतर को बनाए रखता है - बाद के ईसाई चर्च में एक अंतर को नजरअंदाज कर दिया गया, जिसकी प्रणाली में 'सभी राक्षस राक्षसी आत्माएं हैं, और उनके साथ सभी वाणिज्य मूर्तिपूजा और धर्मत्याग हैं।' ईसाई उत्साह ने शाही दार्शनिक और धर्मत्यागी जूलियन पर आरोप लगाया है कि उसने कई जादुई या जादू-टोने के संस्कारों का सहारा लिया था - ज्यादा उद्देश्य के लिए नहीं; निर्धारित विधि से लड़कों और कुंवारियों के शवों को काटने का; और फारसियों के खिलाफ अपने पूर्वी अभियान की घटना का पता लगाने के लिए मृतकों को उठाना।
जूलियन की मृत्यु के कई साल बाद ईसाई साम्राज्य ने जादू टोना के लिए एक उत्पीड़न देखा, जो कि उसकी क्रूरता के लिए, यदि उसकी मूर्खता के लिए नहीं, केवल पंद्रहवीं या सत्रहवीं शताब्दी में इसी तरह के दृश्यों से समान हो सकता है। यह वैलेंटाइनियन और वैलेंस, विज्ञापन के शासनकाल में पूर्व और पश्चिम के अंतिम विभाजन के तुरंत बाद शुरू हुआ373. दुर्भाग्यपूर्ण अभियुक्तों का पूर्वी और पश्चिमी साम्राज्यों में समान रोष के साथ पीछा किया गया; और रोम और अन्ताकिया प्रमुख अखाड़े थे जिन पर खूनी त्रासदी समाप्त हो गई थी। गिब्बन हमें सूचित करता है कि यह एक आपराधिक परामर्श द्वारा किया गया था, जब वर्णमाला के चौबीस अक्षरों को एक जादुई तिपाई के चारों ओर रखा गया था; केंद्र में रखी गई एक डांसिंग रिंग भविष्य के राजकुमार के नाम के पहले चार अक्षरों की ओर इशारा करती है। 'विष और व्यभिचार के देशद्रोह और जादू का घातक और असंगत मिश्रण, वहन किया[32] अपराधबोध और निर्दोषता, बहानेबाजी और आक्रोश के अनंत स्तर, जो इन कार्यवाहियों में न्यायाधीशों के क्रोधित या भ्रष्ट जुनून से भ्रमित प्रतीत होते हैं। उन्हें आसानी से पता चला कि उनके उद्योग और विवेक की डिग्री का अनुमान शाही अदालत ने उनके संबंधित न्यायाधिकरणों द्वारा दी गई फांसी की संख्या के अनुसार लगाया था। यह अत्यधिक अनिच्छा के बिना नहीं था कि उन्होंने बरी होने का फैसला सुनाया; लेकिन उन्होंने उत्सुकता से ऐसे सबूतों को स्वीकार किया जो सबसे सम्मानित पात्रों के खिलाफ सबसे असंभव आरोपों को साबित करने के लिए झूठी गवाही से दागदार थे या यातना द्वारा प्राप्त किए गए थे। जांच की प्रगति ने लगातार आपराधिक अभियोजन के नए विषयों को खोला; दुस्साहसी मुखबिर जिनके झूठ का पता चला था, दंड से मुक्ति के साथ सेवानिवृत्त हुए: लेकिन जिस दुखी पीड़ित ने अपने असली या नकली सहयोगियों की खोज की थी, उसे शायद ही कभी अपनी बदनामी की कीमत पाने की अनुमति दी गई थी। इटली और एशिया के छोर से युवा और वृद्धों को जंजीरों में जकड़ कर रोम और अन्ताकिया के न्यायाधिकरणों में ले जाया गया। सीनेटर, मैट्रन और दार्शनिक निंदनीय और क्रूर यातनाओं में मर गए। जिन सैनिकों को जेलों की रखवाली के लिए नियुक्त किया गया था, उन्होंने अफ़सोस और आक्रोश के साथ घोषणा की कि उनकी संख्या बंदियों की भीड़ के पलायन या प्रतिरोध का विरोध करने के लिए अपर्याप्त थी। जुर्माने और जब्ती से सबसे धनी परिवार बर्बाद हो गए; सबसे निर्दोष नागरिक और दार्शनिक निंदनीय और क्रूर यातनाओं में मर गए। जिन सैनिकों को जेलों की रखवाली के लिए नियुक्त किया गया था, उन्होंने अफ़सोस और आक्रोश के साथ घोषणा की कि उनकी संख्या बंदियों की भीड़ के पलायन या प्रतिरोध का विरोध करने के लिए अपर्याप्त थी। जुर्माने और जब्ती से सबसे धनी परिवार बर्बाद हो गए; सबसे निर्दोष नागरिक और दार्शनिक निंदनीय और क्रूर यातनाओं में मर गए। जिन सैनिकों को जेलों की रखवाली के लिए नियुक्त किया गया था, उन्होंने अफ़सोस और आक्रोश के साथ घोषणा की कि उनकी संख्या बंदियों की भीड़ के पलायन या प्रतिरोध का विरोध करने के लिए अपर्याप्त थी। जुर्माने और जब्ती से सबसे धनी परिवार बर्बाद हो गए; सबसे निर्दोष नागरिक[33] उनकी सुरक्षा के लिए कांपते थे: और हम एक प्राचीन लेखक [अम्मियनस मार्सेलिनस] के असाधारण दावे से बुराई की भयावहता की कुछ धारणा बना सकते हैं, कि अप्रिय प्रांतों में कैदियों, निर्वासितों और भगोड़ों ने सबसे बड़ा हिस्सा बनाया निवासी। दार्शनिक मैक्सिमस, 'यह जोड़ा गया है,' कुछ न्याय के साथ जादू के आरोप में शामिल था; और युवा क्राइसोस्टोम, जिसे गलती से निषिद्ध पुस्तकों में से एक मिल गई थी, ने खुद को खोने के लिए छोड़ दिया।'28
28रोमन साम्राज्य के पतन और पतन का इतिहास , xxv।
पंद्रहवीं शताब्दी के क्रांतिकारियों द्वारा दर्ज की गई अरास की भयानक तबाही के लिए इसकी समानता, उत्तरार्द्ध की घोर बेतुकी बातों को छोड़कर, लगभग पूर्ण है। वैलेंटाइनियन और वालेंस, जिन्होंने अपने मंत्रियों के साथ, सिजेरियन परिवार की अत्याचारी प्रसिद्धि का अनुकरण किया है, छुपाया, यह संभव है, एक नकली भोलापन के भेष में बदला लेने और कपट के वास्तविक उद्देश्यों के तहत।
रोमन दुनिया, ईसाई और बुतपरस्त, प्रचलित भय के अधीन थी। हालाँकि, ग्लोब का वह हिस्सा समझ में आया, लेकिन मानव जाति का एक छोटा सा हिस्सा। इतिहास के अभिलेख अधूरे और अपूर्ण हैं; न ही वे विस्तार की तुलना में समय के बिंदु में अधिक सीमित हैं। किसी भी काल का इतिहास इतिहास के अपूर्ण विवरण से थोड़ा अधिक है[34] कुछ खास लोगों का जीवन आवश्यक रूप से लगभग पूरी तरह से 'रोमन साम्राज्य' में शामिल विश्व के उस हिस्से के इतिहास से परिचित होने तक ही सीमित है, हम पृथ्वी की सतह के उस विशाल बड़े हिस्से के बारे में अपनी गहरी अज्ञानता को लगभग भूल जाते हैं, अतिरिक्त-रोमन दुनिया, तब गले लगाते हुए, जैसा कि अब, सभ्य और साथ ही बर्बर राष्ट्र। चीनी साम्राज्य (सबसे असाधारण, शायद, और जिसकी प्राचीनता किसी भी ज्ञात से कहीं अधिक है), दुनिया की दो-तिहाई आबादी को अपनी सीमा के भीतर समाहित करता है; हिंदुस्तान के परिष्कृत और सरल लोग, एक विशाल आबादी, पूर्व में: पश्चिमी गोलार्ध में अस्तित्व में राष्ट्र जिनके अवशेषों ने स्पेनिश आक्रमणकारियों की प्रशंसा को उत्साहित किया; अफ्रीकी महाद्वीप की विभिन्न जंगली जनजातियाँ; उत्तरी एशिया और यूरोप की खानाबदोश आबादी;29
29एक प्रसिद्ध आधुनिक दार्शनिक के अनुसार, यह सुरक्षित रूप से पुष्टि की जा सकती है कि लोकप्रिय धर्म वास्तव में, उनके अधिक अश्लील समर्थकों की अवधारणा में, राक्षसवाद की एक प्रजाति है। 'प्राइमस इन ओर्बे देओस फेकिट तिमोर,' या, एक आधुनिक की पूर्ण अभिव्यक्ति में, 'भय ने शैतानों को बनाया, और कमजोर आशा ने देवताओं को बनाया।'
जनजातियों के साथ, जो सीज़र या टैसिटस के समय में, जर्मनी के जंगलों में बसे हुए थे, और शायद, स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच, कुछ और उन्नत विचार प्राप्त हुए, रोगाणु, हालांकि,[35] पतित लोकप्रिय पूर्वाग्रह। सभी जर्मन जनजातियों द्वारा, समकालीन लेखकों की गवाही पर, महिलाओं को उच्च सम्मान दिया जाता था, और माना जाता था कि उनके मानसिक या आध्यात्मिक संकायों में कुछ दिव्य भी है। 'उनकी बहुत सारी स्त्रियों को वे भविष्यवक्ताओं के आलोक में मानते हैं, और जब अंधविश्वास का भय आरोही में होता है, यहाँ तक कि देवी-देवताओं का भी।' इतिहास ने इनमें से कुछ टेउटोनिक देवताओं के नामों को संरक्षित रखा है । वेलेडा ने, भविष्यवाणी की प्रेरणा से, या श्रेष्ठ प्रतिभा से, अपने राष्ट्र की परिषदों को निर्देशित किया, और कुछ वर्षों तक शाही हथियारों की प्रगति का सफलतापूर्वक विरोध किया।30 राज्य या धर्म के महत्वपूर्ण प्रश्नों को उनके ईश्वरीय निर्णय के अधीन कर दिया गया था, और यह आश्चर्यजनक नहीं है कि, अलौकिक गुणों से संपन्न, अन्य भविष्यवक्ताओं की तरह, उन्होंने अपनी स्वयं की भविष्यवाणियों को पूरा करने में मदद की। ऐसा प्रतीत होता है कि केल्टिक जाति के ब्रितानी और गल्स, अपनी धार्मिक प्रणालियों में ट्यूटन या इटालियंस के बजाय ओरिएंटल के समान प्रतीत होते हैं। रोमनों के उनके संपर्क में आने से बहुत पहले से कहा जाता है कि जादू विज्ञान विकसित हो गया है, और पुजारियों, जैसे कि भारत या मिस्र के, गहन गोपनीयता की परिस्थितियों के साथ, केवल कुछ विशेषाधिकार प्राप्त लोगों को ही रहस्यों से अवगत कराते थे। ब्रिटिश ड्र्यूड्स के जादू विज्ञान की उत्कृष्टता ऐसी थी कि प्लिनी ( हिस्ट. नेट. xxx.) को यह मानने के लिए प्रेरित किया गया था कि फारस के मागी ने अपनी प्रणाली को व्युत्पन्न किया होगा[36] ब्रिटेन। अधिकांश भाग के लिए केल्ट्स, जैसा कि वर्तमान समय में, एक पंथ के विशेष रूप से दृढ़ थे, जिसे संरक्षित करने के लिए एक पुरोहित जाति का हित था। दूसरी ओर, स्कैंडिनेवियाई और जर्मनों के ट्यूटन राष्ट्रों के शिथिल धर्म को दक्षिणी विजेताओं की विशेष अवधारणाओं को स्वीकार करने में अधिक कठिनाई नहीं हुई; और उत्तरी बर्बर लोगों की टोना-टोटका पौराणिक कथाओं ने प्रकृति के संचालन को नियंत्रित करने, तत्वों के पाठ्यक्रम को रोकने या भ्रमित करने, सूर्य के प्रभाव को बाधित करने, तूफानों को टालने या प्रेरित करने, जुनून को प्रभावित करने के लिए एक एरिथो की शक्ति को आसानी से पहचान लिया। आत्मा, एक क्रूर मालकिन को मोहित करने या आकर्षित करने के लिए, और सी।, सभी सामान्य नेक्रोमेटिक संस्कारों के साथ। लेकिन अगर वे इटालियन स्ट्रिगा की विशेषताओं को स्वीकार कर सकते हैं,
30औरिनिया इन आदरणीय गाथाओं में से एक का लैटिन नाम था। टैसिटस, इतिहासकार। iv. 61, और जर्मनिया , viii।
प्राचीन यूरोप के सभी ऐतिहासिक लोगों में, स्कैंडिनेवियाई शायद जादू की प्रभावकारिता के अनुनय से सबसे अधिक प्रभावित थे; एक ऐसा तथ्य जो उनका घर और उनकी आदतें पर्याप्त रूप से समझाती हैं। एडडास में, ओडिन, पहली शताब्दी में आप्रवासन के नेता, और महान राष्ट्रीय विधायक, उस अलौकिक कला के ज्ञान में निपुण होने के साथ-साथ प्रतिनिधित्व करते हैं; और दसवीं या बारहवीं शताब्दी के स्कैंडिनेवियाई किंवदंतियों के नायक विशेष रूप से हैं[37]दीक्षा का दंश। स्कैल्ड्स, ब्राह्मणों या ड्र्यूड्स की तरह, जबरदस्त रहस्यों से युक्त थे; उनके रूनिक चरित्र सभी शक्तिशाली आकर्षण थे, चाहे दुश्मनों के खिलाफ हों, बुरी नजर के हानिकारक प्रभाव हों या प्रेमी की नाराजगी को कम करने के लिए।31 उत्तरवासी, मध्य यूरोप के कुछ राष्ट्रों के अपवाद के साथ, जैसे लिथुआनियाई, जिनका तेरहवीं या चौदहवीं शताब्दी तक ईसाईकरण नहीं हुआ था,[38] अपनी घूमने-फिरने की आदतों के साथ-साथ शायद अपनी दूरी से, अपने पुराने पंथ को छोड़ने वाले यूरोप के अंतिम लोगों में से थे। गरीबी और लूट की आशा से प्रेरित, बाल्टिक के समुद्री डाकू लंबे समय तक यूरोपीय तटों के आतंक बने रहे; लेकिन, राजनीतिक स्थिति के बिना, वे ईसाईजगत के सामान्य डाकू थे। वे एक बर्बर जीवन के अवशेष थे जो अब यूरोप में समाज के कुछ अधिक सभ्य रूपों के लिए रास्ता दे रहे हैं, केवल अपने पड़ोसियों के बीच संघ और संगठन की इच्छा के कारण अंधाधुंध उत्पीड़न जारी रखते हैं। लेकिन वे एक संक्रमणकालीन स्थिति में थे: जिन तटों और देशों को वे पहले तबाह करने के लिए संतुष्ट थे, वे इसे उपनिवेश बनाने और खेती करने में अपनी रुचि खोजने लगे थे। सभ्यता और वाणिज्य के नए हितों और खोज में, एक ऐसे धर्म की बर्बर परंपराओं के लिए एक स्वाभाविक घृणा का अनुभव किया जा सकता था, जिसके देवता और नायक ज्यादातर युद्ध और बलात्कार के प्रतीक थे, जिनके बैनर तले उन्होंने कठिनाइयों का सामना किया था, अगर उन्होंने समुद्री डाकू जीवन की लूट का आनंद लिया था। राष्ट्रीय देवताओं की अवहेलना होने से, कम से कम नेताओं द्वारा स्पष्ट रूप से अवमानना \u200b\u200bके साथ जल्द ही व्यवहार किया जाना चाहिए: जबकि आम लोग, सर्फ़, या दास अभी भी (ईसाई यूरोप में) एक मूर्खतापूर्ण अंधविश्वास में डूबे हुए थे।
31निम्नलिखित कहानी ओडिन के अनुयायियों के बीच जादू टोने के प्रभाव को प्रदर्शित करती है। दसवीं शताब्दी के अंत में, खूंखार जोम्सबर्ग सी-रोवर्स अपने आवधिक अभियानों में से एक पर निकल पड़े थे, और आग और तलवार से नॉर्वे के तट को तबाह कर रहे थे। एक प्रतिष्ठित नार्वेजियन जारल, हाकोन ने अपनी सारी सेना एकत्र की, और समुद्री लुटेरों का सामना करने के लिए 150 जहाजों के बेड़े के साथ रवाना हुए। हेकोन, शत्रुतापूर्ण रेखा को तोड़ने की व्यर्थ कोशिश करने के बाद, अपने बेड़े के साथ तट पर सेवानिवृत्त हो गया, और एक प्रसिद्ध जादूगरनी से परामर्श करने के लिए आगे बढ़ा, जिसमें उसे किसी भी आपात स्थिति के लिए विश्वास था। कुछ दिखावटी अनिच्छा के साथ जादूगरनी ने उसे बताया कि जीत उसके बेटे के बलिदान से ही प्राप्त की जा सकती है। हकोन ने अपने इकलौते बेटे को एक प्रायश्चित बलिदान के रूप में पेश नहीं करने में संकोच किया; जिसके बाद, अपने बेड़े में लौटते हुए, और युद्ध के अग्रिम पंक्ति में उसका अभ्यस्त पद, उसने सगाई को नवीनीकृत किया। शाम के समय जोम्सबर्ग समुद्री डाकू एक हिंसक तूफान से आगे निकल गए और उनके जहाजों को नष्ट या क्षतिग्रस्त कर दिया। वे आश्वस्त थे कि उन्होंने खुद चुड़ैल को जारल के जहाजों के अग्रभाग पर बैठे हुए मिसाइल हथियारों के बादलों के साथ अपनी उंगलियों की युक्तियों से उड़ते हुए देखा था, प्रत्येक तीर में मौत का घाव था। अपने ऐसे अनुयायियों के साथ जो टोना-टोटका मुठभेड़ से बच गए थे, समुद्री डाकू-प्रमुख ने विनाश के दृश्य से अपना सर्वश्रेष्ठ रास्ता बनाया, यह घोषणा करते हुए कि उसने वास्तव में पुरुषों के खिलाफ लड़ने का संकल्प लिया था, लेकिन चुड़ैलों के खिलाफ नहीं। संत-राजा ओलाफ की पूछताछ के लिए योद्धा के उत्तर के साथ एक कथा असंगत नहीं है, 'मैं न तो ईसाई हूं और न ही बुतपरस्त हूं; मेरे साथियों और मेरे पास अपनी ताकत पर विश्वास करने के अलावा और कोई धर्म नहीं है, और अच्छी सफलता में जो हमेशा युद्ध में हमारा साथ देती है; और हमारी राय है कि यह सब आवश्यक है।'—मैलेट्स उत्तरी पुरावशेष ।
जब पुरुषों के मन इस प्रकार सार्वभौमिक रूप से अशांत होते हैं[39] और चाहते हैं - राज्यों में सार्वभौमिक और आवश्यक दोनों - पूजा की कुछ नई दिव्य वस्तुओं की जो उन्नत विचारों और आवश्यकताओं के अनुकूल हैं, धर्म की एक प्रणाली पुरातन की तुलना में अधिक सभ्य और तर्कसंगत है, बिना किसी कठिनाई के अपनाई जाएगी, खासकर यदि यह बहुत विशिष्ट नहीं है। फिर भीस्कैंडिनेवियाई अपनी पैतृक पूजा के रूपों के प्रति असामान्य रूप से दृढ़ थे; जबकि कहा जाता है कि आइसलैंड के लोगों ने ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत में ईसाई धर्म प्राप्त किया था, नॉर्वे के लोग कुछ समय बाद तक पूरी तरह से परिवर्तित नहीं हुए थे। एक शांत और असंवेदनशील स्वर्ग की कम समझदार खुशियों के बदले में वल्लाह के हॉल को आह के साथ छोड़ दिया गया होगा। एक प्राचीन नोर्स्क कानून में कहा गया है कि राजा और बिशप, हर संभव देखभाल के साथ, उन लोगों के बारे में पूछताछ करें जो मूर्तिपूजक प्रथाओं का प्रयोग करते हैं, जादू कलाओं को नियोजित करते हैं, कब्रों या नदियों के विशेष स्थानों की जिन्न की पूजा करते हैं, जो यात्रा के शैतानी तरीके से खुद को परिवहन करते हैं। हवा के माध्यम से एक स्थान से दूसरे स्थान पर। उत्तरी प्रायद्वीप (लैपलैंडर्स के बीच) के चरम पर, जहां विज्ञान का प्रकाश, या वास्तव में सभ्यता का प्रकाश, मुश्किल से अभी तक प्रवेश कर पाया है, ओडिन के दिनों में जादू टोना उतना ही फल-फूल रहा है; और वर्तमान में लैपलैंडर्स संभवतः इस संबंध में उतने ही भरोसेमंद हैं जितने कि पुराने उत्तरवासी या अफ्रीका और दक्षिण प्रशांत की वर्तमान जनजातियाँ। नए धर्म की शुरूआत से पहले (यह एक जिज्ञासु तथ्य है), द[40] जर्मन और स्कैंडिनेवियाई, साथ ही यहूदी, शिशु बपतिस्मा के संस्कार की प्रभावकारिता से परिचित थे। बारहवीं शताब्दी का एक नॉर्स्क क्रॉनिकल, हेराल्ड हार्फ्रागा के शासनकाल में रहने वाले एक नॉर्वेजियन रईस की बात करते हुए, यह बताता है कि उसने अपने नवजात बेटे के सिर पर पानी डाला और उसे अपने पिता के नाम पर हैकॉन कहा। हेराल्ड ने स्वयं भी उसी तरह बपतिस्मा लिया था; और यह शिशु बुतपरस्त सेंट ओलाफ के बारे में बताया गया है कि उसकी माँ ने उसे पैदा होते ही बपतिस्मा दे दिया था। लिवोनियनों ने उसी समारोह का अवलोकन किया; और पोप ग्रेगरी III द्वारा स्पष्ट रूप से भेजा गया एक पत्र। सेंट बोनिफेस, जर्मनों के महान प्रेरित, उसे निर्देश देते हैं कि ऐसे मामलों में कैसे कार्य किया जाए। यह संभावित है, मैलेट अनुमान, ताकि ये सभी लोग इस तरह के संस्कार से अपने बच्चों को जादू-टोना और दुष्ट जादू से बचाने का इरादा कर सकें, जो दुष्ट आत्माएं उनके जन्म के समय उनके खिलाफ काम कर सकती हैं। एशिया और अमेरिका के कई देशों ने इस तरह के स्नान के लिए ऐसी शक्ति का श्रेय दिया है; न ही रोमियों में इस प्रथा का अभाव था, हालांकि उन्होंने इसे पूरी तरह से नवजात शिशुओं तक ही सीमित नहीं रखा था। बुतपरस्त दुनिया के प्रबुद्ध विश्वास द्वारा अज्ञानतापूर्वक प्रत्याशित, दीक्षा और पवित्र संस्कार का एक जिज्ञासु जादुई उपयोग।
प्राचीन दुनिया में प्रचलित टोना-टोटका की विशेषताओं की समीक्षा करते हुए, यह कॉम के लिए स्पष्ट है[41]अंधविश्वास को दूर करें क्योंकि यह पूर्व और पश्चिम के राष्ट्रों में, पुरातनता और आधुनिक समय में मौजूद था। ये प्राकृतिक या आकस्मिक अंतर स्पष्ट रूप से निम्नलिखित कारणों से घटाए जा सकते हैं: - (1) ओरिएंटलिज़्म के ब्राह्मणवाद के बीच आवश्यक अंतर - ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, जादूगरवाद, यहूदी धर्म, मुसलमानवाद - और वह पश्चिम का, बुतपरस्ती का और ईसाई धर्म का, स्थापित उनके संबंधित आदर्शवादी और यथार्थवादी परप्रवृत्तियों। (2) दैवीय या नेक्रोमेटिक संकायों को आम तौर पर पूर्व में सम्मानजनक गुणों के रूप में माना जाता है; जबकि पश्चिम में उन्हें एक नारकीय कॉम्पैक्ट के आपराधिक मूर्खता में गिरा दिया गया है। जादुई कला एक महान संवर्धित विज्ञान है - पुरोहित जाति का विशेषाधिकार: जादू टोना, अपने सख्त अर्थों में, ज्यादातर सबसे कम, और, एक नियम के रूप में, महिला सेक्स के सबसे पुराने और कुरूप के लिए छोड़ दिया गया था। एक मामले में प्रवीण गुरु था, दूसरे में दास, राक्षसों का। (3) पश्चिमी दुनिया में महिला लिंग की स्थिति हमेशा पूर्व में उनकी स्थिति के विपरीत रही है, जहाँ महिलाओं को प्राणियों का एक हीन क्रम माना जाता है, और इसलिए श्रेष्ठ बंदोबस्त के लिए आरक्षित एक कला के लिए अक्षम है। पुरुष सेक्स। आधुनिक जादू-टोना शायद धार्मिक अवधारणा के उस सबसे पुराने रूप, बुतपरस्ती में खोजा जा सकता है, जो अभी भी दुनिया के विभिन्न हिस्सों में जंगली लोगों के बीच अपनी चरम भयावहता पर कायम है। जादू का प्रारंभिक अभ्यास[42] अपने मूल में अपमानजनक नहीं था, यह निकटता से जुड़ा हुआ था क्योंकि यह प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन के साथ-खगोल विज्ञान और रसायन विज्ञान के साथ था।
जादू प्रणाली - बाद के यहूदी पंथ और मध्यकालीन ईसाई को प्रभावित करने के रूप में हमारे लिए दिलचस्प है - एक विशेष संस्थापक, ज़ेरडशट (ज़ेंड का जरथुस्त्र) के लिए सबसे विकसित पंथों की तरह संदर्भित, इस प्रकार उत्पन्न हो सकता है। मानव जाति, उस सबसे दिलचस्प लेकिन असंतोषजनक समस्या के समाधान की तलाश में, पृथ्वी पर बुराई की प्रबलता का कारण, एक सर्वोच्च अस्तित्व के विचार के अलावा, अपनी अज्ञानता और अपने डर से बाध्य थी, लेखक और अच्छाई का स्रोत, विरोधी प्रभाव-बुराई का स्रोत और प्रतिनिधि। हर दिन के अनुभव की भौतिक घटनाएं; प्रकाश और अंधकार का, धूप और बादलों का पर्याय; बाहरी दुनिया में परिवर्तन और विरोध, आसानी से नैतिक दुनिया के लिए एक सादृश्य प्रदान करेगा। इस प्रकार भोर और सूर्य, अंधकार और तूफान,32 ऐसा प्रतीत होता है कि वैदिक में मानवीकरण का मूल है[43] अपने अधीनस्थ मंत्रियों के साथ इंद्र और वृत्र के भजन (ज़ेंड-अवेस्ता के ओरमुज़्ड और अहिर्मन, और सी।), और अन्य लोगों की पहली धार्मिक अवधारणाएँ। विरोधाभासों, प्रकृति की अनियमितताओं को दूर करने के इस प्रयास के बाद, देवताओं के द्वैत को स्थापित करके जिनके संबंधित प्रांत मानव जाति के सुख और दुख हैं, एक निंदनीय देवता की श्रेष्ठ गतिविधि के विश्वास के लिए कदम आसान था। पहले देवता की परोपकारी लेकिन महाकाव्यात्मक सुरक्षा दूसरे की दुर्भावनापूर्ण योजनाओं को हराने या रोकने में थोड़ी चिंता कर सकती है। बाद के युगों के सभी नारकीय उपकरण एक भ्रमपूर्ण और अनुचित कल्पना द्वारा आपूर्ति किए जाने में आसान थे।
32भाषा की निरंकुशता और नियति पर इसके अत्यधिक प्रभाव के साथ-साथ मानव जाति के विभिन्न मतों पर, प्रोफेसर मैक्स मुलर द्वारा अच्छी तरह से दिखाया गया है। 'एक दृष्टिकोण से,' वह घोषणा करता है, 'धर्म का सच्चा इतिहास अवर्णनीय को व्यक्त करने के विभिन्न प्रयासों के एक खाते से न तो अधिक होगा और न ही कम होगा' (भाषा के विज्ञान पर व्याख्यान , दूसरी श्रृंखला)। भाषा की विकृति के लिए जादू-टोने को अप्रत्यक्ष रूप से संदर्भित किया जा सकता है, जैसे कई अन्य गैरबराबरी।
अध्याय 1।
नए और पुराने विश्वासों के बीच समझौता-प्रारंभिक चर्च के तहत जादू टोना-पिताओं की भावनाओं और परिषदों के निर्णय-प्लेटोनिक प्रभाव-ऐतिहासिक, शारीरिक, और महिला सेक्स के लिए जादू टोना के आरोपण के आकस्मिक कारण-पिताओं की राय और अन्य लेखक-द विच-कॉम्पैक्ट।
यह एक आकस्मिक या लापरवाह अवलोकन में, आश्चर्यजनक रूप से प्रकट हो सकता है कि ईसाई धर्म, जिसकी मूल भावना, यदि सार्वभौमिक अभ्यास नहीं है, को प्रबुद्ध करना था; जिसका घोषित मिशन 'शैतान के कामों को नष्ट करना' था, बुतपरस्त दुनिया के कुछ सबसे हानिकारक विश्वासों को नकारने और साथ ही दूर करने में विफल रहा: कि रोमन साम्राज्य की सीमाओं के भीतर, या जहाँ तक उसकी अंतिम विजय थी बिना विस्तारित, अंधविश्वास की कम से कम सबसे विद्रोही प्रथाओं के विलुप्त होने में भाग नहीं लिया था। अनुभव, और मानव विचारों की प्रगति का एक अधिक विस्तृत दृष्टिकोण, यह सिखाएगा कि धार्मिक धारणा का विकास उपयुक्त और क्रमिक है: कि सामूहिक मानव जाति की शिक्षा उसी तरह आगे बढ़ती है जैसे कि व्यक्तिगत मनुष्य की। और इस प्रकार, की अभिव्यक्ति में[48] चार्ल्स वी. के जीवनी लेखक, बर्बर राष्ट्रों ने जब ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए तो उनकी धार्मिक पूजा की भावना नहीं, वस्तु को बदल दिया। पुराने धर्म के कई विचारों को ईसाई धर्म के पहले प्रचारकों द्वारा सचेत रूप से सहन किया गया था, जिन्होंने उचित रूप से समझा था कि नए हठधर्मिता उनके नवजातों के असभ्य और सरल दिमागों में अधिक आसानी से अंकित की जाएगी, यदि बहुत सख्ती से असम्बद्ध नहीं है। अतीत और वर्तमान दोनों तथ्य इस समझौते की गवाही देते हैं। यह ईसाई कारण के शुरुआती प्रवर्तकों में से कुछ के साथ मौजूदा पूर्वाग्रहों के लिए जितना संभव हो उतना कम हिंसा करने के लिए एक कहावत थी।33 —कैथोलिकों द्वारा अब भी अपनाई जाने वाली एक विवेकपूर्ण विधि, हालाँकि प्रोटेस्टेंट, वर्तमान समय के मिशनरियों द्वारा इसकी निंदा की जाती है।34 यह दुर्लभ नहीं था कि लगभग एक ही दिन में बपतिस्मा द्वारा एक पूरे देश को परिवर्तित और ईसाई बनाया गया था:[49] बड़ी संख्या में लोगों ने अपने राजकुमार की इच्छा या उदाहरण को प्रस्तुत करने में मिशनरियों के तर्कों को स्वीकार किया, या बल्कि स्वीकार कर लिया, जिनके आचरण का वे पालन करते थे क्योंकि वे क्षेत्र में उनका अनुसरण करते थे। फ्रेंकिश प्रमुख क्लोविस और सैक्सन एथेलबर्ट के रूपांतरण के समय ऐसा ही हुआ था। लेकिन अगर सेंट ऑगस्टिन या सेंट बोनिफेस, और पहले के मिशनरियों को, बिना लिखित रहस्योद्घाटन और चमत्कार के, जर्मनों के सरल विश्वास को मनाने में अधिक सफलता मिली, तो आधुनिक दूतों ने हिंदुओं को अपने वेदों को त्यागने के लिए प्रेरित किया, यह था उनके विश्वास के कारण, तथ्यों की तुलना में उन्हें विश्वास दिलाना आसान है। न ही यह उम्मीद की जानी चाहिए थी कि ऐसी कच्ची भर्तियों (यदि अभिव्यक्ति की अनुमति दी जा सकती है) को उन पूर्वाग्रहों को पूरी तरह से अलग कर देना चाहिए जिनके साथ वे शैशवावस्था से प्रभावित थे।
33कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में देवत्व के दिवंगत प्रोफेसर की टिप्पणी। प्रोफेसर ब्लंट कहते हैं, 'विधर्मी मंदिर' ईसाई चर्च बन गए; देवताओं की वेदियाँ संतों की वेदियाँ; पर्दे, धूप, टेपर और मन्नत-गोलियाँ वही रहीं; एक्वामिनारियम अभी भी पवित्र जल का पात्र था; सेंट पीटर कार्डिया के बजाय गेट पर खड़ा था; फ़्रीजियन पेनेट्स के बजाय बेडरूम में सेंट रोक्के या सेंट सेबेस्टियन; सेंट निकोलस केस्टर और पोलक्स के बजाय पोत का चिन्ह था; मेटर देउम मैडोना बन गया; मैडोना के लिए भिक्षा समर्थक मात्र देउम भिक्षा बन गया; मैडोना का त्योहार, या लेडी डे; होस्टिया या शिकार अब मेजबान था; "लुगेंटेस कैंपी," या निराशाजनक क्षेत्र, पर्गेटरी; पितरों को चढ़ावा मृतकों के लिए सामूहिक था।' समानांतर, वह दावा करने का साहस करता है, और अधिक हद तक खींचा जा सकता है, और सी।
34इस योजना के अनुरूप, जर्मनी और उत्तर में पहले धर्मांतरण करने वालों को अक्सर कम कर दिया गया (हमें बताया गया है) ओडिन के उन लोगों के लिए मसीह और संतों के नाम को प्रतिस्थापित करने के लिए और देवताओं ने अपने बैचेनियन त्योहारों में नशे में धुत होकर।
चर्च विजयी के तहत जादू टोना के क्रेडिट और अभ्यास की सीमा परिषद में चर्च के कई फरमानों और अनात्मों से स्पष्ट होती है, जो अक्सर इसे एक भयानक वास्तविकता के रूप में मानते हुए, कभी-कभी इस पर विचार करने या इसे प्रभावित करने के लिए प्रभावित करने का जोखिम उठाते हैं। ढोंग और भ्रम। नागरिक और सनकी कानून दोनों ही गोएटिक प्रथाओं के प्रति असाधारण रूप से गंभीर थे। बिंगहैम कहते हैं, 'ईसाई सम्राटों के उन सभी कानूनों में, जिन्होंने ईस्टर त्योहार पर अपराधियों को भोग दिया, वेनेफिसी और मेलफिसी , यानी जादुई[50] पुरुषों के जीवन के खिलाफ प्रथाओं को हमेशा अन्य अपराधियों को दी जाने वाली सामान्य क्षमा के भीतर शामिल किए जाने वाले जघन्य अपराध के दोषी के रूप में छोड़ दिया जाता है।'35 पहले के कलीसियाई इतिहास में, क्रमिक परिषदें या धर्मसभा उनके खिलाफ भड़काने में बहुत चिंतित हैं। एंसीरा की परिषद (314) फार्मेसी के नाम पर कला पर प्रतिबंध लगाती है: अपने घर में जादूगर को प्राप्त करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए कुछ वर्षों की तपस्या नियुक्त की जाती है। सेंट बेसिल के कैनन, अधिक गंभीर, तीस साल को आवश्यक प्रायश्चित के रूप में नियुक्त करते हैं। भविष्य बताने या अपने पवित्र शास्त्रों से सलाह लेने के बाद, ठीक उसी तरह जैसे बाद में उन्होंने वर्जिल से सलाह ली, ऐसा लगता है कि यह भविष्य की खोज का एक बहुत ही पसंदीदा तरीका है। पादरियों ने इस प्रकार की भविष्यवाणियों को प्रोत्साहित किया और व्यापार किया: गैलिकन चर्च में यह कुख्यात था। 'कुछ मानते हैं,' 'ईसाई चर्च की प्राचीनता' के पवित्र लेखक ने हमें सूचित किया, 'सेंट। इस तरह के परामर्श के कारण ऑगस्टिन का परिवर्तन; लेकिन विचार एक बड़ी गलती है, और उसके लिए बहुत हानिकारक था, क्योंकि उसका परिवर्तन स्वर्ग से सेंट पॉल की तरह एक संभावित कॉल के कारण था।' और उस प्रख्यात संत की स्वीकारोक्तियों को यह साबित करने के लिए उद्धृत किया गया है कि उनके नए विश्वास के घोर संयम और दुराचार की गहराई से रूपांतरण, शास्त्रों के एक वैध उपयोग के लिए ऋणी था। सेंट क्राइसोस्टॉम ने अपने समकालीनों को विश्वास को उजागर करने के लिए फटकार लगाई, उनकी नाजायज पूछताछ के द्वारा, कई अन्यजातियों के तिरस्कार के लिए[51] कौन इस तरह के किसी भी शौक़ीन फरमान को सुनने से बेहतर है।
35बिंगहैम ऑरिजिंस एक्लेसियास्टिक , xvi.
सेंट ऑगस्टिन की शिकायत है कि शैतान के उपकरण, इन कलाओं के अभ्यास का दावा करते हुए, 'मसीह के नाम को उनके लिगचर, और मंत्रमुग्धता, और अन्य उपकरणों से पहले सेट करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, ताकि ईसाइयों को एक मिठाई की आड़ में जहरीला चारा लेने के लिए बहकाया जा सके और मधु औषधि, कि कड़वे को मीठे के नीचे छिपा दिया जाए, और लोगों को उनके विनाश की परवाह किए बिना उसे पिलाया जाए।' आदिम, साथ ही मध्य युग के विधर्मियों पर चमत्कार करने का आरोप लगाया गया था, और जादुई या राक्षसी कला द्वारा उनके शापित सिद्धांतों का प्रचार किया गया था। टर्टुलियन, और उसके बाद यूसेबियस, कट्टर-विधर्मी साइमन मैगस की उस तरह से अपने नकली चमत्कार करने के लिए निंदा करते हैं: और इरेनियस ने विधर्मी मार्कस की घोषणा की थी, कि जब वह शराब और पानी के एक कप में यूचरिस्ट का अभिषेक करेगा, तो उनमें से एक द्वारा उसकी करतब दिखाने की तरकीबें, उसने इसे एक बैंगनी और लाल रंग का बना दिया, जैसे कि मंगलाचरण की एक लंबी प्रार्थना के द्वारा, कि यह सोचा जा सकता है कि ऊपर से अनुग्रह ने रक्त को उसके आह्वान से प्याले में आसवित कर दिया। साइप्रियन के एक संवाददाता, प्रसिद्ध अफ्रीकी बिशप, एक महिला का वर्णन करते हैं, जिसने 'पवित्र भूत से प्रेरित होने का नाटक किया, लेकिन वास्तव में एक शैतानी आत्मा द्वारा कार्य किया गया था, जिसके द्वारा उसने परमानंद की नकल की, और भविष्यवाणी करने का नाटक किया, और कई अद्भुत और गढ़े[52] अजीब चीजें, और घमंड किया कि वह पृथ्वी को हिलाएगी। ऐसा नहीं है कि शैतान [वह पुष्टि करने के लिए सतर्क है] के पास इतनी बड़ी शक्ति है कि या तो पृथ्वी को हिला सके या उसके आदेश से तत्वों को हिला सके; लेकिन दुष्ट आत्मा, यह देखकर और समझकर कि एक भूकंप होगा, वह करने का दिखावा करती है जिसे वह शीघ्र ही पूरा होने की आशा करता है। और इन झूठों और डींगों के द्वारा, शैतान ने बहुतों के मन को आज्ञा मानने के लिए वश में कर लिया और जहाँ भी वह उन्हें ले जाएगा, उसका अनुसरण किया। और उसने उस स्त्री को कड़ाके की सर्दी में बर्फ में नंगे पांव चलने दिया, और उस ढंग से दौड़कर न तो किसी परेशानी का अनुभव किया और न ही हानि का। लेकिन अंत में, इस तरह के कई मज़ाक करने के बाद, चर्च के ओझाओं में से एक ने उसे एक धोखेबाज़ के रूप में खोजा, और दिखाया कि वह एक दुष्ट आत्मा है जिसे पहले पवित्र आत्मा माना जाता था।'36
36ओरिजिन्स एक्लीसिएस्टिकæ , xvi. ओझा चर्च में एक मान्यता प्राप्त और सम्मानित आदेश थे। आईडी देखें। तृतीय। Energumenoi या डिमोनियाक्स के एक खाते के लिए । वकील उलपियन, टर्टुलियन के समय में, ओझाओं के आदेश को अच्छी तरह से जाना जाता है। सेंट ऑगस्टिन ( डी सिविट. देई , xxii. 8) हिप्पो के अपने डायोसेस के भीतर अपनी गवाही पर कुछ असाधारण इलाज रिकॉर्ड करता है।
ईसाई जादू टोना अपने मूल और व्यवहार दोनों में पुराने समय की तुलना में अधिक जबरदस्त प्रकृति का था। ईसाई धर्म के शैतान पुराने धर्मों के रूपांतरित देवता थे। परिवर्तित ईसाई आश्वस्त थे, और चर्च के पिताओं ने गंभीरता से इस तथ्य पर जोर दिया, कि डेल्फी या डोडोना के भविष्यवाणियों को प्रेरित किया गया था[53] महान शत्रु द्वारा अज्ञानता और मूर्तिपूजा के समय, जिसने द्वेष और शरारत की अपनी शाश्वत योजनाओं को पूरा करने के साधन के रूप में पुजारी या पुजारी का इस्तेमाल किया। हालाँकि, तत्काल (इसलिए यह विश्वासपूर्वक पुष्टि की गई थी), दैवीय अवतार के दिव्य मंदिरों को हमेशा के लिए बंद कर दिया गया था; और दुष्टात्माओं को अब मूर्तिपूजक देवताओं का रूप धारण करके मानवजाति को भ्रमित करने की अनुमति नहीं थी। उन्हें अब अपने नियत उद्देश्य को पूरा करने के लिए कोई अन्य साधन खोजना होगा। तलाश करना ज्यादा दूर नहीं था। ऐसे मनुष्य थे, जो एक प्रमुख दुष्ट स्वभाव के द्वारा, या कुछ अस्थायी लाभ की आशा में, अपने भविष्य की संभावनाओं को जोखिम में डालने के लिए तैयार थे, आत्मा और शरीर दोनों को नरक की सेवा में समर्पित करने को तैयार थे। ईसाई धर्म के 'पिता' और महान व्याख्याता, उनकी भावनाओं, उनके लेखन और भूत भगाने की चमत्कारी शक्तियों के उनके दावों से, आम राय को आगे बढ़ाने में काफी मदद की। जस्टिन शहीद, ऑरिजन, टर्टुलियन, जेरोम, आश्वस्त थे कि वे पुरानी दुनिया के निराश राक्षसों के साथ सतत संघर्ष में थे, जिन्होंने भविष्यवाणियों को प्रेरित किया था और सच्चे भगवान की पूजा को हड़प लिया था। न ही प्रतियोगिता हमेशा केवल आध्यात्मिक थी: वे व्यक्तिगत रूप से और शारीरिक रूप से लगे हुए थे। सेंट जेरोम, जैसे दसवीं में सेंट डंस्टन, या सोलहवीं शताब्दी में लूथर, को एक देहधारी दानव से लड़ना पड़ा था।
भूत-प्रेत का जादू-टोना—आधिपत्य के एक गंभीर रूप द्वारा बुरी आत्माओं की जादुई या चमत्कारी निष्कासन—एक था[54] विधर्मियों के झूठे ढोंग के खिलाफ रूढ़िवादी चर्च के श्रेष्ठ अधिकार का दावा करने का सार्वभौमिक तरीका।37
37राक्षसों को निकालने की कला, वास्तव में, हाल के युग तक ईसाई चर्च के प्रोटेस्टेंट खंड में संरक्षित की गई है। भूत भगाने की शक्ति, यह उल्लेखनीय है, प्रोटेस्टेंटों के चमत्कारी विशेषाधिकार का एकमात्र दावा है। फॉर्मूला डे स्ट्रुमोसिस अट्रेक्टैंडिस , या राजा की बुराई (एक समान दावा) के लिए छूने का रूप, रानी ऐनी या जॉर्ज आई के समय में अंग्रेजी स्थापित चर्च के मान्यता प्राप्त कार्यालयों में से एक था।
पहले युग में ईसाई धर्मशास्त्र भी प्लेटोनिक सिद्धांतों के लिए काफी ऋणी था जैसा कि एलेक्जेंडरियन स्कूल में पढ़ाया जाता था; और तीसरी शताब्दी में राक्षस विज्ञान को नव-प्लैटोनिज़्म की अटकलों से काफी अभिगम प्राप्त हुआ, जो ग्रीक और ओरिएंटल दर्शन के बीच सामंजस्य स्थापित करने वाला माध्यम था। फिलो-जुडेअस (जिनके सामंजस्य के सिद्धांत, मूसा के उन लोगों से ग्रीक धार्मिक या दार्शनिक विचारों की व्युत्पत्ति को साबित करने के अपने प्रयास में प्रदर्शित किए गए हैं, आधुनिक अनुयायियों की भीड़ द्वारा सरलता से नकल की गई है) सबसे पहले यहूदी धर्मशास्त्र को अनुकूलित करने का उपक्रम किया गया था। ग्रीक दर्शन। प्लेटोनिज्म के नए स्कूल के संस्थापक प्लोटिनस और पोर्फिरियस ने तीसरी शताब्दी में अपने ईसाई साथी-विषयों के परिचितों के लिए बड़ी संख्या में स्वर्गदूतों या राक्षसों को पेश किया।38 यह टिप्पणी की गई है कि 'ऐसी पुरातनता की सौम्य भावना थी कि राष्ट्र थे[55] उनकी धार्मिक पूजा की समानता की तुलना में अंतर के प्रति कम ध्यान। ग्रीक, रोमन और जंगली, जैसा कि वे अपनी-अपनी वेदियों के सामने मिले थे, आसानी से खुद को मना लिया कि, विभिन्न नामों और विभिन्न समारोहों के साथ, वे एक ही देवताओं की पूजा करते हैं।'39 जादूगर और यहूदी धर्म, हालांकि, सहनशीलता की भावना से बहुत कम प्रभावित थे; और धार्मिक उपासना का स्वरूप जितना शुद्ध होता है, उतना ही उग्र, अक्सर, विभिन्न पंथों का उत्पीड़न प्रतीत होता है। यहूदी धर्म की कुछ भावना के साथ ईसाई धर्म, जिससे यह उभरा, यह विश्वास करने के लिए मजबूर किया गया कि पुराने धर्म एक पैशाचिक मूल से उत्पन्न हुए होंगे। पूरा बुतपरस्त संसार दुष्ट आत्माओं से प्रेरित और उन पर हावी था। 'मूर्तिपूजकों ने देवता बनाया , ईसाइयों ने शैतानी की , प्रकृति।'40 यह इस तथ्य में है कि प्राचीन और मध्ययुगीन विचार की पूरी तरह से विपरीत भावना, में स्पष्ट है[56] जीवन, साहित्य, प्राचीन और मध्यकालीन यूरोप के सामान्य विचारों में खोजा जा सकता है।
38'वह ज्ञान जो हमारी स्थिति और शक्तियों के अनुकूल है, नैतिक, प्राकृतिक और गणितीय विज्ञान के पूरे दिक्सूचक को नए प्लैटोनिस्टों द्वारा उपेक्षित किया गया था; जबकि उन्होंने तत्वमीमांसा के मौखिक विवादों में अपनी ताकत समाप्त कर दी, उन्होंने अदृश्य दुनिया के रहस्यों का पता लगाने का प्रयास किया, और अरस्तू को प्लेटो के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए अध्ययन किया, जिसमें ये दोनों दार्शनिक शेष मानव जाति की तरह अज्ञानी थे। उन गहरे लेकिन निराधार ध्यानों में उनके कारण का उपभोग करते हुए, उनके दिमाग कल्पना के भ्रम के संपर्क में आ गए। उन्होंने स्वयं की प्रशंसा की कि उनके पास आत्मा को उसके भौतिक कारागार से बाहर निकालने का रहस्य है; राक्षसों और आत्माओं के साथ एक परिचित संभोग का दावा किया; और एक बहुत ही विलक्षण क्रांति द्वारा, दर्शन के अध्ययन को जादू के अध्ययन में परिवर्तित कर दिया।'—रोमन साम्राज्य का पतन और पतन , अध्या. xiii।
39बहुईश्वरवादी सहिष्णुता का लगभग एकमात्र अपवाद मिस्रवासी देश के विभिन्न भागों में पूजे जाने वाले विरोधी पशु-देवताओं की संख्या से असहिष्णु प्रतीत होते हैं, जिसे जुवेनल ने गिनाया है, जो धार्मिक शत्रुता के प्रभावों का वर्णन करता है ओम्बी या कॉप्टोस और टेंट्रा।— सत। एक्सवी।
40जीएच लुईस द्वारा गोएथे का जीवन ।
ईसाई जादू टोना के अपराध में महिला लिंग हमेशा सबसे अधिक चिंतित रहा है। इस सामान्य लत का कारण क्या था, लोकप्रिय धारणा में, उस सेक्स के बारे में पूछताछ करना दिलचस्प है। अब पूर्व में, और ग्रीस में साइमनाइड्स या यूरिपिड्स की उम्र में, या कम से कम आयोनिक राज्यों में, महिलाएं न केवल अपने कमजोर प्राकृतिक संकायों और सामाजिक स्थिति के कारण, बल्कि सम्मान के संबंध में भी एक निम्न क्रम हैं। हर प्रकार की दुष्टता के प्रति उनका स्वाभाविक झुकाव। और अगर वे एक ईसाई चुड़ैल के हिस्से का काम नहीं करते थे, तो वे विष विज्ञान के अभ्यास में कुशल थे। लैटिन जाति और कई यूरोपीय लोगों के साथ, महिला सेक्स ने बेहतर स्थिति धारण की; और यह असंगत प्रतीत हो सकता है कि ईसाईजगत में, जहाँ देवी-माँ लगभग पूजा की सर्वोच्च वस्तु थीं, महिला को शैतान की दासी के रूप में अपमानित किया जाना चाहिए। उत्तरी राष्ट्रों द्वारा उन्हें अलौकिक शक्ति का उपहार माना जाता था; और इटालियन हग की सार्वभौमिक शक्तियों पर पहले ही ध्यान दिया जा चुका है। लेकिन चर्च, जिसने किसी भी चमत्कार को हल्के से वैध होने की अनुमति नहीं दी, और फिर भी बिना किसी चमत्कार के तथ्य से इनकार नहीं कर सका, उसे यह दावा करने के लिए बाध्य किया गया कि वह शैतानी मूल का है। इस प्रकार पुरातनता की पुजारिन एक चुड़ैल बन गई । यह ऐतिहासिक खाता है। शारीरिक रूप से, कारण में खोजने योग्य लगता है[57] तथ्य यह है कि महिलाओं का प्राकृतिक संविधान उनके कल्पनाशील अंगों को भविष्यद्वाणी या नेक्रोमेटिक कलाओं की परमानंद स्थितियों के लिए अधिक उत्तेजनीय बनाता है। धार्मिक या अन्य मानसिक उत्तेजना के सभी अवसरों पर, महिलाएं (यह अनुभव की बात है) आम तौर पर अपेक्षित अलौकिक मुलाक़ात के लिए अपेक्षित स्थिति में सबसे आसानी से कम हो जाती हैं। उनका हिस्टेरिकल ( हिस्टेरिकल) प्रकृति इस तरह के मतिभ्रम की उत्पत्ति के पर्याप्त संकेत हैं। उनके जादुई या फार्मास्यूटिकल गुणों को जंगली जीवन से प्राप्त किया जा सकता है, जहां पुरुष युद्ध या पीछा में लगभग विशेष रूप से व्यस्त हैं: इन सक्रिय या आवश्यक गतिविधियों से असंबद्ध सब कुछ पुरुष सेक्स की श्रेष्ठ प्रकृति के रूप में तिरस्कृत है। समुदाय के महिला भाग को घरेलू रोजगार, भोजन की तैयारी, औषधीय जड़ी बूटियों के चयन और मिश्रण, और चिकित्सा कला के सभी रहस्यों को छोड़ दिया जाता है। इस तरह के महत्वपूर्ण व्यवसाय, अज्ञानता और रुचि से, प्राकृतिक कौशल से अधिक कुछ कैसे हो सकते हैं, इसका अनुमान लगाना आसान है। इतनी असाधारण विशेषता का अक्सर दुरुपयोग किया जाएगा, यह अनुभव करने के लिए सहमत है।41
41क्विंटिलियन ने घोषित किया, ' विरो में लैट्रोसिनियम फैसिलियस, फेमिना क्रेडम में वेनेफिसियम ।' उसी प्रभाव के लिए प्लिनी का एक अवलोकन है: ' वेनेफिसिस प्रावेलेर में साइंटियम फेमिनारम।'
पहले के ईसाई लेखकों के अनुसार, कमजोर सेक्स कारण से हीन प्रथाओं का आदी है[58] उनकी जन्मजात दुष्टता के कारण: और 'पुराने पिताओं' की राय में वे पृथ्वी पर शैतान की इच्छा के प्राप्तकर्ता और एजेंट होने के लिए एक भ्रष्ट स्वभाव से फिट होते हैं। विच-हैमर के लेखकों ने सेंट क्राइसोस्टोम, ऑगस्टिन, डायोनिसियस एरोपैगिटिकस, हिलेरी, और सी के सम्मानित नामों और अधिकार द्वारा सामान्य रूप से बुराई के लिए महिलाओं की प्रवृत्ति और विशेष रूप से टोना-टोटका करने के अपने दावे का समर्थन किया है। &सी।42 लिंग के बारे में अपने निर्णय में गोल्डन-माउथ को विशेष रूप से शत्रुतापूर्ण के रूप में चित्रित किया गया है; और उनका 'होमली ऑन हेरोडियास' बोकाशियो और बोइल्यू के अरस्तूफेन्स और जुवेनल के व्यंग्य के साथ अपना उचित स्थान लेता है।43
43डेमोनोलोजी के शाही लेखक को शैतान की सेवा के लिए समर्पित महिला सेक्स के बड़े पैमाने पर लेखांकन में कोई कठिनाई नहीं होती है। 'कारण आसान है,' वह घोषणा करता है; 'क्योंकि वह सेक्स मनुष्य की तुलना में कमज़ोर है, इसलिए शैतान के घोर जाल में फँसना आसान है, जैसा कि शुरुआत में सर्प द्वारा ईवा को धोखा देने से सही साबित हुआ था, जो उसे घरेलू बनाता है उस सेक्स सेंसिन के साथ: 'और यह गहराई से देखा गया है कि चुड़ैलें आंसू भी नहीं बहा सकती हैं, हालांकि सामान्य रूप से महिलाएं मगरमच्छ की तरह होती हैं, जो हर हल्के अवसर पर रोने के लिए तैयार रहती हैं।
रेजिनाल्ड स्कॉट जादू टोने के समर्थकों द्वारा बताए गए कारणों को बताता है। 'क्रोध, भय, प्रेम, घृणा आदि के माध्यम से यह उपहार और आकर्षण का प्राकृतिक प्रभाव मनुष्य में उसके स्नेह और परेशानियों के अनुसार बढ़ाया जा सकता है। नफरत के लिए, वेरियस कहते हैं, मनुष्य की आंखों में एक उग्र सूजन में प्रवेश करता है, जिसे हिंसक रूप से बीम द्वारा भेजा जा रहा है[59] और धाराएँ उन शरीरों को संक्रमित और जादू कर देती हैं जिनके विरुद्ध वे विरोध करती हैं। और इसलिए (वह कहते हैं) यही कारण है कि पुरुषों की तुलना में महिलाओं को अक्सर डायन पाया जाता है। क्योंकि उनमें स्वाभाविक रूप से रोष और काम-वासना की ऐसी निरंकुश शक्ति होती है, कि किसी भी तरह से उनके लिए इसे संयमित या संयमित करना संभव नहीं होता है। इसलिए हर तुच्छ मौके पर वे, जानवरों की तरह, अपनी उग्र निगाहें उस पार्टी पर टिकाते हैं, जिस पर वे जादू करते हैं... महिलाएं भी (उन्होंने कहा) अक्सर फालतू हास्य से भरी होती हैं, और उनके साथ उदासी जैसा खून उबलता है, जिसमें वसंत वाष्प, और नाक और मुंह के माध्यम से ऊपर ले जाया जाता है और जो कुछ भी मिलता है उसका जादू करता है। क्योंकि वे एक निश्चित सांस लेते हैं, जिसके साथ वे जिसे भी कहते हैं, उस पर जादू कर देते हैं। और बाकी सब औरतें दुबली, खोखली आँखों वाली, बूढ़ी,44 क्यों बूढ़ी महिलाओं को शैतान की इच्छा पूरी करने के सबसे उचित साधन के रूप में चुना जाता है, उनकी विशिष्ट विशेषताओं में खोजा जा सकता है। उनके हगों की प्रतिकारक विशेषताएं, रुग्णता, लोभ, द्वेष, वाचालता को उपयुक्त साधन कहा जाता है। स्कॉट हमें सूचित करता है, 'एक तरह का[60] जिन महिलाओं को डायन कहा जाता है, वे महिलाएं हैं जो आमतौर पर बूढ़ी, लंगड़ी, धुंधली आंखों वाली, पीली, बेईमानी और झुर्रियों से भरी होती हैं, गरीब, उदास, अंधविश्वासी और पापी होती हैं ।, या ऐसे लोग जो किसी धर्म को नहीं जानते हैं, जिनके उनींदा दिमागों में शैतान को अच्छी जगह मिली है। वे दुबले-पतले और विकृत हैं, उनके चेहरे पर उदासी दिखाई दे रही है, जो उन्हें देखते हैं वे सभी डर जाते हैं। वे प्यार कर रहे हैं, डाँट रहे हैं, पागल हैं, शैतानी कर रहे हैं ... न तो अपनी सेवा और दर्द के लिए प्राप्त कर रहे हैं, न ही अभी तक अपनी कला से, और न ही अभी तक शैतान के हाथों में हैं, जिनके साथ कहा जाता है कि वे सुंदरता, पैसा, या तो एक आदर्श दृश्यमान सौदेबाजी करते हैं, पदोन्नति, धन, पूजा, सुख, सम्मान, ज्ञान, या कोई भी अन्य लाभ।' इन हगों के अलौकिक उपहारों के रूप में, वह समझदारी से तर्क देता है: 'काश! हवा में उड़ने के लिए एक दंतहीन, बूढ़ी, नपुंसक, बोझिल महिला क्या एक अनुपयुक्त साधन है; वास्तव में, शैतान को अपने उद्देश्यों को पूरा करने के लिए ऐसे उपकरणों की बहुत कम आवश्यकता है।'45
44जादू टोना की खोज , पुस्तक xii। 21.—अब से हमें सोलहवीं शताब्दी में शैतान के शासन के इस महान विरोधी पर ध्यान देने का अवसर मिलेगा। हम एक अधिक संभावित कारण पर विचार करने के लिए इच्छुक हो सकते हैं - कि आत्माएं, सामान्य विश्वास में होने के नाते (इसलिए एडम का अनुमान है कि भगवान ने 'पुरुषों की आत्माओं के साथ सर्वोच्च स्वर्ग' बनाया था), उनकी प्रेरणा के प्राप्तकर्ता स्वाभाविक रूप से दूसरे हैं लिंग: दुष्ट आत्माएँ अपने मानवीय या आधे-अधूरे एजेंटों को कम से कम संदेह के साथ और सबसे स्वाभाविक तरीके से प्रचारित कर सकती हैं।
45डिस्कवरी , आई। 3, 6.—वृद्ध महिलाएं, हालांकि, नकारात्मक रूप से उपयोगी हो सकती हैं। इस विषय पर लेखकों में से एक (जॉन निडर) ' वेटुलारम एस्पेक्टस एट कॉलोक्विया एमोरेम एक्सक्यूटेंट ' के बाद से युवा पुरुषों के लिए उनकी सिफारिश करता है।
डॉ। ग्लेनविल, जिन्होंने सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखा था, और 'विच-एडवोकेट' और उनके अनुयायियों के कटु विरोधी हैं, राक्षसों की सेवा करने के लिए हग और इसी तरह की क्षमताओं का बचाव करते हैं। वह अनुमान लगाता है, 'पेराडवेंचर' इनमें से एक है[61] उन दुष्ट एजेंटों और मशीनों के महान डिजाइन, निश्चित रूप से रुचि रखते हैं, अपने प्रभाव और अभिनय के तरीकों को हमसे छुपाने के लिए, और जितना संभव हो सके गुप्त रूप से काम करने के लिए ; किस अनुमान के आधार पर यह कल्पना करना आसान है कि क्यों वे आमतौर पर कमजोर और अज्ञानी द्वारा और उन पर काम करते हैं, जो कोई चालाक अवलोकन नहीं कर सकते हैं या अपनी चालाकी का पता लगाने के लिए विश्वसनीय कहानियां नहीं बता सकते हैं।'46जादू-टोना करने के कार्य को 'एक शारीरिक बूढ़ी औरत और एक आध्यात्मिक शैतान के बीच एक अलौकिक कार्य' के रूप में परिभाषित किया गया है ('डिस्कवरी,' vi. 2)। दीक्षा की विधि, इस विषय पर एक लेखक के अनुसार, इस प्रकार है: एक जर्जर, सेवानिवृत्त, बूढ़ी औरत को एक काले रंग के आदमी द्वारा उसकी आत्मा और शरीर दोनों बनने के लिए एक अनुबंध पर हस्ताक्षर करने के लिए लुभाया जाता है। समझौते के समापन पर (जिसके बारे में बहुत धोखा और सौदेबाजी थी), वह उसे पैसे का एक टुकड़ा देता है, और उसे अपना नाम लिखने और अपने खून से चर्मपत्र की पर्ची पर अपना निशान बनाने का कारण बनता है। कभी-कभी इस अवसर पर भी चुड़ैल एक हाथ अपने पैर के तलवे पर और दूसरा हाथ अपने सिर के मुकुट पर लगाने की रस्म का इस्तेमाल करती है। विदा होने पर वह उसे एक छोटा सा या परिचित देता है। परिचित, एक बिल्ली, एक तिल, मिलर-मक्खी, या किसी अन्य कीट या जानवर के आकार में,47 अगर, हालांकि, उचित अशिष्ट चुड़ैल है[62] एक बूढ़ी औरत, छोटी और निष्पक्ष सेक्स किसी भी तरह से अपराध से मुक्त नहीं थी। युवा और सुंदर महिलाएं, युवावस्था के बच्चे, उसी आरोप पर रैक और दांव पर लगाए गए हैं, जिसने बूढ़े और कुरूप की निंदा की थी।
46सदुकिस्मस ट्रायम्फेटस , भाग 1। संप्रदाय। 8.
47ग्रेट ब्रिटेन के ब्रांड की लोकप्रिय पुरावशेषों में ग्रोस की प्राचीन वस्तुएँ ।
दूसरा अध्याय।
शारलेमेन की गंभीरता-एंग्लो-सैक्सन अंधविश्वास-नॉर्मन और अरबी जादू-अरबी विज्ञान का प्रभाव-मोहम्मडन जादू में विश्वास-रैबिनिकल लर्निंग-रोजर बेकन-द पर्सिक्युशन ऑफ द टेम्पलर्स-एलिस किटेलर।
अद्भुतजैसा कि पहले के ईसाईजगत में चुड़ैल की शक्ति थी, यह अभी तक उसके अधिक हाल के उत्तराधिकारियों के पूरी तरह से शैतानी चरित्र में नहीं गिरा था। शैतानवाद उसी अनुपात में चर्च के अधिकार और लोगों के अज्ञानी अधीनता के साथ आगे बढ़ा। नागरिक कानून में, सम्राट लियो ने, छठी शताब्दी में, कांस्टेंटिनियन आदेश को बहुत अधिक अनुग्रहकारी या बहुत विश्वसनीय के रूप में निरस्त कर दिया: उस समय से सभी प्रकार के आकर्षण, उनके सभी उपयोग, लाभकारी या हानिकारक, सजा के योग्य घोषित किए गए थे। पश्चिमी साम्राज्य के खंडहरों पर स्थापित यूरोप के विभिन्न राज्य कमोबेश टोना-टोटके के बुरे परिणामों के विरुद्ध प्रदान करने में लगे हुए थे। शारलेमेन ने अपराधियों का बड़ी गंभीरता से पीछा किया। उसने 'कई बार आदेश दिया था कि सभी जादू-टोना करने वालों, ज्योतिषियों और चुड़ैलों को उसके राज्यों से खदेड़ दिया जाए; लेकिन के रूप में[64] अपराधियों की संख्या में प्रतिदिन वृद्धि हो रही थी, अंत में उन्होंने गंभीर उपायों का सहारा लेना आवश्यक समझा। परिणाम में, उन्होंने कई संपादन प्रकाशित किए, जो "कैपिटुलेयर डी बालूस" में लंबाई में पाए जा सकते हैं। इनके द्वारा सभी प्रकार के जादू, टोना और जादू टोने की मनाही थी, और उन लोगों के खिलाफ मौत की सजा का फैसला किया गया, जिन्होंने किसी भी तरह से शैतान को उकसाया, प्रेम-प्रसंग को बढ़ाया, स्त्री या पुरुष को बाँझपन से पीड़ित किया, वातावरण को परेशान किया, तूफानों को उत्तेजित किया, पृथ्वी की उपज को नाश किया, गायों का दूध सुखाया, या अपने संगी प्राणियों को फोड़ों और व्याधियों से पीड़ित किया। उन सभी लोगों को जो इन घिनौनी कलाओं का प्रयोग करने के लिए दोषी पाए गए थे, दोष सिद्ध होने पर तुरंत निष्पादित किया जाना था, ताकि पृथ्वी उनकी उपस्थिति के अभिशाप और बोझ से छुटकारा पा सके; और जिन्होंने उनसे सलाह ली उन्हें भी मौत की सज़ा दी जा सकती है।'48
48एम. गैरीनेट की हिस्टोइरे डे ला मैजिक एन फ्रांस , मेमोयर्स ऑफ एक्स्ट्राऑर्डिनरी पॉपुलर डिलूशन्स में उद्धृत ।
सक्सोंस, पाँचवीं शताब्दी में, ब्रिटेन में पितृभूमि के बुतपरस्त रूपों का आयात किया; और एंग्लो-सैक्सन (ईसाई) कानून आमतौर पर मूर्तिपूजक पूजा से जुड़ी प्रथाओं के खिलाफ निर्देशित होते हैं, जिनमें से कई यादें लंबे समय तक संरक्षित थीं। उनका हेक्स, या डायन,49 अर्ध-दिव्य, आधा-शैतानी, एक चुड़ैल-पुजारी प्रतीत होता है जिसने उसकी प्रेरणा प्राप्त की[65] जितना स्वर्गीय से उतना ही नारकीय स्रोतों से; किसी पवित्र कुंज या फव्वारे की अध्यक्षता करने वाले किसी देवत्व या प्रतिभा से। कहा जाता है कि राजा एथेल्स्टन ने जादू टोना और इसी तरह के अन्य कार्यों के खिलाफ एक कानून बनाया था जो मौत का कारण बनता है; कि यदि उनमें से एक को निकाल दिया जाए, और बात का इन्कार न किया जा सके, तो ऐसे काम करनेवालोंको मार डाला जाए; परन्तु यदि वे अपने आप को शुद्ध करने का प्रयास करते हैं, और तिहरी परीक्षा से छूट जाते हैं, तो वे 120 दिन तक बन्दीगृह में रहेंगे; जो समाप्त हो गया, उनके रिश्तेदार उन्हें [अंग्रेजी दंड की सार्वभौमिक शैली में] राजा को 120 शिलिंग के भुगतान के द्वारा भुना सकते हैं, और मारे गए रिश्तेदारों को पार्टी के प्रमुख के पूर्ण मूल्यांकन का भुगतान कर सकते हैं; और फिर अपराधी आने वाले समय के लिए अच्छे व्यवहार के लिए ज़मानत भी प्राप्त करेंगे; और डेनिश राजकुमार नॉट ने जादू-टोना के हानिकारक कृत्यों की निंदा की।50 कुछ चुड़ैलें जो सैक्सन वर्चस्व के तहत दिखाई देती हैं, लगभग बोडिन या जेम्स के समय की तरह ही क्रूर हैं; मृतकों के शरीर को काटना, विशेष रूप से बच्चों के, उनके दिल और कलेजे को आधी रात के आनंद में भस्म करना। सक्सोन टोने-टोटके के कर्म डरावने हैं[66] पुराने नॉर्मन या एंग्लो-नॉर्मन लेखकों द्वारा संबंधित। रोजर ऑफ वेंडोवर ('इतिहास के फूल') नौवीं शताब्दी में बर्कली गांव में रहने वाले एक हग के भयानक भाग्य को रिकॉर्ड करता है। नियत समय पर शैतान (फौस्ट के मामले में) समय-समय पर अपने दास की आत्मा को अत्यधिक निगरानी और वार्ड के बावजूद ले जाता है। ये दृश्य, शायद सैक्सन की तुलना में नॉर्मन हैं। पूर्वजों और मध्यकालीन लोगों का यह पसंदीदा विश्वास था कि दूरस्थ उत्तर के दुर्गम क्षेत्र राक्षसों का निवास स्थान थे, जो उन उपयुक्त इलाकों में अपने राक्षसी रहस्योद्घाटन, रोमांचक तूफानों और तूफानों का आयोजन करते थे: और भिक्षु-इतिहासकार बेडे ब्रिटेन के उत्तरी भागों से संबंधित हैं इस प्रकार आक्रांत थे।51
49सैक्सन 'चुड़ैल', जाहिरा तौर पर, क्रिया से 'टू वीट', जानने के लिए, बुद्धिमान होने के लिए ली गई है । लैटिन 'सागा' इसी तरह व्युत्पन्न है- 'सगायर, सेंटेयर एक्यूट इस्ट: एक्स क्वो सागे एनस, किआ माल्टा स्कियर वॉलंट।'—सिसेरो, डी डिविनेशन ।
50इन और उनके संबद्ध रूपों में पुराने अंग्रेजी अंधविश्वासों का एक जिज्ञासु संग्रह, जैसा कि विभिन्न दस्तावेजों में प्रदर्शित किया गया है, प्राधिकरण के एक हालिया कार्य में प्रकट होता है, जिसका शीर्षक है 'लीचडम्स, वोर्ट-कनिंग, और स्टारक्राफ्ट ऑफ़ अर्ली इंग्लैंड। मास्टर ऑफ द रोल्स के निर्देशन में लॉर्ड्स कमिश्नर्स ऑफ हर मेजेस्टीज ट्रेजरी के अधिकार से प्रकाशित।' सभी प्रकार के रोग अधिकांश भाग के लिए दुष्ट राक्षसों द्वारा, मंत्र और मंत्र के माध्यम से मानव जाति पर लगाए जाते हैं।
51स्ट्रट न्यायिक परीक्षण के एंग्लो-सैक्सन मोड से 'जादू टोना के संदेह वाले लोगों के लंबे समय तक चलने वाले रिवाज' को प्राप्त करता है - पानी से होने वाली परीक्षा। चर्च बाइबिल (एक दुर्जेय संतुलन) के खिलाफ वजन करके 'चुड़ैल साबित करने का एक और तरीका', उनके कुछ प्राचीन रीति-रिवाजों का पता लगाता है। जेम्स VI। ( Demonologie ) आश्वस्त है कि 'भगवान ने नियुक्त किया है, चुड़ैलों की राक्षसी दुष्टता के एक अलौकिक संकेत के लिए, कि पानी उन्हें अपनी छाती में प्राप्त करने से इंकार कर देगा जिन्होंने उन्हें बपतिस्मा के पवित्र पानी से हिला दिया है और जानबूझकर इसके लाभ से इनकार कर दिया है। '
स्कैंडिनेविया से नॉर्मन्स जादू की सच्चाइयों का विश्वास लेकर आए होंगे; और यद्यपि वे लंबे समय से बसे हुए थे, इंग्लैंड की विजय से पहले, उत्तरी फ्रांस में और ईसाई धर्म में, उस भूमि की पारंपरिक महिमाएँ जहाँ से[67]उनके नाम की सवारी की और प्रसिद्धि को आसानी से भुलाया नहीं जा सकता था। विजय के लंबे समय बाद तक स्पेन की अरबी शिक्षा ने इस देश में अपना रास्ता नहीं बनाया, और यह संभव है कि ईसाई जादू, साथ ही विज्ञान, इससे प्रभावित हो। जादू, वैज्ञानिक रूप से व्यवहार किया गया, अरबी स्पेन में फला-फूला, विनम्र और वैज्ञानिक अरबों द्वारा अधिक वास्तविक या व्यावहारिक शिक्षा के संबंध में बड़े पैमाने पर खेती की जा रही है। सलामांका, टोलेडो और अन्य सरसेनिक शहरों के स्कूल पूरे यूरोप में चिकित्सा, रसायन विज्ञान, खगोल विज्ञान और गणित में श्रेष्ठता के लिए प्रसिद्ध थे। उधर ज्ञान की तत्कालीन विकसित शाखाओं में खुद को परिपूर्ण करने के लिए उत्तर के विद्वानों का सहारा लिया। स्पेन के मुसलमानों के वैज्ञानिक साहित्य की विशाल मात्रा, उनके सार्वजनिक पुस्तकालयों में प्रमाणित, दक्षिणी यूरोप को राहत देती है, कम से कम,52 कहा जाता है कि बारहवीं शताब्दी में अरब दर्शन के कई खंड उत्तरी यूरोप में पेश किए गए थे; और यह टोलेडो के स्कूल में था कि गेरबर्ट-ए[68] जादू के इतिहास में विशिष्ट नाम—ने अलौकिक ज्ञान अर्जित किया।
52फातिमियों के शाही पुस्तकालय में 100,000 पांडुलिपियाँ शामिल थीं, जो सुंदर ढंग से लिखी गई थीं और शानदार ढंग से बंधी हुई थीं, जो काहिरा के छात्रों को, बिना लालच या ईर्ष्या के उधार दी गई थीं। फिर भी यह संग्रह मध्यम दिखाई देना चाहिए यदि हम मानते हैं कि स्पेन के ओम्माएड्स ने 600,000 संस्करणों का एक पुस्तकालय बनाया था, जिनमें से 44 केवल सूची में कार्यरत थे। मलागा, अल्मीरा और मर्सिया के निकटवर्ती शहरों के साथ उनकी राजधानी कॉर्डोवा ने 300 से अधिक लेखकों को जन्म दिया था; और अंडालूसी साम्राज्य के शहरों में 70 से अधिक सार्वजनिक पुस्तकालय खोले गए। - रोमन साम्राज्य का पतन और पतन , lii।
ग्रीक साहित्य से परिचित कुछ लोग अरबों के लैटिन अनुवादों के ऋणी थे; जबकि यहूदी रैबिनिकल शिक्षा, जिसकी अधिक उपयोगी विद्या बहुत रहस्यमय बकवास से भरी हुई थी, इस अवधि में काफी प्रतिष्ठा का आनंद लिया। लंदन, यॉर्क, लिंकन, ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज के स्कूलों में पढ़ाए जाने वाले सबसे प्रतिष्ठित रब्बी; और ईसाईजगत को क्रॉस के दुश्मनों को विज्ञान के साथ अपने पहले परिचय के लिए अपने दायित्वों को स्वीकार करना होगा।53 बाद के यहूदी अधिकारियों ने बड़े पैमाने पर फारस के विषयों की शैतानी का विकास किया था; और मध्य युग के रैबिनिकल कार्यों की आध्यात्मिक या राक्षसी रचनाएं ईसाई धर्म के लिए संयोग नहीं होने पर आसानी से स्वीकार्य हो सकती हैं। लेकिन पश्चिमी यूरोपीय, स्पेनिश अरबों के दर्शन के ज्ञात होने से पहले, मसीह की कब्र के लिए लगातार तीर्थयात्रा के दौरान पूर्व के सार्केन्स और तुर्क के संपर्क में आए थे; और ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी के कट्टर धर्मयुद्धों ने खतरनाक यात्रा को सुविधाजनक बनाया और सुरक्षित किया। वर्तमान समय के मुसलमान बुरी आत्माओं, जादू-टोने और टोना-टोटके के खिलाफ कुरान के 113वें अध्याय की प्रभावकारिता में अपने पूर्वजों के निहित विश्वास को बनाए रखते हैं - एक अध्याय में कहा गया है[69] एक यहूदी की बेटियों द्वारा जादू किए जाने के अवसर पर इस्लाम के पैगंबर को प्रकट किया गया है। जिनी या जिन्न-एक प्रेडामाइट जाति जो स्वर्गदूतों और पुरुषों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर रही है, जो खुशी से पुरुषों के रूप, निचले जानवरों, या किसी भी राक्षसी आकार का रूप ग्रहण करते हैं, और अपनी प्रजातियों का प्रचार करते हैं, और कभी-कभी, मानव प्रकार के साथ-दिखाई देते हैं 'द थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स' में अनुपातों को लागू करने में - ओरिएंटल कल्पना की कल्पना का समृद्ध प्रदर्शन।54 आलोचनात्मक धारणा में विश्वसनीय और भ्रमित, धर्म या बलात्कारी के लिए धर्मयुद्ध करने वाले साहसी शायद ही अपने स्वयं के अजीबोगरीब सिद्धांतों के साथ भ्रमित होने में विफल हो सकते हैं[70] विचार की खराब समझी जाने वाली विधा; और यह कि क्रॉस के चैंपियन के महत्वपूर्ण और भेदभावपूर्ण संकाय उच्चतम क्रम के नहीं थे, मोहम्मद के प्रतिष्ठित एकात्मक धर्म को बुतपरस्ती से अलग करने में उनकी कठिनाई से स्पष्ट किया गया है। एक अजीब विकृति के द्वारा एंग्लो-नॉर्मन और फ्रांसीसी क्रांतिकारियों ने मुसलमानों को पगान कहा, जबकि सैक्सन हेथेन को सार्केन्स के शीर्षक से सम्मानित किया गया ; और महमूद, टर्मगौंट, अपोलो के नाम बिना किसी अनौचित्य के भ्रमित किए जा सकते हैं। हालांकि, तेरहवीं शताब्दी के अंत से जादू टोना की पौराणिक कथाओं में एक उल्लेखनीय विकास के बारे में, या किसी भी डिग्री में, सरसेनिक या रब्बीनिक अंधविश्वास ईसाई राक्षस विज्ञान को प्रभावित करने के लिए प्रवृत्त हुआ।55
53केमिस्ट्री और बीजगणित अभी भी अपनी अरबी व्युत्पत्ति द्वारा हमारे दायित्व को प्रमाणित करते हैं।
54एक आम परंपरा यह है कि यहूदियों के राजा सोलीमन ने अंततः जीत हासिल कर ली- एक सफलता जो मुख्य रूप से अपने विशाल जादुई संसाधनों के लिए बकाया थी- विद्रोही आत्माओं ने उनकी अवज्ञा को विभिन्न प्रकार की जेलों में, लंबी या छोटी अवधि के लिए कैद करके दंडित किया। समय, उनके अवगुणों के अनुपात में। सोलोमन की जादुई उत्कृष्टता में मोहम्मद के अनुयायियों के विश्वास के लिए, सेल की कुरान , xxi देखें। और xxvi. भविष्यद्वक्ता के अनुसार, शैतान ने मनुष्यों को जादू और जादू-टोना सिखाया। मुसलमानों का जादू, या, कम से कम, मिस्रियों का, दो प्रकार का होता है- उच्च और निम्न- जिन्हें क्रमशः रहमानी (दिव्य) और शेटनी कहा जाता है(शैतानी)। पूर्व के एक पूर्ण ज्ञान से यह संभव है कि 'मृतकों को जीवित करने के लिए, जीवितों को मारने के लिए, जहां भी वह प्रसन्न हो, तुरंत खुद को परिवहन करें, और कोई अन्य चमत्कार करें। ऐसा माना जाता है कि कम जादू ( सूफली या शेटनी ) शैतान और बुरी आत्माओं की एजेंसी और अविश्वासी जिन्न पर निर्भर करता है, और बुरे उद्देश्यों के लिए और बुरे लोगों द्वारा इस्तेमाल किया जाता है। ' परमात्मा 'ईश्वर और उसके स्वर्गदूतों, और सी। की एजेंसी पर स्थापित है, और हमेशा अच्छे उद्देश्यों के लिए नियोजित किया जाता है, और केवल ईमानदारी के पुरुषों द्वारा अभ्यास किया जाता है, जो परंपरा से या किताबों से, उन अलौकिक एजेंटों के नाम सीखते हैं , &c.'—लेन्स मॉडर्न इजिप्शियन्स , अध्या. बारहवीं।
55इसका प्रभाव संभवतः मौजूदा विचारों को प्रशंसनीय रूप से संशोधित करने की तुलना में अधिक विस्तृत करना था। पूर्व से आयात का एक बड़ा हिस्सा आविष्कार के लिए उतना ही ऋणी हो सकता है, जितना साहसी लोगों की साख के लिए; और हम ह्यूम के साथ विश्वास करने के लिए तैयार हो सकते हैं, कि 'इतनी बड़ी दूरी से लौटने वाले पुरुषों ने अपने विश्वास करने वाले दर्शकों पर हर कथा को थोपने की स्वतंत्रता [एक बहुत सामान्य] का इस्तेमाल किया।'
अश्लील पूर्वाग्रहों में दर्शन और विज्ञान की असाधारण खोजों से जुड़ा संदेह है। शैतानी प्रेरणा (जैसा कि हमारे युग में बेवफाई और नास्तिकता लोकप्रिय आक्रोश है) समय से पहले विचारों या खोजों के खिलाफ एक तैयार और सफल आरोप था। रोजर बेकन,[71] रॉबर्ट ग्रोस्टे, अल्बर्ट द ग्रेट, थॉमस ऑफ एर्सिल्डौन, माइकल स्कॉट-प्रख्यात नाम- कमोबेश सताए जाने वाले संदेह के पात्र थे। बेकन को मध्य युग के दर्शन में सबसे बड़ा नाम माना जा सकता है। मध्यकालीनता का वह विसंगति उन कुछ लोगों में से एक था जो एक व्यर्थ और संवेदनहीन धर्मशास्त्र और तत्वमीमांसा की प्रणाली की उपेक्षा कर सकते थे ताकि उनकी प्रतिभा को सच्चे दर्शन की ठोस खोज के लिए लागू किया जा सके; और यदि उसका प्रभाव इतना महान नहीं रहा जितना कि हो सकता था, तो यह मनुष्य की बजाय युग की गलती है। अपने फ्रांसिस्कन भाइयों और डोमिनिकन प्रतिद्वंद्वियों के डर या ईर्ष्या की निंदा करते हुए, बेकन को जेल में डाल दिया गया, जहां उन्हें चौदह वर्षों के दौरान 'कुछ संदिग्ध सस्ता माल' के प्रचार से बाहर रखा गया, जो उनके अधिक उदार विचारों और धार्मिक घृणा का शिकार था। उनके पैशाचिक समझौते की परंपराओं में से एक उन्हें कम से कम एक परेशानी सौदेबाजी और एक भयानक भाग्य से बचने के लिए कम से कम सरलता का श्रेय देता है। दार्शनिक की कॉम्पैक्ट ने निर्धारित किया कि मृत्यु के बाद उसकी आत्मा को शैतान का पुरस्कार और अधिकार होना था, चाहे वह चर्च की पवित्र दीवारों के भीतर मरा हो या उनके बिना। अपने अंत को निकट पाते हुए, उस बुद्धिमान जादूगर ने पवित्र भवन की दीवारों में एक कक्ष का निर्माण करवाया, दिशा-निर्देश दिए, जो ठीक से किए गए थे, एक मकबरे में उसके दफनाने के लिए जो न तो चर्च के भीतर था और न ही चर्च के बाहर-एक चोरी एक लंबे समय से प्रतीक्षित घटना, जो चाहे वह चर्च की पवित्र दीवारों के भीतर मरा हो या उनके बिना। अपने अंत को निकट पाते हुए, उस बुद्धिमान जादूगर ने पवित्र भवन की दीवारों में एक कक्ष का निर्माण करवाया, दिशा-निर्देश दिए, जो ठीक से किए गए थे, एक मकबरे में उसके दफनाने के लिए जो न तो चर्च के भीतर था और न ही चर्च के बाहर-एक चोरी एक लंबे समय से प्रतीक्षित घटना, जो चाहे वह चर्च की पवित्र दीवारों के भीतर मरा हो या उनके बिना। अपने अंत को निकट पाते हुए, उस बुद्धिमान जादूगर ने पवित्र भवन की दीवारों में एक कक्ष का निर्माण करवाया, दिशा-निर्देश दिए, जो ठीक से किए गए थे, एक मकबरे में उसके दफनाने के लिए जो न तो चर्च के भीतर था और न ही चर्च के बाहर-एक चोरी एक लंबे समय से प्रतीक्षित घटना, जो[72] निराश शैतान ने अपना पुरस्कार खो दिया, और शायद उसका गुस्सा। 'फ्रायर बेकन' बाद में अश्लील दंतकथाओं में एक प्रसिद्ध चरित्र बन गया: वह मध्यकालीन प्रकार का था, जैसा कि कवि वर्जिल प्राचीन, जादूगर का था। सोलहवीं शताब्दी में रॉबर्ट ग्रीन द्वारा 'फ्रायर बेकन एंड फ्रायर बुंगे' में उनके प्रतिष्ठित कारनामों और चरित्र पर एक लोकप्रिय नाटक की स्थापना की गई थी; लेकिन मंच पर उस समय के सबसे लोकप्रिय जादू नायक प्रसिद्ध डॉ। फॉस्टस एक दुर्जेय प्रतिद्वंद्वी थे। जबकि उनके समकालीनों ने उनके धार्मिक शब्दजाल और विद्वतापूर्ण तत्वमीमांसा को प्राथमिकता देते हुए उनकी तर्कसंगत पद्धति की निंदा की; मध्ययुगीनवाद के अरस्तू को बाद में भी कितना उपेक्षित किया गया, यह एक आश्चर्यजनक तथ्य है।56
56ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालयों ने बेकन के कार्यों के एक योग्य संस्करण के लिए उसी अधीरता का प्रदर्शन नहीं किया है जिसके साथ क्लेमेंट IV। ओपस माजस की एक प्रति अपेक्षित थी । उनका प्रमुख लेखन एमएस में रहा। और पिछली शताब्दी के मध्य तक दुनिया में प्रकाशित नहीं हुए थे।
लेकिन लोकप्रिय संदेह के प्रसार के प्रमाण में, ईसाईजगत के सर्व-शक्तिशाली आध्यात्मिक प्रमुख को भी नहीं बख्शा गया। कई पोंटिफ्स पर 'ब्लैक आर्ट' के आदी होने का आरोप लगाया गया था - मसीह के विकरों और सेंट पीटर के उत्तराधिकारियों के खिलाफ एक अजीब आरोप। एक आरोप, हालांकि, जिसे हम साक्ष्य के रूप में प्राप्त करने के लिए तैयार हो सकते हैं कि महत्वाकांक्षी पुजारियों और अनैतिक निरंकुशों की एक लंबी और घृणित सूची में कुछ चबूतरे हैं, जो दर्शन की खेती करके, किसी प्रकार के हो सकते हैं[73] ईसाई पुरोहितवाद के घृणित चरित्र को आंशिक रूप से भुनाया। फिलिप IV, बोनिफेस VIII के हित में पेरिस में आयोजित एक परिषद में। सार्वजनिक रूप से टोना-टोटका का आरोप लगाया गया था: यह पुष्टि की गई थी कि 'उसके पास एक परिचित दानव [सुकराती प्रतिभा?] था; क्योंकि उन्होंने कहा है कि यदि सभी मानव जाति एक तरफ थी और वह अकेले दूसरी तरफ थे, तो उन्हें या तो तथ्य या सही के रूप में गलत नहीं किया जा सकता था, जो एक शैतानी कला का अनुमान लगाता है '- पुरोहितवाद का एक हठधर्मिता पर्याप्त रूप से आश्वस्त है, लेकिन शायद ही इसकी आवश्यकता है एक चमत्कारी उपाय। ऐसा कहा जाता है कि इस पोप की मृत्यु, इनके द्वारा और परिचित आत्माओं के साथ उनके व्यवहार की इसी तरह की रिपोर्टों से हुई थी, जो फ्रांसीसी राजा के हित में उनकी शत्रुता को सही ठहराने के लिए गढ़ी गई थी। कैथोलिक धर्म और ईसाई धर्म पर बोनिफेस आठवीं की गूढ़ राय, अगर सही ढंग से रिपोर्ट की जाए,57
57लियो एक्स (जिनका स्वाद पवित्र के बजाय अपवित्र था) ने आत्मा की प्रकृति के सवाल पर चर्चा करने के लिए खुद को निर्देश दिया या खुद को खुश किया- खुद राय 'निहिलम क्वॉड फ्यूट एंटे निहिल में रेडिट' और अरस्तू के फैसले को अपनाया। एपिकुरस का।
जॉन XXII।, उनके तत्काल उत्तराधिकारियों में से एक, पोप के रूप में कहा जाता है, जिन्होंने पहली बार औपचारिक रूप से जादू टोना के अपराध की निंदा की थी, और अधिक व्यवस्थित रूप से कुछ सौ पचास साल बाद इनोसेंट VIII द्वारा अनात्मवाद किया। वह सार्वभौमिक की शिकायत करता है[74]ईसाईजगत का प्रभाव: कि उसका अपना दरबार भी, और तत्काल परिचारक, शैतान की सेवा से जुड़े हुए थे, मदद के लिए सभी अवसरों पर उससे आवेदन करते थे। कहा जाता है कि इंग्लैंड में रिकॉर्ड पर अपराध के लिए सबसे पहला न्यायिक परीक्षण जॉन के शासनकाल में हुआ था। संक्षेप में 'एब्रेवियोटियो प्लासीटोरम' में कहा गया है कि 'ओडो व्यापारी की पत्नी एग्नेस ने गिदोन पर जादू-टोना करने का आरोप लगाया; और वह लोहे के न्यायदण्ड से बरी हो गया।' एडवर्ड II के शासन काल में, जिसके बारे में अधिक जानकारी दी गई है, पहला विवरण मिलता है, जब शाही पसंदीदा, डी स्पेंसर और उनके स्वयं के जीवन को एक कथित अपराधी, नॉटिंघम के एक जॉन द्वारा, की सहायता से मारने का प्रयास किया गया था। उसका आदमी, रॉबर्ट मार्शल, जो राजा का सबूत बन गया, और उसने अपने मालिक पर टोना-टोटका करके राजा की मौत की साजिश रचने का आरोप लगाया।58 इस मुखबिर के आरोप का कारण कपट या द्वेष था। इसके इतिहास में विशिष्ट विशेषताओं में से एक राजनीतिक उद्देश्यों के लिए, या निजी जुनून की संतुष्टि के लिए सामान्य पूर्वाग्रह का दुरुपयोग था।
58टोना -टोटका और जादू की कथा , थॉमस राइट द्वारा।
चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोप के विभिन्न देशों में नाइट्स टेम्पलर्स के आदेश का उत्पीड़न और अंतिम विनाश, लेकिन मुख्य रूप से फ्रांस में (एक उदाहरण[75] पूर्व दुर्व्यवहार), उस समय के इतिहास में सबसे क्रूर तथ्यों में से एक है। मंदिर के शूरवीरों का भाग्य (जिसका मूल कार्यालय पवित्र शहर में तीर्थयात्रा के दौरान उनके सहधर्मियों की रक्षा के लिए था, और जिनके क्वार्टर मंदिर के स्थल के पास थे - जहां आदेश का शीर्षक) फ्रांस में निर्धारित किया गया था फिलिप चतुर्थ की ईर्ष्या या लोभ। बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अर्ध-धार्मिक, अर्ध-सैन्य संस्थान के रूप में स्थापित, जिसने मनाया आदेश, अपने पहले के कैरियर में, क्रॉस की लड़ाई लड़ने में वीरता और सफलता के लिए उच्च प्रतिष्ठा में था। दौलत और शोहरत के साथ, घमंड और दंभ चरम सीमा तक बढ़ गया; और 150 वर्षों के अंत में ईसाईजगत के चैंपियन समान रूप से घृणा और भय से थे। उनकी कुल संख्या पन्द्रह सौ से अधिक न थी; लेकिन वे सभी अनुभवी योद्धा थे, जमीन-जायदाद के अलावा कई महत्वपूर्ण दुर्गों के कब्जे में, उनकी पूरी सीमा तक, नौ हजार जागीर सम्पदाएँ। जब पवित्र भूमि पश्चिम की अपवित्र महत्वाकांक्षा या धार्मिक उत्साह के लिए निराशाजनक रूप से खो गई थी, तो इसके रक्षक धन और प्रतिष्ठा से लदे अपने घरों में लौट आए, भले ही बेदाग सम्मान के साथ, और इस आक्षेप के बिना कि उन्होंने मसीह और धर्मयुद्ध के कारण धोखा दिया था। मंदिर की ऐसी स्थिति थी जब फिलिप, यहूदियों के खजाने को समाप्त करने के बाद और और बिना किसी आक्षेप के कि उन्होंने मसीह और धर्मयुद्ध के कारण विश्वासघात किया था। मंदिर की ऐसी स्थिति थी जब फिलिप, यहूदियों के खजाने को समाप्त करने के बाद और और बिना किसी आक्षेप के कि उन्होंने मसीह और धर्मयुद्ध के कारण विश्वासघात किया था। मंदिर की ऐसी स्थिति थी जब फिलिप, यहूदियों के खजाने को समाप्त करने के बाद और[76] ईसाइयों ने अपने खजाने को अभी भी अधूरा पाया। अवसर की उपेक्षा नहीं की जानी थी: यह केवल चर्च की सहमति को सुरक्षित करने और लोगों की तैयार भोलापन को भड़काने के लिए बना रहा। चर्च और राज्य एकजुट, लोकप्रिय अंधविश्वास द्वारा समर्थित, अप्रतिरोध्य थे; और नियति पीड़ितों ने मूक आतंक में अपने आसन्न भाग्य की अपेक्षा की। काफी देर तक इशारा किया गया। 1307 में अभियोग पूरे प्रांतों में एक साथ चलाए गए; लेकिन फ्रांसीसी क्षेत्र में उन्होंने सबसे दुर्जेय आकार ग्रहण किया। कई जगहों पर उन्हें गंभीरतम अभियोगों से बरी कर दिया गया: अंग्रेजी राजा ने न्याय या ईर्ष्या की भावना से खुद को उनके पक्ष में व्यक्त किया। स्पेन के लिए, 'यह मूरों की उपस्थिति में नहीं था, और धर्मयुद्ध की क्लासिक जमीन पर था, कि ईसाईजगत के पुराने रक्षकों पर मुकदमा चलाने के विचार का मनोरंजन किया जा सकता था। ' पेरिस, जहां उनका प्रमुख मंदिर था, आदेश का केंद्र था; उनका धन और शक्ति फ्रांस में केंद्रित थी; और इस प्रकार किसी एक प्रांत की लूट नहीं, बल्कि लगभग पूरे निकाय की लूट एक ही सम्राट की मुट्ठी में थी। इसलिए उन्होंने न्यायाधीश और जल्लाद के रूप में अध्यक्षता करने का अधिकार ग्रहण किया।59 12 अक्टूबर, 1307 को, जैक्स मोले, सिरों के साथ[77] मंदिर के सदस्यों को पेरिस में आमंत्रित किया गया था, जहां, एहसानों से लदे हुए, उन्हें घातक सुरक्षा में ले जाया गया। भ्रम जल्द ही दूर हो गया था। मोले, अपने 140 भाइयों के साथ, गिरफ्तार किया गया - पूरे राज्य में एक अधिक सामान्य प्रक्रिया के लिए संकेत।
59ऐसा प्रतीत होता है कि दांते निम्नलिखित छंदों में इस हालिया लूट का उल्लेख करते हैं: -
पुर्गट। xx. कैरी का अनुवाद।
आरोपों को तीन शीर्षकों के अंतर्गत सुलझाया गया है: (1) मसीह का इन्कार। (2) ईसाई धर्म के कारण विश्वासघात। (3) शैतान की पूजा, और टोना-टोटका करना। अभियोग में प्रमुख लेख थे कि दीक्षा के शूरवीरों ने औपचारिक रूप से मसीह की दिव्यता से इनकार किया, यह कहते हुए कि वह वास्तव में एक भगवान नहीं थे - यहां तक कि यह दावा करने के लिए कि वह एक झूठे भविष्यद्वक्ता थे, एक व्यक्ति जो अपने अपराधों के लिए दंडित किया गया था; कि उन्हें उसके द्वारा उद्धार की कोई आशा नहीं थी; कि अंतिम स्वागत समारोह में वे हमेशा क्रूस पर थूकते थे, उसे पैरों तले रौंदते थे; कि वे एक बिल्ली, या किसी अन्य परिचित जानवर के रूप में शैतान की पूजा करते हैं; कि उन्होंने उसे एक नवजात शिशु की चर्बी से अभिषेक करके एक मूर्ति के रूप में प्रतिष्ठित किया, जो एक भाई की नाजायज संतान थी; कि एक दानव काले या भूरे रंग की बिल्ली के रूप में प्रकट हुआ, &सी। मूर्ति एक रहस्यमय वस्तु है। कुछ के अनुसार यह दाढ़ी वाला सिर था, या तीन चेहरों वाला सिर था: दूसरों के अनुसार यह एक खोपड़ी, एक बिल्ली थी। एक गवाह ने गवाही दी कि आदेश के एक अध्याय में एक भाई ने कहा[78] दूसरा, 'इस सिर की पूजा करो; यह तुम्हारा भगवान और तुम्हारा महोमेट है।' इस प्रकार का परीक्षण किए गए गवाहों के सामान्य साक्ष्य थे। कम अविश्वसनीय, शायद, यह कथन है कि उन्होंने कभी-कभी महिलाओं के रूप में राक्षसों को देखा; और एक अधिक विश्वसनीय आरोप तुर्कों के साथ एक गुप्त समझौता है।
दुश्मन के साथ संदिग्ध रूप से संदिग्ध संचार बनाए रखा गया था; यहाँ तक कि उन्होंने अपने पहनावे और रहन-सहन की शैली को अपनाने तक की कोशिश की। सबसे खराब बात यह है कि मोहम्मद के अनुयायियों को एक मिलनसार लेकिन गैर-अभ्यस्त सहिष्णुता के द्वारा अपने धर्म का स्वतंत्र अभ्यास करने की अनुमति दी गई थी, एक प्रकार की उदारता जो विश्वास से धर्मत्याग से थोड़ी कम थी। उत्पीड़न की सभी भयावहताओं को याद किए बिना, यह दोहराना पर्याप्त होगा कि पेरिस के बिशप द्वारा अपमानित किए गए चौबीस निंदा करने वालों को आग की लपटों के हवाले कर दिया गया। चार साल बाद जैक्स मोले के जलने से यह दृश्य समाप्त हो गया। ज़बरदस्ती आवश्यक स्वीकारोक्ति के लिए अत्यंत भयानक प्रकार की यातना दी गई थी; और अपराधियों में से एक की शिकायत महत्वपूर्ण है- 'मैं, अकेला, जैसा कि मैं हूं, पोप और फ्रांस के राजा के साथ बहस नहीं कर सकता।'60 इस अंधेरे के रहस्यमयी तथ्यों का पता लगाने के प्रयास में[79] समकालीन या बाद के लेखकों के विरोधाभासी बयानों से लेन-देन में थोड़ी सहायता मिलती है; कुछ आरोपों को पूरी तरह मनगढ़ंत बताते हैं; अन्य उनकी सकारात्मक वास्तविकता; और हाल के इतिहासकारों ने उन्हें प्रमाणित करने या नष्ट करने का प्रयास किया है। हॉलम सही मायने में टिप्पणी करता है कि फिलिप का क्रूर और अनुशासनहीन आचरण, क्लेमेंट वी। को उसकी इच्छा के अधीन करना, उनकी राक्षसीता से आरोपों की स्पष्ट अविश्वसनीयता, यातना द्वारा प्राप्त स्वीकारोक्ति के खिलाफ न्यायपूर्ण पूर्वाग्रह और बाद में मुकर जाना; अन्य पूर्वाग्रह, हमेशा इतना न्यायपूर्ण नहीं होता है, लेकिन उन लोगों के मामले में जो एक बेहतर नाम के योग्य साक्ष्य पर दोषी नहीं ठहराए जाते हैं, मचान पर और दांव पर लगे निर्दोषता के दावे के पक्ष में, जैसा कि वे अभी भी संरक्षित करते हैं, एक मजबूत इच्छा उन आरोपों पर अविश्वास करने के लिए जो हमारे सामने इतने संदिग्ध रूप से आते हैं।61 यदि असंभव के रूप में अस्वीकार कर दिया जाए तो सत्य का एक अनुमान प्राप्त किया जा सकता है[80] शैतान-पूजा और उसके सहवर्ती संस्कारों के आरोप, जो अशिष्टता का मनोरंजन करने के लिए आविष्कार किए गए हैं, कार्यवाहियों को चित्रित करते हैं, हम तुर्कों के साथ एक गुप्त समझ की संभावना , या मसीह के धर्म के प्रति बेवफाई की संभावना को स्वीकार करते हैं। उनका विनाश पूर्व निर्धारित था; सत्य का पतला तत्व जल्द ही अतिशयोक्तिपूर्ण हो सकता है और हर तरह की कल्पना से भ्रमित हो सकता है। उनका अभिमान, लालच, विलासिता, भ्रष्ट नैतिकता, सबसे बेतुके आविष्कारों को रंग देगी।62
60माइकलेट का फ्रांस का इतिहास, पुस्तक v. 4. एम. माइकलेट उनकी कथित गुप्त प्रथाओं में से कुछ की एक सरल व्याख्या का सुझाव देते हैं। 'प्रमुख आरोप, उद्धारकर्ता का खंडन, एक समानता पर आधारित था। टमप्लर वास्तव में धर्मत्यागी हुए बिना इनकार को स्वीकार कर सकते हैं। कई लोगों ने कहा कि यह सेंट पीटर की नकल में एक प्रतीकात्मक खंडन था - उन पवित्र हास्यों में से एक जिसमें प्राचीन चर्च ने धर्म के सबसे गंभीर कृत्यों को शामिल किया था, लेकिन जिसका पारंपरिक अर्थ चौदहवीं शताब्दी में खो गया था। माना जाता है कि मूर्ति-सिर मोहम्मद या शैतान का प्रतिनिधित्व करता है, वह 'पैरासेलेट का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका त्योहार, पेंटेकोस्ट का त्योहार, मंदिर का सर्वोच्च उत्सव था।' कुछ लोगों ने उनकी पहचान की है, जैसे एल्बिजेन्स या वॉल्डेनसस के लोग, ग्नोस्टिक्स के अनुष्ठानों के साथ।
61मध्य युग का दृश्य , अध्या. मैं। इंग्लैंड के संवैधानिक इतिहास के लेखक की न्यायिक निष्पक्षता (मैकाले द्वारा स्तुति) और सच्चाई की धैर्यपूर्ण जांच (इतिहासकार का पहला गुण) , उन्हें इतिहासकारों में पहले गिब्बन के साथ रैंक करने का लगभग हकदार बना सकता है।
62चर्च का गठबंधन - विशेष रूप से डोमिनिकन ऑर्डर का - एक बार सबसे प्रमुख चैंपियन के खिलाफ धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ, समानांतर है और उन कारणों से समझाया गया है जो क्लेमेंट XIV द्वारा यीशु के आदेश के विघटन का कारण बने। अठारहवीं शताब्दी में-भय और ईर्ष्या।
यदि टेम्पलर्स के विनाश का इतिहास प्रचलित अंधविश्वास के कार्यालय में उच्चतम द्वारा किए गए राजनीतिक उपयोगों को एक उत्कृष्ट तरीके से उदाहरण देता है, तो ऐलिस किटेलर की कहानी समान रूप से उस तरीके को दर्शाती है जिसमें डिजाइनिंग धोखेबाजों के निजी उद्देश्यों के लिए वेश्यावृत्ति की गई थी। दृश्य आयरलैंड में है, चौदहवीं शताब्दी की पहली छमाही की अवधि; रिचर्ड डी लेड्रेडे, ओस्सोरी के बिशप, मुख्य अभियोजक होने के नाते, और एक महिला, एलिस किटेलर, प्रतिवादी। विवरण यहां दोहराने के लिए बहुत कठिन हैं;63 लेकिन वे लेख जिन पर ऐलिस किटेलर और उनके साथियों की सजा थी[81] मांगे गए उन लोगों से भिन्न नहीं हैं जिन्हें अभी सुनाया गया है। अपने टोने-टोटकों को प्रभावी करने के लिए वे एक वर्ष या उससे भी कम अवधि के लिए विश्वास को नकारने के आदी थे, क्योंकि प्राप्त होने वाली वस्तु अधिक या कम थी। राक्षसों को जीवित जानवरों की बलि, अंग-अंग से टुकड़े-टुकड़े करके और चौराहों पर बिखेर कर (एक हेक्टियन भोज) देकर प्रसन्न किया जाता था। यह आरोप लगाया गया कि टोना-टोटका करके उन्होंने शैतान से मदद प्राप्त की; कि वे रात के सम्मेलनों में चर्च के समारोहों का इस्तेमाल करते थे, अपने स्वयं के पतियों के व्यक्तियों के खिलाफ मोमबत्तियों की रोशनी वाली मोमबत्तियों का उच्चारण करते हुए, प्रत्येक सदस्य को पैर के एकमात्र से सिर के शीर्ष तक स्पष्ट रूप से नामित करते थे। उनकी रचनाएँ होराटियन और शेक्सपियरियन प्रकार की हैं।[82] मुर्गों की आंतों के साथ विभिन्न जड़ी-बूटियों, मृत पुरुषों के नाखून, बाल, दिमाग, और बिना बपतिस्मा के मरने वाले बच्चों के कपड़े, अन्य समान रूप से प्रभावशाली सामग्री के साथ, एक निश्चित प्रसिद्ध डाकू की खोपड़ी में उबाला गया, जिसका हाल ही में सिर कलम किया गया था: पाउडर, मलहम, और एक ही खोपड़ी में उबली हुई वसा की मोमबत्तियाँ प्रेम या घृणा को उत्तेजित करने और विश्वासियों के शरीर को प्रभावित करने के उद्देश्य से थीं। लेडी ऐलिस और एक दानव के बीच एक अपवित्र संबंध मौजूद था, कभी काले कुत्ते के रूप में, कभी बिल्ली के रूप में। लकड़ी के एक टुकड़े को लगाने के लिए उसके पास एक गुप्त मरहम था, जिस पर, उसके साथियों के साथ, उसे बिना किसी चोट या बाधा के दुनिया के किसी भी हिस्से में ले जाया गया: उसके घर में नाम के साथ खुदी हुई पवित्र रोटी का एक वेफर मिला। शैतान। इस मुकदमे की घटना अपराधियों की सजा और कारावास थी, बिशप के उत्पीड़न के मुख्य उद्देश्य के महत्वपूर्ण अपवाद के साथ, जिन्होंने इंग्लैंड से भागने का प्रयास किया था। पेट्रोनिला डी मथ सबसे पहले चरम दंड भुगतने वाले थे। इस महिला को, बिशप के आदेश से, छह बार कोड़े मारे गए थे, जब, उस बर्बर प्रलय की पुनरावृत्ति से बचने के लिए, उसने अपने साथी-कैदियों के साथ एक सार्वजनिक स्वीकारोक्ति की। जिसके बाद पेट्रोनिला को शहर में ले जाया गया और सभी लोगों के सामने जला दिया गया - ऐसा कहा जाता है कि पहली डायन, जिसे कभी आयरलैंड में जलाया गया था। अन्य आरोपियों में से सभी का इलाज किया गया बिशप के आदेश से, छह बार कोड़े मारे गए थे, जब, उस बर्बर प्रलय की पुनरावृत्ति से बचने के लिए, उसने अपने साथी-कैदियों को शामिल करते हुए एक सार्वजनिक स्वीकारोक्ति की। जिसके बाद पेट्रोनिला को शहर में ले जाया गया और सभी लोगों के सामने जला दिया गया - ऐसा कहा जाता है कि पहली डायन, जिसे कभी आयरलैंड में जलाया गया था। अन्य आरोपियों में से सभी का इलाज किया गया बिशप के आदेश से, छह बार कोड़े मारे गए थे, जब, उस बर्बर प्रलय की पुनरावृत्ति से बचने के लिए, उसने अपने साथी-कैदियों को शामिल करते हुए एक सार्वजनिक स्वीकारोक्ति की। जिसके बाद पेट्रोनिला को शहर में ले जाया गया और सभी लोगों के सामने जला दिया गया - ऐसा कहा जाता है कि पहली डायन, जिसे कभी आयरलैंड में जलाया गया था। अन्य आरोपियों में से सभी का इलाज किया गया[83] अधिक या कम गंभीरता; बाद में दो को जला दिया गया, कुछ को बाजार में सार्वजनिक रूप से कोड़े मारे गए और शहर के माध्यम से, अन्य को भगा दिया गया; कुछ, अधिक भाग्यशाली, पूरी तरह से बच निकले।
63वे थॉमस राइट द्वारा सबसे प्रामाणिक स्रोतों से टोना-टोटका और जादू के वर्णन में पूर्ण रूप से दिए गए हैं । आयरलैंड के इतिहास में , कैमडेन के ब्रिटानिया , संस्करण से चिपका हुआ। 1695, उप वर्ष 1325 विज्ञापन , डेम एलिस केटिल का मामला संक्षिप्त रूप से लिखा गया है। ओस्सोरी के बिशप द्वारा उद्धृत और जांचे जाने पर, अन्य बातों के अलावा, यह पता चला, 'कि रॉबिन आर्टिसन नामक एक निश्चित आत्मा उसके साथ रहती थी; और उसने उसे एक पत्थर के पुल पर नौ लाल लंड देने की पेशकश की, जहाँ राजमार्ग चार अलग-अलग हिस्सों में बँट जाता है। वस्तु: वह कॉम्पलाइन और कुरेफ्यू के बीच किलकेनी की सड़कों पर झाडू लगाती है, और विलियम यूटलॉ के घर की ओर गंदगी झाड़ते हुए, उसके बेटे ने जादू करके कामना की कि किलकेनी की सारी दौलत वहीं बह जाए। इन शैतानी प्रथाओं में इस ऐलिस के साथी मैथ के पर्निल थे, और इस पर्निल की बेटी बेसिलिया थीं। ऐलिस, दोषी पाए जाने पर, बिशप द्वारा जुर्माना लगाया गया था, और उसे जादू-टोना और जादू टोना करने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन उसी प्रथा के लिए फिर से दोषी होने के कारण, वह बेसिलिया से बच निकली, और कभी नहीं मिली। लेकिन पर्निल को किलकेनी में जला दिया गया था, और उसकी मृत्यु से पहले घोषित किया गया था कि विलियम ऊपर कहा गया है कि वह सजा के साथ-साथ एक साल और एक दिन के लिए अपने नंगे शरीर के बारे में शैतान की करधनी पहनता है, और सी।
अध्याय III।
जादू-टोना और पाषंड जानबूझकर चर्च द्वारा उलझाए गए- मध्यकालीन विज्ञान जादू और टोना-टोटके से निकटता से जुड़ा हुआ है- फिजियोलॉजी की अज्ञानता कई लोकप्रिय पूर्वाग्रहों का कारण है- जीन डी आर्क-डचेस ऑफ ग्लूसेस्टर-जेन शोर- अर्रास में उत्पीड़न।
इन अभियोगों में जो कुछ भी देखने में विफल हो सकता है, वह रूढ़िवादी चर्च द्वारा उसके अपमानजनक असंतुष्टों की सजा को सुरक्षित करने के लिए औद्योगिक रूप से बनाए गए विधर्म और टोना-टोटका का भ्रम है। ढोंग करने वाले अपराधियों के खिलाफ कुछ ऐसी कार्यवाही होती है जिसमें यह खोजा नहीं जा सकता है; एक अपराध, निश्चित रूप से, दूसरे का आवश्यक परिणाम है। चर्च के हित में उतना ही जितना कि लोगों के भोलापन में, इतनी हिंसक महामारी का मुख्य कारण खोजा जाना चाहिए, इसकी निरंतरता और अत्याचार में इतनी भयावह घटना, एक तथ्य जो अंधविश्वास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा प्रदर्शित किया गया है। कैथोलिक धर्म के पुराने समय। संदिग्ध विधर्मियों के खिलाफ उत्तेजक दुश्मनी और आक्रोश के लिए सामग्री निकट थी। के आश्वासन में[85] पूर्व-वैज्ञानिक दुनिया सामान्य ज्ञान या अनुभव से दूर सब कुछ अलौकिकता से अविभाज्य थी। एक बहुत ही कमजोर समझ की सीमाओं को पार कर गया, जो रोजमर्रा की जिंदगी के सामान्य अनुभव से परे था, वह एक समझौते के साथ अलौकिक, या बल्कि शैतान के क्षेत्र में चला गया था। पवित्र चर्च द्वारा जो नहीं किया या सिखाया गया था, वह 'उस दुष्ट' का होना चाहिए - चालाक नकल करने वाला।
बारहवीं शताब्दी में चर्च विभिन्न संप्रदायों के एक साथ उभरने से चिंतित था, जो कि प्रोटेस्टेंटवाद द्वारा प्रोटेस्टेंट के रूप में जल्दबाजी में दावा किया गया था, आधुनिक अर्थों में, कैथोलिक धर्मशास्त्र के खिलाफ, अभी तक ध्यान आकर्षित करने और भड़काने के लिए पर्याप्त शत्रुतापूर्ण या खतरनाक थे। पंडितों की दुश्मनी। जर्मनी में स्टेडिंगर्स और अन्य लोगों का भाग्य, उत्तरी फ्रांस में पॉलिसियनों का; दक्षिणी यूरोप में अल्बिगेंस और वॉल्डेनसस की जाति, इस सफल प्रकार की धार्मिक रणनीति के अनुसार है। चर्च और समाज के उन अपराधियों के खिलाफ अभियोग के कई लेख आदिम विधर्मियों से निकाले गए हैं, विशेष रूप से यहूदी-विरोधी और आध्यात्मिकता के सिद्धांतों से नोस्टिक्स, और उनके पचास से अधिक उप-विभाजित संप्रदाय-मार्सियोनाइट्स, मनिचियन्स, और सी। ग्रेगरी चतुर्थ। 1232 में स्टीडिंगर्स के खिलाफ एक बैल जारी किया, ब्रेमेन के आर्कबिशप के शासन से विद्रोह किया, जहां उन्हें संस्कारों का तिरस्कार करने का आदी घोषित किया गया,[86] शैतानों के साथ संवाद करना, मोम के प्रतिनिधि चित्र बनाना और चुड़ैलों से परामर्श करना।64
64एक दूसरा बैल विवरण में प्रवेश करता है। धर्मांतरित के स्वागत में, एक मेंढक दिखाई दिया, जिसे इकट्ठी भीड़ ने सराहा। भोज में बैठने पर एक काली बिल्ली मंच पर आती है, एक साधारण कुत्ते के आकार से दोगुनी, उलटी पूंछ के साथ पीछे की ओर बढ़ती है। नियोफाइट्स, एक के बाद एक, इस बिल्ली के समान दानव को चूमा, पूरी गंभीरता के साथ, पीठ पर। वाल्टर मैप्स ने जनता (पॉलिशियन) के समान समारोहों का विवरण दिया है । विधर्मी पूजा सबसे कामुक और साथ ही घृणित प्रकार की थी। धार्मिक बैठकें हमेशा अंधाधुंध ऐयाशी में समाप्त होती हैं।
कीमिया, ज्योतिष, और संबंधित कलाओं को जादू टोने की प्रथा से निकटता से जोड़ा गया था: चिकित्सा का पेशा जादुई मलहम, प्रेम-औषधि, अमृत के मिश्रण से थोड़ा बेहतर था, हमेशा एक निर्दोष प्रकार का नहीं; और सांगरादोस उन दिनों अपने मरीजों की अज्ञानता पर व्यापार करने के लिए तैयार नहीं थे।65 न ही, दुर्भाग्य से, सत्य के सच्चे साधक, जो ईमानदारी से प्रकृति के अध्ययन के लिए आवेदन करते हैं, अक्सर एक बेहोश धोखाधड़ी के आरोप से मुक्त होते हैं। उनके मेधावी मजदूरों के अधिक वास्तविक परिणामों के साथ राक्षसी धारणाएँ घुलमिल गईं। विज्ञान अपनी शैशवावस्था में था, या यूँ कहें कि अभी भी अस्तित्व में आने से पहले सट्टा और धार्मिक बकवास के दमनकारी भार से मुक्त होने के लिए संघर्ष कर रहा था। अन्य शारीरिक या मानसिक विलक्षणताओं की तरह जादू-टोना के मामलों की कई काल्पनिक घटनाओं की व्याख्या की गई है[87] कारण और ज्ञान की प्रगति से। लाइकेन्थ्रोपी (टोने-टोटके द्वारा मनुष्यों का भेड़ियों में परिवर्तन), राक्षसी कब्जे में कम तर्कहीन विश्वास के साथ, एक रोगग्रस्त कल्पना और मस्तिष्क का उत्पाद, शरीर विज्ञान की अज्ञानता के कई परिणामों में से एक था। सत्रहवीं शताब्दी में नबूकदनेस्सर की कहानी के आधार पर चिकित्सा के साथ-साथ देवत्व के डॉक्टरों द्वारा लाइकेन्थ्रोपी का गंभीर रूप से बचाव किया गया था, जो इस तरह के कायापलट की संभावना को निर्विवाद रूप से साबित करता है।
65प्लिनी ( हिस्ट। नेचर। xxx।) 'देखता है,' जैसा कि गिब्बन ने उसे उद्धृत किया, 'उस जादू ने मानव जाति को धर्म, भौतिक और खगोल विज्ञान की ट्रिपल श्रृंखला द्वारा धारण किया।'
समसामयिक उद्घोषक रिकॉर्ड करते हैं कि असाधारण उन्माद बढ़ गया था, जैसा कि टेंपलर के खिलाफ कार्यवाही से पूरे फ्रांस में डायन उत्पीड़न का संकेत था। फ्रांस का इतिहासकार अज्ञानतावश पूर्वाग्रह से ग्रसित समाज की असुरक्षित स्थिति का भयावह चित्र उकेरता है। आरोपों की झड़ी लगा दी; जहर, व्यभिचार, जालसाजी, और सबसे बढ़कर, जादू टोने के आरोप, जो वास्तव में, सभी कारणों में एक घटक के रूप में प्रवेश करते हैं, उनके आकर्षण और उनके आतंक का निर्माण करते हैं। न्यायाधीश न्याय आसन पर थरथर काँप उठा जब सबूत उसके सामने फ़िल्ट्रेस, ताबीज़, मेंढक, काली बिल्लियाँ, और सुइयों से भरी मोम की छवियों के रूप में लाए गए। इन परीक्षणों में प्रतिशोध की भयंकर खुशी और भय की एक डाली के साथ हिंसक जिज्ञासा मिश्रित थी। जनता का मन उनसे तृप्त न हो सका: जितने जलते थे, उतने ही जलते जाते थे[88] अधिक जलाने के लिए लाए गए थे।66 1398 में चांसलर के सुझाव पर सोरबोन ने सभी प्रकार के टोने-टोटकों, राक्षसों के चित्रों और मोम के पुतलों के खिलाफ 27 लेख प्रकाशित किए। छह साल बाद लैंग्रेस में एक धर्मसभा विशेष रूप से बुलाई गई थी, और कौंसिल ऑफ कॉन्स्टेंस में तत्काल बुराई पर विचार-विमर्श किया गया था।
66मिशलेट, जिसका काव्य-गद्य इतिहास की दार्शनिक गरिमा के लिए शायद ही उपयुक्त प्रतीत हो सकता है, राजा की बहू के साथ 'पाप' करने के आरोप में दो शूरवीरों के भाग्य से संबंधित 'सबसे पवित्र दिनों में भी,' और जो जीवित थे और जीवित थे, वास्तव में पर्याप्त रूप से यह अनुमान लगाया गया था कि 'मध्य युग का पवित्र आत्मविश्वास जिसने एक संकीर्ण मीनार के एक महल के परिसर में अपने शूरवीरों के साथ एक महान महिला के विसर्जन पर अविश्वास नहीं किया; जागीरदारी जो युवकों पर एक सामंती कर्तव्य के रूप में सबसे प्यारी परवाह थोपी गई थी, मानव प्रकृति के लिए एक खतरनाक परीक्षण था।'
इस अवधि के बारे में, उनके महत्व और अधर्म के कारण, पुसेल डी'ऑर्लियन्स और अरास की तबाही के मामले हैं। एक महान उत्साह से प्रेरित (यह एक आधुनिक विश्वास है), अपनी खुद की उत्साही कल्पना से, पुसेल ने एक योद्धा की पोशाक और हथियारों के लिए खुद को अपने सेक्स की प्राकृतिक शालीनता से अलग कर लिया; और 'उसका अनुभवहीन दिमाग, पसंदीदा वस्तु पर दिन-रात काम करते हुए, स्वर्गीय प्रेरणा के जुनून के आवेगों को समझ गया।' उस देशभक्त चरवाहे के जीवन के अन्तिम दृश्यों की समीक्षा करते हुए हमें संकोच होता है कि अंग्रेजी अधिकारियों की अनैतिक नीति को अधिक कलंकित किया जाय या पेरिस की संसद की नीच अधीनता को। अंग्रेजी रीजेंट और विनचेस्टर के कार्डिनल, अपने कैदी (के उद्धारकर्ता) के खिलाफ आरोप लगाने में असमर्थ[89] उसका देश, एक घिरे शहर से एक सैली में कैदी बना लिया गया था, उसके देशवासियों द्वारा विदेशियों को सौंप दिया गया था) किसी भी नागरिक अपराध को, धर्म के ढोंग में न्याय और मानवता के उल्लंघन को छिपाने के लिए मजबूर किया गया था; और ब्यूवैस के बिशप ने उसके खिलाफ एक सनकी विषय के रूप में एक याचिका पेश की, जिसमें जादू-टोना, अशुद्धता, मूर्तिपूजा और जादू के लिए एक सनकी अदालत द्वारा कोशिश करने की मांग की गई थी। पेरिस विश्वविद्यालय ने सहमति व्यक्त की। इस ट्रिब्यूनल के सामने अभियुक्त को जंजीरों से लादकर, और उसके सैन्य पोशाक में पेश किया गया था। यह आरोप लगाया गया था कि उसने जादुई जादू से पवित्र एक मानक के बारे में बताया था; कि वह बुलेनकोर्ट के ओक के पास एक फव्वारे में चुड़ैलों के सब्त में भाग लेने की आदत में थी; कि राक्षसों ने उसे सेंट कैथरीन के चर्च में समर्पित एक जादुई तलवार की खोज की थी, जिसके लिए उसने अपनी जीत का श्रेय दिया; कि टोने-टोटके से उसने चार्ल्स VIII का विश्वास हासिल कर लिया था। इन सभी अपराधों के लिए जीन डी'आर्क को दोषी ठहराया गया थाविधर्म : उसके रहस्योद्घाटन को लोगों को भ्रमित करने के लिए शैतान के आविष्कारों के रूप में घोषित किया गया था।67
67शेक्सपियर मंच पर राक्षसों को लाता है: उनका काम पूरा हो गया है, और अब वे जादूगरनी को छोड़ देते हैं। व्यर्थ में ला पुकेले अपनी चरम सीमा में आह्वान करती है—
!
उसके सनकी न्यायाधीशों ने तब उन्हें सौंप दिया[90] नागरिक शक्ति के लिए कैदी; और, अंत में, ह्यूम के शब्दों में, 'यह सराहनीय नायिका - जिसके लिए पूर्वजों के अधिक उदार अंधविश्वास ने वेदियाँ खड़ी की होंगी - विधर्म और जादू के ढोंग पर, आग की लपटों में ज़िंदा पहुँचाया गया; और उस भयानक सज़ा से माफ़ी मांगी जो उसने अपने राजकुमार और अपने मूल देश को दी थी।'68
68इंग्लैंड का इतिहास , xx । शेक्सपियर ( हेनरी VI. भाग ii. अधिनियम i.) ने हमें उसी समय के बारे में डचेस ऑफ़ ग्लूसेस्टर के मामले में नियोजित आकर्षण और मंत्रों से सुसज्जित किया है। मदर जर्सडैन विच-हग की प्रतिनिधि हैं।
लेकिन एक योग्य, अगर विरोधाभासी, मूल उसके उत्साह के लिए सौंपा गया है, जब वह अपने ताना मारने वाले बंदी बनाने वालों की बेईमानी का जवाब देती है-
देशभक्त शहीद की वास्तविक योग्यता से विचलित हुए बिना, यह संदेह किया जा सकता है कि, उसकी प्रज्वलित कल्पना के अलावा, सैनिकों की ऊर्जा या लोगों की आशाओं को जगाने के अंतिम हताश प्रयास के रूप में एक पवित्र और क्षम्य मिलीभगत का सहारा लिया गया था- एक प्रसिद्ध कांस्टेंटिनियन क्रॉस, या एंटिओक के पवित्र लांस के समान मिलीभगत। हर पाठक उन महान हस्तियों के भाग्य से परिचित है जिन पर इंग्लैंड में राजनीतिक या लोकप्रिय रूप से अपराध का आरोप लगाया गया था; और डचेज़ ऑफ़ ग्लूसेस्टर और जेन शोर के इतिहास को शेक्सपियर द्वारा अमर कर दिया गया है। 1417 में, हेनरी चतुर्थ की दूसरी पत्नी, जोआन को जादू-टोना द्वारा राजा की मृत्यु चाहने के संदेह में जेल की सजा सुनाई गई थी; एक निश्चित फ्रायर रैंडोल्फ उसका साथी और एजेंट है। डचेज़ ऑफ ग्लूसेस्टर, हम्फ्री की पत्नी और लॉर्ड कोहम की बेटी, एक पुजारी और एक बूढ़ी औरत के जादू टोना में एक साथी था। उनके सहयोगी सर रोजर बोलिंगब्रोक, पुजारी थे; मार्गरी जॉर्डन या गाइडेमार, ऑफ आई, सफ़ोक में; थॉमस साउथवेल, और रोजर ओनली। यह दावा किया गया था कि 'उनके कब्जे में राजा की एक मोम की छवि पाई गई थी, जिसे वे धीमी आग से पहले जादुई तरीके से पिघलाते थे, हेनरी के बल और ताक़त को असंवेदनशील डिग्री की तरह बर्बाद करने के इरादे से।' डचेस को तपस्या करने और प्रति करने की सजा सुनाई गई थी हेनरी के बल और जोश को असंवेदनशील डिग्रियों की तरह बर्बाद करने के इरादे से।' डचेस को तपस्या करने और प्रति करने की सजा सुनाई गई थी हेनरी के बल और जोश को असंवेदनशील डिग्रियों की तरह बर्बाद करने के इरादे से।' डचेस को तपस्या करने और प्रति करने की सजा सुनाई गई थी[92]पेटू कारावास; स्मिथफील्ड में एक चुड़ैल के लिए मार्गरी जलाई गई थी; पुजारी को फाँसी दे दी गई, यह घोषणा करते हुए कि उसके नियोक्ताओं ने केवल उसके बारे में जानना चाहा था कि राजा कितने समय तक जीवित रहेगा; थॉमस साउथवेल की फांसी से एक रात पहले मृत्यु हो गई; रोजर ओनली को फाँसी दे दी गई थी, जिसने सबसे पहले अपनी बेगुनाही साबित करने के लिए एक किताब लिखी थी, और अशिष्ट की राय के खिलाफ।69 जेन शोर (जिसकी कहानी सभी जानते हैं), एडवर्ड चतुर्थ की मालकिन, ग्लॉसेस्टर के रिचर्ड ड्यूक की नीति के लिए बलिदान किया गया था, उसके अपराध के किसी भी सामान्य संदेह से ज्यादा। यॉर्क के आर्कबिशप और एली के बिशप दोनों नागरिक की पत्नी के साथ आसुरी व्यवहार में शामिल थे, और टॉवर में कैद थे। जैसा कि 'वेश्या, तुरही शोर' के लिए, दोषी नहीं ठहराया जा रहा है, या कम से कम निंदा की गई है, इससे भी बदतर अपराध के लिए, उसे व्यभिचार का दोषी पाया गया, और इकट्ठे आबादी के सामने एक सफेद चादर में प्रायश्चित करने के लिए सजा सुनाई गई (एक मामूली भाग्य) संत पॉल का।70
69इंग्लैंड का इतिहासकार इस मामले पर उचित रूप से प्रतिबिंबित करता है कि अपराध की प्रकृति, सभी सामान्य ज्ञान के विपरीत, आरोप लगाने वालों को उनके साक्ष्य में सामान्य ज्ञान के नियमों का उपयोग करने से हमेशा छूट देती है।
70इस दुर्भाग्यपूर्ण महिला को उसकी सुंदरता के लिए और एक महत्वपूर्ण अपवाद के साथ, उसके गुणों के लिए मनाया गया; और, यदि उसका घमंड एक शाही प्रेमी के आकर्षण का विरोध नहीं कर सकता था, तो कहा जाता है कि उसकी शक्ति अक्सर मानवता के कारण होती थी। पूर्व चापलूस दरबारियों और लोगों की कृतघ्नता से अनुभव की गई उपेक्षा और दुर्व्यवहार के बावजूद, वह एक उन्नत उम्र में पहुंच गई, क्योंकि वह सर थॉमस मोर के समय में रह रही थी, जो बताती है कि 'जब रक्षक ने उसे कुछ समय के लिए रखा था,' जिस रीति से वह उस पर जादू करने के लिथे इधर उधर फिरी, और उसको नाश करने के लिथे प्रधान मंत्री से सम्मति की; अंत में, जब इस मामले पर कोई रंग नहीं चढ़ सका, तो उसने उसके आरोप में जघन्य रूप से यह बात रखी कि वह खुद इनकार नहीं कर सकता था, कि सारी दुनिया सच थी,रिचर्ड III का शासनकाल। , पुरानी अंग्रेज़ी रोमांस कविता के अवशेष में बिशप पर्सी द्वारा उद्धृत । विकृत राजकुमार शत्रुतापूर्ण जादू टोने के लिए अपने लौकिक दुर्भाग्य का जमकर श्रेय देता है। वह अपनी कांपती परिषद को संबोधित करता है:
'
रिचर्ड III। अधिनियम III। अनुसूचित जाति। 4.
ऊपर के किसी भी मामले से ज्यादा जबरदस्त[93] वर्णित अरास का है, जहां सभी वर्गों की संख्या पीड़ित थी। मुख्य आन्दोलनकारियों के गुप्त किन्तु वास्तविक उद्देश्य इतने पारदर्शी थे कि जनता का असीम भोलापन भी पतले भेष में प्रवेश कर सकता था। मामला डौई की एक महिला के आरोप से शुरू हुआ, जिसे डेमिसेल (उन फीमेल डे फोले वी) कहा जाता है। बार-बार प्रताड़ित करने के लिए, इस मनहूस महिला को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि वह अक्सर जादूगरों की एक बैठक करती थी जहाँ कई लोगों को देखा और पहचाना जाता था; दूसरों के बीच अरास में एक चित्रकार जेहान लेवीट। पन्द्रहवीं शताब्दी के इतिहासकार ने शैतानी आपदा को इस प्रकार वर्णित किया है: 'इस वर्ष (1459) एक भयानक और उदास लेन-देन आर्टोइस काउंटी की राजधानी अर्रास शहर में हुआ, जिसने कहा कि लेन-देन कहा जाता था, मुझे पता नहीं क्यों, Vaudoisie: लेकिन कहा जाता था कि कुछ पुरुष और महिलाएं खुद ही ट्रांसपोर्ट करते थे[94] जहां वे शैतान के साथ एक समझौते के आधार पर उन जगहों से प्रसन्न हुए जहां उन्हें देखा गया था। अचानक उन्हें जंगलों और रेगिस्तानों में ले जाया गया, जहाँ उन्होंने बड़ी संख्या में दोनों लिंगों को इकट्ठा पाया, और उनके साथ एक आदमी के रूप में एक शैतान था, जिसका चेहरा उन्होंने कभी नहीं देखा। इस शैतान ने उन्हें पढ़ा, या अपने नियमों और आज्ञाओं को दोहराया कि वे किस तरह से उसकी पूजा करें और उसकी सेवा करें: तब प्रत्येक व्यक्ति ने अपनी पीठ को चूमा, और इस समारोह के बाद उसने उन्हें कुछ पैसे दिए। जब रोशनी बुझ गई, तो उसने उन्हें बहुत सारे मांस और शराब के साथ फिर से भर दिया, और प्रत्येक व्यक्ति ने एक महिला को कामुक आकर्षण के लिए चुना; और अचानक उन्हें वापस उसी स्थान पर पहुँचा दिया गया जहाँ से वे आए थे। इस तरह के आपराधिक और पागल कृत्यों के लिए शहर के कई प्रमुख व्यक्तियों को कैद कर लिया गया; और निचले रैंक के अन्य लोग, महिलाओं के साथ, और जो इस संप्रदाय के होने के लिए जाने जाते थे, उन्हें इतनी बुरी तरह से सताया गया था, कि कुछ कबूल किए गए मामलों को जैसा कि संबंधित किया गया है। इसी तरह उन्होंने इन बैठकों में उपस्थित होने के रूप में रैंक के कई व्यक्तियों, प्रीलेट्स, रईसों और जिलों के राज्यपालों को देखा और जाना है; वास्तव में, जैसा कि आम प्रसिद्धि की अफवाह पर, उनके न्यायाधीशों और परीक्षकों ने नाम लिया, और, जैसा कि यह था, उनके मुंह में डाल दिया: ताकि यातनाओं के दर्द के माध्यम से उन्होंने बहुतों पर आरोप लगाया, और घोषित किया कि उन्होंने उन्हें इन पर देखा था बैठकें। जैसे इस प्रकार आरोप लगाया गया था आम प्रसिद्धि की अफवाह पर, उनके न्यायाधीशों और परीक्षकों ने नाम लिया, और मानो उनके मुंह में डाल दिया: ताकि पीड़ा की पीड़ा के माध्यम से उन्होंने बहुतों पर आरोप लगाया, और घोषणा की कि उन्होंने उन्हें इन सभाओं में देखा है । जैसे इस प्रकार आरोप लगाया गया था आम प्रसिद्धि की अफवाह पर, उनके न्यायाधीशों और परीक्षकों ने नाम लिया, और मानो उनके मुंह में डाल दिया: ताकि पीड़ा की पीड़ा के माध्यम से उन्होंने बहुतों पर आरोप लगाया, और घोषणा की कि उन्होंने उन्हें इन सभाओं में देखा है । जैसे इस प्रकार आरोप लगाया गया था[95] तुरंत गिरफ्तार कर लिए गए, और इतने लंबे समय तक और गंभीर रूप से प्रताड़ित किया गया कि जब निचले रैंक के लोगों को अमानवीय रूप से जला दिया गया, तो उन्हें अपने न्यायाधीशों की इच्छा के अनुसार स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुछ अमीर और अधिक शक्तिशाली लोगों ने पैसे के बल पर इस अपमान से खुद को छुड़ाया; जबकि अन्य उच्चतम आदेशों का विरोध किया गया था, और उनके परीक्षकों द्वारा इस वादे के तहत स्वीकारोक्ति के लिए बहकाया गया था कि अगर वे कबूल करेंगे, तो उन्हें व्यक्तिगत या संपत्ति में पीड़ित नहीं होना चाहिए। अन्य लोगों ने फिर से अत्यंत धैर्य और धैर्य के साथ गंभीरतम पीड़ा को सहा। न्यायाधीशों को बहुत बड़ी रकम प्राप्त हुई जैसे कि वे उन्हें भुगतान करने में सक्षम थे: अन्य देश से भाग गए, या उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों की पूरी तरह से अपनी बेगुनाही साबित कर दी, और बेदाग बने रहे। यह छुपाया नहीं जाना चाहिए (मॉन्स्ट्रेलेट आगे बढ़ता है) कि बहुत से योग्य व्यक्ति जानते थे कि ये आरोप दुष्ट व्यक्तियों के एक समूह द्वारा अरास के कुछ प्रमुख निवासियों को परेशान करने और अपमानित करने के लिए लगाए गए थे, जिनसे वे सबसे कटु विद्वेष से घृणा करते थे, और कंजूस खुद को अपने भाग्य के मालिक होने के लिए उत्सुक थे। उन्होंने सबसे पहले दुर्भावनापूर्वक कुछ व्यक्तियों को उनके अपराधों के लिए सजा के योग्य गिरफ्तार किया, जिन्हें उन्होंने इतनी गंभीर रूप से प्रताड़ित किया था, क्षमा का वादा किया था, कि उन्होंने उन्हें जिस किसी का भी नाम लेने की कृपा हुई, उस पर आरोप लगाने के लिए मजबूर किया। इस मामले पर विचार किया गया [यह संदेह और यहां तक कि भड़काने के लिए एक अत्यधिक बीमार साजिश रही होगी और लालच से खुद को अपने भाग्य के मालिक होने के लिए उत्सुक थे। उन्होंने सबसे पहले दुर्भावनापूर्वक कुछ व्यक्तियों को उनके अपराधों के लिए सजा के योग्य गिरफ्तार किया, जिन्हें उन्होंने इतनी गंभीर रूप से प्रताड़ित किया था, क्षमा का वादा किया था, कि उन्होंने उन्हें जिस किसी का भी नाम लेने की कृपा हुई, उस पर आरोप लगाने के लिए मजबूर किया। इस मामले पर विचार किया गया [यह संदेह और यहां तक कि भड़काने के लिए एक अत्यधिक बीमार साजिश रही होगी और लालच से खुद को अपने भाग्य के मालिक होने के लिए उत्सुक थे। उन्होंने सबसे पहले दुर्भावनापूर्वक कुछ व्यक्तियों को उनके अपराधों के लिए सजा के योग्य गिरफ्तार किया, जिन्हें उन्होंने इतनी गंभीर रूप से प्रताड़ित किया था, क्षमा का वादा किया था, कि उन्होंने उन्हें जिस किसी का भी नाम लेने की कृपा हुई, उस पर आरोप लगाने के लिए मजबूर किया। इस मामले पर विचार किया गया [यह संदेह और यहां तक कि भड़काने के लिए एक अत्यधिक बीमार साजिश रही होगी[96] इस तरह के मामले में आक्रोश] सभी समझ और गुण के पुरुषों द्वारा सबसे घृणित के रूप में: और यह सोचा गया था कि जिन लोगों ने इस तरह से इतने सारे योग्य व्यक्तियों को नष्ट और अपमानित किया था, वे अंतिम दिन अपनी आत्मा को आसन्न खतरे में डाल देंगे।'71
71एंगुएरंड डी मॉन्स्टरलेट का इतिहास , लिब। तृतीय। टोपी। 93, जॉन्स' अनुवाद। वौडोइसी , जो उद्घोषक को भ्रमित करता है, यदि कार्यवाही का उद्देश्य नहीं तो ढोंग प्रकट करता प्रतीत होता है। फिर भी फ़्रांस के उत्तर में एक ही शहर में वौडोइस के अभियुक्त विधर्म में शामिल सभी वर्गों की इतनी बड़ी संख्या की कल्पना करना आसान नहीं है।
इस बीच जिज्ञासु, धर्मशास्त्र में डॉक्टर, जैक्स डबॉइस, अर्रास में नोट्रे डेम के डीन, ने लेवीट कलाकार को गिरफ्तार करने का आदेश दिया, और उसे कबूल किया कि उसने 'वाउल्डिन' में भाग लिया था; कि उसने वहाँ बहुत से लोगों, पुरुषों और स्त्रियों, बर्गरों, सनकी लोगों को देखा था, जिनके नाम निर्दिष्ट किए गए थे। शामिल लोगों की संख्या और गुणवत्ता से अभिभूत बिशपों के पादरी, परिणाम से डरने लगे, और कार्यवाही को रोकना चाहते थे। लेकिन इसने दो सबसे सक्रिय प्रमोटरों, जैक्स डुबॉइस और बेरूत के बिशप की परियोजनाओं को संतुष्ट नहीं किया, जिन्होंने कॉम्टे डी'एस्टैम्प्स से कैदियों के खिलाफ ऊर्जावान रूप से आगे बढ़ने के लिए अपने अधिकार का उपयोग करने के लिए आग्रह किया। इसके तुरंत बाद मामला संकट में आ गया; प्रताड़ित दोषियों के भाग्य का फैसला किया गया, और सभी हिस्सों से हजारों दर्शकों के बीच, उन्हें बाहर लाया गया,
उन्होंने स्वीकार किया (कठोर यातना के तहत, वादे,[97] और धमकियाँ) सब्त के दिन उनकी सभाओं का सच। उन्होंने लकड़ी की एक छोटी सी छड़ और अपने हाथों की हथेलियों को रगड़ने के लिए जादू-टोना-फार्मेसी में प्रसिद्ध एक प्रकार के मरहम का इस्तेमाल किया, और एक बहुत ही सामान्य तरीके से नियत मुलाकात के लिए अचानक वहन किया गया। यहाँ उनके स्वामी और स्वामी एक बकरी के आकार में एक आदमी के चेहरे और एक बंदर की पूंछ के साथ उनकी प्रतीक्षा कर रहे थे। श्रद्धांजलि सबसे पहले उनके नए जागीरदारों द्वारा अपनी आत्मा या शरीर के कुछ हिस्से की पेशकश करके की गई थी; बाद में आराधना में उसे पीठ पर चूमना - अभ्यस्त अभिवादन।72 इसके बाद नारकीय दासता के विभिन्न चिह्नों और समारोहों का पालन किया गया, विशेष रूप से क्रूस पर चलना और थूकना। फिर खाने पीने को; जिसके बाद मेहमान अवर्णनीय अय्याशी के कृत्यों में शामिल हो गए, जब शैतान ने दोनों में से किसी एक का वैकल्पिक रूप ले लिया। चर्च में जाने, द्रव्यमान सुनने या पवित्र जल को छूने से मना करने के लिए बर्खास्तगी एक नकली उपदेश द्वारा दी गई थी। इन सभी कृत्यों से विद्वतापूर्ण अपराधों का संकेत मिलता है जो अभी तक अधिकांश भाग के लिए बाद के प्रोटेस्टेंट जादू टोना में सब्त के लक्षण हैं, सिवाय इसके कि दुष्ट धर्मत्यागी आमतौर पर प्रोटेस्टेंट के बजाय पैपिस्टिकल होते हैं । लगभग दो वर्षों के दौरान अर्रास को जिज्ञासुओं की मनमानी परीक्षाओं और यातनाओं का शिकार होना पड़ा; और संसद के लिए एक अपील[98] पेरिस अकेले कार्यवाही को रोक सकता था, 1461। जनता के फैसले से बरी होने की संभावना बहुत कम थी: न्यायिक न्यायाधिकरणों की सजा से यह अभी भी कम था।
72'ऑस्कुलम इन टेर्गो' होमैजियम या डायबोलागियम का एक अनिवार्य हिस्सा प्रतीत होता है ।
अध्याय 1।
मासूम आठवीं का बैल। जादू टोने के जोरदार अभियोजन के लिए एक नया प्रोत्साहन- 'मैलेयस मालेफिकारम'- इसका आपराधिक कोड- सोलहवीं शताब्दी के प्रारंभ में कई निष्पादन-ईसाई दानव विज्ञान की परीक्षा-राक्षसों की प्रकृति के विभिन्न विचार- मानव जाति के साथ राक्षसों और अन्य गैर-मानव प्राणियों के संभोग में सामान्य विश्वास।
जादू टोना के इतिहास में शायद सबसे यादगार युग पोप इनोसेंट VIII के बैल के प्रचार की तारीख है। जब इसके अभियोजन को औपचारिक रूप से स्वीकृत, लागू किया गया और चर्च में सर्वोच्च प्राधिकरण द्वारा सबसे स्पष्ट तरीके से विकसित किया गया । यह 1484 में था कि मासूम आठवीं। विशेष रूप से जर्मनी में अपराध के खिलाफ निर्देशित अपने प्रसिद्ध बैल को जारी किया, जिसके जिज्ञासुओं को अपराधियों की तलाश करने और उन्हें जलाने का अधिकार दिया गया था । बैल इस प्रकार था: 'निर्दोष, बिशप, भगवान के सेवकों के सेवक, मामले के भविष्य के स्मारक के लिए .... सच में यह हमारे कानों में आया है, न कि खुद को भारी परेशानी और दुःख के बिना, कि [102]उच्च जर्मनी के कुछ हिस्सों में ... दोनों लिंगों के बहुत सारे लोग, कैथोलिक विश्वास से विचलित होकर, खुद को राक्षसों, इनक्यूबस और सक्कुबस के साथ दुर्व्यवहार करते हैं; और मन्त्रों, मंत्रों, जादू-टोने और अन्य दुष्ट अंधविश्वासों द्वारा, आपराधिक कृत्यों और अपराधों के कारण महिलाओं और निचले जानवरों की संतान, पृथ्वी के फल, अंगूर, और विभिन्न पौधों के उत्पाद, पुरुषों, महिलाओं और विभिन्न प्रकार के अन्य जानवरों, दाख की बारियां, घास के मैदान, चरागाह भूमि, अनाज, और पृथ्वी की अन्य सब्जियां, नष्ट होने के लिए, उत्पीड़ित होने के लिए, और पूरी तरह से नष्ट होने के लिए; कि वे पुरुषों और महिलाओं को आंतरिक और साथ ही बाहरी क्रूर दर्द और पीड़ा से पीड़ित करते हैं; कि वे लिंगों के उचित संभोग और मानव प्रजातियों के प्रसार में बाधा डालते हैं। इसके अलावा, वे स्वयं विश्वास को नकारने की आदत में हैं। इसलिए, हम अपने कार्यालय द्वारा, हमारे धर्मत्यागी प्राधिकरण द्वारा, इन प्रस्तुतियों के कार्यकाल के अनुसार उपयुक्त उपचार प्रदान करने के लिए तैयार हैं और उन्हें उनके अपराधों के अनुसार दोषी ठहराया गया, कैद, दंडित किया गया और उनका अपमान किया गया।
यह, संक्षेप में, इनोसेंट VIII की उद्घोषणा की रूपरेखा है, जिसके सिद्धांत 'मैलेयस मालेफिकारम' के अधिक विशाल कार्य में विकसित किए गए थे।73 या हैमर ऑफ विच, पांच साल बाद। अंतराल में, इतनी जबरन ए का प्रभाव[103] चर्च के प्रमुख की अपील ऐसी थी जिसकी उम्मीद की जा सकती है। कुमानस, 1485 में जिज्ञासुओं में से एक, इकतालीस चुड़ैलों को जला दिया, पहले उन्हें 'निशान' खोजने के लिए हजामत बनायी। अलसीएटस, एक वकील, हमें बताता है कि एक अन्य सनकी अधिकारी ने पीडमोंट में एक सौ चुड़ैलों को जला दिया, और लोगों के एक सामान्य विद्रोह द्वारा केवल दैनिक ऑटोस-दा-फे की अपनी योजना में रोका गया, जिसने अंततः उसे देश से बाहर निकाल दिया। जब आर्कबिशप खाली कार्यालय में सफल हुआ। कई प्रांतों में, जनता का गुलाम भोलापन भी न्यायाधीशों की ज्यादतियों को बर्दाश्त नहीं कर सका; और निवासी सामूहिक रूप से उठेउनके जिज्ञासु उत्पीड़कों के खिलाफ, उनके पड़ोस की पूरी आबादी को डराते हुए। 1484 के सांड के लिए एक प्रकार की क्षमायाचना के रूप में 'माल्लेस' प्रकाशित किया गया था - जो एक महत्वपूर्ण अभिव्यंजक शीर्षक था।74 पोप द्वारा नियुक्त लेखक जैकब स्प्रेंगर थे,[104] प्रचारकों के आदेश के, और कोलोन में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर; जॉन ग्रेम्पर, पुजारी, मास्टर इन आर्ट्स; और हेनरी इंस्टीटर। काम विभाज्य है, शीर्षक के अनुसार, तीन भागों में - जादू टोना से संबंधित चीजें; जादू टोना का प्रभाव; तथा जादू टोने के उपाय।
73Ennemoser ( जादू का इतिहास ), एक आधुनिक और सौम्य प्रोटेस्टेंट, पोप इनोसेंट ('जिसने यह नाम ग्रहण किया, निस्संदेह, क्योंकि वह चाहता था कि यह इंगित करे कि वह वास्तव में क्या बनना चाहता था') की सामान्य निंदा को छोड़कर प्रोटेस्टेंट लेखकों ने इसका इस्तेमाल किया है। 'एक निंदनीय पाखंडी', 'नरक का एक शापित युद्ध-गीत', 'जल्लाद के गुलाम', 'पागल जेलर,' 'खून के प्यासे राक्षस,' और सी।; और सोचता है कि 'मासूम के खिलाफ जो आरोप लगाया गया था, वह केवल तभी स्थापित हो सकता था जब पोप ने सामान्य विश्वास में भाग नहीं लिया होता, अगर वह अपने समय से अधिक समझदार होता, और वास्तव में देखता कि विधर्मी शैतान के सहयोगी नहीं थे, और यह कि चुड़ैलें विधर्मी नहीं थीं।'
74पूरा शीर्षक है 'मैलेयस मैलेफिकारम इन ट्रेस पार्टिस डिविसस, इन क्विबस I. कॉन्करेंटिया एड मेलफिसिया; द्वितीय। मालेफिसियोरम इफेक्टस; तृतीय। रेमेडिया एडवर्सस मेलफिसिया। और लगातार जारी रखने के तरीके को नुकसान पहुंचाने वाली प्रक्रिया के रूप में देखें, हमेशा ऑटम ऑम्निबस इंक्वायरीबस और डिविनी वर्बी कॉन्सियोनेटोरिबस यूटिलिस एंड नेसेरियस का उपयोग करें।' 1489 का मूल संस्करण हाउबर, बिब्लियोथेका मैग द्वारा उद्धृत किया गया है। , और Ennemoser, History of Magic द्वारा संदर्भित ।
इस क्षमायाचना में संपादक इस बात की पुष्टि करने के लिए सावधान हैं कि उन्होंने प्रस्तुत करने के बजाय एकत्र किया, उनकी सामग्री मूल रूप से, और उनके आदरणीय अधिकारियों के रूप में डायोनिसियस द एरोपैगाइट, क्राइसोस्टोम, हिलेरी, ऑगस्टिन, ग्रेगरी आई।, रेमिगियस, थॉमस एक्विनास और अन्य के नाम देते हैं। लेखक सुरक्षा की चेतना में, राक्षसों के प्रयासों के बावजूद, दिन-रात, उनके मेधावी कार्यों को पूरा करने से रोकने के लिए उत्साहित हैं। तरह-तरह के हथकंडे व्यर्थ चलाए जा रहे हैं। उनके फैसले में मानव दुष्टता की सबसे खराब प्रजाति चर्च से धर्मत्याग की तुलना में और नरक के साथ गठबंधन की तुलना में कुछ भी नहीं है। टोना-टोटका का एक वास्तविक या दिखावा भय, और महिला सेक्स के लिए एक प्रभावित अवमानना, इसके गुणों (पिता की भाषा को अपनाना) के बेहद कम अनुमान के साथ, संकलनकर्ताओं की राय की विशेषता है।
Ennemoser ने अपने तीन प्रमुख डिवीजनों के तहत 'Hexenhammer' के होर्स्ट (हाउबर के मूल काम पर स्थापित) के 'Demonomagie' से एक सार बनाया है।[105] तीसरा भाग, जिसमें क्रिमिनल कोड है, और इसमें पैंतीस प्रश्न हैं, सबसे महत्वपूर्ण खंड है। यह तय करना मुश्किल है कि कौन अधिक आश्चर्यजनक है, पूर्ण मूर्खता या संहिता का पूर्ण अधर्म: यह समझना आसान है कि कितने हजारों पीड़ितों को असहाय बलिदान दिया गया। गिरफ्तारी बिना किसी पूर्व निंदा के, कहीं डायन पाए जाने की साधारण अफवाह पर हो सकती है। सबसे परित्यक्त और सबसे बदनाम व्यक्ति गवाह हो सकते हैं: कोई भी अपराधी बहुत बुरा नहीं होता। यहाँ तक कि एक जादू-टोना या विधर्मी ( सनकी कानून की नज़र में सबसे बुरा अपराधी) भी सबूत देने में सक्षम है। पति और पत्नी एक दूसरे के विरुद्ध गवाही दे सकते हैं; और बच्चों की गवाही अच्छे प्रमाण के रूप में प्राप्त हुई थी।
नौवें और दसवें अध्याय में इस प्रश्न पर विचार किया गया है कि 'क्या बचाव की अनुमति दी जानी थी; यदि एक अधिवक्ता ने अपने मुवक्किल का बचाव आवश्यकता से अधिक किया, तो क्या यह उचित नहीं था कि उसे भी दोषी माना जाए; क्योंकि वह चुड़ैलों और विधर्मियों का संरक्षक है... तेरहवां अध्याय: जज को टॉर्चर-कक्ष में क्या नोटिस करना है। चुड़ैलों ने खुद को सालों तक, शरीर और आत्मा को, शैतान को दे दिया है, उसके द्वारा रैक पर दर्द के प्रति इतना असंवेदनशील बना दिया जाता है, कि वे कबूल करने के बजाय खुद को टुकड़े-टुकड़े होने देते हैं। चौदहवाँ अध्याय : अत्याचार और विधा पर[106] चालाकी। अभियुक्त को स्वैच्छिक स्वीकारोक्ति के लिए लाने के लिए, आप उसे उसके जीवन का वादा कर सकते हैं; हालांकि, कौन सा वादा बाद में वापस लिया जा सकता है। यदि डायन पहले दिन कबूल नहीं करती है, तो दूसरे और तीसरे दिन यातना जारी रखी जाएगी। लेकिन यहां जारी रखने और दोहराने के बीच का अंतर महत्वपूर्ण है। हो सकता है कि यातना नए सबूत के बिना जारी न रहे , लेकिन इसे दोहराया जा सकता है निर्णय के अनुसार। पन्द्रहवाँ अध्याय: उसके निशानों से एक चुड़ैल की खोज की निरंतरता। अन्य लक्षणों में रोना एक है। अभियुक्त यदि पाले जाने पर आंसू नहीं बहा सकता है तो यह बहुत ही धिक्कारने वाली बात है। पादरी और न्यायाधीश अभियुक्त के सिर पर हाथ रखते हैं, और उसे परम गौरवशाली वर्जिन के गर्म आँसुओं से सजाते हैं कि उसकी बेगुनाही के मामले में, उसने परमेश्वर पिता के नाम पर प्रचुर मात्रा में आँसू बहाए।75
75Ennemoser का जादू का इतिहास । डब्ल्यू हॉविट द्वारा अनुवादित। तीन प्रकार के पुरुष होते हैं जिन्हें जादू टोना छू नहीं सकता—मजिस्ट्रेट; चर्च के पवित्र संस्कारों का प्रयोग करने वाले पादरी; और संत, जो स्वर्गदूतों के तत्काल संरक्षण में हैं।
कैथोलिकों के बीच 'बुल' और 'मैलेस' जादू टोना की संहिता और पाठ्यपुस्तक थे, जैसा कि जेम्स VI का अधिनियम और 'डेमोनोलोजी' था। प्रोटेस्टेंट के थे। शायद पूर्व का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम पूरी तरह से अधिकृत मुकदमा चलाने और अपराधियों की सजा को दीवानी से चर्च संबंधी न्यायाधिकरणों तक वापस लेना था। पूर्व में वे[107] विभाजित क्षेत्राधिकार था। साथ ही इस नई मंजूरी से लोकप्रिय और न्यायिक कट्टरता का गुस्सा बहुत भड़क गया था। तुरंत, और लगभग एक साथ, यूरोप के विभिन्न हिस्सों में, विधर्मी चुड़ैलों का शिकार किया गया, उन्हें प्रताड़ित किया गया, जलाया गया, या फांसी दी गई; और महाद्वीप के वे हिस्से जो सबसे अधिक विधर्मियों से संक्रमित थे, उन्हें सबसे अधिक नुकसान उठाना पड़ा। जर्मनी में अधिक से अधिक संख्या यह दर्शाती है कि लूथर द्वारा अपनी भर्त्सना करने से कुछ समय पहले, कैथोलिक सिद्धांत से असंतुष्ट तेजी से बढ़ रहे थे। कॉन्स्टेंस के पड़ोस में गड़गड़ाहट और बिजली का एक असामान्य तूफान दो बूढ़ी महिलाओं, ऐन मिंडेलेन और एक 'एग्नेस' को जलाने का अवसर था।76 एक समकालीन लेखक का दावा है कि कोमो जिले में एक वर्ष में 1,000 लोगों को मौत के घाट उतार दिया गया; और रेमिगियस, अधिकृत जांचकर्ताओं में से एक प्रविटेटिस हेरेटिकæ , पंद्रह वर्षों के दौरान 900 जलने का दावा करता है। मार्टिन डेल रियो ने कहा कि 500 को जिनेवा में 1515 में तीन महीने की छोटी सी जगह में निष्पादित किया गया था; और अगले पांच वर्षों के दौरान रैवेन्सबर्ग में 40 लोगों को जला दिया गया। इसी अवधि में फ्रांस में बड़ी संख्या में नुकसान हुआ। 1507 में, स्पेन के कैलहोर्रा में, एक विशाल ऑटो-दा-फे का प्रदर्शन किया गया था, जब 39 महिलाओं को जादूगरनी के रूप में घोषित किया गया था, जो आग की लपटों के लिए प्रतिबद्ध थीं - धार्मिक नरसंहार न्यायाधीशों और जल्लादों के असंभावित साक्ष्य द्वारा प्रमाणित[108] खुद।
76हचिंसन का जादू टोना से संबंधित ऐतिहासिक निबंध , अध्याय ii।
यूरोप में मौजूद भूत-विद्या और टोना-टोटके की आम मान्यताओं की जाँच करना यहाँ उपयुक्त है। क्रिश्चियन डेमोनोलॉजी बुतपरस्त, ओरिएंटल और ईसाई विचारों का एक भ्रमित मिश्रण है। ऐसा लगता है कि ईसाई धर्मग्रंथ 'महान विरोधी' के निरंतर व्यक्तिगत हस्तक्षेप का सुझाव और स्वीकृति देते हैं, जो हमेशा पृथ्वी पर घूमता रहता है 'जिसको वह खा सकता है;' और उनकी लोकप्रिय आकृति को महान ड्रैगन, व्यंग्यकारों और जीवों के मिलन के रूप में दर्शाया गया है। न ही वह अक्सर अपने पहचाने गए निशानों में से एक या दूसरे के बिना दिखाई देता है - विदीर्ण पैर, बकरी के सींग, दाढ़ी और पैर, या ड्रैगन की पूंछ। युवा और अच्छे दिखने वाले चुड़ैलों के साथ वह एक युवा और सुन्दर आदमी की सिफारिशों को मानने में सावधानी बरतता है,महिलाएं, जिनकी आत्मा का आनंद प्रलोभन का महान उद्देश्य है।
सर थॉमस ब्राउन ("वल्गर एरर्स"), बहुत अधिक सीखने वाले और अभी भी अधिक अंधविश्वासी कल्पना के व्यक्ति, स्पष्ट रूप से क्लोवन फुट की घटना की व्याख्या करते हैं। उनका सुझाव है कि 'इस मत का आधार पहली बार एक बकरी के आकार में उनका बार-बार प्रकट होना हो सकता है, जो इस विवरण का उत्तर देता है। के विषय में प्राचीन ईसाइयों का यही मत था[109]पैनाइट्स , फौन्स, और व्यंग्य की झलकियाँ : और इस रूप के बारे में हम एक के बारे में पढ़ते हैं जो जंगल में एंथोनी को दिखाई दिया। पवित्र शास्त्र की व्याख्या से भी इसकी पुष्टि होती है। जबकि यह कहा जाता है कि "तू शैतानों को भेंट नहीं करेगा," मूल शब्द सेघुरिम है , अर्थात खुरदरी और बालों वाली बकरियाँ; क्योंकि उस रूप में शैतान सबसे अधिक बार प्रकट होता है, जैसा कि रैबिन्स द्वारा प्रतिपादित किया गया है, जैसा कि ट्रेमेलियस ने भी समझाया है; और Ascimah शब्द के रूप में, इमाथ के भगवान, कुछ द्वारा समझाया गया है।' डॉ. जोसेफ मेडे, एक पवित्र और विद्वान परमात्मा, सम्मानित 'की टू द एपोकैलिप्स' के लेखक, का कहना है कि 'शैतान मानव आकार में प्रकट नहीं हो सकता था, जबकि मनुष्य अपनी अखंडता में था, क्योंकि वह अपने पहले गौरवशाली आत्मा से गिर गया था। पूर्णता, और इसलिए ऐसे आकार में प्रकट होना चाहिए जो उसकी अपूर्णता और अपमान का तर्क दे सके, जो कि एक जानवर का आकार था; अन्यथा [वह तर्क देता है] कोई कारण नहीं दिया जा सकता है कि क्यों उसे हव्वा को एक सर्प के बजाय एक स्त्री के रूप में प्रकट होना चाहिए था। लेकिन मनुष्य के पतन के बाद मामला बदल गया है; अब हम जानते हैं कि वह मनुष्य का रूप धारण कर सकता है। वह उम्र या विकृति के बजाय मनुष्य की अपूर्णता के रूप में प्रकट होता है, एक बूढ़े व्यक्ति की तरह (जैसा कि चुड़ैलों का कहना है); और, शायद, यह पूरी तरह झूठा नहीं है,[110] अभी तक उसे पूरी तरह से मानव आकार नहीं लेना चाहिए, क्योंकि मनुष्य पूरी तरह से और पूरी तरह से पतित नहीं है जैसा कि वह है।' वह चाहे जो भी रूप धारण करे, उसका कटा हुआ पैर हमेशा हर भेष में दिखाई देना चाहिए; और ओथेलो पहले उस शानदार लेकिन निश्चित संकेत के लिए देखता है जब वह अपने विश्वासघाती दोस्त की छानबीन करता है।
रेजिनाल्ड स्कॉट की यादें जो उन्हें नर्सरी में सिखाई गई थीं, शायद आज भी कुछ लोगों को हो सकती हैं। 'हमारे बचपन में,' वह शिकायत करता है, 'हमारी माताओं की नौकरानियों ने हमें एक बदसूरत शैतान के सिर पर सींग, उसके मुँह में आग, उसकी ब्रीच में एक पूंछ, एक बाइसन की तरह आँखें, एक कुत्ते की तरह नुकीले दांतों से डराया है। एक नाइजर की तरह त्वचा , शेर की तरह दहाड़ने वाली आवाज, जिससे हम शुरू हो जाते हैं और जब हम एक रोना सुनते हैं तो डर जाते हैं बोह!' चौसर ने इस विषय पर अपनी आयु का मत व्यक्त किया है। ऐसा लगता है कि एक पल्ली पुरोहित का यह उचित कर्तव्य है कि वह जादू-टोना के अन्य अपराधों के साथ-साथ अपने सनकी श्रेष्ठ के ध्यान में लाए। फ्रायर ने अपने 'एरकेडेकेन' का वर्णन एक के रूप में किया है-
उनकी सेवा में कार्यरत यह सनकी एक अधीनस्थ 'सोमनोर' है, जो अपने आधिकारिक कर्तव्य के दौरान, एक दिन एक शैतान से मिलता है, जिसका 'निवास हेले में है,' जो राक्षस-प्रेत के अंधेरे विषय पर अधिकारी को प्रबुद्ध करने के लिए कृपालु है :—
इस सवाल के लिए कि वे सभी अवसरों के लिए एक आकार से संतुष्ट क्यों नहीं हैं, शैतान विस्तार से उत्तर देता है: -
77कैंटरबरी की कहानियां। टी राइट का पाठ। चॉसर, पद्य में अंग्रेजी बोकाशियो, अपने व्यंग्य के साथ चर्च और महिला सेक्स पर समान रूप से हमला करता है।
यहूदी धर्मशास्त्र, उनके प्रमुख देवताओं द्वारा विस्तारित,[112] विभिन्न राक्षसों की एक दुर्जेय सरणी शामिल है; और ईसाई धर्म में पूरी प्रकृति हर तरह से आबाद थी
दैत्यों और दैत्यों के स्वरूप के विषय में तरह-तरह के मत रखे गए हैं। टर्टुलियन के साथ कुछ लोगों ने कहा है कि वे 'निम्न लोगों की आत्मा' हैं। यह एक विवादित प्रश्न है कि वे नश्वर हैं या अमर; दर्द के अधीन, या से मुक्त। 'Psellus, एक ईसाई, और कभी-कभी ग्रीस के सम्राट माइकल पोम्पिनेटियस के शिक्षक, शैतानों की प्रकृति के एक महान पर्यवेक्षक, मानते हैं कि वे भौतिक हैं, और जीते हैं और मर जाते हैं: ... कि चोट लगने पर उन्हें दर्द महसूस होता है (जो कार्डन पुष्टि करता है, और स्कैलिगर उसके लिए उपहास करने के लिए उचित रूप से हंसता है); और यदि उनके शरीर को काट दिया जाता है, तो प्रशंसनीय गति के साथ वे फिर से एक साथ आ जाते हैं। ऑस्टिन उतना ही मंजूर करता है; तो हेरोम, ऑरिजन, टर्टुलियन, लैक्टेंटियस, और चर्च के कई प्रतिष्ठित पिता; कि उनके पतन में उनके शरीर एक अधिक हवाई और स्थूल पदार्थ में बदल गए।' प्लैटोनिस्ट और कुछ रब्बी, पोर्फिरियस, प्लूटार्क, ज़ोसिमस, और सी।, इस मत को धारण करते हैं, जिसे कुछ अन्य लोगों द्वारा तिरस्कारपूर्वक नकारा जाता है, जो दावा करते हैं कि वे केवल पुरुषों की आँखों को धोखा देते हैं, कोई वास्तविक परिवर्तन नहीं करते हैं। कार्डन का मानना है कि 'वे पुरुषों की आत्माओं पर भोजन करते हैं, और इसलिए [एक योग्य[113] उत्पत्ति] जैसा कि हमारे पास सभी युगों, देशों में इतनी सारी लड़ाइयाँ लड़ी गई हैं, उन्हें एक दावत और उनकी एकमात्र खुशी बनाने के लिए है: लेकिन अगर नाराज होते हैं तो वे झल्लाहट करते हैं और झगड़ते हैं (क्योंकि वे जानवरों की आत्माओं पर विश्वास करते हैं, जैसा कि हम उनके साथ करते हैं) निकायों) और हमारे बीच कई विपत्तियाँ भेजते हैं।'
उनकी सटीक संख्या और आदेश अलग-अलग अधिकारियों द्वारा अलग-अलग अनुमान लगाए जाते हैं। यह निश्चित है कि वे हवा, पृथ्वी, पानी, साथ ही भूमिगत ग्लोब को भरते हैं। पेरासेलसस के अनुसार, हवा गर्मियों में मक्खियों से इतनी भरी नहीं होती जितनी कि हर समय अदृश्य शैतानों से होती है। कुछ लेखक, जो सुकरात और प्लेटो का अनुसरण करने का दावा करते हैं, नौ प्रकार निर्धारित करते हैं। जो कुछ भी या जहां भी सुपरलुनरी हो सकता है, हमारी दुनिया सबलूनरी जनजातियों में अधिक रुचि रखती है। ये विभिन्न प्रकार से विभाजित और उपविभाजित हैं। एक प्राधिकरण छह अलग-अलग प्रकारों की गणना करता है- उग्र, हवाई, स्थलीय, जलमय, भूमिगत और मध्य: ये अंतिम रूप से पृथ्वी के आंतरिक क्षेत्रों के मध्य क्षेत्रों में निवास करते हैं। उग्र वे हैं जो 'धधकते तारों, अग्नि-द्रकों' द्वारा काम करते हैं; वे अक्सर सूर्य और चंद्रमा, सितारों की नकल करते हैं। एरियल लाइव, अधिकांश भाग के लिए, हवा में, कई तूफान, गरज और बिजली, आंसू ओक, आग की मीनारें, घर; मनुष्यों और पशुओं पर प्रहार करो; लिवी के समय की तरह बारिश के पत्थर बनाओ, ऊन, मेंढक, और सी।; हवा में नकली सेनाएँ, अजीब शोर ... जो गिल। पोस्टेलस एक तर्क के रूप में उपयोग करता है (जैसा कि, वास्तव में, यह है) उन्हें मनाने के लिए[114] विश्वास नहीं होगा कि आत्माएं या शैतान हैं। वे अचानक और प्रचंड तूफानों पर बवंडर पैदा करते हैं, हालांकि हमारे मौसम विज्ञानी आमतौर पर प्राकृतिक कारणों का उल्लेख करते हैं, फिर भी मैं बोडीन के दिमाग में हूं, वे अक्सर उन हवाई शैतानों के कारण उनके कई तिमाहियों में होते हैं; क्योंकि वे तूफानों पर सवारी करते हैं जैसे कि एक हताश आदमी खुद को दूर कर लेता है, जो कि लटकने या डूबने से होता है, वे अक्सर करते हैं, जैसा कि कोरमैनस देखता है, ट्राइपुडियम एजेंट, एक पापी की मृत्यु पर नाचना और आनन्दित होना। ये हवा को दूषित कर सकते हैं, और बीमारी, विपत्तियां, तूफान, जलपोतों, आग, जलप्लावन का कारण बन सकते हैं ... लैपलैंड में चुड़ैलों और जादूगरों के लिए इतना परिचित कुछ भी नहीं है (यदि हम सक्सो ग्राममैटिकस, ओलॉस मैग्नस, और सी के उन संबंधों पर विश्वास कर सकते हैं)। , लिथुआनिया, और पूरे स्कैंडिया में नाविकों को हवा बेचने और तूफान पैदा करने के लिए, जो मार्कस पॉलस, विनीशियन, इसी तरह टार्टर्स से संबंधित है।78
78यह अभी भी तातार या थिबेटियन लामाओं का रिवाज है, या उनमें से कम से कम यात्रियों के लाभ के लिए हवाओं को आकर्षण बिखेरने के लिए। टार्टरी, थिबेट, और सी में एम. हक की यात्रा।
'ये वे हैं जो कार्डन सोचते हैं कि चुड़ैलों (इनक्यूबी और सक्कुबी) के साथ इतना शारीरिक मैथुन करना चाहते हैं, शरीर बदलते हैं, और अगर उन्हें छुआ जाए तो वे बहुत ठंडे होते हैं, और जो जादूगरों की सेवा करते हैं। अब तक पानी और नदियों के बारे में परिचित रहे हैं। पानी (जैसा पैरासेल्सस सोचता है) उनकी अराजकता है,[115] जिसमें वे रहते हैं ... अधिकांश भाग (सैथ ट्रिथेमियस) महिलाओं के आकार में दिखाई देते हैं। पैरासेल्सस के पास उनकी कई कहानियाँ हैं जो जीवित हैं और नश्वर पुरुषों से शादी कर चुके हैं, और इसलिए उनके साथ कुछ वर्षों तक जारी रहे, और बाद में, कुछ नापसंद होने पर, उन्हें छोड़ दिया। ऐसा ही एक एगरिया था, जिसके साथ नुमा बहुत परिचित थी, डायना, सेरेस, और सी .... स्थलीय शैतान हैं लार्स, जिनी, फौन्स, सैटियर्स, वुड-अप्सराएं, फोलियोट्स, परियां, रॉबिन गुडफेलो, ट्रूली; जो, चूंकि वे पुरुषों से सबसे अधिक परिचित हैं, इसलिए वे उन्हें सबसे अधिक नुकसान पहुंचाते हैं। कुछ लोग सोचते हैं कि वे अकेले ही थे जिन्होंने मूर्तिपूजक लोगों को पुराने समय से विस्मय में रखा था.... भूमिगत शैतान बाकी लोगों की तरह ही सामान्य हैं, और उतना ही नुकसान भी पहुँचाते हैं। ओलॉस मैग्नस उनमें से छह प्रकार बनाता है, कुछ बड़े, कुछ कम, आमतौर पर धातुओं की खानों के बारे में देखा जाता है, और उनमें से कुछ हानिकारक होते हैं; कुछ फिर से कोई नुकसान नहीं करते (वे पृथ्वी में खजाने के संरक्षक हैं, और भूकंप का कारण बनते हैं)। अंतिम (सॉर्ट) पृथ्वी के केंद्र के बारे में परिचित हैं, शापित पुरुषों की आत्माओं को फैसले के दिन यातना देने के लिए; उनके निकास और प्रवेश को एटना, लिपारी, हेक्ला, वेसुवियस, टेरा डेल फुएगो के बारे में माना जाता है, क्योंकि कई चीखें और भयानक चीखें लगातार सुनाई देती हैं, और मृत पुरुषों, भूतों और भूतों के परिचित आभास होते हैं।
उन विभिन्न जनजातियों के विशेष कार्यालयों और संचालन के लिए, 'प्लेटो, क्रिटियास में , और उनके बाद उनके[116] अनुयायियों ने यह दिया कि वे मनुष्यों के अधिपति और रखवाले, हमारे स्वामी और स्वामी थे, जैसे कि हम अपने मवेशियों के हैं। वे भविष्यवाणियों, शकुनों, स्वप्नों, पुरस्कारों और दंडों, भविष्यवाणियों, प्रेरणाओं, बलिदानों और धार्मिक अंधविश्वासों द्वारा प्रांतों और राज्यों पर शासन करते हैं , आत्माओं की विविधता के रूप में कई रूपों में भिन्न होते हैं; वे युद्ध, विपत्तियाँ, शांति, बीमारी, स्वास्थ्य, अभाव, प्रचुरता भेजते हैं, जैसा कि थ्यूसीडाइड्स, लिवियस, डायोनिसियस हैलिकार्नैसेंसिस, और कई अन्य लोगों के उन इतिहासों से प्रकट होता है, जो उनकी अद्भुत युक्तियों से भरे हुए हैं।' पहले उन्होंने खुद को, हर एक को, परिचित राक्षसों, 'निजी आत्माओं' के रूप में विशेष व्यक्तियों की सेवा के लिए समर्पित किया। नुमा, सुकरात और कई अन्य लोग अपनी प्रतिभा के ऋणी थे. शैतान की शक्ति शरीर तक ही सीमित नहीं है। 'कई लोग सोचते हैं कि वह शरीर पर काम कर सकता है, लेकिन मन पर नहीं। लेकिन अनुभव कुछ और कहता है, कि वह शरीर और मन दोनों पर काम कर सकता है। टर्टुलियन का ऐसा मत है।'
'कब्जे' के कारण और प्रलोभन कई हैं। एक लेखक इस बात की पुष्टि करता है कि 'शैतान एक पतला, अबोध आत्मा होने के कारण आसानी से मानव शरीर में घुस सकता है और चालाकी से हमारे पेट में घुस सकता है, हमारे स्वास्थ्य को दूषित कर सकता है, भयानक सपनों से हमारी आत्मा को भयभीत कर सकता है, और हमारे मन को क्रोध से हिला सकता है। वे हमारे शरीर के अंदर और बाहर जाते हैं जैसे मधुमक्खियां एक छत्ते में करती हैं, और इसलिए हमें उत्तेजित करती हैं और हमें लुभाती हैं क्योंकि वे हमारे तापमान को खुद से झुका हुआ और बहकाने के लिए सबसे उपयुक्त हैं .... अग्रिप्पा और लैवेटर हैं[117] यह माना जाता है कि यह हास्य [उदासी] शैतान को इसमें आमंत्रित करता है, चाहे वह चरम सीमा में हो, और, अन्य सभी में, उदासीन व्यक्ति शैतानी प्रलोभनों और भ्रमों के सबसे अधिक अधीन होते हैं, और उनका मनोरंजन करने के लिए सबसे उपयुक्त होते हैं, और शैतान सबसे अच्छा करने में सक्षम होता है उन पर काम करो। 'लेकिन क्या,' बर्टन घोषित करता है, 'जुनून से, या कब्जे से, या अन्यथा, मैं निर्धारित नहीं करूंगा; 'मुश्किल सवाल है।'79
79डेमोक्रिटस जूनियर द्वारा द एनाटॉमी ऑफ मेलानचोली ; डेमोक्रिटस माइनर द्वारा संपादित। भाग मैं। संप्रदाय। 2. सीखने का समान रूप से प्रचुर और जिज्ञासु प्रदर्शन। कुछ लेखक, शायद, अधिक साहित्यिक चोरी कर चुके हैं।
मध्ययुगीन लोग खुद को हर जगह आध्यात्मिक प्राणियों से घिरा हुआ मानते थे; लेकिन पूर्वजों के विपरीत, वे इतने अधिक आश्वस्त नहीं थे कि वे स्वर्ग की विशेष देखभाल थे, बल्कि वे नारकीय द्वेष के दयनीय शिकार थे, जो हमेशा अपने लौकिक और साथ ही शाश्वत विनाश की मांग करते थे; पूरे मध्यकालीन साहित्य और कला में एक तथ्य स्पष्ट है।80
80सिस्मोंडी ( यूरोप के दक्षिण का साहित्य ) ने मध्य युग के सबसे महान महाकाव्य का अवलोकन किया है, कि 'दांते, चर्च के कई पिताओं के साथ आम तौर पर, इस धारणा के तहत कि बुतपरस्ती, नारकीय देवताओं के व्यक्तियों में, गिरे हुए लोगों का प्रतिनिधित्व करती है। देवदूतों ने इसकी दंतकथाओं को अपनाने में कोई कसर नहीं छोड़ी है।' टैसो, बाद की अवधि में, हीथेंडम के देवताओं का परिचय देता है। गेरूसलेम लिबरेटा मेंवे जेरूसलम (iv) से पहले योजनाओं को विफल करने और ईसाई नेताओं की ताकतों को नष्ट करने के लिए परिषद में बैठते हैं। इस्मेनो, तुर्कों के रैंकों में एक शक्तिशाली जादूगर, लकड़ी की रक्षा के लिए शैतानी सहयोगियों के एक मेजबान को लाता है जो शहर की घेराबंदी करने के लिए काफिरों को सामग्री की आपूर्ति करता था (xiii।)। और गुइडो या रैफेल की कला की उत्कृष्ट कृतियाँ, जो अपने आधुनिक शिष्यों में एक साथ प्रशंसा और निराशा को उत्तेजित करती हैं, ने अशिष्ट अंधविश्वास को प्रतिष्ठित और अमर कर दिया।
तुलना के कारण पर ग्लेनविल का अनुमान[118] सामान्य रूप से आसुरी और अन्य आध्यात्मिक भूतों की दुर्लभता विश्वसनीय या जिज्ञासु पाठक को रुचिकर लग सकती है। ''इसकी बहुत संभावना है,' डॉक्टर ने तर्क दिया, 'कि जिस राज्य में वे हैं, वह आसानी से बुरे जिन्न और मानव जाति के बीच स्पष्ट संभोग की अनुमति नहीं देगा: क्योंकि 'उनके अपने कानून और सरकार दुनिया में उनके लगातार भ्रमण की अनुमति नहीं देते हैं। . या यह बड़ी संभावना के साथ माना जा सकता है कि 'उनके लिए अपने पतले और कमजोर होने के लिए बहुत कठिन और दर्दनाक बात हैनिकायों को एक दृश्यमान स्थिरता में, और ऐसे आकार जो चुड़ैलों के साथ उनके पत्राचार में उनके डिजाइन के लिए जरूरी हैं। इस क्रिया के लिए उनके शरीर को अत्यधिक संकुचित होने की आवश्यकता होती है, जो दर्द के बिना नहीं हो सकता। और शायद यही कारण है कि इतने कम प्रेत हैं, और क्यों दिखाई देने वाली आत्माएं आमतौर पर जाने की इतनी जल्दी में होती हैं, जैसे। कि उन्हें उनके निविदा वाहनों के अप्राकृतिक दबाव से मुक्त किया जा सकता है,81 जिसे मैं स्वीकार करता हूं, वह बुरी आत्माओं की तुलना में अच्छाई के आभास में अधिक है ... जिसका कारण शायद पूर्व की अधिक सूक्ष्मता और सूक्ष्मता है, जिसके लिए उन्हें दिखाई देने के लिए बहुत अधिक मात्रा में संपीड़न और परिणामस्वरूप दर्द की आवश्यकता होगी; जबकि बाद वाले भद्दे और स्थूल हैं, और इसलिए प्रत्यक्ष अस्तित्व के करीब हैं, और उपस्थिति और दृश्यता के लिए अधिक आसानी से कम करने योग्य हैं।'[119]82
81इतना संदेहास्पद सिद्धांत सामने आया होगा, और इसके औचित्य को वर्तमान समय के आत्मा और भूत अधिवक्ताओं द्वारा आसानी से पहचाना जाएगा।
82सैडुसिस्मस ट्रायम्फेटस। जादू टोना के बारे में विचार। संप्रदाय। ग्यारहवीं।
डॉ. ग्लेनविल जितना विश्वास करने के लिए तैयार थे, 'बुरे जिन्न और मानव जाति के बीच स्पष्ट संभोग' अधिक बार होते हैं; और वह ईन्कुबुस और सक्कुबस के कृत्यों से परिचित रहा होगा। सैटर्नियन शासन के तहत पहले युग में (ऑर्बे नोवो कोलोक रीसेंटी), 'जबकि अभी तक जौव का कोई डर नहीं था,'83 मासूमियत अबाधित प्रबल; लेकिन जैसे ही जोव के हड़पने से रजत युग का उद्घाटन हुआ, देवताओं और नश्वर लोगों के बीच संपर्क लगातार होने लगा। अच्छे या बुरे 'जीनी' और मानव जाति के बीच प्रेम संबंध अधिकांश लोगों की पौराणिक कथाओं में सामान्य घटना है। अधेड़ उम्र की रोमांस-कहानियों में प्रेमी अपने आप को अप्रत्याशित रूप से अमानवीय किस्म के किसी रहस्यमय प्राणी से जुड़ा हुआ पाते हैं। जादू टोना के बचाव में लेखक उत्पत्ति vi को उद्धृत करते हैं। ऐसे संभोगों की वास्तविकता के प्रमाण में; और जस्टिन शहीद और टर्टुलियन, ईसाई धर्म के महान समर्थक, और पिता के अन्य लोग, फिलियोस देई को स्वर्गदूतों या बुरी आत्माओं के रूप में व्याख्या करते हैं, जो महिलाओं की सुंदरता से मोहक हैं, आदिम दिग्गजों को जन्म देते हैं।84
83'जोव नॉनडम बारबेटो।'
84आदिम चर्च के नेताओं की इस सामान्य कल्पना की ओर इशारा करते हुए मिल्टन क्रोधित होकर कहते हैं, 'कौन सोचेगा कि वह रोमन सीनेट के लिए ईसाई धर्म के लिए माफीनामा लिखने के लिए उपयुक्त है, जो उन्हें "स्वर्गदूतों के बारे में" बता सकता है - जिसकी उन्हें आवश्यकता होगी इसका मतलब उत्पत्ति में उन लोगों से है जिन्हें ईश्वर के पुत्र कहा जाता है- "महिलाओं के साथ घुलने-मिलने से शैतान पैदा हुए," जैसा कि जस्टिन शहीद ने अपनी क्षमायाचना में उन्हें बताया था।' ( इंग्लैंड में सुधार , पुस्तक मैं।)। और 'क्लेमेंस अलेक्जेंड्रिनस, सल्पिसियस सेवरस, यूसेबियस, और सी।, स्वर्गदूतों का दोहरा पतन करते हैं - दुनिया की शुरुआत से एक; एक और जलप्रलय से थोड़ा पहले, जैसा कि मूसा हमें सिखाता है, खुले तौर पर यह दावा करता है कि ये जिन्न पैदा कर सकते हैं और महिला के साथ शारीरिक मैथुन कर सकते हैं' ( एनाटॉमी ऑफ मेलानचोली), भाग मैं।)। रॉबर्ट बर्टन लैक्टेंटियस (xiv। 15) की भावनाओं को अपने आसंजन में देता है। ऐसा लगता है कि बाद के यहूदी डैविलों की उत्पत्ति एडम की एक पूर्व पत्नी, लिलिस, ईव की पूर्ववर्ती, के कारण हुई (ताल्मुडिस्टों के अनुसार, जैसा कि एनाटॉमी में पेरेरियस द्वारा दर्शाया गया है) ।
शैतानी संबंधों के कुछ जबरदस्त परिणाम[120] बारहवीं या तेरहवीं शताब्दी के छंदात्मक रोमांस में दिखाई देते हैं, साथ ही उन शुरुआती एंग्लो-नॉर्मन इतिहासकारों या फ़बुलिस्टों में, जो अपने देश की पूर्व-ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में हमें सूचित करने के लिए दर्द में रहे हैं। प्रसिद्ध मर्लिन की रोमांस-कविता के लेखक - ब्रिटिश भविष्यवाणी में इतने प्रसिद्ध - अपने नायक का परिचय देते हुए, नारकीय कलाओं की उत्पत्ति पर एक लंबे शोध प्रबंध में प्रवेश करते हैं। वह हमें 'डेविड भविष्यद्वक्ता, और मूसा' के अधिकार के बारे में सूचित करता है, कि लूसिफर के नेतृत्व में विद्रोह करने वाले स्वर्गदूतों के बड़े हिस्से ने अपनी पूर्व शक्ति और सुंदरता खो दी, और 'काले शैतान' बन गए: कि होने के बजाय 'हेले-पिट' में अवक्षेपित, कई मध्य हवा में बने रहे, जहां वे अभी भी नश्वर लोगों को लुभाने की क्षमता रखते हैं, जो भी आकार वे चाहते हैं। ये बहुत हो चुके थे[121] मसीह के चमत्कारी जन्म से चिंतित; लेकिन यह उम्मीद की गई थी कि किसी कुंवारी से एक अर्ध-दानव पैदा करके, उस घटना के लाभकारी प्रभावों का मुकाबला किया जा सकता है, जिसका कार्यालय जादूगरों और दुष्ट पुरुषों का प्रसार करना चाहिए। इस उद्देश्य के लिए शैतान85 तीन युवा बहनों को बहकाने की तैयारी; और तुरंत एक बूढ़ी औरत के पास उचित वेश में आगे बढ़ता है, जिसकी लालच और चालाकी से वह अच्छी तरह परिचित था। वह बड़ी बहन के बहकावे में मध्यस्थ होने के उदार वादों से जुड़ा हुआ था, जिसे एक पवित्र साधु की सावधानियों द्वारा उसे व्यक्तिगत रूप से प्रयास करने से रोका गया था। जैसे 'स्त्री जाति का पहला पतन', युवती ने लंबाई में सहमति व्यक्त की; फर्जी युवक द्वारा धोखा दिया गया था , और कानून द्वारा जिंदा जलाने की निंदा की गई थी।
85शायद,
भयानक दंड को छोड़कर वही भाग्य दूसरे का इंतजार कर रहा था। और अब, बहुत देर हो चुकी थी, पवित्र साधु को अपनी विनाशकारी लापरवाही के बारे में पता चला। उन्होंने तीसरी और शेष बहन पर लगातार नजर रखने का सख्त आदेश दिया। हालाँकि, उसकी सुरक्षा उसके विश्वासघात का कारण थी। एक अवसर पर, विश्राम के एक क्षण में, रात को सोने से पहले, वह अपनी प्रार्थना और क्रूस के चिह्न को भूल गई। अब बहिष्कृत नहीं, मानव आकार ग्रहण करने वाले राक्षस ने अपने उद्देश्य को प्रभावित किया। समय आने पर पुत्र उत्पन्न हुआ,[122] जिनके पितृत्व को काले बालों के पूरे आवरण से पर्याप्त रूप से प्रदर्शित किया गया था, हालांकि उनके अंग अच्छी तरह से बने थे, और उनकी विशेषताएं ठीक थीं। सौभाग्य से, लापरवाह अभिभावक ने राक्षस के जन्म के क्षण की सटीक गणना की थी; और जल्द ही उन्हें इस घटना के बारे में सूचित नहीं किया गया था, जब नवजात शिशु को मर्लिन के नाम से नामांकित किया गया था, तब उसे पुनर्जीवित करने वाले पानी से पैदा किया गया था; इस समय के लिए राक्षसों की शौकीन उम्मीदें, कम से कम, बेहद निराश। कैसे मर्लिन ने अलौकिक कौशल और ज्ञान से, कई खूनी लड़ाइयों में सार्केन्स (सैक्सन) को हराया; राजा वोर्टिगर्न और उनके उत्तराधिकारियों के दरबार में उनकी जादुई उपलब्धियां और एहसान, इतिहास के लेखक द्वारा पूरी तरह से प्रदर्शित किए गए हैं।86 मॉनमाउथ के जेफ्री ने उन्हें तथ्य की बातों के रूप में वर्णित किया है; और वे हेनरी VIII के तत्वावधान में रचित ब्रिटेन के इतिहास में वेरगिल द्वारा दोहराए गए हैं।
86अर्ली इंग्लिश मेट्रिकल रोमांस देखें , एड। सर एच. एलिस द्वारा।
पूर्वजों द्वारा, कभी-कभी कहा जाता था कि पूरे लोग इन अपवित्र संबंधों से उत्पन्न हुए हैं। गोथों के इतिहासकार जोर्नांडिस, अपने घृणित प्रतिद्वंद्वियों, हूणों (जिनमें से कल्मक टार्टर्स को आमतौर पर आधुनिक प्रतिनिधि कहा जाता है) से संबंधित होने में सक्षम होने में प्रसन्न हैं, जिनकी उत्पत्ति सिथियन चुड़ैलों के संभोग से हुई है। राक्षसी आत्माएं। टार्टरी के कदमों से उन खूंखार प्रवासियों का असाधारण रूप और विशेषताएं थीं[123] उनके यूरोपीय विषयों के डर और घृणा का सुझाव दिया गया, एक कल्पित कहानी जो गिब्बन का मानना है कि शायद यूनानियों में से एक से अधिक प्रसन्न हो सकती है।87
87अमानवीय संबंधों के तथ्यों के प्राचीन और आधुनिक लेखकों के पर्याप्त बड़े संग्रह को एनाटॉमी ऑफ मेलानचोली में देखा जा सकता है, भाग III। संप्रदाय। 2. जानवरों की हीन प्रजातियों के साथ मानव के संभोग के तथ्य को साबित करने वाले पिछले लेखकों के दावे को दोहराते हुए, बर्टन ने कई अधिकारियों द्वारा उनकी वास्तविकता के बारे में अपनी राय को मजबूत किया। यदि वे कहानियाँ सच हैं, तो वह कारण बताता है, जो कि इनक्यूबस और सक्कुबस के बारे में लिखे गए हैं, अप्सराओं, कामुक जीवों, व्यंग्यकारों, और उन मूर्तिपूजक देवताओं के बारे में जो शैतान थे, उन कामुक तेलचिनों के बारे में जिनके बारे में प्लैटोनिस्ट बहुत सारी दंतकथाएँ सुनाते हैं; या हमारे समय में वे परिचित बैठकें [1624] और चुड़ैलों और शैतानों की कंपनी, इसकी कुछ संभावना है। मुझे पता है कि बायरमैनस, वीरस और कुछ अन्य लोग इसका दृढ़ता से खंडन करते हैं ... लेकिन ऑस्टिन (lib. xv. de Civit. Dei ) इसे स्वीकार करते हैं। और वह प्लूटार्क को संदर्भित करता है,वीटा नुमा; विएरस, डे प्रेस्टिगिस डेमन।, जिराल्डस कैम्ब्रेंसिस, मैलेयस मालेफ।, जैकबस रीसस, गोडेलमैन, एरास्टस, जॉन निडर, डेलरियो, लिप्सियस, बोडिन, पेरेरियस, किंग जेम्स, और सी । क्राइस्ट चर्च और ऑक्सफोर्ड रेक्टर के उदासीन छात्र के सीखा और जिज्ञासु कार्य को कई प्रतिष्ठित आलोचकों द्वारा सराहा गया है। एंथोनी वुड ( एथेनो ऑक्सन ) के अनुसार, 'सटीक गणितज्ञ और जन्म के जिज्ञासु कैलकुलेटर' की सटीक गणना की गई , उनकी अपनी मृत्यु की अवधि - 1639।
इनक्यूबस के कार्य डायन-परीक्षणों और स्वीकारोक्ति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इनक्यूबस महिलाओं का आगंतुक है, पुरुषों का सक्कुबस। चौसर बाथ की पत्नी (जो सोलोमन और सामरी महिला की व्यवहारिक प्रशंसक थी) के मुंह से प्रतिनिधि इनक्यूबस की वीरता पर व्यंग्य करता है,88 जो आश्वासन के साथ उसकी कहानी की प्रस्तावना करती है: -
88बाथ की पत्नी, जिसने केवल अपने पांचवें पति को ही दफनाया था, को तुलनात्मक रूप से मामूली दिखना चाहिए। सेनेका या मार्शल के दावों या आक्षेपों का उल्लेख नहीं करने के लिए, सेंट जेरोम एक ऐसी महिला के मामले से परिचित थे जिसने अपने बीसवें पति को दफनाया था , जिसकी वैवाहिक क्षमता, हालांकि, डच पत्नी से अधिक थी, जो ईमानदार जॉन की गवाही पर एवलिन ने अपने पच्चीसवें पति को दफनाया था!
रेजिनाल्ड स्कॉट ने अपने काम के कई अध्यायों को इनक्यूबस के कारनामों के संबंध में समर्पित किया है।89लेकिन वह ईमानदारी से अपने पाठकों को चेतावनी देता है 'जिनके शुद्ध कान इस तरह की लीची (महान अधिकार की दिव्यता की किताबों से इकट्ठा) को सुनने के लिए अच्छी तरह से सहन नहीं कर सकते हैं, जिसमें कुछ पत्ते हैं, जिनमें मैंने एक दूल्हे की तरह अपना सामान डाला है, यहां तक कि वह भी जिससे मैं खुद घृणा करता हूं, जैसे कि एक बदबूदार कोने में: हालांकि कोई और नहीं, मुझे उम्मीद है, लेकिन मेरे लेखन के अन्य हिस्से मधुर बने रहेंगे।' वह 'वीटा हिरोनिमी' की एक कहानी को दोहराता है, जो एक निश्चित बिशप सिल्वेनस के चरित्र के कुछ संदेह को उजागर करता है। यह संबंधित है कि एक रात इनक्यूबस ने एक निश्चित महिला के शयनकक्ष पर आक्रमण किया। इस तरह के असामान्य, या कम से कम प्रच्छन्न रूप से क्रोधित, महिला जोर से रोई जब तक कि घर के मेहमान नहीं आए और उसे बिशप की समानता में बिस्तर के नीचे पाया; 'किस पवित्र व्यक्ति,' स्कॉट कहते हैं, 'इससे बहुत बदनाम हुआ।'[125] मध्य युग के महानतम संत की पवित्रता।90 ईन्कुबुस के अतिमानवीय उत्पीड़न को आज भी लौकिक भाषा में याद किया जाता है। अंतिम घंटे में जादूगरों या जादूगरों के भाग्य में प्रदर्शित होने वाले नारकीय कॉम्पैक्ट और लीग की भयावहता ने नाट्य मंच पर सबसे लोकप्रिय दृश्यों में से एक का गठन किया। क्रिस्टोफर मार्लो, 'द लाइफ एंड डेथ ऑफ डॉ. फाउस्टस' में और रॉबर्ट ग्रीन, 'फ्रायर बेकन एंड फ्रायर बंगे' में, अलिज़बेटन युग में, कॉम्पैक्ट की आम, अवधारणा को नाटकीय रूप दिया।
89डिस्कवरी की चौथी किताब देखें ।
90'यह सेंट बर्नार्ड की किंवदंती में लिखा गया है,' हमें बताया गया है, 'कि एक सुंदर लड़की जिसने छह या सात वर्षों के अंतराल में एक्विटेनिया में अपने शरीर का उपयोग किया था पुराना), थोड़ी देर के लिए सेंट बर्नार्ड जाना होगा। लेकिन इनक्यूबस ने उससे कहा कि अगर वह उसे ऐसे ही छोड़ देगी, तो वह उससे बदला लेगा। लेकिन क्या होगा, वह सेंट बर्नार्ड के पास गई, जिसने उसे अपने कर्मचारियों को ले लिया और उसे अपने बगल में बिस्तर पर रख दिया। और, वास्तव में, शैतान, कर्मचारियों के डर से या कि सेंट बर्नार्ड खुद वहाँ पड़ा था, उस रात उसके कक्ष में जाने का साहस नहीं किया। बाद में उसने क्या किया मैं अनिश्चित हूं।' यह कहानी पाठक को उतनी प्रमाणिक नहीं लगेगी जितनी कि स्कॉट इसे मानते हैं। यदि सोलहवीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट धर्मगुरुओं के प्रबल आक्षेपों को कोई श्रेय दिया जाए, तो '
दूसरा अध्याय।
चुड़ैलों के तीन प्रकार- जादू-टोना के विभिन्न तरीके- जादू-टोना-यात्रा का तरीका- सब्बाथ-अपराध के खिलाफ पोप का अनात्म-एड्रियन VI का बैल। उत्पीड़न की गंभीरता के लिए समसामयिक गवाही-रूढ़िवादी पार्टी-जर्मनी की आवश्यक विजय अंधविश्वास के सबसे अधिक विषय-जादू टोना के खिलाफ हेनरी की संसद के अधिनियम-एलिजाबेथ बार्टन-1562 का अधिनियम-रानी एलिजाबेथ की सरकार के तहत निष्पादन-रेजिनाल्ड स्कॉट द्वारा वर्णित जादू टोना का मामला।
कॉम्पैक्ट की रस्में जिसके द्वारा एक महिला डायन बन गई, पहले ही उल्लेख किया जा चुका है । अशिष्ट पंथ में यह लगभग एक आवश्यक शर्त थी कि वह होनी चाहिए, जैसा कि गॉल ('सिलेक्ट केस ऑफ कॉन्शियस टचिंग विच्स,' और सी।, 1646) झुर्रीदार चेहरे वाली एक बूढ़ी महिला का प्रतिनिधित्व करती है, एक धुंधली भौंह, एक बालों वाले होंठ, एक गॉबर टूथ, एक स्क्विंट आई, एक कर्कश आवाज, एक डांटती हुई जीभ, उसकी पीठ पर एक फटा हुआ कोट, उसके सिर पर एक खोपड़ी-टोपी, उसके हाथ में एक धुरी, उसके बगल में एक कुत्ता या बिल्ली। पृथ्वी पर शैतान के तीन प्रकार के एजेंट हैं- काली, स्लेटी और सफेद चुड़ैलें। पहले बुराई के लिए सर्वशक्तिमान हैं, लेकिन अच्छे के लिए शक्तिहीन हैं। गोरों के पास मदद करने की शक्ति है, लेकिन चोट पहुँचाने की नहीं।91 तीसरी प्रजाति (सफेद और काले रंग का मिश्रण) के लिए, वे हैं[127] अच्छाई या बुराई के लिए समान रूप से प्रभावी।
91सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में एक लेखक (Cotta, Triall of Witchcraft ) कहता है, 'इस तरह का यह प्रकार इस दिन अस्पष्ट नहीं है, इस राज्य में झुंड बना रहा है, जिससे कोई भी व्यक्ति अज्ञानी नहीं हो सकता है जो अनियंत्रित स्वतंत्रता और खुलेपन के लाइसेंस का पालन करने की लालसा रखता है। और बुद्धिमान पुरुषों और बुद्धिमान महिलाओं के लिए सभी जगहों पर सामान्य सहारा , ऐसे बीमार व्यक्तियों के बारे में उनके प्रतिष्ठित ज्ञान के लिए अश्लील रूप से कहा जाता है, जिन्हें जादू-टोना माना जाता है।' और ( अनदेखे खतरों की लघु खोज, 1612) 'जादू टोना का उल्लेख अब एक प्रकार के चिकित्सकों के स्मरण का अवसर देता है, जिन्हें हमारे रिवाज और देश बुद्धिमान पुरुषों और बुद्धिमान महिलाओं को बुलाते हैं, एक प्रकार के अच्छे और ईमानदार हानिरहित चुड़ैलों या जादूगरों को प्रतिष्ठित करते हैं, जो अच्छे शब्दों से , पवित्र जड़ी बूटियों और साल्वों, और अन्य अंधविश्वासी समारोहों द्वारा, शैतानों, अन्य चुड़ैलों की प्रथाओं, और कई बीमारियों की ताकतों को शांत करने और शांत करने का वादा करते हैं।' उसी तिथि के एक अन्य लेखक का मानना है कि 'यह भूमि के लिए एक हजार गुना बेहतर होता यदि सभी चुड़ैलों, लेकिन विशेष रूप से आशीर्वाद देने वाली चुड़ैल को मृत्यु का सामना करना पड़ता। पुरुष आमतौर पर घृणा करते हैं और हानिकारक पर थूकते हैंउनके बीच रहने के लिए अयोग्य के रूप में जादूगर, जबकि वे आवश्यकता में दूसरे के लिए उड़ान भरते हैं; वे उस पर अपने परमेश्वर के रूप में भरोसा करते हैं, और इस तरह हजारों को अपने अंतिम भ्रम में ले जाते हैं। इसलिए, मौत अच्छी चुड़ैल का न्यायसंगत और योग्य हिस्सा है ।'- ब्रांड, एड द्वारा ग्रेट ब्रिटेन की लोकप्रिय प्राचीन वस्तुओं पर अवलोकन । सर एच. एलिस द्वारा।
चुड़ैलों को सौंपे गए उद्देश्य और कार्य समान रूप से विविध और विरोधाभासी हैं। उनके अभ्यास के लिए कुछ भी बहुत बड़ा या बहुत बुरा नहीं है: वे एक राज्य या धर्म को उखाड़ फेंकने में और जीवन में सबसे साधारण बुराइयों और शरारतों को करने में समान आनंद के साथ संलग्न होते हैं। जादू-टोना करने की उनकी विधा विभिन्न है: आकर्षण या बुरी नज़र डालने से ('नेसियो,' वर्जिलियन चरवाहा कहता है, 'क्विस टेनेरोस ओकुलस मिही फासिनैट एग्नोस'); मोम या मिट्टी में जिस व्यक्ति पर कार्रवाई की जानी है उसका प्रतिनिधित्व करके, उन्हें आग के सामने भूनकर; मिलाने से[128] जादुई मलहम या अन्य रचनाएँ और सामग्री हमें शेक्सपियर, जोंसन, मिडलटन, शैडवेल और अन्य के जादू-गीतों में प्रकट हुई; कभी-कभी केवल एक अपशब्द कहकर।
वे समुद्र में छलनी में सवार होते हैं, झाडू पर, जादुई तरीके से तैयार किए गए थूक पर; और परिवहन के इन तरीकों से, बिना किसी परेशानी या समय की हानि के, अपने गंतव्य तक वहन किया जाता है। इन माध्यमों से वे समय-समय पर सब्तों में भाग लेते हैं, डायन-जनजाति की महान बैठकें, जहाँ वे श्रद्धांजलि देने के लिए, अपनी सेवाओं को याद करने के लिए, और अपने स्वामी की आज्ञाओं को प्राप्त करने के लिए नियत समय पर एकत्रित होते हैं। वे शुक्रवार और शनिवार के बीच की रात को आयोजित किए जाते हैं; और हर साल मई के पहले दिन से पहले की रात के लिए, ब्लॉक्सबर्ग पहाड़ों पर जश्न मनाने के लिए एक भव्य सब्त का आदेश दिया जाता है। उन प्रसिद्ध पहाड़ों में आज्ञाकारी जागीरदार ईसाईजगत के सभी भागों से—इटली, स्पेन, जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, और स्कॉटलैंड—से एकत्र होते हैं। एक जगह जहां चार सड़कें मिलती हैं, एक ऊबड़-खाबड़ पर्वत श्रृंखला, या शायद एक सुनसान झील का पड़ोस या कोई काला जंगल,92
92'जब सब्त की बैठक के लिए एक बार आदेश जारी किया गया था, तो सभी जादूगरों और चुड़ैलों को जो इसमें भाग लेने में विफल रहे, राक्षसों द्वारा सांपों या बिच्छुओं से बनी छड़ी से पीटा गया। फ्रांस और इंग्लैंड में चुड़ैलों को झाड़ू-छड़ी पर समान रूप से सवार होना था; लेकिन इटली और स्पेन में, खुद शैतान, एक बकरी के आकार में, उन्हें अपनी पीठ पर ले जाता था, जो चुड़ैलों की संख्या के अनुसार लंबा या छोटा हो जाता था, जिसे वह समायोजित करना चाहता था। कोई भी चुड़ैल, जब सब्त के लिए आगे बढ़ रही थी, तो वह किसी दरवाजे या खिड़की से बाहर नहीं निकल सकती थी, अगर वह कभी भी इतनी कोशिश करे। प्रवेश का उनका सामान्य तरीका की-होल से था, और चिमनी से बाहर निकलना था, जिस पर वे उड़े, झाड़ू और सब कुछ, सबसे बड़ी आसानी से। अपने पड़ोसियों द्वारा चुड़ैलों पर ध्यान न देने के लिए, कुछ हीन दानव को उनके आकार ग्रहण करने की आज्ञा दी गई थी, और विश्रामदिन के पूरे होने तक अपक्की अपक्की बिछौने पर बीमारी का बहाना बनाकर लेटे रहते हैं। जब सभी जादूगर और चुड़ैल मिलन स्थल पर आ गए, तो नारकीय समारोह शुरू हो गए। शैतान ने एक बड़े बकरे का अपना पसंदीदा आकार ग्रहण किया, जिसका एक चेहरा सामने था और दूसरा उसके कुल्हे में, एक सिंहासन पर अपनी सीट ले ली; और बारी-बारी से उपस्थित सभी लोगों ने उन्हें अपना सम्मान दिया और उनके चेहरे को पीछे से चूमा। ऐसा करने के बाद, उन्होंने समारोहों के एक मास्टर को नियुक्त किया, जिनके साथ उन्होंने सभी चुड़ैलों की एक व्यक्तिगत परीक्षा की, यह देखने के लिए कि क्या उनके पास उनके बारे में गुप्त निशान था जिसके द्वारा उन्हें शैतान के रूप में मुहर लगाई गई थी। यह निशान हमेशा दर्द के प्रति असंवेदनशील था। जिन लोगों को अभी तक चिन्हित नहीं किया गया था, उन्हें समारोहों के मास्टर से चिह्न प्राप्त हुआ, उसी समय शैतान ने उन्हें उपनाम दिया। यह किया, वे सभी सबसे उग्र तरीके से गाने और नाचने लगे जब तक कि कोई नहीं आया जो उनके समाज में भर्ती होने के लिए उत्सुक था। फिर वे थोड़ी देर के लिए चुप रहे जब तक कि नवागंतुक ने अपने उद्धार से इनकार नहीं किया, शैतान को चूमा, बाइबिल पर थूका, और सभी बातों में उसके प्रति आज्ञाकारिता की शपथ ली। वे फिर से अपनी पूरी ताकत से नाचने लगे और गाने लगे .... एक या दो घंटे के दौरान वे आम तौर पर इस हिंसक अभ्यास से थक गए, और फिर वे सभी बैठ गए और पिछली बैठक के बाद से अपने बुरे कर्मों का वर्णन करने लगे। जो लोग अपने साथी प्राणियों के प्रति पर्याप्त द्वेषपूर्ण और शरारतपूर्ण नहीं थे, उन्होंने स्वयं शैतान से व्यक्तिगत ताड़ना प्राप्त की, जिसने उन्हें कांटों या बिच्छुओं से तब तक पीटा जब तक कि वे लहू से लथपथ न हो गए और बैठने या खड़े होने में असमर्थ हो गए। जब इस समारोह का समापन हुआ, तो वे सभी मेंढकों के नृत्य से चकित थे। इनमें से हजारों जीव पृथ्वी से बाहर निकले, और अपने पिछले पैरों पर खड़े होकर नृत्य किया, जबकि शैतान ने बैगपाइप या तुरही बजाया। इन मेंढकों को भाषण के संकाय के साथ संपन्न किया गया था, और वहां चुड़ैलों ने उन्हें आनंद देने के लिए अपने परिश्रम के लिए अनपेक्षित शिशुओं के मांस के साथ पुरस्कृत करने के लिए अनुरोध किया था। चुड़ैलों ने अनुपालन का वादा किया। शैतान ने उन्हें अपना वचन रखने के लिए याद रखने को कहा; और फिर अपने पैर पर मुहर लगाते हुए, सभी मेंढकों को एक पल में पृथ्वी में धंसा दिया। इस प्रकार जगह को साफ किया गया, भोज के लिए तैयारियां की गईं, जहां सभी प्रकार की घृणित चीजें परोसी गईं और राक्षसों और चुड़ैलों द्वारा लालच से भस्म कर दिया गया, हालांकि बाद में कभी-कभी सोने की प्लेटों और क्रिस्टल के गोले से पसंद मांस और महंगी वाइन का आनंद लिया जाता था। ; लेकिन जब तक उन्होंने बैठक की आखिरी अवधि के बाद से असाधारण संख्या में बुरे काम नहीं किए हैं, तब तक उन्हें इस तरह का समर्थन नहीं मिला। दावत के बाद, वे फिर से नाचने लगे; लेकिन जो उस तरह से किसी और अभ्यास के लिए कोई स्वाद नहीं रखते थे, वे बपतिस्मा के पवित्र संस्कार का मज़ाक उड़ाते हुए खुद को खुश करते थे। इस उद्देश्य के लिए मेंढकों को फिर से बुलाया गया, और गंदे पानी के साथ छिड़का गया, शैतान क्रूस का चिन्ह बना रहा था, और सभी चुड़ैलों को बुला रहे थे—[कुछ अस्पष्टता]। जब शैतान विशेष रूप से खुश होना चाहता था, तो उसने चुड़ैलों को अपने कपड़े उतार दिए और उसके सामने नृत्य किया, प्रत्येक के गले में एक बिल्ली बंधी हुई थी, और एक पूंछ के रूप में उसके शरीर से लटक रही थी। जब मुर्गे ने बांग दी तो वे सब गायब हो गए, और सब्त समाप्त हो गया। यह उस विश्वास का सारांश है जो लगभग पूरे यूरोप में कई सदियों से प्रचलित था,असाधारण लोकप्रिय भ्रम के संस्मरण , सी. मैके द्वारा।
एक नकली प्रवचन अक्सर रात की कार्यवाही का समापन करता है,[129]ओस्कुलम का साधारण अभिवादन पहले दिया जा रहा है। लेकिन ये हालात कब की अश्लील हरकतों की तुलना में मासूम हैं[130] रोशनी बुझा दी जाती है; अंधाधुंध ऐयाशी तो रात का क्रम है। बपतिस्मा के एक नए संस्कार ने नवदीक्षित को अपनी नई सेवा में आरंभ किया: उम्मीदवार को शरीर के उस हिस्से पर शैतान के चिन्ह के साथ हस्ताक्षर किया जा रहा है जो कम से कम देखा जा सकता है, और एक ही समय में आपराधिक अनुपालन के पहले कार्य को प्रस्तुत करना, जिसे अक्सर दोहराया जाता है . इन अवसरों पर दानव अपने दासों के अनुसार खुद को या तो लिंग के रूप में प्रस्तुत करता है। एक परीक्षण में जांच की गई एक चुड़ैल से यह पता चला था कि, उसकी दासता की अवधि से, शैतान ने परस्पर संबंध बनाए थे[131]केवल एक उल्लेखनीय विशेष को छोड़कर, उसके यूटी वीरी कम फेमिनिस सॉलेंट के साथ।
जूलियस II के परमाध्यक्षीय काल के दौरान - सोलहवीं शताब्दी का पहला दशक - बड़ी संख्या में जादूगरनी का एक समूह खोजा गया था: नागरिक और सनकी अधिकारियों के बीच एक विवाद ने उनके अन्यथा निश्चित विनाश को टाल दिया। मासूम VIII के उत्तराधिकारी। अपना अनात्मवाद दोहराया। अलेक्जेंडर VI।, लियो एक्स।, और एड्रियन VI। जादूगरों और विधर्मियों को पकड़ने के लिए विशेष आयुक्त नियुक्त किए। 1523 में, एड्रियन ने Hæresis स्ट्रिगियाटस के खिलाफ एक बैल जारी किया, जो उन सभी को बहिष्कृत करने की शक्ति के साथ था, जिन्होंने न्यायिक जांच में लगे लोगों का विरोध किया था। वह अप्रिय वर्ग को कैथोलिक विश्वास से भटकने वाले एक संप्रदाय के रूप में चित्रित करता है, उनके बपतिस्मा से इनकार करता है, संस्कारों के लिए अवमानना दिखाता है, विशेष रूप से यूचरिस्ट के लिए, पैर के नीचे क्रॉस को फैलाता है, और शैतान को अपने भगवान के रूप में लेता है।93 1484 के सांड के बाद तीस या चालीस वर्षों के दौरान अपराध के लिए कितने लोगों को भुगतना पड़ा, यह निश्चित रूप से पता लगाना मुश्किल है: कि कुछ हज़ारों का नाश निश्चित है, स्वयं न्यायाधीशों की गवाही पर। डेल रियो द जेसुइट ('डी मैगी') द्वारा दिए गए एक काम 'ऑन एंटीक्रिस्ट' के लेखक फ्लोरिमोंड के अक्सर उद्धृत शब्द अतिशयोक्तिपूर्ण नहीं हैं। 'वे सभी,' वह कहते हैं, 'जिन्होंने हमें एंटीक्रिस्ट के दृष्टिकोण के कुछ संकेत दिए हैं, वे सहमत हैं कि टोना-टोटका और जादू टोना की वृद्धि उदासी को अलग करना है[132] उनके आगमन की अवधि; और क्या उम्र कभी इतनी पीड़ित थी जितनी हमारी? हमारी न्यायपालिका के समक्ष अपराधियों के लिए निर्धारित सीटों पर इस अपराध के अभियुक्त व्यक्तियों के साथ काली कर दी गई है। पर्याप्त प्रयास करने के लिए पर्याप्त न्यायाधीश नहीं हैं। हमारे कालकोठरी उनसे भरे हुए हैं। कोई भी दिन ऐसा नहीं गुजरता जब हम अपने न्यायाधिकरणों को उन कयामतों से रक्तरंजित न करते हों, जिन्हें हम घोषित करते हैं, या जिसमें हम अपने घरों को छूटे हुए और भयावह स्वीकारोक्ति की भयानक सामग्री से भयभीत नहीं होते हैं, जिसे सुनना हमारा कर्तव्य रहा है। और शैतान इतना अच्छा स्वामी गिना जाता है कि हम उसके दासों की इतनी बड़ी संख्या को आग के हवाले नहीं कर सकते, लेकिन उनकी राख से जो कुछ पैदा होगा वह उनकी जगह देने के लिए पर्याप्त होगा।'
93जादू टोना से संबंधित फ्रांसिस हचिसन का ऐतिहासिक निबंध , अध्याय। xiv.; लेखक बार्थोल को उद्धृत करता है। डी स्पाइना, डी स्ट्रिगिबस ।
यह न तो डिजाइन के भीतर है और न ही इन पृष्ठों की सीमा के भीतर सभी जादू-टोने के मामले दोहराए जा सकते हैं, जो कई संस्करणों को भर सकते हैं; यह सबसे कुख्यात और प्रमुख में से कुछ को स्केच करने और पंथ की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं पर ध्यान देने के उद्देश्य के लिए पर्याप्त है।
मैक्सिमिलियन I, जर्मनी के सम्राट, ने दक्षिणी जर्मनी के जिलों के निवासियों के आक्रोशपूर्ण प्रतिशोध से जिज्ञासु जल्लादों की रक्षा की, जो जल्द ही एक निर्मम नरसंहार और एक क्रूर उत्साह से लगभग वंचित हो गए होंगे: जबकि सिगिस्मंड, टायरॉल के राजकुमार, ऐसा कहा जाता है कि वह उत्पीड़न की गंभीरता को कम करने के इच्छुक थे, अगर वह होते तो पूरी तरह से असमर्थ होते[133] निपटारा, रोकने के लिए। अलरिक मोलिटर, इस राजकुमार के तत्वावधान में, हालांकि, एक संवाद के रूप में स्विट्जरलैंड ('डी पाइथोनिकिस मुलिरिबस') में एक ग्रंथ प्रकाशित किया, जिसमें सिगिस्मंड, मोलिटर और कॉन्स्टेंस के नागरिक वार्ताकार हैं। वे जादू टोने की प्रथा के रूप में तर्क देते हैं; और तर्क यह स्थापित करने के लिए है कि, हालांकि अपराध करने वाले मृत्यु के योग्य हैं, इस विषय पर अधिकांश अश्लील राय झूठी है। यहां तक कि पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य में, और स्पेन में, कुछ हद तक, सामान्य ज्ञान का एक दावेदार पाया जा सकता था, जिसकी भावनाओं से कुछ प्रोटेस्टेंट दैवीय लोग नाराज हो सकते थे। अल्फोन्स डी स्पिना सेंट फ्रांसिस के आदेश के कैस्टिले के मूल निवासी थे: उनकी पुस्तक विधर्मियों और अविश्वासियों के खिलाफ लिखी गई थी, लेकिन एक अध्याय है जिसमें कुछ कृत्यों को जादूगरों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है,
उस समय से दो पक्ष अस्तित्व में थे, जिनमें से एक ने आमतौर पर चुड़ैलों पर आरोपित सभी कृत्यों की संपूर्ण वास्तविकता की वकालत की; जबकि दूसरे ने कहा कि उनके कई कथित अपराध महान शत्रु द्वारा सुझाए गए भ्रम मात्र थे। पूर्व, रूढ़िवादी पक्ष के रूप में, मामले की प्रकृति से, तर्क में सबसे सफल थे - विवाद की प्रकृति और पाठ्यक्रम द्वारा समझाया गया एक प्रतीयमान विरोधाभास। केवल आसुरी आधिपत्य की प्राप्त पद्धति पर विरोधी पक्ष द्वारा संदेह के बिना संभावना को स्वीकार करते हुए प्रश्न किया गया था - और,[134] वास्तव में, घटना का वास्तविक अस्तित्व। इस प्रकार उस महत्वपूर्ण विवाद में उदारवादियों या छद्म-उदारवादियों को एक अतार्किक स्थिति में डाल दिया गया। क्योंकि (जैसा कि उनके विरोधी विजयी रूप से तर्क दे सकते हैं) यदि शैतान की शक्ति और कब्ज़ा एक तरह से प्रकट हो सकता है, तो किसी अन्य तरीके से क्यों नहीं। न ही यह उनके लिए था कि वे मानवजाति की क्षति और बर्बादी के लिए ईश्वर द्वारा अनुमत उसकी योजनाओं के नियत तरीकों को निर्धारित करें। शैतानी अर्थव्यवस्था, जैसा कि स्पष्ट रूप से मनुष्य के विनाश के कार्य में निर्धारित किया गया है, को हमारे तर्क और समझ से काफी ऊपर कार्य करने के कुछ तरीकों की आवश्यकता हो सकती है। संशयवादियों को (या नास्तिकों को, जैसा कि उन्हें कहा गया था) रूढ़िवादी आरोप लगा सकते हैं, 'क्या आप चुड़ैलों में विश्वास नहीं करेंगे? शास्त्र अपने अस्तित्व का दावा करते हैं: न्यायशास्त्रियों के लिए क्या आप एक ऐसे अपराध के अस्तित्व पर विवाद करेंगे जिसके खिलाफ हमारी क़ानून-पुस्तक और लगभग सभी सभ्य देशों के कोड को कानूनों द्वारा प्रमाणित किया गया है जिसके लिए सैकड़ों और हजारों को दोषी ठहराया गया है; बहुत से, या यहाँ तक कि अधिकांश, जिनमें से, ने अपने न्यायिक अंगीकार के द्वारा, अपने दोष और अपनी सजा के न्याय को स्वीकार किया है? यह एक अजीब संदेह है, वे जोड़ सकते हैं, जो इंजील, मानव विधायिका, और आरोपी व्यक्तियों के साक्ष्य को अस्वीकार करता है।'94 कारण आशाहीन रूप से विश्वास द्वारा उत्पीड़ित किया गया था। सार्वभौमिक अंधविश्वास की उपस्थिति में, आधुनिक दर्शन के अभाव में, बचना लगभग असंभव प्रतीत होता था।
94डेमोनोलॉजी एंड विचक्राफ्ट पर सर डब्ल्यू स्कॉट के पत्र , अध्याय। vi.
यदि इस विशेष पूर्वाग्रह में प्रधानता हो सकती है[135] किसी एक क्षेत्र या लोगों को सौंपा गया, शायद जर्मनी किसी भी अन्य भूमि से अधिक राक्षसी बुखार के अधीन था। विरोधी कैथोलिकों और प्रोटेस्टेंटों के बीच सौ से अधिक वर्षों के भव्य धार्मिक संघर्ष के महान रंगमंच होने के साथ-साथ इसकी प्राकृतिक फिटनेस के कारण भी इस तथ्य की व्याख्या की जानी चाहिए। उदास पर्वत श्रृंखलाएं - हर्ट्ज पर्वत विशेष रूप से राष्ट्रीय किंवदंती में प्रसिद्ध हैं - और जिन जंगलों के साथ यह प्रचुर मात्रा में है, वे अपने लोगों के कल्पनाशील दिमागों को विशेष रूप से अलौकिकता के छापों के लिए अतिसंवेदनशील बनाते हैं।95 फ्रांस उत्पीड़न के रोष में अगला स्थान लेता है। डेनियस ('संवाद') असंख्य संख्या में चुड़ैलों की बात करता है। इंग्लैंड, स्कॉटलैंड, स्पेन, इटली शायद अगले क्रम में आते हैं।
95जर्मनों की कल्पना अलौकिक और अद्भुत से कितनी अधिक आकर्षित हुई थी, यह स्पष्ट रूप से पुरानी राष्ट्रीय कविताओं और राष्ट्रीय पौराणिक कथाकार, जैकब ग्रिम ( डॉयचे मिथोलॉजी ) के महान कार्य दोनों में देखा जाता है।
स्पेन, सात शताब्दियों के लिए अरबों का प्रभुत्व, स्वाभाविक रूप से जादू की भूमि थी। फर्डिनेंड प्रथम, या इसाबेला की सरकार के दौरान, न्यायिक जांच दृढ़ता से स्थापित की गई थी। कालकोठरी और यातना-कक्षों से संख्याएँ दांव पर भेजी गईं, 'ब्लैक आर्ट' से निपटने के अतिरिक्त कलंक के साथ, यह निश्चित है; लेकिन उस पुजारी-वर्चस्व वाले, दासतापूर्ण रूढ़िवादी दक्षिणी भूमि में, चर्च को शायद अपराधों को उलझाने में इतनी दिलचस्पी नहीं थी[136] विधर्म और टोना। निंदा करने वालों में आतंक और घृणा भड़काने के लिए पहला पर्याप्त था। फ़्रांस का दक्षिण टोना-टोटका का अड्डा होने के लिए प्रसिद्ध है: डायन-सब्त अक्सर वहाँ आयोजित किए जाते थे। यह अल्बिगेंस का देश था, जिसे बारहवीं शताब्दी में कैथोलिक प्रतिशोध के जल्लाद डी मोंटफोर्ट द्वारा तबाह कर दिया गया था, और सत्रहवीं शताब्दी में डे लनेरे द्वारा तबाह कर दी गई थी। स्कॉटलैंड, धार्मिक क्रांति से पहले, जेम्स III के भाई अर्ल ऑफ मार्च के रूप में जादू-टोना-उत्पीड़न के कुछ उल्लेखनीय मामलों को प्रदर्शित करता है। उसे राजा के जीवन की अवधि का पता लगाने के लिए टोना-टोटका की सहायता से बुलाने का संदेह था: अर्ल को बिना किसी मुकदमे के मौत के घाट उतार दिया गया था, और उसकी मृत्यु के बाद एडिनबर्ग में बारह चुड़ैलों और चार जादूगरों को जला दिया गया था। लेडी ग्लैमिस, एंगस के अर्ल की बहन, डगलस के परिवार की बहन, जिस पर राजा की मौत की साजिश रचने का आरोप लगाया गया था, को 1537 में मौत के घाट उतार दिया गया था। मूल प्रभार के बजाय एक सहायक होना; लोकप्रिय से अधिक राजनीतिक। प्रोटेस्टेंट स्कॉटलैंड वह है जिसने यूरोप में सबसे अंधविश्वासी देशों में से एक होने की प्रतिष्ठा अर्जित की है।
1541 में इंग्लैंड में संसद के दो अधिनियम पारित किए गए- इसमें संसद का पहला हस्तक्षेप था[137] राज्य—झूठी भविष्यवाणियों, जादू-टोना, टोना-टोटका, क्रूस को नीचे खींचने के विरुद्ध; पादरियों के लाभ के बिना अपराधों को गुंडागर्दी बना दिया। सूची में अंतिम लेख और अवधि (कैथोलिक दुनिया से अलग होने के कुछ साल बाद) ऑपरेशन के कारणों को इंगित करते हैं। लॉर्ड हंगरफोर्ड का हाल ही में हेनरी अष्टम के संदिग्ध अत्याचार द्वारा सिर कलम कर दिया गया था, जादू-टोने से उनकी मृत्यु का परामर्श करने के लिए। क़ानून की प्रस्तावना में ये शब्द हैं: 'जिन व्यक्तियों ने ये काम किया था, उन्होंने अनंत संख्या में क्रॉस खोदे और खींचे थे।'96 अंग्रेजी चर्च के नए प्रमुख, अगर उन्होंने खुद को आध्यात्मिक सर्वोच्चता मानने में अपनी रुचि पाई, तो एक सच्चे निरंकुश की तरह, अपने उद्देश्यों के लिए आवश्यक किसी भी क्रांति के खिलाफ थे। पुराने प्रतिष्ठान के लिए कुछ अंधविश्वासी पछतावा भी, जो एक भाग्यशाली सनक द्वारा, जिसे उसने त्याग दिया और बाद में लूट लिया, हो सकता है कि उसने अत्याचारी से आग्रह किया हो, जिसने अपने वर्चस्व पर सवाल उठाने के लिए कैथोलिकों को सताया था, जो कि शत्रुता के दुश्मनों को जलाने के लिए था। इस अधिनियमन के कुछ ही समय पहले, टायबर्न में आठ व्यक्तियों को फाँसी दी गई थी, जादू-टोने के लिए इतना नहीं जितना कि एक अप्रिय भविष्यवाणी के लिए। एलिज़ाबेथ बार्टन, प्रिंसिपल, को रहस्योद्घाटन के रूप में उच्चारण करने के लिए उकसाया गया था, कि अगर राजा तलाक में चला गया और दूसरी शादी कर ली[138] पत्नी, वह एक महीने और राजा नहीं होना चाहिए, और सर्वशक्तिमान ईश्वर के अनुमान में एक घंटा अधिक नहीं होना चाहिए, लेकिन एक खलनायक की मौत मरनी चाहिए। केंट की नौकरानी, उसके साथियों के साथ-रिचर्ड मार्टिन, एल्डिंगटन के पैरिश के पादरी; डॉ. बॉकिंग, क्राइस्ट चर्च, कैंटरबरी के कैनन; डियरिंग; हेनरी गोल्ड, लंदन में एक पादरी; ह्यूग रिच, एक तपस्वी, और अन्य - को स्टार चैंबर के सामने लाया गया था, और उपदेश-समय के दौरान सेंट पॉल में खड़े होने का निर्णय लिया गया; बहुमत को बाद में निष्पादित किया जा रहा है। क्रैनमर के 'दर्शन के लेख', 1549 में, उनके पादरियों को एक निषेधाज्ञा संबोधित की गई है, कि 'आप पूछताछ करेंगे कि क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में जानते हैं जो शैतान द्वारा आविष्कृत आकर्षण, टोना-टोटका, जादू-टोना, जादू-टोना, कालिख, या किसी भी तरह के शिल्प का उपयोग करता है। '
96जादू टोना से संबंधित हचिसन का ऐतिहासिक निबंध । लेखक, सामान्य रूप से जॉर्ज I के पादरी, ने 1718 में अपनी पुस्तक प्रकाशित की। अपने पूर्ववर्ती डॉ। ग्लेनविल के निस्संदेह विश्वास की तुलना में हनोवरियन पादरी के ठंडे संदेह पर ध्यान देना उचित है।
एडवर्ड VI के संक्षिप्त शासनकाल के दौरान। और मैरी आई। इंग्लैंड में, कोई विशिष्ट परीक्षण नहीं होता है। बाद के सम्राट के रूप में, रानी और उसके बिशप शैतान-पूजा के सहवर्ती अपराधों की खोज में बहुत चिंतित होने के लिए विधर्म के वास्तविक अपराध के लिए जलाने के दबाव वाले व्यवसाय में लीन थे।97 एक निष्पक्ष निर्णय यह तय कर सकता है कि अंधविश्वास,[139] चाहे कैथोलिक धर्म या जादू टोना के हठधर्मिता को सही ठहराने में लगे हों, समान रूप से अवमानना और हानिकारक है।
97सहमत रूप से उस आम पूर्वाग्रह के लिए जो लोकप्रिय और अजीबोगरीब सम्मान या निष्पादन के लिए कुछ ऐतिहासिक व्यक्तियों का चयन करता है, और उनके गुण, जैसे कि वे उम्र के उदाहरणों के बजाय सनकी थे, हर असाधारण गुण या दोष, 'ब्लडी क्वीन' को कलंकित किया गया है, और अभी भी एक असाधारण के रूप में माना जाता हैराक्षस, हर अमानवीय अपराध के लिए सक्षम - दार्शनिक से अधिक लोकप्रिय एक पूर्वाग्रह, क्योंकि अनुभव ने सिखाया है कि निरंकुश, भय से अनियंत्रित, तर्क से, या विवेक से, लेकिन उदाहरण हैं, एक प्रतिष्ठित डिग्री में, चरित्र का, और सबसे खराब का व्यक्तित्व अपने समय के दोष (यदि सर्वोत्तम गुणों में से नहीं)। इस विचार पर विचार करते हुए, मैरी आई कैथोलिक धर्म और युग की धार्मिक असहिष्णुता का उदाहरण और अवतार प्रकट करेगी, ठीक उसी तरह जैसे क्रॉमवेल पहली छमाही या चार्ल्स द्वितीय की देशभक्ति और शुद्धतावादी भावना के थे। सत्रहवीं शताब्दी के अंतिम आधे भाग की निर्लज्ज कामुकता।
एलिज़ाबेथ के राज्याभिषेक के वर्ष में, 1558, स्ट्राइप ('एनल्स ऑफ़ द रिफॉर्मेशन', i. 8, और ii. 545) बताता है कि बिशप ज्वेल, रानी के सामने उपदेश देते हुए, जादू टोना के खतरनाक और भयानक परिणामों पर ध्यान दिया। 'यह आपकी कृपा को प्रसन्न कर सकता है,' सार्वजनिक रूप से दरबारी एंग्लिकन धर्माध्यक्ष की घोषणा करता है, 'यह समझने के लिए कि इन पिछले कुछ वर्षों में चुड़ैलों और जादूगरों को आपके अनुग्रह के दायरे में आश्चर्यजनक रूप से बढ़ाया गया है। आपकी कृपा की प्रजा मृत्यु तक मुरझा जाती है, उनका रंग फीका पड़ जाता है, उनका मांस सड़ जाता है, उनकी वाणी स्तब्ध हो जाती है, उनकी इंद्रियाँ छिन्न-भिन्न हो जाती हैं। मैं भगवान से प्रार्थना करता हूं कि वे इस विषय से आगे कभी अभ्यास न करें।' अपने लिए, बिशप ने घोषणा की, 'इन आँखों ने अपनी दुष्टता के सबसे स्पष्ट और स्पष्ट निशान देखे हैं।' उद्घोषक कहते हैं कि इसमें कोई संदेह नहीं है, जादू टोना और जादू टोना अपराध करने के लिए अगली संसद में एक विधेयक लाने का अवसर था; और, वर्ष 1578 के तहत, हमें सूचित किया जाता है कि, क्या यह थे[140] जादू के प्रभाव से, या किसी प्राकृतिक कारण से, रानी इस वर्ष के कुछ हिस्से में अपने दांतों के दर्द से अत्यधिक पीड़ा में थी , इतना अधिक कि उसने गोताखोरों की रातों के लिए आराम नहीं किया, और रात और दिन बहुत बड़ी पीड़ा झेली। 1562 की क़ानून में निषिद्ध कलाओं की श्रेणी में 'शौकीन और शानदार भविष्यवाणियाँ' (उस युग में एक बहुत ही सामान्य प्रकार के राजनीतिक अपराध) शामिल हैं। बेहिसाब उदारता के साथ इसने पहली सजा को केवल स्तंभन के साथ दंडित किया।
डायन-उत्पीड़न (जिसके लिए किसी कानूनी अधिनियम की आवश्यकता नहीं थी) देश के विभिन्न भागों में फैल गया; लेकिन उन्हें अगले युग की आवृत्ति या उग्रता के साथ नहीं किया गया था, या जैसा कि स्कॉटलैंड में जेम्स VI के अधीक्षण के तहत किया गया था। कई पैम्फलेट अनावश्यक रूप से खोज और विनाश के कार्य में बिना थके उत्साह के अनिवार्य कर्तव्य को लागू करते हैं।98 एलिज़ाबेथ की सरकार के तहत फांसी के बीच विशेष रूप से देखा गया है कि 1575 में बार्किंग में एक महिला को फांसी दी गई थी; एबिंगडन में चार में से; चेम्सफोर्ड में तीन; दो बजे[141] कैम्ब्रिज, 1579; सेंट ऑसिथेस में निंदा की गई संख्या; डर्बीशायर और स्टैफ़र्डशायर में कई। 1593 में हंटिंगडोंशायर में वारबॉयस का मामला सबसे प्रसिद्ध में से एक है।
98लंदन में छपी इन प्रस्तुतियों में से एक का शीर्षक सनसनीखेज था, 'ए वेरी वंडरफुल एंड स्ट्रेंज मिरेकल ऑफ गॉड, 23 साल की उम्र के एक डच व्यक्ति पर दिखाया गया था, जो दस शैतानों से ग्रस्त था, और भगवान के शक्तिशाली प्रोविडेंस द्वारा किया गया था। 27 जनवरी, 1572 को उन्हें फिर से बेदखल कर दिया।' WW, 1582 द्वारा लॉर्ड डार्सी को समर्पित एक अन्य, यह बताता है कि आम उपयोग में आने वाली सभी यातनाएँ 'बहुत हल्की हैं, और उनकी कठोरता बहुत हल्की है; और इस संबंध में वह (पम्फलेटर) हमारे मजिस्ट्रेटों के खिलाफ निर्लज्जता से चिल्लाता है, जो उन्हें फांसी पर चढ़ा देते हैं, जबकि हत्यारों और ऐसे कुकर्मियों का उपयोग किया जाता है, जो उनकी सजा के सौवें हिस्से के लायक नहीं हैं। '
'डिस्कवरी' के लेखक ने एक तथ्य का वर्णन किया है जो उनके व्यक्तिगत अवलोकन के तहत आया: यह तुच्छ उत्पत्ति और इस तरह के शुल्कों की सुविधा का एक उचित उदाहरण है। 1581 में रोचेस्टर में हुए आकलन में, एक मार्गरेट सिमंस, केंट में ब्रेनचली के जॉन सिमंस की पत्नी, को गोताखोरों के शौकीन और दुर्भावनापूर्ण व्यक्तियों की शिकायत और विशेष रूप से एक जॉन के माध्यम से, जादू टोना करने का आरोप लगाया गया था। फर्राल, उस पल्ली के पादरी, जिसके साथ मैंने इस मामले के बारे में बात की थी, और पाया कि वह दोनों ही कारण से जुड़े हुए हैं और ईर्ष्या से उसकी ओर झुके हुए हैं: और, जो बदतर है, वह अपने विश्वास का एक अच्छा खाता बनाने में असमर्थ है, जिसे वह आरोपी। उसने उस गरीब महिला पर जो आरोप लगाया, वह यह था। उनका बेटा, एक अक्खड़ लड़का होने के नाते, और 'एक रॉबर्ट स्कॉचफोर्ड, क्लॉथियर के लिए अप्रेंटिस, ब्रेनचली के उस पल्ली में रहते हुए, एक दिन उसके घर के पास से गुजरा; जिस पर, संयोग से, उसका छोटा कुत्ता भौंकता है, जिसे लड़के ने बुरी तरह से लिया, उसने अपना चाकू खींचा और उसका उसके दरवाजे तक पीछा किया, जिसे उसने ऐसे शब्दों से डांटा जैसे कि लड़का तिरस्कार करता है, और फिर भी राजी नहीं किया जाएगा लंबे समय में विदा होना। आखिर में वह[142] अपने स्वामी के घर लौटा, और पाँच या छः दिन के भीतर बीमार पड़ गया। तब कुत्ते और लड़के के बीच की लड़ाई को ध्यान में रखा गया था: इतना अधिक कि विक्टर (जो खुद को इतना विशेषाधिकार प्राप्त मानते थे क्योंकि उन्हें थोड़ा अविश्वास था कि भगवान बीमारी से उनके बच्चों का दौरा करेंगे) ने गणना की, जैसा कि उन्होंने पाया, आंशिक रूप से अपने निर्णय के माध्यम से और आंशिक रूप से (जैसा कि उसने खुद मुझे बताया था) अन्य चुड़ैलों के संबंध से, कि उसका उक्त पुत्र उसके द्वारा किया गया था। हाँ, उसने मुझे बताया कि उसका बेटा, जैसा कि वह ठीक हो चुका था, एक और जादू-टोना के हाथों पूर्ण स्वास्थ्य प्राप्त कर चुका था।' इस आरोप से संतुष्ट नहीं, विक्टर 'उसके खिलाफ अभी तक आगे बढ़ गया, यह पुष्टि करते हुए कि हमेशा अपने पल्ली चर्च में, जब वह सबसे स्पष्ट रूप से अपनी आवाज को पढ़ने की इच्छा रखता था, तो वह उसे इतना विफल कर देता था कि वह बिल्कुल भी सुन सकता था: जिसे वह थोप सकता था, वह कहा, उसके जादू के अलावा और कुछ नहीं। जब मैंने उस गरीब महिला का विज्ञापन किया, जो सुनने की इच्छुक थी कि वह अपने लिए क्या कह सकती है, तो उसने मुझे बताया कि वास्तव में उसकी आवाज ने उसे विफल कर दिया, खासकर जब उसने खुद को जोर से बोलने के लिए दबाव डाला। हालाँकि, उसने कहा, कि हर समय उसकी आवाज़ कर्कश और नीची थी; मुझे कौन सी बात सच लगी। लेकिन साहब, उसने कहा, आप समझ जाएंगी कि यह हमारा पादरी इस तरह की कर्कशता से बीमार है क्योंकि इस पैरिश में हमारे पड़ोसियों के गोताखोरों ने हाल ही में संदेह किया था ... और इस संबंध में पूरी तरह से उसके साथ संवाद करने से इनकार कर दिया जब तक कि (तत्पश्चात साधारण द्वारा आदेशित किया जा रहा है) उसने कहा, कि हर समय उसकी आवाज़ कर्कश और नीची थी; मुझे कौन सी बात सच लगी। लेकिन साहब, उसने कहा, आप समझ जाएंगी कि यह हमारा पादरी इस तरह की कर्कशता से बीमार है क्योंकि इस पैरिश में हमारे पड़ोसियों के गोताखोरों ने हाल ही में संदेह किया था ... और इस संबंध में पूरी तरह से उसके साथ संवाद करने से इनकार कर दिया जब तक कि (तत्पश्चात साधारण द्वारा आदेशित किया जा रहा है) उसने कहा, कि हर समय उसकी आवाज़ कर्कश और नीची थी; मुझे कौन सी बात सच लगी। लेकिन साहब, उसने कहा, आप समझ जाएंगी कि यह हमारा पादरी इस तरह की कर्कशता से बीमार है क्योंकि इस पैरिश में हमारे पड़ोसियों के गोताखोरों ने हाल ही में संदेह किया था ... और इस संबंध में पूरी तरह से उसके साथ संवाद करने से इनकार कर दिया जब तक कि (तत्पश्चात साधारण द्वारा आदेशित किया जा रहा है)[143] वह लंदन से दो चिकित्सकों के हाथों एक प्रमाण पत्र लाया था कि उसका स्वर बैठना फेफड़ों की बीमारी से आगे बढ़ा; जो प्रमाण पत्र उसने कलीसिया में सारी मण्डली के साम्हने प्रकाशित किया: और इस रीति से वह चंगा हो गया, या यों कहें कि रोग की लज्जा से छूट गया। और यह, 'कथावाचक को प्रमाणित करता है,' मैं उस पल्ली के विविध ईमानदार पुरुषों के संबंध से सच होना जानता हूं। और वास्तव में अगर जूरी में से एक दूसरों की तुलना में समझदार नहीं था, तो उसकी निंदा की गई थी, और अन्य पर इस तरह के हास्यास्पद मामले। डायन का नाम इतना घिनौना है, और उसकी शक्ति आम लोगों के बीच इतनी भयभीत है, कि अगर ईमानदार शरीर को जीवित रहने का मौका मिले, तो वह शायद ही निंदा से बच पाएगी।
अध्याय III।
द डिस्कवरी ऑफ़ विचक्राफ्ट, प्रकाशित 1584- वियर का 'डी प्रेस्टिगिस डेमोनम, और सी.'- नाउडे-जीन बोडिन- उनका 'डे ला डेमोनोमेनी डेस सॉर्सिएर्स', पेरिस में प्रकाशित, 1580-उनका अधिकार-नाइडर-वॉरबॉयज़ में विच-केस - परीक्षण में प्रस्तुत साक्ष्य - हंटिंगडन में एक वार्षिक उपदेश की संस्था के मूल होने के रूप में उल्लेखनीय।
इस चक्कर के तीन साल बाद, डॉ. रेजिनाल्ड स्कॉट ने अपनी 'जादू टोना की खोज' प्रकाशित की, जिसमें यह साबित किया गया कि चुड़ैलों के शैतानों, आत्माओं, या उनके पारिवारिक लोगों के साथ अनुबंध करने और पुरुषों, महिलाओं के शरीर को मारने, पीड़ा देने और उपभोग करने की उनकी शक्ति के बारे में आम राय है। और बच्चों, या अन्य प्राणियों, रोग से, या अन्यथा, उनकी हवा में उड़ान, और सी।, लेकिन काल्पनिक, गलत धारणाएं और नवीनताएं: जिसमें वृद्ध, उदासीन, अज्ञानी, और अंधविश्वासी लोग, अमानवीय आतंक और यातनाओं द्वारा स्वीकारोक्ति निकालने में विशेष रूप से पाए जाते हैं।'99
99संदर्भित संस्करण 1654 का है। लेखक को उच्च प्रशंसा के संदर्भ में हॉलम द्वारा स्मरण किया जाता है- 'एक ठोस और विद्वान व्यक्ति, उस युग की लगभग सभी अंग्रेजी से परे।'- पंद्रहवीं, सोलहवीं में यूरोप के साहित्य का परिचय , और सत्रहवीं शताब्दी।
यह काम सोलह पुस्तकों में बांटा गया है, जिसमें ए[145] चौंतीस अध्यायों में शैतानों और आत्माओं पर चिपका हुआ ग्रंथ। इसमें उन लोगों के लेखन के संदर्भों या संदर्भों की अनंतता है, जिन्हें लेखक डायन-मोंगर्स कहता है ; और कई अध्याय सबसे असाधारण प्रकार के प्रतिष्ठित और शैतानी संस्कारों में आकर्षण की एक वर्णनात्मक सूची के लिए समर्पित हैं। जेम्स प्रथम के राज्याभिषेक पर, जिसका 'डेमोनोलॉजी' 'डिस्कवरी' के सीधे विरोध में था, इसे राक्षसी विधर्मी के रूप में निंदित किया गया था; पूरी तरह से आग की लपटों के लिए प्रतिबद्ध होने के कारण जितनी प्रतियां एकत्र की जा सकती हैं। यह मेधावी और जिज्ञासु उत्पादन इसलिए अब दुर्लभ है।
प्रीफ़िक्स्ड एक समर्पित पत्र है, जो सही उपासक, उनके प्रिय मित्र, श्री डॉ. कोल्डवेल, रोचेस्टर के डीन, और श्री डॉ. रीडमैन, कैंटरबरी के आर्कडीकन को संबोधित है, जिसमें लेखक आकर्षक रूप से व्याख्या करता है, 'हे मास्टर आर्कडीकन, है यह अफ़सोस की बात नहीं है कि जो कहा जाता है कि परमप्रधान परमेश्वर की सर्वशक्तिमान शक्ति के साथ किया जाता है, और हमारे उद्धारकर्ता उनके एकमात्र पुत्र यीशु मसीह हमारे प्रभु द्वारा, एक सामान बूढ़ी औरत की इच्छा या इच्छा को संदर्भित किया जाना चाहिए? अच्छा महोदय, क्या यह उनके लिए एक स्पष्ट प्रकार की मूर्तिपूजा नहीं है जो परिश्रम करते हैं और तरोताज़ा होने के लिए चुडैलों के पास आने के लिए लादे जाते हैं? यदि चुड़ैलें उनकी मदद कर सकती हैं जिनके बारे में कहा जाता है कि वे बीमार हो गए हैं, तो मुझे कोई कारण नहीं दिखता है, लेकिन उनके हाथों में एक पर्स की मांग के रूप में उपाय की आवश्यकता हो सकती है जिसने इसे चुरा लिया है। लेकिन[146] वास्तव में यह स्पष्ट मूर्तिपूजा है कि उस प्राणी से मांगा जाए जिसे सृष्टिकर्ता के सिवा कोई नहीं दे सकता। पापी के पास अपनी रोटी की मूर्ति को बनाए रखने के लिए शास्त्र का कुछ रंग है, लेकिन इस संबंध में कोई जेसुइटिक भेद जादू-टोना करने वालों की मूर्ति को कवर नहीं कर सकता है। काश! मुझे यह देखकर शर्म आती है और दुख होता है कि कितने लोग मरते हैं, कहा जा रहा है कि जादू-टोना किया जा रहा है, केवल जादुई इलाज की तलाश कर रहे हैं जिन्हें पौष्टिक आहार और अच्छी दवा से ठीक किया जा सकता है।'100 साहस और सामान्य ज्ञान की अभिव्यक्ति समान रूप से दुर्लभ और बेकार है। रेजिनाल्ड स्कॉट, शायद जादू टोने के शुरुआती विरोधियों में सबसे साहसी, अभी तक स्पष्ट रूप से भूतिया प्रेत की वास्तविकता के बारे में आश्वस्त था।
100एक युग में लिखना जब भाप और बिजली की जादुई शक्तियां अभी तक खोजी नहीं गई थीं, यह डालने के लिए एक जबरदस्ती तर्क हो सकता है- 'गुड मि । मास्टर डॉ. मैथ्यू के साथ डरहम में दिन?'
1563 में ड्यूक ऑफ क्लेव्स के चिकित्सक और जाने-माने कॉर्नेलियस अग्रिप्पा (स्वयं काली कला के प्रति समर्पण का आरोपी) के शिष्य जोहान्स वीरस ने सिद्धांतों पर सवाल किए बिना आम राय पर हमले से काफी सनसनी पैदा की। अंधविश्वास के बारे में अपने 'डी प्रेस्टिगिस डेमोनम इनकैंटेशनिबस एट वेनेफिसिस' में। उनका सामान्य ज्ञान उतना स्पष्ट नहीं है जितना कि अंग्रेज का। रीज़न एंड ह्यूमैनिटी के पैरोकारों के बीच एक और नाम यादगार है, गेब्रियल नौडे। उनका जन्म 1600 में पेरिस में हुआ था; के एक चिकित्सक के रूप में अभ्यास किया[147] महान प्रतिष्ठा, और क्रमिक रूप से कार्डिनल्स रिचल्यू और माजरीन और स्वीडन की रानी क्रिस्टीना के लिए लाइब्रेरियन थे। 1625 में पेरिस में प्रकाशित उनकी पुस्तक 'एपोलोजी पोर लेस ग्रैंड्स होम्स एक्यूसेस डी मैगी' को चर्च द्वारा बड़े आक्रोश के साथ प्राप्त किया गया था। कुछ अन्य लोगों ने, महाद्वीप और इंग्लैंड दोनों में, अपने विरोधों के अंतराल पर यह साबित करने का काम किया कि तर्क की कुछ चिंगारी, अंधविश्वास के घने अंधेरे में खोजी जा सकने वाली, अविरल बनी रहीं; लेकिन उन्होंने बढ़ती हिंसा और मात्रा की धार को रोकने का कोई फायदा नहीं उठाया।
रूढ़िवादिता और लोकतंत्र के समर्थकों की एक अधिक प्रचुर सूची दी जा सकती है; जिनमें से अधिक कुख्यात नामों की गणना करना पर्याप्त है - स्प्रेंजर, निडर, बोडिन, डेल रियो, जेम्स VI।, ग्लेनविल, जिन्होंने इस विषय पर विस्तृत ग्रंथों का संकलन या रचना की; इसके अलावा गवाहों के एक बादल ने स्पष्ट रूप से या आकस्मिक रूप से शैतानी पूजा के सभी कृत्यों, घटनाओं और परिस्थितियों की निस्संदेह वास्तविकता की घोषणा की; विरोध करने वालों की 'घृणित बेवफाई' की पुरजोर और तीखी निंदा करते हुए—अपने आप में उनकी खुद की मिलीभगत का सबूत है। जीन बोडिन, एक फ्रांसीसी वकील, और सम्मानित ग्रंथ 'डे ला रेपुब्लिक' के लेखक, रूढ़िवादी पक्ष के सबसे महान अधिकारियों में से एक थे। उनका प्रकाशन 'डे ला डेमोनोमनी डेस सॉर्सियर्स' वर्ष 1580 में पेरिस में छपा: उनके दैनिक होने वाले कुछ परीक्षणों के साक्षी होने के कारण एक उपक्रम। आश्वस्त होने के बजाय[148] उनकी मूर्खता, वह उनकी सच्चाई के बारे में निश्चित था या प्रभावित था, दुनिया को अपनी टिप्पणियों और विश्वासों को प्रकाशित करने के कार्य के लिए खुद को गंभीर रूप से स्थापित कर रहा था।
जादू टोना के पूरे इतिहास में सबसे आश्चर्यजनक तथ्यों में से एक विज्ञान के पुरुषों की असंवेदनशीलता या उदासीनता है, और इसलिए अवलोकन, स्वीकारोक्ति के सबसे बड़े हिस्से की स्पष्ट उत्पत्ति के लिए; इस तरह की स्वीकारोक्ति जो केवल यातना, पागलपन या किसी अन्य समान रूप से स्पष्ट कारण का उत्पाद हो सकती है। हालाँकि, बोडिन स्वयं पर्याप्त रूप से इस तथ्य की व्याख्या करते हैं और रहस्य को उजागर करते हैं। 'इस अपराध का परीक्षण,' वह स्पष्ट करता है, 'अन्य अपराधों की तरह नहीं किया जाना चाहिए। जो कोई भी न्याय के सामान्य मार्ग का पालन करता है, वह ईश्वरीय और मानवीय दोनों तरह के कानून की भावना को विकृत करता है। जिस पर टोने-टोटके का आरोप लगाया गया है, उसे कभी नहीं करना चाहिएजब तक अभियोजक का द्वेष सूर्य से अधिक स्पष्ट न हो जाए, तब तक उसे बरी कर दिया जाएगा; क्योंकि इस गुप्त अपराध का पूरा सबूत लाना इतना कठिन है, कि यदि सामान्य प्रक्रिया का पालन किया गया तो लाखों डायनों में से किसी को भी दोषी नहीं ठहराया जा सकेगा ।'101 वह एक बूढ़ी औरत के बारे में बात करता है जिसे कबूल करने के बाद सूली पर चढ़ा दिया गया[149] असंवेदनशीलता की स्थिति में सब्त के लिए ले जाया जा रहा है। उसके न्यायाधीश, यह जानने के लिए उत्सुक थे कि यह कैसे प्रभावित हुआ, उसे उसके बंधनों से मुक्त कर दिया, जब उसने खुद को अपने शरीर के विभिन्न हिस्सों पर एक तैयार मलहम से रगड़ा और जल्द ही बेसुध, कठोर और स्पष्ट रूप से मृत हो गई। पांच घंटे तक उस स्थिति में रहने के बाद, डायन अचानक पुनर्जीवित हो गई, कांपते हुए जिज्ञासुओं से संबंधित कई असाधारण चीजें साबित करती हैं कि उसे आध्यात्मिक रूप से दूर स्थानों पर ले जाया गया होगा।102 रूढ़िवादी कारण के एक पूर्व अधिवक्ता एक स्विस तपस्वी, निडर थे, जिन्होंने धर्म के खिलाफ विभिन्न पापों पर 'फॉर्मिकारियम' ( एंट-हिल ) नामक एक काम लिखा था। एक विभाग टोना-टोटका के विचार में कार्यरत है। निडर उन जिज्ञासुओं में से एक थे जिन्होंने सदी की शुरुआत में अपने सफल उत्साह से खुद को प्रतिष्ठित किया।
101फिर भी जिस वकील ने इस तरह की कहावत को प्रतिपादित किया, उसे धार्मिक और राजनीतिक मामलों में भावना की असामान्य उदारता के साथ-साथ उसकी शिक्षा के लिए भी मनाया जाता है। डगल्ड स्टीवर्ट 'इस दार्शनिक राजनीतिज्ञ के उदारवादी और उदारवादी विचारों' की सराहना करते हैं, जैसा कि ग्रंथ डे ला रेपुब्लिक में दिखाया गया है, और कहा गया है कि वह 'उसी तिथि के किसी भी राजनीतिक लेखक के बारे में नहीं जानता, जिसका व्यापक, और विविध, और भेदभावपूर्ण पढ़ना मुझे प्रतीत होता है। अपने उत्तराधिकारियों के शोधों को सुविधाजनक बनाने और मार्गदर्शन करने के लिए अधिक योगदान दिया है, या जिनके प्राचीन ज्ञान के संदर्भों को स्वीकृति के बिना अधिक बार लिखित किया गया है।'—बेले ने उन्हें 'सोलहवीं शताब्दी के दौरान फ्रांस में दिखाई देने वाले योग्य व्यक्तियों में से एक माना।' - शोध प्रबंध प्रथम मेंएनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका । हॉलम ( यूरोप के साहित्य का परिचय ) बोडिन के लेखन की समीक्षा में उनके कई पृष्ठों पर है। जीन बोडिन, हालांकि, अपने दोस्त डी तू के अधिकार पर, स्वयं विधर्मी होने के संदेह से बच नहीं पाए।
102जादू टोना में (सांस्कृतिक रहस्य के रूप में) यह बहुत संदेह और विवाद का विषय था कि क्या सब्त के दिन केवल आध्यात्मिक (बिना वास्तविक शारीरिक ) उपस्थिति नहीं हो सकती है। प्रत्येक ने अपने रूढ़िवादी की डिग्री के अनुसार निर्णय लिया।
स्विस चुड़ैलों, पुराने इतालवी लार्वा और अधिकांश भाईचारे की तरह, नवजात शिशुओं के रक्त के लिए असाधारण स्नेह प्रदर्शित करते हैं; और उन्हें प्री से पहले मारना एक बड़ी डिसाइडेरटम है[150]वेंटिव संस्कार अपरिवर्तनीय रूप से प्रशासित किया गया है; क्योंकि चुड़ैलों की तैयारियों में बिना बपतिस्मा वाले बच्चों के शरीर लगभग अपरिहार्य थे। जैसे ही उन्हें दफनाया जाता है, उनकी लाशें उनकी कब्रों से खोदी जाती हैं और सभा के स्थान पर ले जाई जाती हैं, जहाँ उन्हें मलहम बनाने के लिए चर्बी के लिए उबाला जाता है।103जिस तरल में उन्हें उबाला जाता है उसे सावधानी से संरक्षित किया जाता है; और जो व्यक्ति इसे चखता है वह तुरंत टोना-टोटका के सभी रहस्यों में दीक्षित हो जाता है। पोप आयोग द्वारा न्यायिक रूप से जांच की गई एक चुड़ैल, जिसने 'मैलेयस' को संकलित किया, इस प्रथा के प्रसार का प्रमाण देती है: 'हम बच्चों के इंतजार में रहते हैं। ये अक्सर अपने माता-पिता द्वारा मृत पाए जाते हैं; और साधारण लोग यह मानते हैं कि उन्होंने स्वयं उन पर अधिकार कर लिया है, या कि वे प्राकृतिक कारणों से मर गए; लेकिन यह हम हैं जिन्होंने उन्हें नष्ट कर दिया है। हम उन्हें कब्र से चुराते हैं, और उन्हें चूने के साथ तब तक उबालते हैं जब तक कि हड्डियों से सारा मांस अलग न हो जाए और एक द्रव्यमान में कम न हो जाए। हम दृढ़ भाग से मरहम बनाते हैं, और द्रव से एक बोतल भरते हैं; और जो कोई भी इस समारोह के साथ पीता है वह हमारी लीग से संबंधित है, और पहले से ही मोहक करने में सक्षम है।' '[151] चुड़ैलों।
103वर्तमान समय में एक प्रथा पूरी तरह से प्रतिष्ठा से बाहर नहीं है, अगर हम कोर्टियर डु हावरे ( द टाइम्स अखबार, 7 नवंबर, 1864 में उद्धृत ) में एक बयान का श्रेय दे सकते हैं, कि हाल ही में एक बूढ़ी औरत की लाश खोदी गई थी हावरे के पड़ोस में रहने वाले एक व्यक्ति द्वारा, जादू टोना के खिलाफ एक निवारक आकर्षण के रूप में वसा, और सी। प्राप्त करने का उद्देश्य।
वारबॉयज का मामला, जो कि कुछ विशिष्टता वाले परिवार से जुड़ा था, ने असामान्य रुचि पैदा की, वर्ष 1593 में कोशिश की गई थी। वारबॉयज या वारबोइस गांव, हंटिंगडन के पड़ोस में स्थित है। निवासियों के सबसे प्रभावशाली लोगों में से एक सम्मानजनक रॉबर्ट थ्रोगमॉर्टन थे, जो हिचिनब्रुक के क्रॉमवेल्स और मनोर के स्वामी, सर हेनरी क्रॉमवेल के साथ मित्रवत शर्तों पर थे। श्री थ्रोगमॉर्टन के पांच बच्चों, सात नौकरों, लेडी क्रॉमवेल, और अन्य लोगों को मोहित करने के लिए श्री जस्टिस फेनर द्वारा तीन अपराधियों - बूढ़े सैमुअल, उनकी पत्नी और उनकी बेटी एग्नेस सैमुअल की कोशिश की गई और उनकी निंदा की गई। पिता और पुत्री ने अंतिम समय तक अपनी मासूमियत बनाए रखी; बुढ़िया ने कबूल किया। एक तथ्य जो इस मामले को और अधिक उल्लेखनीय बनाता है, वह यह है कि जागीर के स्वामी के रूप में चालीस पाउंड उसके पास चले गए, दोषियों की संपत्ति से बाहर, सर सैमुअल क्रॉमवेल ने जादू टोना के पाप पर एक वार्षिक उपदेश या व्याख्यान की स्थापना की, जिसे उनके शहर में हर महिला-दिवस पर प्रचारित किया जाना था, जो कि क्वीन कॉलेज, कैम्ब्रिज के डॉक्टर या बैचलर ऑफ डिविनिटी द्वारा किया जाता था; हंटिंगडन के महापौर और एल्डरमेन को चालीस पाउंड की राशि सौंपी जा रही है, जो चुनिंदा उपदेशक को वार्षिक रूप से चालीस शिलिंग के किराए के भुगतान के लिए दी जाती है। यह व्याख्यान, डॉ फ्रांसिस हचिसन कहते हैं, आज भी जारी है- 1718।
इस महत्वपूर्ण परीक्षण के चार साल पहले, जेन[152] थ्रोगमॉर्टन, दस साल की उम्र की एक लड़की, पर पहली बार अचानक अजीब दौरे पड़ने लगे, जो बिना रुके रोजाना और यहां तक कि दिन में कई बार जारी रहे। एक दिन, पहले दौरे के तुरंत बाद, मदर सैमुअल ने थ्रोगमॉर्टन्स के घर में आकर, बच्चे के पास एक चिमनी-कोने में प्रथागत रूप से बैठ गई, जो अभी-अभी अपने दौरे से ठीक हो रही थी। लड़की ने जैसे ही उस पर ध्यान दिया, वह बूढ़ी औरत की ओर इशारा करते हुए रोने लगी, 'क्या तुमने कभी किसी को उससे ज्यादा एक चुड़ैल के रूप में देखा है? उसकी काली अंगूठा वाली टोपी उतार दो, क्योंकि मैं उसे देखने के लिए तैयार नहीं हो सकता।' बीमारी बदतर होती जा रही थी, उन्होंने उस शहर के एक अनुभवी चिकित्सक डॉ। बैरो से परामर्श करने के लिए कैम्ब्रिज भेजा; लेकिन उन्हें कोई प्राकृतिक बीमारी नहीं मिली। एक महीने बाद, अन्य बच्चों को भी इसी तरह जब्त कर लिया गया और मदर सैमुअल के अपराध के लिए राजी कर लिया गया। माता-पिता के बढ़ते संदेह की पुष्टि तब हुई जब नौकरों पर भी हमला किया गया। मार्च, 1590 के मध्य में, लेडी क्रॉमवेल थ्रोगमॉर्टन की यात्रा पर पहुंची; और रोगियों की पीड़ा से बहुत प्रभावित होकर, संदिग्ध व्यक्ति के लिए भेजा गया, जिस पर उसने दुर्भावनापूर्ण कारण होने का आरोप लगाया। अपराध स्वीकार करने में कोई फायदा नहीं होने की सभी मिन्नतें पाकर, लेडी क्रॉमवेल ने अचानक और अप्रत्याशित रूप से चुड़ैल के बालों का एक ताला काट दिया (एक शक्तिशाली प्रति-आकर्षण), उसी समय चुपके से जिस पर उसने दुर्भावनापूर्ण कारण होने का आरोप लगाया। अपराध स्वीकार करने में कोई फायदा नहीं होने की सभी मिन्नतें पाकर, लेडी क्रॉमवेल ने अचानक और अप्रत्याशित रूप से चुड़ैल के बालों का एक ताला काट दिया (एक शक्तिशाली प्रति-आकर्षण), उसी समय चुपके से जिस पर उसने दुर्भावनापूर्ण कारण होने का आरोप लगाया। अपराध स्वीकार करने में कोई फायदा नहीं होने की सभी मिन्नतें पाकर, लेडी क्रॉमवेल ने अचानक और अप्रत्याशित रूप से चुड़ैल के बालों का एक ताला काट दिया (एक शक्तिशाली प्रति-आकर्षण), उसी समय चुपके से[153] श्रीमती थ्रोगमॉर्टन के हाथों में रखकर, उसे जलाने की इच्छा रखते हुए। गुस्से में आकर आरोपी ने महिला से कहा, 'मैडम, आप मेरा इस तरह इस्तेमाल क्यों करती हैं? मैंने अभी तक तुम्हारा कभी कुछ नहीं बिगाड़ा' - शब्दों को बाद में याद किया। 'उस रात,' कथा कहती है, 'मेरी महिला क्रॉमवेल को अचानक एक बिल्ली ने अपनी नींद में परेशान कर दिया था, जिसे माँ एस ने उसे भेजा था, जिसने उसकी हड्डियों और बाहों से त्वचा और मांस निकालने की पेशकश की थी। बिल्ली और महिला के बीच संघर्ष उस रात उसके बिस्तर में इतना महान था, और उसने इतना भयानक शोर किया, कि उसने अपनी सहेली श्रीमती सी को जगाया।' चाहे, जैसा कि 'कुछ ऋषि' सोच सकते हैं, यह एक दुःस्वप्न था (एक प्रकार का ईन्क्यूबस जो पूर्वजों की अव्यवस्थित कल्पना को डराता था), या कुछ और महत्वपूर्ण वस्तु जो बाकी महिला को परेशान करती थी, यह तय करना महत्वपूर्ण नहीं है; लेकिन अगले दिन लेडी क्रॉमवेल को एक लाइलाज बीमारी ने जकड़ लिया। सभी धमकियों और वादों के खिलाफ हठपूर्वक, प्रतिष्ठित चुड़ैल को एक भूत भगाने के लिए प्रेरित किया गया था, जब पीड़ितों को तुरंत बेदखल कर दिया गया। 'अगले दिन क्रिसमस-ईव और सब्त का दिन होने के कारण, डॉ। डोनिंगटन [पल्ली के विकर] ने अपने पश्चाताप के पाठ को चुनाPsalms , और सभा में उसके कबूलनामे को संप्रेषित करते हुए, अपने प्रवचन को मुख्य रूप से उस उद्देश्य के लिए निर्देशित किया ताकि एक पश्चाताप करने वाले दिल को आराम मिले कि यह उसे प्रभावित कर सके। सभी धर्मोपदेश के समय माँ एस रोती और विलाप करती थी, और अक्सर अपने जुनून में इतनी जोर से होती थी, कि वह मंडली की आँखों को खींच लेती थी[154]उस पर tion। अगले दिन, पड़ोसियों की निराशा के लिए, उसने अपने पूर्व कबूलनामे का खंडन किया, यह घोषणा करते हुए कि उसके झाड़-फूंक से बच्चे को राहत मिली है, यह जानकर आश्चर्य हुआ कि वह क्या कह रही थी।
मामला बाद में लिंकन के बिशप के समक्ष ले जाया गया। अब बहुत चिंतित होकर, बुढ़िया ने एक नई घोषणा की कि वह वास्तव में एक चुड़ैल थी; कि उसके पास कई स्पिरिट्स हैं (नौ में से प्लक, हार्डनाम, कैच, स्मैक, ब्ल्यू के शानदार नामों की गणना की जा सकती है), जिनमें से एक चिकन के आकार में दिखाई देता था, और उसकी ठुड्डी को चूसता था। मां और बेटियां, इस स्वैच्छिक प्रवेश पर, हंटिंगडन जेल के लिए प्रतिबद्ध थीं। ऐसा लगता है कि आविष्ट जेन थ्रोगमॉर्टन राक्षसों से सबसे अधिक परिचित थे।104
104मिर्गी की निम्नलिखित बातें, या जो भी लड़की का विकार था, कस्बे के पादरी डॉ। डोनिंगटन के साक्ष्य का हिस्सा हैं, और सुनाए गए थे और न्याय की अदालत में गंभीर सबूत के रूप में प्राप्त किए जा सकते थे। वे बाकी के नमूने के रूप में काम करेंगे। कैच के नाम से जानी जाने वाली लड़की और आत्माछोटे-छोटे उप-खेल में लगे हैं। ' रात के खाने के बाद, जैसे ही उसके माता-पिता उठे, वह फिर से पहले की तरह गिर गई, और फिर बेसुध हो गई, और थोड़ी देर में, अपना मुँह खोलकर बोली, "क्या यह हमेशा के लिए रहेगा? मुझे उम्मीद है कि यह एक दिन बेहतर होगा। अब तुम कहां से आए हो, लंगड़ाते हुए पकड़ो? मुझे आशा है कि तुम अपने मैच के साथ मिल गए हो। कैच ने जवाब दिया कि स्मैक और वह लड़ रहे थे और स्मैक ने उनका पैर तोड़ दिया था। उसने कहा, "वह स्मैक एक चतुर साथी है; मुझे लगता है कि मैं उसे देख सकती थी। कल रात प्लक आया था, उसका सिर टूट गया था, और अब तुमने अपना पैर तोड़ दिया है। मुझे आशा है कि वह तुम्हारे साथ ऐसा करने से पहले तुम्हारी दोनों गर्दन तोड़ देगा। " कैच ने उत्तर दिया कि ऐसा करने से पहले वह उसके साथ भी रहेगा। फिर, उसने कहा, "अपना दूसरा पैर आगे बढ़ाओ, और मुझे देखने दो कि क्या मैं उसे तोड़ सकती हूँ," उसके हाथ में एक छड़ी है। आत्मा ने उसे बताया कि वह उसे नहीं मार सकती। "क्या मैं तुम्हें नहीं मार सकता?" उसने कहा; "मुझे कोशिश करने दो।" फिर आत्मा ने अपना पैर आगे बढ़ाया, और उसने आसानी से छड़ी उठाई, और अचानक जमीन पर गिर गई... इसलिए वह आत्मा पर वार करने के लिए कई बार लग रही थी; लेकिन उसने छड़ी पर छलांग लगा दी, जैसा कि उसने कहा, एक जैकनाप की तरह। तो इस तरह की कई चालों के बाद आत्मा चली गई, और वह अपने फिट से बाहर आ गई, पूरी रात और अगले दिन बहुत बीमार और उसके पैरों में दर्द से भरा रहा।'
हंटिंगडन में सत्र 4 अप्रैल, 1593 से शुरू हुआ,[155] जब तीन शमूएल पर मुकदमा चलाया गया; और उपरोक्त आरोप, एक ही तरह के बहुत अधिक आरोपों के साथ, दोहराए गए: थ्रोगमॉर्टन के बच्चों और नौकरों के खिलाफ विशेष अपराधों को निर्दिष्ट करने वाले अभियोग, और महिला क्रॉमवेल की 'मौत तक जादू-टोना' करना। भव्य जूरी को तुरंत एक सच्चा बिल मिला, और उन्हें अदालत में उनके मुकदमे में डाल दिया गया। बकवास के एक बड़े पैमाने के माध्यम से चले जाने के बाद, 'न्यायाधीश, न्यायधीशों और जूरी ने कहा कि मामला स्पष्ट था, और उनकी अंतरात्मा अच्छी तरह से संतुष्ट थी कि उक्त चुड़ैलें दोषी थीं, और मौत के लायक थीं।' जब मौत की सजा सुनाई गई, साठ साल की बूढ़ी औरत ने फैसले की गिरफ़्तारी में दलील दी, कि वह बच्चे के साथ थी - एक दलील जिसने अदालत में हँसी की केवल एक उपहासपूर्ण चीख पैदा की। पति और बेटी ने आखिरी दम तक अपनी बेगुनाही का दावा किया। तीनों को फांसी दे दी गई। निष्पादन के क्षण से, हमें विश्वास है, रॉबर्ट थ्रोगमॉर्टन के बच्चों को उनके सभी कष्टों से स्थायी रूप से मुक्त कर दिया गया था। ऐसे, संक्षेप में, एक चुड़ैल की परिस्थितियाँ हैं[156] मामला जिसके परिणामस्वरूप तीन हानिरहित नीचों को फाँसी पर चढ़ाया गया, और एक वार्षिक उपदेश की स्थापना की गई जिसने एक अन्यायपूर्ण कार्य और एक असंभव अपराध की स्मृति को बनाए रखा। उपदेश, यह माना जा सकता है, अन्य समान जीवित संस्थानों की तरह, अठारहवीं शताब्दी में लोगों की तुलना में चुनिंदा उपदेशक के लाभ के लिए अधिक संरक्षित किया गया था।
अध्याय चतुर्थ।
पुरातनता में ज्योतिष-आधुनिक ज्योतिष और अलक्यमी-तोराल्वो-डॉ. डी और एडवर्ड केली के साहसिक कार्य- थ्यूर्जिक और गोएटिक कलाओं के क्रमशः प्रोस्पेरो और कॉमस प्रकार-16वीं शताब्दी में मंच पर जादूगर-दक्षिणी यूरोप में मनोगत विज्ञान-इसका कारण पूर्व-वैज्ञानिक युग की अपरिहार्य गलतियाँ।
जादू, ज्योतिष, कीमिया, जादू-टोना आदि की महान कलाएँ इस युग में समान रूप से हीन कला के साथ समान रूप से प्रचलित थीं। लेकिन उनका अधिक सम्मान किया जाता था। उन कलाओं के प्राध्यापकों को आदतन उच्चतम व्यक्तियों द्वारा बड़ी उत्सुकता के साथ मांगा जाता था, और अक्सर उदारतापूर्वक पुरस्कृत किया जाता था। पुरातनता में ज्योतिष अपने मूल और व्यवहार में विशिष्ट रूप से पूर्वी था। मिस्रियों और विशेष रूप से चाल्डियन्स ने पश्चिम में यूनानियों और इटालियंस के बीच विदेशी कला का परिचय दिया; मध्य युग में अरबों ने इसे पश्चिमी यूरोप में पुनर्जीवित किया। प्रारंभिक रोमन साम्राज्य के तहत चाल्डिक कला ने प्रयोग किया और काफी प्रभाव और प्रतिष्ठा का आनंद लिया, अगर यह अक्सर अचानक उत्पीड़न के अधीन था। ऑगस्टस को सिंहासन की सहायता की गई, और सेवरस ने अपनी पत्नी को इसके माध्यम से चुना। इसके बाद किया था[158] एक बार मजबूती से खुद को पश्चिम में स्थापित किया,105ओरिएंटल ज्योतिष जल्द ही विकसित हो गया और एक अधिक नियमित प्रणाली में बदल गया; और सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दियों में डी और लिली ने पहली शताब्दी में फिगुलस या थ्रैसिलस से भी अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त की थी। क्वीन एलिजाबेथ और कैथरीन डी मेडिसी (उनकी उम्र के दो सबसे चतुर व्यक्ति) ने उन्हें संरक्षण दिया। इंग्लैंड में डॉ॰ डी और फ्रांस में नास्त्रेदमस इसी वर्ग के थे। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में अभी भी अपना नाम रखने वाले कॉलेज के तीसरे संस्थापक डॉ. कैयस, केली, एशमोले और लिली, इस अवधि के ज्योतिषीय इतिहास में जाने-माने नाम हैं। टोराल्वो, पी जिसकी हवाई यात्रा के रूप में ख्याति 'डॉन क्विक्सोट' में Cervantes द्वारा अमर है, स्पेन और इटली में इंग्लैंड में डी के रूप में एक महान जादूगर था, हालांकि अंग्रेजी पाठकों को उनके देशवासी, एलिजाबेथ के शागिर्द के रूप में परिचित नहीं था। न ही उनकी जादुई क्षमता को इतना पुरस्कृत किया गया था। डॉ. टोराल्वो, एक चिकित्सक, ने असाधारण सफलता के साथ चिकित्सा और दर्शन का अध्ययन किया था, और स्पेन और इटली के कई प्रतिष्ठित व्यक्तियों के विश्वास में उच्च थे, जिनके लिए उन्होंने भविष्य की सफलता की भविष्यवाणी की थी। एक पक्का काफिर या स्वतंत्र विचारक, उसकी निंदा की गई[159] आत्मा की अमरता, साथ ही साथ मसीह की दिव्यता को नकारने या विवाद करने के रूप में एक सहयोगी के विश्वासघात द्वारा पूछताछ के लिए। यह 1529 की बात है। टोराल्वो, यातना सहते हुए, स्वीकार करता है कि उसकी सूचना देने वाली आत्मा, ज़ेक्विएल, एक दानव था जिसकी सहायता से उसने अपनी हवाई यात्राएँ और भविष्यवाणी और वास्तविक शक्ति दोनों के अपने सभी असाधारण कारनामे किए। यातनाओं की गंभीरता का कुछ हिस्सा पीठासीन जिज्ञासुओं की जिज्ञासा के दानव के उपयुक्त उत्तर से दूर हो गया था, कि लूथर और सुधारक बुरे और चालाक पुरुष थे। ऐसा लगता है कि टोराल्वो ने अपने विधर्मियों को याद करते हुए, अपने जेलर के बेहतर निर्णय को प्रस्तुत करते हुए, और अपने शक्तिशाली नियोक्ताओं के हित में और भी अधिक आग के चरम दंड से बचा लिया है; और वह बहुत बाद में मुक्त हो गया था।
105ग्रीस और इटली में साम्राज्य से पहले पिछली दो शताब्दियों में ज्योतिष का प्रसार और प्रगति मुख्य रूप से निम्नलिखित चार कारणों से हुई थी: यूनानियों के मौसम संबंधी ज्योतिष से इसकी समानता; मनुष्यों की आत्माओं के सितारों में रूपांतरण में विश्वास; दैवज्ञों की समाप्ति; एक संरक्षक प्रतिभा में विश्वास।—सर जीसी लुईस का प्राचीन खगोल विज्ञान का ऐतिहासिक सर्वेक्षण , अध्याय। वी
प्रख्यात कैम्ब्रिज गणितज्ञ डॉ. डी और उनके सहयोगी एडवर्ड केली का जीवन एक जिज्ञासु जीवनी बनाता है। डी का जन्म 1527 में हुआ था। उन्होंने अंग्रेजी और विदेशी विश्वविद्यालयों में बड़ी सफलता और प्रशंसा के साथ अध्ययन किया; और जब राजकुमारी एलिज़ाबेथ काफी छोटी थीं, तब उन्होंने उनसे दोस्ती हासिल की, लगातार पत्राचार द्वारा बनाए रखा, और सिंहासन पर उनके उत्तराधिकार पर रानी ने एक विशिष्ट तरीके से अपनी सद्भावना दिखाई। जॉन डी ने भावी पीढ़ी के लिए एक डायरी छोड़ी जिसमें उन्होंने अपने संयोगों, भविष्यवाणियों की सूचनाओं और जादुई संसाधनों का एक नियमित लेखा-जोखा डाला है। तिस पर भी[160] अपनी गणितीय कुशाग्रता के कारण, वह अपने धूर्त मातहतों का ठग था—शायद अपने स्वामी से अधिक एक धूर्त। 1583 में एक पोलिश राजकुमार, अल्बर्ट लास्की, अंग्रेजी अदालत का दौरा करते हुए, प्रसिद्ध ज्योतिषी के समाज में बार-बार आते थे, जिनके द्वारा उन्हें कला के रहस्यों में दीक्षा दी गई थी; और भविष्य में यूरोप में एक महत्वपूर्ण क्रांति का साधन होने की भविष्यवाणी की। ज्योतिषी पूरे जर्मनी में घूमते रहे, एक समय में भोलापन द्वारा अनुकूल रूप से प्राप्त किया गया, एक अन्य समय में एक संरक्षक की निंदनीय निराशा से बेदखल कर दिया गया।106 डी 1589 में इंग्लैंड लौट आया, और अंततः मैनचेस्टर में कॉलेज के वार्डनशिप के लिए नियुक्त किया गया। जेम्स के शासनकाल में उन्हें कोर्ट में अच्छी तरह से प्राप्त हुआ, एक जादूगर के रूप में उनकी प्रतिष्ठा बढ़ रही थी; और 1604 में वह राजा को एक याचिका प्रस्तुत करते हुए पाया जाता है, जिसमें 'एक जादूगर, या बुलाने वाला, या शैतानों का आह्वान करने वाला' होने के हानिकारक आरोप को दूर करने के लिए अपने अच्छे कार्यालयों को शामिल किया गया है। लिली, इंग्लैंड में सत्रहवीं शताब्दी का सबसे प्रसिद्ध जादूगर, गृहयुद्धों के दौरान सर्वोच्च प्रतिष्ठा में था: राजा द्वारा शाही और देशभक्तों द्वारा समान चिंता के साथ उनकी भविष्यवाणिय सेवाओं की मांग की गई थी।[161] और संसद।107 कभी-कभी गुह्य विज्ञान के प्राध्यापक अपने स्वयं के धोखेबाज हो सकते हैं: अधिक बार वह दूसरों के भरोसे पर थोपे और अनुमान लगाते हैं।
106बोहेमिया को पार करते हुए, एक विशेष अवसर पर, यह भगवान की खुशी के रूप में प्रकट हुआ कि दो दोस्तों के पास पत्नियों का एक समुदाय होना चाहिए; डी की पत्रिका में उल्लेखित एक छोटा प्रकरण। 'रविवार, 3 मई, 1587 को, मैं, जॉन डी, एडवर्ड केली, और हमारी दो पत्नियाँ, ईश्वर के साथ वाचा बाँधी, और अघुलनशील एकता, दान, और दोस्ती के लिए एक ही सदस्यता ली, हम चारों के बीच रखते हुए, और हमारे बीच सभी चीजें सामान्य, जैसा कि भगवान ने अलग-अलग तरीकों से हमसे करने की इच्छा जताई।' धार्मिक रहस्योद्घाटन में बार-बार होने वाली प्रेरणा का एक प्रकार, अरब के समय से लेकर अमेरिकी पैगंबर तक।
107विलियम लिली ने अपने जीवन और समय का इतिहास लिखा। युद्ध की वैकल्पिक संभावनाओं के लिए अपनी भविष्यवाणियों को समायोजित करने में उनकी निपुणता उन्हें भविष्यद्वक्ता के रूप में काफी श्रेय देती है।
प्रॉस्पेरो थ्यूर्जिक का प्रकार है, जैसा कि कॉमस गोएटिक, जादूगर का है। उनका आध्यात्मिक मंत्री ऑर्डर ऑफ गुड, या कम से कम मध्यम आत्माओं से संबंधित है-
108अपने नए स्वामी द्वारा उस 'लानत चुड़ैल साइकोरैक्स' के जादू-टोने से मुक्त होने पर, वह आभारी रूप से आता है, अगर कुछ थके हुए, अपने 'धन्य आनंद' का जवाब देने के लिए; उड़ने के लिए नहीं, तैरने के लिए, आग में गोता लगाने के लिए, घुमावदार बादलों पर सवारी करने के लिए, 'और सी।
प्रोस्पेरो, एक अनूठा जादू द्वारा, अपनी सेवा के लिए अनिच्छुक कैलीबन को वश में कर लिया, एक राक्षस 'अपने दुष्ट बांध पर खुद शैतान द्वारा मिला:' लेकिन उस अर्ध-दानव को बोझ, क्रूर और जंगली जानवर के रूप में अपमानित किया जाता है, जिसमें थोड़ा सा उसके पुरुष माता-पिता का आध्यात्मिक सार। कॉमस, जैसा कि मिल्टन की प्रतिभा द्वारा उस सबसे सुंदर नाटक में दर्शाया गया है, ईसाई प्रकार के बजाय क्लासिक का है: वह सिर्स का सच्चा पुत्र है, अपनी मां की जादू की विधि का उपयोग करके, अपने अनजान पीड़ितों को विभिन्न रूपों या चेहरों में बदल देता है। वहशी झुंड। अपने जादुई परिधान के बिना द्वीप के जादूगर की तरह,[162] अपनी छड़ी के बिना दुष्ट जादूगर अपनी टोना-टोटका शक्ति खो देता है; और-
उसके मंत्रमुग्ध कैदियों को निराश करना संभव नहीं है।
सोलहवीं शताब्दी में जादू कला के जबरदस्त कारनामों की कई अद्भुत कहानियाँ प्राप्त हुईं। जो बेकन और फॉस्ट (जर्मन मूल के) के जीवन से संबंधित हैं, वे इंग्लैंड में सबसे अच्छी तरह से जाने जाते थे; और, नाटकीय रूप में, मंच पर प्रतिनिधित्व किया गया। 'फ्रायर बेकन एंड फ्रायर बुंगे' की कॉमेडी और 'द लाइफ़ एंड डेथ ऑफ़ डॉ. फ़ॉस्टस' की त्रासदी, शायद उस समय के नाटकीय लेखन में सबसे सम्मानित हैं, जो शेक्सपियर के प्रकट होने से पहले के थे। उत्तरार्द्ध में फॉस्टस शैतान के साथ एक समझौता करता है, जिसके द्वारा उसे चौबीस साल के लिए एक परिचित भावना और एक अलौकिक कला प्रदान की जाती है। इस अवधि के अंत में उसकी आत्मा को राक्षसों का प्रतिफल होना है।109 गोएथे ने क्रिस्टोफर मार्लो के 'फॉस्टस' से व्युत्पन्न किया है[163] हमारे दिन की सबसे प्रसिद्ध त्रासदी का नाम और विचार।
109अपने निकट आने वाले भाग्य से सचेत, कांपता हुआ जादूगर अपने आस-पास के विद्यार्थियों की चिंताजनक पूछताछ का जवाब देता है- '"चार-बीस साल के व्यर्थ सुख के लिए फाउस्टस ने शाश्वत आनंद और परमानंद खो दिया है। मैं उन्हें अपने खून से एक बिल लिखता हूं; तिथि समाप्त हो गई है; यह समय है, और वह मुझे लाएगा।" प्रथम विद्वान - "फौस्टस ने हमें इसके बारे में पहले क्यों नहीं बताया, कि ईश्वर ने आपके लिए प्रार्थना की होगी?" Faust- "अक्सर मैंने सोचा है कि मैंने ऐसा किया है; लेकिन शैतान ने मुझे धमकी दी कि अगर मैंने भगवान का नाम लिया तो मुझे टुकड़े-टुकड़े कर देगा; अगर मैंने एक बार देवत्व को कान दिया तो मुझे शरीर और आत्मा लाने के लिए। और अब बहुत देर हो चुकी है।" भयावह क्षण तेजी से आ रहा है, डॉ. फॉस्टस, भविष्य की सजा की अवधि के विषय पर रूढ़िवादी, पीड़ा में चिल्लाते हैं-
मेफिस्टोफिल्स, इसे शायद ही जोड़ने की जरूरत है, इस अवसर पर समय की पाबंदी के लिए उनकी प्रतिष्ठा के लिए सच था। फ्रायर बेकन और फ्रायर बंगे को अंतिम नाटकीय टुकड़ों में से एक होने के लिए जाना जाता है जिसमें शैतान मंच पर अपने उचित व्यक्ति-1591 में दिखाई देता है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि पंद्रहवीं शताब्दी में दर्शकों को प्रसन्न करने वाले चमत्कारों से बनाए गए नाटक के नए रूप में वे एकमात्र शास्त्र पात्र हैं , जो एक बार उनकी प्रतिनियुक्त पीठ पर शारीरिक दंड द्वारा संपादित और संतुष्ट थे।
दक्षिणी यूरोप में जादू और नेक्रोमेटिक कौशल को समान रूप से मान्यता दी गई थी। इटालियन कवियों ने एक महाकाव्य के निर्माण में ऐसी प्रभावशाली साज-सज्जा का प्रयोग किया; और Cervantes ने अपने देशवासियों के प्रचलित विश्वास का उपहास किया है।110
110बेनेव्यूटो सेलिनी, फ्लोरेंटाइन उत्कीर्णक, अपनी मनोरंजक आत्मकथा में, अपने पाठकों को कुछ जादू-टोने के चमत्कारों से चकित करता है, जिसके वे प्रत्यक्षदर्शी थे। सेलिनी एक खूबसूरत सिसिलियन से परिचित और आसक्त हो गई थी, जिससे वह अचानक अलग हो गया था। वह अपने अभ्यस्त स्पष्टवादिता और आत्मविश्वास के साथ बताता है, 'मैं तब अपने आप को सभी प्रकार के सुखों में लिप्त कर रहा था, और अपनी सिसिलियन मालकिन की स्मृति को रद्द करने के लिए एक और आमोद-प्रमोद में लगा हुआ था। यह कई तरह की अजीब दुर्घटनाओं के माध्यम से हुआ, कि मैं एक सिसिली पुजारी के साथ परिचित हुआ, जो प्रतिभाशाली व्यक्ति था, और लैटिन और ग्रीक लेखकों में अच्छी तरह से वाकिफ था। एक दिन उनके साथ नेक्रोमेंसी की कला पर कुछ बातचीत करने के लिए, मैंने, जो इस मामले के बारे में कुछ जानने की बहुत इच्छा रखते थे, ने उनसे कहा कि मैं अपने पूरे जीवन में इस कला के रहस्यों से परिचित होने की जिज्ञासा महसूस करता हूं। पुजारी ने उत्तर दिया कि उस व्यक्ति को एक दृढ़ और स्थिर स्वभाव का होना चाहिए जो उस अध्ययन में प्रवेश करता है।' और इसलिए यह घटना से प्रतीत होना चाहिए। एक रात, सेलिनी, ब्लैक आर्ट से परिचित एक साथी के साथ, कोलोसियम में पुजारी के पास गई, जहाँ बाद वाले, 'नेक्रोमेंसी के रिवाज के अनुसार, सबसे प्रभावशाली समारोहों की कल्पना के साथ जमीन पर निशान बनाना शुरू किया; वह वैसे ही वहाँ लायाहींग, कई कीमती इत्र और आग, कुछ रचनाओं के साथ जो तीखी गंध फैलाती हैं.' हालाँकि शैतानों की कई टुकड़ियों ने संयोजनों या रचनाओं के सम्मन का पालन किया, लेकिन टोना-टोटका पूरी सफलता के साथ नहीं हुआ। लेकिन एक सफल रात में, नेक्रोमैंसर ने अपने जबरदस्त आह्वान करना शुरू कर दिया, उनके नाम से राक्षसों की एक भीड़ बुलाई गई, जो कई सेनाओं के नेता थे, और उन्हें शाश्वत अनुपचारित ईश्वर के गुण और शक्ति से आह्वान किया, जो रहता है हमेशा के लिए, इतना अधिक कि एम्फीथिएटर लगभग एक पल में राक्षसों से भर गया था, जो कि पूर्व की तुलना में सौ गुना अधिक था ... मैं, नेक्रोमैंसर के निर्देश से, फिर से अपनी एंजेलिका की कंपनी में रहना चाहता था। पहले ने मेरी ओर मुड़कर कहा, "जान लो कि उन्होंने घोषणा कर दी है कि एक महीने के भीतर तुम उसकी कंपनी में रहोगे।" फिर उसने मुझसे दृढ़ता से उसके साथ खड़े होने का अनुरोध किया, क्योंकि सेना की संख्या अब उसकी योजना से एक हजार से अधिक थी; और इसके अलावा, ये सबसे खतरनाक थे, ताकि जब उन्होंने मेरे प्रश्न का उत्तर दे दिया तो यह उचित था कि वह उनके प्रति सभ्य रहें और चुपचाप उन्हें खारिज कर दें।' खारिज किए जाने की तुलना में नारकीय सेनाओं को अधिक आसानी से विकसित किया गया था। वह आगे बढ़ता है - 'यद्यपि मैं उनमें से किसी के रूप में ज्यादा भयभीत था, मैंने जो आतंक महसूस किया उसे छिपाने के लिए मैंने अपनी पूरी कोशिश की; जिससे बाकी लोगों को संकल्प के साथ प्रेरित करने में मेरा बहुत योगदान रहा। लेकिन सच्चाई यह है,' कामुक कलाकार सरलता से कबूल करता है, 'मैंने खुद को एक मरे हुए आदमी के लिए दे दिया, यह देखते हुए कि नेक्रोमैंसर भयानक भय में था।'— ' खारिज करने की तुलना में नारकीय सेनाओं को अधिक आसानी से निकाला गया। वह आगे बढ़ता है - 'यद्यपि मैं उनमें से किसी के रूप में ज्यादा भयभीत था, मैंने जो आतंक महसूस किया उसे छिपाने के लिए मैंने अपनी पूरी कोशिश की; जिससे बाकी लोगों को संकल्प के साथ प्रेरित करने में मेरा बहुत योगदान रहा। लेकिन सच्चाई यह है,' कामुक कलाकार सरलता से कबूल करता है, 'मैंने खुद को एक मरे हुए आदमी के लिए दे दिया, यह देखते हुए कि नेक्रोमैंसर भयानक भय में था।'— ' खारिज करने की तुलना में नारकीय सेनाओं को अधिक आसानी से निकाला गया। वह आगे बढ़ता है - 'यद्यपि मैं उनमें से किसी के रूप में ज्यादा भयभीत था, मैंने जो आतंक महसूस किया उसे छिपाने के लिए मैंने अपनी पूरी कोशिश की; जिससे बाकी लोगों को संकल्प के साथ प्रेरित करने में मेरा बहुत योगदान रहा। लेकिन सच्चाई यह है,' कामुक कलाकार सरलता से कबूल करता है, 'मैंने खुद को एक मरे हुए आदमी के लिए दे दिया, यह देखते हुए कि नेक्रोमैंसर भयानक भय में था।'—बेनवेन्यूटो सेलिनी की आत्मकथा , अध्याय। xiii।, रोसको का अनुवाद।-जानकारी सत्यापित की गई थी, और बेनवेन्यूटो ने भविष्यवाणी के समय अपनी मालकिन के समाज का आनंद लिया।
कीमिया, बेसर के परिवर्तन का विज्ञान[164] धातुओं को सोने में बदलना, एक खोज जिसने चिंताजनक सोच को उलझा दिया और कट्टर साम्राज्यवादियों के स्वास्थ्य, समय और भाग्य को बर्बाद कर दिया, सबसे अधिक में से एक था[165] गूढ़ मनोगत कला के बेशकीमती। राजाओं, राजकुमारों, सभी देशों के महान, वादों के साथ और कभी-कभी अधिक पर्याप्त प्रोत्साहन के साथ उनकी भ्रामक खोज के उत्साह को प्रोत्साहित करने के लिए उत्सुकता से आपस में होड़ करते थे; और हेनरी चतुर्थ। फ्रांस के लोग कोई कारण नहीं देख सकते थे, अगर रोटी और शराब थीसाबित इतने चमत्कारिक रूप से, एक धातु भी रूपांतरित नहीं हो सकी।111
111होरोस्कोपिस्ट्स (पुरानी चेल्डिक जेनेथेलियस ) का वर्ग, या जिन्होंने ग्रह की एक परीक्षा द्वारा व्यक्तियों के भाग्य की भविष्यवाणी की थी, जो कि जन्म के समय की अध्यक्षता करते थे, उतना ही प्रचलन में था जितना कि मनोगत कला के किसी भी अन्य स्वामी के रूप में; और ला फॉनटेन, सत्रहवीं शताब्दी के अंत की ओर, वर्ग को अप्रकाशित करता है:
दंतकथाएं , ii. 13.
लेकिन यह केवल कैग्लियोस्त्रो (बालसामो) और अन्य लोगों के नाम को याद करने के लिए आवश्यक है, जो अठारहवीं शताब्दी में रैंक और शिक्षा के लोगों की विश्वसनीयता पर सफलतापूर्वक अनुमान लगा सकते थे, ताकि पहले के अनुभव की सफलता पर हमारे आश्चर्य को कम किया जा सके।
कुलीन या सफेद जादू के स्वयंभू या प्रतिष्ठित स्वामी के प्रतिष्ठित नामों में से कुछ, प्रसिद्ध पैरासेल्सस की तरह, असाधारण उपलब्धियों के पुरुष थे और बड़े पैमाने पर प्राकृतिक विज्ञान के रहस्यों से परिचित थे। एक आवश्यक रूप से अपूर्ण ज्ञान, अशिष्ट के अज्ञानी आश्चर्य पर थोपने की स्वाभाविक इच्छा, और एक शिक्षा की व्यर्थता जो थी[166] प्रदर्शन करने की महत्वाकांक्षी, अगर कम समझदार तरीके से, उनके बेहतर ज्ञान, शायद मिश्रित कारण थे, जिन्होंने पेरासेलसस, कॉर्नेलियस अग्रिप्पा, कार्डन और कैंपेनेला जैसे प्रतिष्ठित विद्वानों को खुद को और अपने पाठकों को अनजाने बकवास के एक बड़े पैमाने पर प्रताड़ित करने के लिए प्रेरित किया। गुप्त रहस्यवाद।112 मानव जाति के ज्ञान और सुधार में क्रमिक प्रगति के रूप में धीमी और क्रमिक, यह आश्चर्य की बात नहीं होगी कि पिछली पीढ़ियां एक परिपक्व उम्र के ज्ञान को एक बार में प्राप्त नहीं कर सकीं; और मानव जाति के शिक्षकों ने आधुनिक समय की रोशनी से वंचित युगों में अपने अंधेरे और अनिश्चित मार्ग को टटोला।'113
'
ब्रह्मांड में अन्य ग्लोब पर इस दुनिया के राज्यों और व्यक्तियों दोनों के भाग्य की अंतरंग निर्भरता के बारे में जनता और बहुत से असंतुष्ट दार्शनिकों के दोनों को सही ढंग से पर्याप्त रूप से व्यक्त करता है।
113यह ज्ञात तथ्यों के पर्याप्त अवलोकन की इतनी कमी नहीं थी, बल्कि एक सच्ची विधि और सत्यापन की चाह थी, जिसने पहले के दार्शनिकों की जाँच को इतना अस्पष्ट और अनिश्चित बना दिया था। और वही कारण जो आवश्यक रूप से अरस्तू को रोकते थे, शायद सबसे बड़ी बुद्धि जिसने कभी दुनिया को रोशन किया, आधुनिक दर्शन की अधिक से अधिक पूर्णता प्राप्त करने से, मध्यकालीन और बाद के खोजकर्ताओं के मामले में अधिक हद तक लागू होते हैं। एक जीवित लेखक ने पूर्व-वैज्ञानिक दुनिया की विफलता के कारणों को अच्छी तरह से बताया है। 'मनुष्य खोज के धीमे परिणामों की प्रतीक्षा नहीं कर सकता, या कम से कम नहीं करेगा; वे घोर अज्ञानता में नहीं बैठेंगे। कल्पना अवलोकन की कमियों की आपूर्ति करती है। खाई के पार एक सैद्धांतिक चाप फेंका जाता है,[167] आधुनिक सेनाओं की रणनीति और अनुशासन को अपनाने के लिए मार्शल सैवेज की एक जमात की तुलना में वैज्ञानिक जांच की धीमी प्रक्रियाओं का पालन करने में कम अक्षम नहीं थे। उनकी सहायता के लिए कोई संचित कानून, कोई अच्छी तरह से आजमाया हुआ तरीका मौजूद नहीं था। प्रत्येक विभाग में प्रारंभिक कानून ज्यादातर अनिर्धारित थे।' ज्ञान का मार्गदर्शक सत्यापन है। 'घटना की जटिलता एक भूलभुलैया की तरह है, जिसके रास्ते एक-दूसरे को पार करते हैं और फिर से पार करते हैं; एक गलत मोड़ पथिक को अनंत व्याकुलता का कारण बनता है। सत्यापन एराडने-धागा है जिसके द्वारा वास्तविक मुद्दों को पाया जा सकता है। दुर्भाग्य से, सत्यापन की प्रक्रिया धीमी, थकाऊ, अक्सर कठिन और भ्रामक होती है; और हम स्वभाव से आलसी और अधीर हैं, श्रम से घृणा करते हैं, प्राप्त करने के लिए उत्सुक हैं। इसलिए भोलापन। हम बिना छानबीन के तथ्यों को स्वीकार करते हैं, बिना सबूत के प्रवेश करते हैं; और हम यह विश्वास करने के लिए अपने स्वभाव के आगे झुक जाते हैं कि घटनाओं का क्रम हमारी अवधारणाओं के अनुरूप होना चाहिए।' कॉम्टे के कथन में एक गहन सत्य निहित है (Cours de Philosophie Positive ) कि 'मनुष्य को अभी भी शिक्षा की तुलना में सिद्धांत की तुलना में पद्धति की अधिक आवश्यकता है।' - अरस्तू , जीएच लुईस द्वारा।
अध्याय वी।
दक्षिणी यूरोप में टोना-टोटका- प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के बीच राक्षसी पंथ के प्रतिधारण का कारण- सुधारित चर्चों के सबसे कट्टर केल्विनवादी- पवित्र शास्त्र के अधिकृत संस्करण में स्वीकृत विच-क्रीड- 1604 का विच-एक्ट-जेम्स VI। 'Demonologie'—Lycanthropy and Executions in France—फ्रांसीसी प्रांतीय संसद विभिन्न जादू-टोना-प्रथाओं के खिलाफ कानून पारित करने में सक्रिय हैं-Pyrenees में जादू-टोना-जांच आयोग नियुक्त-इसके परिणाम-स्पेन में राक्षसी।
काले जादू के इतिहास में , दक्षिणी यूरोप में न्यायाधिकरण के मूक न्यायाधिकरण, जिन्होंने यातना कक्ष और आग की लपटों के लिए हजारों विधर्मियों को भेजा है, जादू टोना के सरल अपराध के लिए इतने परीक्षणों को प्रकट नहीं करते हैं जितना कि न्यायाधिकरणों के अधिक उत्तरी लोग: वहाँ कैथोलिक और पुरोहित हठधर्मिता से सभी असंतोष को नरक की शक्तियों से प्रेरित माना जाता था, जो एक सामान्य सजा के योग्य थे, चाहे वह परिवर्तन के खंडन के रूप में हो, अचूकता, जादू में कौशल की, या अश्लील अभ्यास की टोना। पूरे यूरोप में दंड और अभियोगों को लगातार अधिनियमित किया जा रहा था। इटली में पोप विदेशों में अपने फरमान सुनाते थे, और फ्रांस की संसदें लगभग रोजाना सजा सुनाने में लगी रहती थीं।
जहां पापल जूए को फेंक दिया गया था[169] उत्तरी जर्मनी, स्कॉटलैंड और इंग्लैंड में, विश्वास और उत्पीड़न पूरी तरह से बना रहा, वास्तव में बहुत बढ़ गया; और उन लोगों द्वारा जादू टोना के सिद्धांत के प्रतिधारण के कारण की जांच करना स्पष्ट है, जिन्होंने अंत में पुराने चर्च के अधिकांश स्थूल धार्मिक हठधर्मिता को खारिज कर दिया था, जो अपनी न्यायपूर्ण निंदा में इतने जोर से थे कैथोलिक अत्याचार और अंधविश्वास की। एक सामान्य उत्तर दिया जा सकता है कि सोलहवीं शताब्दी का सुधार, जबकि यह उन देशों में बह गया जहां यह चर्चवाद के सबसे हानिकारक सिद्धांतों, विश्वास के मामलों में अचूकता और अधिकार के सिद्धांतों को प्रभावित किया गया था, जिसके विनाश के लिए आभार लूथर, ज़ुइंग्लियस और अन्य लोगों के स्वतंत्र दिमाग के कारण, अभी तक अपने नकारात्मकताओं में पूर्ण नहीं था। उस महान क्रांति के नेता, अपनी पूरी प्रतिभा और साहस के साथ, शिक्षा और युग के पूर्वाग्रहों से केवल आंशिक रूप से ही मुक्त हो सके। उनके द्वारा स्थापित महत्वपूर्ण सिद्धांतों को विकसित करना, निजी निर्णय और धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार, उनके उत्तराधिकारियों की विरासत और कर्तव्य था; एक ऐसा कर्तव्य जिसे निभाने में वे असफल रहे, आने वाली पीढ़ियों के अगणनीय दुर्भाग्य के लिए। पवित्र शास्त्र, प्रोटेस्टेंटवाद के विभिन्न वर्गों के बीच विश्वास पर आम और एकमात्र अधिकार, दुर्भाग्य से भयानक शक्ति को पैदा करने वाला प्रतीत होता था एक ऐसा कर्तव्य जिसे निभाने में वे असफल रहे, आने वाली पीढ़ियों के अगणनीय दुर्भाग्य के लिए। पवित्र शास्त्र, प्रोटेस्टेंटवाद के विभिन्न वर्गों के बीच विश्वास पर आम और एकमात्र अधिकार, दुर्भाग्य से भयानक शक्ति को पैदा करने वाला प्रतीत होता था एक ऐसा कर्तव्य जिसे निभाने में वे असफल रहे, आने वाली पीढ़ियों के अगणनीय दुर्भाग्य के लिए। पवित्र शास्त्र, प्रोटेस्टेंटवाद के विभिन्न वर्गों के बीच विश्वास पर आम और एकमात्र अधिकार, दुर्भाग्य से भयानक शक्ति को पैदा करने वाला प्रतीत होता था[170] शैतान और उसके दुर्भावनापूर्ण उद्देश्यों के बारे में, और यहूदी और ईसाई दोनों शास्त्रों ने स्पष्ट रूप से जादू टोने की वास्तविकता को सिखाया। सभी पक्षों के धर्मशास्त्रियों ने उतनी ही आसानी से स्वयं ईश्वर के अस्तित्व पर सवाल उठाने की हिम्मत की होगी जितनी आसानी से उस अन्य देवता की वास्तविक शक्ति पर संदेह करने की, और उनके सार्वभौमिक हस्तक्षेप में अविश्वासियों को नास्तिकों के रूप में अतार्किक रूप से कलंकित नहीं किया गया था। प्रोटेस्टेंटों के साथ कुछ साहसिक परिस्थितियाँ एक विशेष चर्च को दूसरे की तुलना में अधिक कट्टर और उग्र बना सकती हैं, और केल्विनवादियों ने जादू टोने के सबसे कड़वे उत्पीड़न के लिए ताड़ के पात्र हैं। लेकिन न तो लूथरन और न ही एंग्लिकन वर्ग इस घिनौने आरोप से मुक्त है।114
114लॉर्ड पीटर, और उनके विनम्र भाई मार्टिन और जैक, अलग-अलग डिग्री में, सभी आरोपों के प्रति अप्रिय हैं; और बोसुएट ( वैरिएशंस डेस एग्लिस प्रोटेस्टेंटेस , xi. 201), जो आश्वस्त हैं कि सेंट पॉल ने 'डेविल्स के सिद्धांत' की भविष्यवाणी की थी, जो मनिचेन और अल्बिजेन्सियन पाषंड की विशेषता थी, हो सकता है कि उन्होंने सार्वभौमिक ईसाई चर्च के लिए भविष्यवाणी की अधिक सुरक्षित रूप से व्याख्या की हो। (कम से कम पश्चिमी यूरोप का) सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी का।
केल्विन के अनुयायी कैथोलिक प्रथाओं के प्रति घृणा और आतंक से सबसे अधिक प्रभावित थे, और, अपने विरोधियों के पुराने पूर्वाग्रह या नीति को अपनाते हुए, वे कैथोलिक धर्म के अंधविश्वासपूर्ण संस्कारों को दानवता के साथ भ्रमित करने के लिए तैयार थे। एंग्लिकन चर्च पार्टी, जिसके सिद्धांत पुराने धर्म के पूरी तरह से विपरीत नहीं थे, में बहुत कम विरोध था: 1688 की क्रांति तक यह अंतरात्मा की निरंकुशता के बजाय स्वतंत्रता के खिलाफ लड़ने में लगी हुई थी; ख़िलाफ़[171] कैथोलिक धर्म के मुकाबले केल्विनवाद। फिर भी इंग्लैंड के चर्च को सबसे अधिक आधिकारिक तरीके से आम राय को मंजूरी देने की भर्त्सना का सामना करना पड़ रहा है। पवित्र शास्त्रों के अधिकृत संस्करण में, जिसके अनुवाद में अंग्रेजी भाषा में सैंतालीस चुने हुए देवता, स्थिति और शिक्षा के लिए प्रतिष्ठित, एक अश्लील अंधविश्वास के अभिषेक में सहमति दे सकते थे, सबसे प्रभावशाली स्वीकृति दी गई थी। अगर उनके पास या तो सामान्य ज्ञान या साहस होता, तो ये एंग्लिकन देवता अधिक तर्कसंगत, और संभवतः अधिक उचित, हिब्रू और ग्रीक अभिव्यक्तियों की व्याख्या के द्वारा अपने अविश्वास या इसकी सच्चाई पर संदेह व्यक्त कर सकते थे; या यदि यह संभव नहीं था, तो एक स्पष्ट विरोध के साथ।
यह ग्रेट ब्रिटेन के पहले राजा के पहले वर्ष में था कि अंग्रेजी संसद ने अधिनियम पारित किया था जो पिछली सदी के मध्य तक, या कम से कम संविधि पुस्तक पर लागू रहा।115 उचित विचार के बाद विधेयक दोनों सदनों में पारित हो गया;[172] और इसके द्वारा, यह अधिनियमित किया गया था कि 'यदि कोई व्यक्ति किसी भी दुष्ट या दुष्ट आत्मा के आह्वान या जादू का उपयोग करेगा, या किसी इरादे के लिए या किसी भी दुष्ट या शापित आत्मा के साथ परामर्श करेगा, मनोरंजन करेगा, रोजगार देगा, खिलाएगा या पुरस्कृत करेगा। या उद्देश्य, या किसी मृत पुरुष, महिला, या बच्चे को कब्र से बाहर ले जाना - या त्वचा, हड्डी, या मृत व्यक्ति के किसी भी हिस्से को किसी भी तरह से जादू टोना, जादू-टोना, आकर्षण, या मंत्रमुग्ध करने के लिए इस्तेमाल किया जाना ; या किसी भी प्रकार के जादू टोने का उपयोग, व्यायाम या अभ्यास करेगा, और जिससे किसी भी व्यक्ति को शरीर के किसी भी हिस्से में नष्ट, मार डाला, बर्बाद, भस्म, पाइन या लंगड़ा कर दिया जाएगा; दोषी पाए जाने वाले प्रत्येक व्यक्ति को मौत का सामना करना पड़ेगा।' उच्च सदन की समिति में बारह बिशप बैठे थे।116
115जेम्स प्रथम का 'विच एक्ट' वर्ष 1604 में पारित किया गया था। बाइबिल का नया अनुवाद, या वर्तमान अधिकृत संस्करण, 1607 में निष्पादित किया गया था। अनुमान स्पष्ट लगता है। इसी अवधि में एक ईसाईवादी कैनन पारित किया गया, जो अवर पादरियों को एपिस्कोपल लाइसेंस के बिना भूत भगाने से रोकता है, साथ ही सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में 'कब्जे' की व्यापकता और भूत भगाने की व्यापकता को साबित करता है।
116जेम्स प्रथम की संसद ने हंगरी के एक राजकुमार (1095-1114) की दार्शनिक भावना को अपनाने के लिए बुद्धिमानी से काम किया होगा, जिसके बारे में कहा जाता है कि उसने बेतुके अंधविश्वास को लैकोनिक संक्षिप्तता के साथ खारिज कर दिया था: 'डी स्ट्रिगिस वेरो, क्यू नॉन सनट, नुल्ला क्वास्टियो फिएट .'
क्वीन मैरी के शासनकाल के दौरान स्कॉटिश संसद ने पैपिस्टिक प्रथाओं को अनात्मवादित किया; और उस समय से स्कॉटिश न्यायपालिका के इतिहास परीक्षण और सजा के रिकॉर्ड से भरे हुए हैं। जेम्स केल्विन के कठोर अनुयायियों के बीच शिक्षित हुआ था। सनकी आस्था और शासन के जो भी मामलों में नॉक्स के देशवासी अपने उपदेशकों की शिक्षा से विचलित हो सकते हैं, उन्होंने शैतान की सर्वशक्तिमत्ता में अपने विश्वास को निरंतर उत्साह के साथ बनाए रखा; और हम 'डिफेंडर' की उपाधि को स्वीकार करने के लिए तैयार हो सकते हैं[173] पुरोहितवाद से घृणा करने के बजाय, चुड़ैलों के विनाश में उनकी गतिविधि के लिए विश्वास का '(इसलिए आत्मविश्वास से प्राधिकृत संस्करण के क्रमिक संस्करणों के लिए उपसर्ग)। जबकि केवल उत्तरी साम्राज्य के सम्राट, उन्होंने 'विच एडवोकेट्स' की निंदनीय बेवफाई और अपने स्वयं के अविवेकी विश्वास की भर्त्सना प्रकाशित की। जेम्स VI। और उनके लिपिक सलाहकारों को राजी किया गया, या प्रभावित होने के लिए राजी किया गया, कि शैतान, अपने सभी नारकीय दल के साथ, एक पवित्र प्रोटेस्टेंट राजकुमार के लाभकारी इरादों को विफल करने की साजिश कर रहा था। जब डेनिश राजकुमारी के साथ विवाह होना था, तो राक्षसी निराशा और रोष चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। लेकिन, इतने भयानक षडयंत्र से भयभीत होने के बजाय, उसने इस विश्वास में महिमामंडित किया कि वह शैतान का सबसे बड़ा शत्रु है;अदृश्य आध्यात्मिक शत्रु।
1597 में एडिनबर्ग में 'डेमोनोलॉजी' प्रकाशित हुई थी। लेखक ने इन शब्दों के साथ अपनी पुस्तक का परिचय दिया: 'इस समय शैतान के इन घिनौने दासों, चुड़ैलों या करामाती लोगों के इस देश में भयानक भयावहता ने मुझे प्रभावित किया (प्रिय पाठक) मेरे इस निम्नलिखित ग्रंथ को पोस्ट में भेजने के लिए, किसी भी तरह से नहीं (जैसा कि मैं विरोध करता हूं) अपनी सीख और अनुभव के प्रदर्शन के लिए सेवा करने के लिए, लेकिन केवल अंतरात्मा को दबाने के लिए जहां तक कई लोगों के संदेहपूर्ण दिलों को हल करने के लिए मैं कर सकता हूं ; दोनों ऐसे हमले[174] सैथन का सबसे निश्चित रूप से अभ्यास किया जाता है, और यह कि उसके उपकरण सबसे गंभीर रूप से दंडित किए जाने के योग्य हैं: हमारे युग में मुख्य रूप से दो की निंदनीय राय के खिलाफ, जिसे स्कॉट कहा जाता है, एक अंग्रेज, सार्वजनिक प्रिंट में शर्म नहीं करता है कि इनकार कर सकता है जादू टोना जैसी कोई चीज हो, और इसलिए आत्माओं को नकारने में सदूकियों की पुरानी त्रुटि को बनाए रखता है। एक अन्य, जिसे एक जर्मन चिकित्सक, वीरस कहा जाता है, इन सभी शिल्प-लोगों के लिए सार्वजनिक रूप से माफी मांगता है, जिससे उनकी दंड से मुक्ति के लिए, वह स्पष्ट रूप से खुद को उस पेशे में से एक होने का विश्वास दिलाता है। और इस ग्रंथ को और अधिक सुखद और सुगम बनाने के लिए, मैंने इसे एक संवाद के रूप में रखा है, जिसे मैंने तीन पुस्तकों में विभाजित किया है: सामान्य रूप से जादू की पहली बात, और विशेष रूप से नेक्रोमेंसी; दूसरा, टोना-टोटका और टोना-टोटका; और तीसरे में उन सभी प्रकार की आत्माओं और भूतों का प्रवचन है जो प्रकट होते हैं और लोगों को परेशान करते हैं, साथ ही पूरे कार्य का निष्कर्ष भी। इस श्रम में मेरा इरादा केवल दो चीजों को साबित करना है, जैसा कि मैं पहले ही कह चुका हूं: एक, कि ऐसी शैतानी कलाएं थीं और हैं; दूसरा, वे किस सटीक परीक्षण और कड़ी सजा के पात्र हैं; और इसलिए मैं तर्क करता हूं कि इन कलाओं में किस तरह की चीजें की जा सकती हैं, और वे किन प्राकृतिक कारणों से हो सकती हैं। ऐसा नहीं है कि मैं शैतान की शक्ति की प्रत्येक विशेष वस्तु को छूता हूँ, क्योंकि वे अनंत थीं; लेकिन केवल, विद्वतापूर्ण ढंग से बोलने के लिए (चूंकि यह बोला नहीं जा सकता है ऐसी शैतानी कलाएँ थीं और हैं; दूसरा, वे किस सटीक परीक्षण और कड़ी सजा के पात्र हैं; और इसलिए मैं तर्क करता हूं कि इन कलाओं में किस तरह की चीजें की जा सकती हैं, और वे किन प्राकृतिक कारणों से हो सकती हैं। ऐसा नहीं है कि मैं शैतान की शक्ति की प्रत्येक विशेष वस्तु को छूता हूँ, क्योंकि वे अनंत थीं; लेकिन केवल, विद्वतापूर्ण ढंग से बोलने के लिए (चूंकि यह बोला नहीं जा सकता है ऐसी शैतानी कलाएँ थीं और हैं; दूसरा, वे किस सटीक परीक्षण और कड़ी सजा के पात्र हैं; और इसलिए मैं तर्क करता हूं कि इन कलाओं में किस तरह की चीजें की जा सकती हैं, और वे किन प्राकृतिक कारणों से हो सकती हैं। ऐसा नहीं है कि मैं शैतान की शक्ति की प्रत्येक विशेष वस्तु को छूता हूँ, क्योंकि वे अनंत थीं; लेकिन केवल, विद्वतापूर्ण ढंग से बोलने के लिए (चूंकि यह बोला नहीं जा सकता है[175] हमारी भाषा में), मैं जीनस पर तर्क देता हूं , प्रजातियों और अंतर को उसमें समझने के लिए छोड़ देता हूं।'117
117चुड़ैलों की हवाई यात्रा के तरीके पर विचार करते हुए, वह सोचता है, 'एक और तरीका कुछ अधिक अजीब है, और फिर भी यह सच होना संभव है: जो कि उनकी आत्मा के बल द्वारा किया जा रहा है, जो कि उनका कंडक्टर है, या तो ऊपर पृथ्वी या समुद्र के ऊपर तेजी से उस स्थान पर जहां वे मिलने वाले हैं: जिसे मैं इसी तरह संभव होने के लिए राजी कर रहा हूं, इस संबंध में कि हबक्कूक को देवदूत द्वारा उस रूप में ले जाया गया था जहां दानिय्येल पड़ा था, इसलिए मुझे लगता है कि मैं शैतान हूं वह ईश्वर की नकल करने के साथ-साथ अन्य चीजों में भी तैयार होगा, जो उसके लिए एक शक्तिशाली हवा की तुलना में एक आत्मा होने के नाते करने के लिए कहीं अधिक संभव है, एक ठोस शरीर को एक स्थान से दूसरे स्थान तक ले जाने के लिए एक प्राकृतिक उल्का होने के नाते , जैसा कि आमतौर पर और दैनिक व्यवहार में देखा जाता है। लेकिन इस हिंसक रूप में उन्हें एक छोटी सी सीमा के अलावा नहीं ले जाया जा सकता है, अंतरिक्ष से सहमत होकर कि वे अपनी सांस रोक सकते हैं; क्योंकि यदि यह अधिक समय होता तो उनकी सांसें नहीं बुझ पातीं, उनके शरीर को इतने हिंसक और जबरन तरीके से ढोया जाता है ... और इस परिवहन में वे खुद कहते हैं कि वे खुद को छोड़कर किसी और के लिए अदृश्य हैं। यदि शैतान बना सकता है कि वह हवा में किस तरह की छाप चाहता है, जैसा कि मैंने पहले कहा है, जादू की बात करते हुए, वह अधिक आसानी से गाढ़ा और अस्पष्ट क्यों नहीं हो सकता है ताकि हवा उनके बगल में हो, इसे सीधे एक साथ अनुबंधित करके किसी दूसरे आदमी की आँखों की किरणें उन्हें देखने के लिए उसी के माध्यम से छेद नहीं कर सकतीं?' &सी।- और इस परिवहन में वे खुद कहते हैं कि वे अपने आप को छोड़कर किसी और के लिए अदृश्य हैं। यदि शैतान बना सकता है कि वह हवा में किस तरह की छाप चाहता है, जैसा कि मैंने पहले कहा है, जादू की बात करते हुए, वह अधिक आसानी से गाढ़ा और अस्पष्ट क्यों नहीं हो सकता है ताकि हवा उनके बगल में हो, इसे सीधे एक साथ अनुबंधित करके किसी दूसरे आदमी की आँखों की किरणें उन्हें देखने के लिए उसी के माध्यम से छेद नहीं कर सकतीं?' &सी।- और इस परिवहन में वे खुद कहते हैं कि वे अपने आप को छोड़कर किसी और के लिए अदृश्य हैं। यदि शैतान बना सकता है कि वह हवा में किस तरह की छाप चाहता है, जैसा कि मैंने पहले कहा है, जादू की बात करते हुए, वह अधिक आसानी से गाढ़ा और अस्पष्ट क्यों नहीं हो सकता है ताकि हवा उनके बगल में हो, इसे सीधे एक साथ अनुबंधित करके किसी दूसरे आदमी की आँखों की किरणें उन्हें देखने के लिए उसी के माध्यम से छेद नहीं कर सकतीं?' &सी।-अंग्रेजी साहित्य का साइक्लोपीडिया , रॉबर्ट चेम्बर्स द्वारा संपादित।
निम्नलिखित निषेधाज्ञा सभी उत्पीड़क सूक्तियों की विशेषता है, और बोडिन के शिष्य के योग्य है: 'ईश्वर के कानून, नागरिक और शाही कानून, और सभी ईसाई राष्ट्रों के नगरपालिका कानून के अनुसार चुड़ैलों को मौत के घाट उतार दिया जाना चाहिए। हां, जान बचाना और जिसे परमेश्वर मारने की आज्ञा देता है, उसे न मारना, और परमेश्वर के विरुद्ध इतना घिनौना देशद्रोह न केवल गैर-कानूनी है बल्कि निःसंदेह उतना ही बड़ा पाप है जितना कि शाऊल द्वारा अगाग को बख्शना।' यह इस दूरदर्शी लेखक द्वारा जोर दिया गया है (प्रतिध्वनि[176] 'मैलियस' में निर्धारित नियम), कि कोई भी और हर सबूत एक असाधारण अपराध के खिलाफ अच्छा है: कि सबसे छोटे बच्चों की गवाही, और सबसे बदनाम चरित्र के व्यक्तियों की गवाही न केवल प्राप्त की जा सकती है, बल्कि होनी चाहिए।
यह शरारती उत्पादन राक्षसी शिक्षा और अनुभव का एक जिज्ञासु संग्रह है, जो प्रतिष्ठित प्रथाओं और चुड़ैलों के समारोहों, उनका पता लगाने की विधि, आदि का प्रदर्शन करता है; लेकिन लोकप्रिय स्कॉटिश या अंग्रेजी धारणाओं को दिखाने के उद्देश्य से भी बेकार है, मुख्य रूप से शास्त्रीय या विदेशी विचारों का एक मिश्रण होने के नाते, जाहिरा तौर पर डाला गया (शाही लेखक के विपरीत आश्वासन के बावजूद) गूढ़ और पांडित्यपूर्ण शिक्षा की एक सरणी परेड करने के लिए। कहा जाता है कि कुछ अत्यधिक आतंक का प्रदर्शन शैतान की विशेष शत्रुता के प्रति उनके ढोंग को बढ़ावा देने के लिए किया गया था, यह संभव है: लेकिन यह भी कि वह कुछ हद तक प्रभावित था, एक वास्तविक और जीवंत भय के साथ शायद ही संदेह की अनुमति देता है। आधुनिक सुलैमान शायद एक बर्बर सरदार के श्रेष्ठ सामान्य ज्ञान पर शरमा गया होगा; और यह '118
118रोमन साम्राज्य का पतन और पतन , xlv. यह उनकी प्रजा के लिए अच्छा होता अगर वह खुद को बधाई दे सकते थे, जैसे मार्कस ऑरेलियस एंटोनिनस (दार्शनिक राजकुमारों का मॉडल, और अधिक व्यावहारिक रूप से गुणी, अगर समझदार नहीं, लौकिक सोलोमन की तुलना में दार्शनिक, और जिनमें से निबहर, रोम का इतिहास , वी।, का दावा है, 'अगर कोई उदात्त मानवीय गुण है, तो यह उसका है'), कि उसने अपने प्रशिक्षकों से चुड़ैलों और राक्षसों के बगियारों पर हंसना सीखा था।—मुझे पता है।- एमए एंटोनिनस के ध्यान ।
इससे पहले 'डायन एक्ट' में जादू-टोना करने का आरोप लगाया गया था[177] ज्यादातर मामलों में, एक अधीनस्थ और सहायक था, जो विभिन्न राजनीतिक या अन्य अभियोगों से जुड़ा था। इसके बाद अजीबोगरीब अपराध का अभ्यास किसी भी अधिक महत्वपूर्ण आरोप से पूरी तरह स्वतंत्र हो सकता है। इंग्लैंड में, यूरोप के अन्य देशों की तुलना में, क्रूरता से अधिक मूर्खता, शायद, आमतौर पर न्यायाधिकरणों की कार्यवाही की विशेषता है। पूर्व-सुधार युगों के दौरान, फ्रांस, उसके द्वीप पड़ोसी से भी अधिक, अपराध से पीड़ित था। टेंपलर के भाग्य, अर्रास के जीन डी'आर्क के, पागल राजा, चार्ल्स VI, विक्षिप्तता (जब कई सफेदचुड़ैलों, या जादूगरों, 'शरारती रूप से अच्छा,' विफल होने के लिए पीड़ित, एक ढोंग कौशल द्वारा, अपने वादा किए गए इलाज को प्रभावित करने के लिए) कुछ अधिक विशिष्ट उदाहरण हैं। लेकिन फ्रांस में, यूरोप के बाकी हिस्सों की तरह, यह सामंती काल के बाद का समय था कि अभियोग लगभग दैनिक घटना बन गए।
एक प्रचलित प्रकार का टोना-टोटका लाइकेन्थ्रोपी का था, जैसा कि इसे कहा जाता था, ऐसा लगता है कि यह एक पूर्वाग्रह से निकला है, जो आंशिक रूप से पाइथागोरियन मेटेम्प्सिसोसिस से लिया गया है। कुछ मामले इस शानदार की प्रकृति का वर्णन करेंगे[178] परिवर्तन। यह ज्यादातर फ्रांस और दक्षिणी जिलों में पाया जाता है, भेड़ियों का देश, जो अभी भी वहां अपना कहर बरपाता है, यह आसानी से समझ में आने वाला तथ्य है; और यदि शैतान सूअरों में प्रवेश कर सकता है, तो वह भी, राक्षसों की राय में, आसानी से भेड़ियों में प्रवेश कर सकता है। डोले में, 1573 में, एक लूप-गरौ, या वेहर-भेड़िया (आदमी-भेड़िया) पर देश को तबाह करने और छोटे बच्चों को खा जाने का आरोप लगाया गया था। कानून के डॉक्टर और राजा के परामर्शदाता हेनरी कैमस द्वारा अभियोग पढ़ा गया था, इस आशय का कि अभियुक्त गाइल्स गार्नियर ने बारह साल की एक लड़की की हत्या कर दी थी, उसे टुकड़ों में फाड़ दिया था, आंशिक रूप से अपने दांतों से, और आंशिक रूप से उसके भेड़िये के पंजे; कि शरीर को घसीटते हुए जंगल में ले गया, वहाँ उसने बड़ा हिस्सा खा लिया, शेष अपनी पत्नी के लिए आरक्षित कर दिया; यह भी, एक अन्य युवा लड़की को इसी तरह से चोट लगने के कारण, लूप-गरौ ने उसकी मृत्यु का अवसर दिया था; यह भी कि उसने तेरह के एक लड़के को खा लिया, उसे अंग-अंग से फाड़ डाला; कि उसने वही अप्राकृतिक प्रवृत्तियों को अपने उचित आकार में भी प्रदर्शित किया। गवाही देने के लिए पचास व्यक्ति पाए गए; और उसे रैक में डाल दिया गया, जिसने एक अनारक्षित स्वीकारोक्ति प्राप्त की। उसके बाद उन्हें अदालत में वापस लाया गया, जब डॉ. कैमस ने डोल की संसद के नाम पर निम्नलिखित वाक्य का उच्चारण किया: 'यह देखते हुए कि गाइल्स गार्नियर ने विश्वसनीय गवाहों की गवाही और अपने स्वयं के सहज स्वीकारोक्ति के द्वारा, गवाही देने के लिए पचास व्यक्ति पाए गए; और उसे रैक में डाल दिया गया, जिसने एक अनारक्षित स्वीकारोक्ति प्राप्त की। उसके बाद उन्हें अदालत में वापस लाया गया, जब डोले की संसद के नाम पर डॉ. कैमस ने निम्नलिखित वाक्य का उच्चारण किया: 'यह देखते हुए कि गाइल्स गार्नियर ने विश्वसनीय गवाहों की गवाही और अपने स्वयं के सहज स्वीकारोक्ति के द्वारा, गवाही देने के लिए पचास व्यक्ति पाए गए; और उसे रैक में डाल दिया गया, जिसने एक अनारक्षित स्वीकारोक्ति प्राप्त की। उसके बाद उन्हें अदालत में वापस लाया गया, जब डोले की संसद के नाम पर डॉ. कैमस ने निम्नलिखित वाक्य का उच्चारण किया: 'यह देखते हुए कि गाइल्स गार्नियर ने विश्वसनीय गवाहों की गवाही और अपने स्वयं के सहज स्वीकारोक्ति के द्वारा,[179] लाइकेन्थ्रोपी और जादू टोना के घिनौने अपराधों का दोषी साबित हुआ है, यह अदालत उसकी निंदा करती है, उक्त ग्रिल्स, को इस दिन एक गाड़ी में इस स्थान से निष्पादन के स्थान पर ले जाया जाता है, जल्लाद के साथ, जहाँ वह, उक्त जल्लाद द्वारा , काठ से बांधकर जिंदा जला दिया जाएगा, और उसकी राख को फिर हवाओं में बिखेर दिया जाएगा। अदालत आगे उसकी निंदा करती है, उक्त गाइल्स, इस अभियोजन पक्ष की लागतों के लिए। जनवरी, 1573 के 18वें दिन डोले में दिया गया।' पांच साल बाद जैक्स रोलेट नाम के एक व्यक्ति को उसी अपराध के लिए प्लेस डे ग्रेव में जिंदा जला दिया गया था, जिसे पेरिस की संसद द्वारा आजमाया और निंदा किया गया था।119
119इससे भी ज्यादा सनसनीखेज मामला ऑवरगने के पहाड़ों के एक गांव में हुआ। शिकार करते समय एक सज्जन पर अचानक राक्षसी आकार के एक जंगली भेड़िये ने हमला कर दिया। अपने शॉट से अभेद्य, जानवर ने असहाय शिकारी पर एक वसंत बनाया, जो संघर्ष में सौभाग्य से, या दुर्भाग्य से दुर्भाग्यपूर्ण महिला के लिए, अपने एक पंजे को काटने के लिए संघर्ष किया। इस ट्रॉफी को उन्होंने अपनी जेब में रख लिया और सुरक्षा के साथ घर की ओर अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया। रास्ते में उसे एक दोस्त मिला जिसे उसने खून से लथपथ पंजा, या बल्कि एक महिला का हाथ दिखाया (इसलिए यह शिकारी की जेब से बनाया गया था) जिस पर शादी की अंगूठी थी। उसकी पत्नी की अंगूठी को तुरंत दूसरे ने पहचान लिया। उसके संदेह के कारण, वह तुरंत अपनी पत्नी की तलाश में गया, जो कि रसोई में आग के पास बैठी हुई थी, उसकी बांह उसके एप्रन के नीचे छिपी हुई थी: जब पति ने उसे बाँहों से पकड़ा तो उसके भयानक संदेह की पुष्टि हुई। खून बह रहा स्टंप था, जाहिर तौर पर घाव से ताजा। उसे हिरासत में दे दिया गया था, और इस घटना में हजारों दर्शकों की उपस्थिति में रियोम में जला दिया गया था। भारत की कुछ जातियों में, उड़ीसा के पहाड़ों के खोंडों में, एक अंधविश्वास उसी तरह प्राप्त होता है जैसे कि उड़ीसा के पहाड़ों में। फ्रांस का लाउप-गारो । भारत में बाघ भेड़िये की जगह ले लेता है, और रूपांतरित चुड़ैल को वहां पुल्टा-बैग के रूप में जाना जाता है ।
एक समान पूर्वाग्रह, पिशाचवाद, के अभी भी पूर्वी यूरोप में कई अनुयायी हैं। पिशाच एक मनुष्य है जो अपनी कब्र में रात में चढ़कर और जीवितों के शरीरों को चूसकर मरणोपरांत अस्तित्व बनाए रखता है। उसकी सजा निश्चित रूप से चुड़ैल की तुलना में कम जबरदस्त थी: मृत शरीर को केवल जलाकर राख कर दिया जाना। होर्स्ट द्वारा उद्धृत एक आधिकारिक दस्तावेज, परीक्षा के विवरण और एक उदासीन पिशाच को जलाने का वर्णन करता है।
लगातार वर्षों में कई चुड़ैलों को जलाया गया[180] पूरे राज्य में। 1564 में, तीन चुड़ैलों और एक जादूगर को पोइक्टियर्स में मार डाला गया था: रैक पर उन्होंने घोषणा की कि उन्होंने जादुई तैयारी से भेड़ों की संख्या को नष्ट कर दिया है, सब्त के दिनों में भाग लिया, और सी। ट्रोइस एशेल्स, एक प्रसिद्ध जादूगर, ने चार्ल्स IX की उपस्थिति में जांच की। और उसके दरबार ने, शैतान के प्रति अपने दायित्व को स्वीकार किया, जिसके लिए उसने खुद को बेच दिया था, सब्त के अय्याशी, जादू-टोना करने के तरीके, और मवेशियों को मारने के लिए मलहमों की रचनाओं को याद करते हुए। चौंकाने वाला तथ्य यह भी सामने आया कि लगभग बारह सौ साथी देश के विभिन्न हिस्सों में फरार थे। इसके अंत में और अगली शताब्दी के अधिकांश भाग में प्रांतीय संसदें लगातार बढ़ते अपराधों के खिलाफ आदेश पारित करने और प्रावधान करने में लगी हुई हैं।120 'रूएन की संसद ने फैसला सुनाया कि कब्ज़ा[181] एक ग्रिमोइरे या मंत्र की पुस्तक जादू टोना का पर्याप्त प्रमाण थी; और यह कि जिन लोगों के पास ऐसी किताबें मिलीं, उन्हें जिंदा जला दिया जाना चाहिए । 1583 में फ्रांस के विभिन्न हिस्सों में तीन परिषदें आयोजित की गईं, सभी एक ही विषय के संबंध में। बॉरदॉ की संसद ने सभी क्यूरेट और पादरियों को जादू टोना के अपराध को जड़ से खत्म करने के लिए दोगुने प्रयासों का उपयोग करने के लिए सख्त निषेधाज्ञा जारी की। टूर्स की संसद समान रूप से अनुदार थी, और एक नाराज भगवान के फैसले से डरती थी अगर शैतान के साथ इन सभी डीलरों को भूमि के चेहरे से नहीं हटाया गया था। रिम्स की संसद विशेष रूप से नोउर्स डी'इगुइलेट्स के खिलाफ गंभीर थीया 'गाँठ के टीयर' - दोनों लिंगों के लोग जिन्होंने विवाह की पूर्णता को रोकने में आनंद लिया कि वे हमारे पहले माता-पिता को बढ़ाने और गुणा करने के लिए भगवान की आज्ञा का प्रतिकार कर सकते हैं। इस संसद ने जादू टोना से बचाने के लिए ताबीज पहनना पाप माना; और इस प्रथा को उसके अधिकार क्षेत्र के भीतर जारी नहीं रखा जा सकता है, भूत भगाने का एक रूप 'जो शैतान के एजेंटों को अधिक प्रभावी ढंग से हरा सकता है और उन्हें भगा सकता है।'121
120मॉन्टेन, इस समय के कुछ फ्रांसीसी लोगों में से एक, जो अपने निबंधों में से एक में सार्वभौमिक पंथ को बदनाम करने के लिए लग रहा था, यह सोचने के लिए उद्यम करता है कि 'यह बहुत संभव है कि दृष्टि, आकर्षण और इस तरह के असाधारण प्रभावों का मुख्य श्रेय, से आगे बढ़ता है। कल्पना की शक्ति मुख्य रूप से अशिष्ट लोगों के अधिक प्रभावशाली दिमागों पर कार्य करती है।' वह प्रचलित 'संपर्क' (nouements d'aiguillettes) को एक डर की आशंकाओं को सौंपने के लिए इच्छुक है, जिसके साथ उसकी उम्र में फ्रांसीसी दुनिया इतनी परेशान थी (सी एंट्रेव)। निबंध , लिव। मैं। 20.
121मैके द्वारा असाधारण लोकप्रिय भ्रम , जिसके अधिकारी टेब्लियर, बोगुएट ( डिस्कोर्स सुर लेस सॉर्सिएर्स ), और एम। जूल्स गारनेट ( हिस्टॉयर डे ला मैगी ) हैं।
फ्रांस में, और इससे भी अधिक इटली में, यह विश्वास करने का कारण है कि बहुत से अपराधी नहीं थे[182] विषैले प्रथाओं के वास्तविक दोष के बिना; और वे कभी-कभी पुराने वेनेफिसी के तिरस्कार के योग्य हो सकते हैं । औपचारिक परीक्षण और 1617 में ला मारेचेल डे ल'अंकरे की मौत की सजा शायद अंधविश्वास से अधिक राजनीतिक थी, लेकिन जादू टोना को सबसे गंभीर आरोपों में से एक के रूप में पेश किया गया था। मैरी डे मेडिसी और लुई XIII की परिषदों में उनका प्रभुत्व। प्राकृतिक आकर्षण में उत्पन्न हुआशाही लेकिन हीन दिमाग का। दो साल बाद बड़े पैमाने पर एक प्रामाणिक अभियोजन हुआ। पाइरेनियन जिलों में जादू टोना के प्रसार के कारणों और परिस्थितियों की जांच के लिए बोर्डो की संसद द्वारा एक आयोग नियुक्त किया गया था। Espaignol, स्थानीय संसद के अध्यक्ष, बेहतर ज्ञात पार्षद, पियरे डी ल'एंक्रे के साथ, जिन्होंने एक रिकॉर्ड छोड़ा है ('झांकी डे ल'इनकोन्सटेंस डेस मौवेस एंजस एट डेमन्स, ओयू इल इस्ट एम्पलीमेंट ट्रेटे डेस सॉर्सिएर्स एट डेमोंस: पेरिस' ), आयोग के प्रमुख पर रखा गया था। लबोर्ट का जिला जनजाति से इतना प्रभावित कैसे हुआ, कि तीस हजार निवासियों का शायद ही कोई परिवार अस्तित्व में था, लेकिन टोना-टोटका से संक्रमित था, पाइरेनीज़ के उस हिस्से के पड़ोस के बंजर, बाँझ, पहाड़ी पहलू द्वारा समझाया गया है: पुरुष मछुआरों के व्यवसाय में लगे हुए थे, और अकेली रह गई महिलाओं को प्रलोभन का सामना करना पड़ा। याजक भी लोगों की तरह अज्ञानी और दुष्ट थे; अकेली पत्नियों और बेटियों के साथ उनके संबंध उचित से अधिक घनिष्ठ होते हैं। युवा[183] और सुंदर महिलाएं, कुछ मात्र लड़कियां, अभियुक्तों का अधिक अनुपात बनाती हैं। आयुक्तों के बार में एक दिन में चालीस से अधिक उपस्थित हुए, और कम से कम दो सौ को फांसी दी गई या जला दिया गया।
शैतान के प्रकट होने के प्रमाण विविध और विरोधाभासी थे। डोमडैनियल में कुछसभा की जगह, एक बड़े सोने के सिंहासन पर एक भयानक जंगली बकरी की दृष्टि थी; टार्टारियन यातना द्वारा मुड़े हुए और अपंग व्यक्ति के अन्य; तलवार के साथ काले रंग के एक सज्जन, बूट और स्पेड; दूसरों को वह किसी निराकार अस्पष्ट वस्तु के रूप में प्रतीत होता था, जैसे किसी पेड़ के तने, या किसी विशाल चट्टान या पत्थर के रूप में। वे थूक, पिचकारी, झाडू-लाठियों पर सवार होकर अपनी सभाओं के लिए आगे बढ़े: स्वीकृत शैली में उनके आगमन पर मनोरंजन किया जा रहा था, और सामान्य लाइसेंस में लिप्त थे। स्कॉटलैंड से भी, सभी हिस्सों से विचडम के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। जब उनके कुछ दासों द्वारा यातना-कक्ष या दांव पर बचाव में आने में विफल रहने के लिए फटकार लगाई गई, तो उनके स्वामी ने भ्रामक आग जलाकर जवाब दिया, बोली लगाने वाले हानिरहित लपटों से चलते हैं, अपने उत्पीड़कों के अलाव में अधिक असुविधा नहीं होने का वादा करते हुए। लाइकेन्थ्रोपिक अपराधियों को भी लाया गया था जिन्होंने भेड़शालाओं के बारे में पता लगाया था और उन्हें तबाह कर दिया था। Espaignol और De l'Ancre को दो पेशेवर मैथ्यू हॉपकिंस प्रदान किए गए: एक a[184] पुरुषों और वृद्ध महिलाओं में 'निशान' (आमतौर पर यहां बाईं आंख में, मेंढक के पैर की तरह) की जांच के लिए सर्जन; दूसरी सत्रह साल की लड़की, अपने से कम उम्र की लड़की के लिए। कई पुजारियों को मार डाला गया; कई ने देश से भाग गए। पहले उल्लेख किए गए कार्य के अलावा, डी एल एंक्रे ने 1622 में 'एल' इंक्रेडुलिटे एट मेस्क्रेन्स डू सॉर्टिलेज प्लेइनमेंट कन्वेनक्यू' शीर्षक के तहत एक ग्रंथ प्रकाशित किया। बोर्डो आयोग की अवधि की समाप्ति ने कार्यवाही को बंद कर दिया, और सौभाग्य से बचाया गया निंदा की।
स्पेन में, Torquemada और Ximenes की भूमि, जिसने बहुत पहले यहूदियों और हाल ही में अपने पुराने मूरिश विजेताओं को अपनी मिट्टी से निकाल दिया था, 140 वर्षों के दौरान धर्माधिकरण की निरंतर गतिविधि ने अनगिनत स्वीकारोक्ति और शैतानी साजिशों और विधर्म के सबूतों को निकाला होगा। जिज्ञासा के इतिहासकार एंटोनियो लोरेंटे, जिनके जानकारी प्राप्त करने के दुर्लभ अवसरों के लिए हम कुछ शिक्षाप्रद खुलासे के लिए ऋणी हैं, ने पवित्र कार्यालय के पहले के मौन और काले लेन-देन की बड़ी संख्या को उजागर किया है। लेकिन दक्षिणी चर्च और लोगों के राक्षसी विचारों को स्पेनियों के प्रचुर नाटकीय साहित्य में प्रदर्शित किया जाता है, जिसका रंगमंच एक समय चर्च के रूप में प्रभावशाली नहीं होने पर लगभग उतना ही लोकप्रिय था।
प्रसिद्ध लोप डे वेगा के नाटक और[185] विशेष रूप से काल्डेरन, राक्षसों के साथ-साथ स्वर्गदूतों से भरे हुए हैं122 - एक अनैतिक मंच, या बल्कि अनैतिक जनता की नैतिक कमियों के लिए चर्च को एक प्रकार का धार्मिक मुआवजा।
122लोप डे वेगा के नैसीमिएंटो डी क्रिस्टो में शैतान ड्रैगन के अपने लोकप्रिय चित्र में दिखाई देता है। काल्डेरन्स वंडर-वर्किंग मैजिशियन , सेंट साइप्रियन के कारनामों और ईविल स्पिरिट के विभिन्न प्रलोभनों और प्रलोभनों से संबंधित, गोएथ्स फॉस्ट की तरह, एक फैशनेबल और वीर सज्जन के भेष में शैतान का परिचय देता है।-टिक्नोर का स्पेनिश साहित्य का इतिहास ।
अध्याय VI।
सत्रहवीं शताब्दी में फ्रांस में 'कब्ज़ा'-अर्बेन ग्रैंडियर और लाउडुन का कॉन्वेंट-ऐक्स-एक्सस्टैटिक फेनोमेना-मेडेलीन बावेंट-उसका क्रूर उत्पीड़न-जर्मनी में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट जादू टोना-लूथर के राक्षसी भय और अनुभव-उनकी असाधारण स्थिति में उत्पन्न हुआ और उनके जीवन और समय की असाधारण परिस्थितियों में- बैम्बर्ग और वुर्जबर्ग में विच-बर्निंग।
राक्षसी कब्ज़ा जादू टोने का एक चरण था जो सत्रहवीं शताब्दी के दौरान फ्रांस में बड़े पैमाने पर प्राप्त हुआ था: इस मतिभ्रम की शिकार मुख्य रूप से धार्मिक घरों की महिलाएँ थीं, जिनकी उत्तेजित कल्पनाओं को उनके पुरोहित सलाहकारों द्वारा सबसे नृशंस उद्देश्यों के लिए वेश्यावृत्ति की गई थी। अर्बेन ग्रैंडियर का भाग्य पूरे कॉन्वेंट के साथ जुड़ा हुआ था। इस प्रसिद्ध जादूगर के इतिहास के तथ्य शिक्षाप्रद हैं। उन्हें बोर्डो में जेसुइट्स के एक कॉलेज में शिक्षित किया गया था, और उन पिताओं द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जिनके साथ लाउडुन में एक लाभ के लिए उनकी क्षमताओं और चरित्र ने बहुत प्रशंसा प्राप्त की थी। उसने अपने घमंड से अपने भाई पादरियों की ईर्ष्या को उकसाया, जो उसे एक घुसपैठिया मानते थे, और उसका घमंड और आक्रोश बढ़ गया[187] उसके शत्रुओं की गतिविधि के सीधे अनुपात में, जिसने उसकी बर्बादी को प्रभावित करने की साजिश रची थी। मौनियर और मिग्नॉन, दो पुजारी जिन्हें उसने घातक रूप से नाराज किया था, सबसे अधिक सक्रिय थे। अर्बेन ग्रैंडियर बेईमान और दृढ़ शत्रुओं के एकजुट काउंसल का अकेले विरोध करने के लिए पर्याप्त उतावला था। लाउडुन से उसे भगाने के पिछले प्रयासों में अकेले हार गए, दो पुजारियों ने जगह के प्रमुख अधिकारियों के साथ मिलकर काम किया। उनके घमंडी और लापरवाह विरोधी के पास अच्छे व्यक्ति और सुंदर चेहरे का लाभ या नुकसान था, जिसने उनकी अन्य सिफारिशों के साथ, उन्हें महिलाओं के साथ सार्वभौमिक लोकप्रियता दिलाई; और निष्पक्ष सेक्स के साथ उनकी सफलता और परिचितों को हानिकारक सबूत इकट्ठा करने के लिए उत्सुक जासूसों की सतर्कता से बचने की संभावना नहीं थी। कैनन मिग्नन की सफलता ने लाउडुन में कॉन्वेंट ऑफ उर्सुलाइन्स के कॉन्वेंट ऑफ उर्सुलाइन्स में ग्रैंडियर के अपवर्जन के लिए, जो स्वयं एक आवेदक था, प्रतिष्ठित स्थिति प्राप्त करने में दोनों पक्षों की शत्रुता को अत्यधिक भड़का दिया। इस कॉन्वेंट को शहर के इलाज के भाग्य में एक प्रमुख भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था। ऐसा लगता है कि युवा नन, मठवासी जीवन की नीरस नीरसता को पुनर्जीवित करने के लिए, पुराने लोगों को इमारत में गुप्त मार्ग के अपने ज्ञान का अधिकतम उपयोग करने, भूत-प्रेत की चालें चलाने, और बढ़ाने में डराकर अपने अवकाश को मनोरंजक करने की योजना अपनाई। अलौकिक शोर। जब नवनियुक्त परिचालक को इसकी सूचना दी गई इस कॉन्वेंट को शहर के इलाज के भाग्य में एक प्रमुख भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था। ऐसा लगता है कि युवा नन, मठवासी जीवन की नीरस नीरसता को पुनर्जीवित करने के लिए, पुराने लोगों को इमारत में गुप्त मार्ग के अपने ज्ञान का अधिकतम उपयोग करने, भूत-प्रेत की चालें चलाने, और बढ़ाने में डराकर अपने अवकाश को मनोरंजक करने की योजना अपनाई। अलौकिक शोर। जब नवनियुक्त परिचालक को इसकी सूचना दी गई इस कॉन्वेंट को शहर के इलाज के भाग्य में एक प्रमुख भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था। ऐसा लगता है कि युवा नन, मठवासी जीवन की नीरस नीरसता को पुनर्जीवित करने के लिए, पुराने लोगों को इमारत में गुप्त मार्ग के अपने ज्ञान का अधिकतम उपयोग करने, भूत-प्रेत की चालें चलाने, और बढ़ाने में डराकर अपने अवकाश को मनोरंजक करने की योजना अपनाई। अलौकिक शोर। जब नवनियुक्त परिचालक को इसकी सूचना दी गई[188] मामलों को उन्होंने तुरंत ही संभावना समझ लिया, और इसे ध्यान में रखते हुए डिजाइन तैयार किया। अपमानजनक ननों को क्षमा का वादा किया गया था यदि वे अपने भूतिया मनोरंजन को जारी रखेंगी, और राक्षसी कब्जे को भी प्रभावित करेंगी; एक धोखाधड़ी जिसमें वे इस आश्वासन द्वारा भाग लेने के लिए अधिक तत्परता से प्रेरित थे कि यह विधर्मियों को परिवर्तित करने का विनम्र साधन हो सकता है - प्रोटेस्टेंट देश के उस हिस्से में असामान्य रूप से असंख्य हैं।
जैसे ही वे अपने हिस्से को ग्रहण करने के लिए पर्याप्त रूप से तैयार हो गए, मजिस्ट्रेटों को कब्जे और भूत भगाने की घटनाओं को देखने के लिए बुलाया गया। पहले अवसर पर कॉन्वेंट के सुपीरियर चयनित रोगी थे; और यह दानव के कब्जे से निकाला गया था कि उसे सेंट पीटर के चर्च के पुजारी अर्बेन ग्रैंडियर ने भेजा था। यह अब तक ठीक था; लेकिन आम तौर पर नागरिक अधिकारी, जैसा कि प्रतीत होता है, एक राक्षसी की अपूरणीय गवाही को भी स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे; और सनकी, प्रमुख निवासियों के साथ, नागरिक शक्ति के साथ संघर्ष में थे। हालांकि, संयोग से, षड्यंत्रकारियों की योजना के लिए, जो लगभग निराशा में थे, उनके पक्ष में एक सर्व-शक्तिशाली सहयोगी को सूचीबद्ध किया गया था। फ्रांस के मंत्री, कार्डिनल रिचल्यू, या उनके कुछ अधीनस्थों के कुछ कृत्यों पर एक गंभीर व्यंग्य ने अपनी उपस्थिति दर्ज कराई थी। अर्बेन को लेखक होने का संदेह था; उसके शत्रु इस अवसर को सुधारने के लिए सावधान थे; और कार्डिनल-[189]मंत्री का सहयोग मिला। लाउडुन डायबोलिज्म की अब कुख्यात परिस्थितियों की जांच करने के लिए एक शाही आयोग का आदेश दिया गया था। आयोग के प्रमुख लॉबार्डमोंट दिसंबर 1633 में पहुंचे, और मामले को संकट में लाने में कोई समय नहीं गंवाया। जादू की किताबों के लिए संदिग्ध के घर की तलाशी ली गई; उसे खुद एक कालकोठरी में फेंक दिया गया, जहाँ सर्जनों ने 'निशान' के लिए उसकी जाँच की। पाँच असंवेदनशील स्थान पाए गए—एक निश्चित प्रमाण। इस बीच नन पहले से कहीं ज्यादा उन्मादी हो जाती हैं; मजबूत संदेह न चाहते हुए भी कि कॉन्वेंट के पुरोहित विश्वासपात्रों ने शरीर के साथ-साथ प्रतिष्ठित राक्षसों के दिमाग का दुरुपयोग करने के लिए अपनी स्थिति का लाभ उठाया। झाड़-फूंक करने वालों का दुस्साहस और लोगों का भोलापन इस हद तक बढ़ गया था कि भूत भगाने वालों नेबहनों में से एक की हालत, जो पाँच या छह महीने के अंत में गायब हो गई थी, को शैतान की दुर्भावनापूर्ण बदनामी से समझाया गया था, जिसने उस निंदनीय भ्रम को जन्म दिया था। पेरिस से और सबसे दूर के हिस्सों से सभी रैंकों के लोगों की भीड़ इन हिस्टेरिकल या ड्रग वाली महिलाओं की जंगली गड़गड़ाहट को देखने और सुनने के लिए आई थी, जिनकी उत्तेजना ऐसी थी कि उन्होंने अपनी खुद की प्रतिष्ठा को नहीं बख्शा; और आसपास के दर्शकों के मनोरंजन या जिज्ञासा के लिए कुछ निंदनीय खुलासे किए गए। उनमें से कुछ, भयानक भ्रम से जगाए गए, या अपनी मिलीभगत पर शर्मिंदा, स्वीकार किया कि उनके सभी पिछले[190] रहस्योद्घाटन साधारण कल्पना थे। ऐसी खतरनाक घोषणाओं को प्रभावी ढंग से शांत करने के साधन खोजे गए। आरोपियों ने अभियोजन पक्ष पर दबाव डाला; उसके दोस्तों का प्रभाव बहुत अधिक था, और ग्रैंडियर को आखिरकार दांव पर लगा दिया गया। एक निराशा के परिणाम के डर से जो इकट्ठे भीड़ को मामले के तथ्यों को विश्वासपूर्वक धोखा दे सकता है, ऐसा लगता है कि वे एक आसान मौत के वादे के तहत अंतिम क्षण तक चुप्पी बनाए रखने की निंदा करते हैं। लेकिन पहले से ही सूली पर चढ़ा हुआ था, उसने अपने जल्लादों के विश्वासघात को बहुत देर से सीखा; पहले गला घोंटने के बजाय, उसे आग की लपटों के लिए जिंदा कर दिया गया। न ही कोई 'अंतिम स्वीकारोक्ति' संभव थी। उत्तेजित प्रतिद्वंद्वियों के द्वेष का दुर्भाग्यपूर्ण शिकार, और असाध्य रिचल्यू की दुश्मनी का विभिन्न रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है।123 यह ध्यान देने योग्य है कि इस मामले का दृश्य विजित प्रोटेस्टेंट क्षेत्र के मध्य में था—रोशेल फांसी से केवल छह साल पहले गिर गई थी; और विधर्मी, हालांकि राजनीतिक रूप से दबे हुए थे, कई और सक्रिय थे। एक ऐसा तथ्य जो उपापचय के इस मामले में प्रतीत होने वाली उदासीनता और यहां तक कि बड़ी संख्या में लोगों के विरोध का कारण हो सकता है, जिसे तुलनात्मक रूप से बहुत कम श्रेय मिला।[191] ननों से आग्रह किया गया था कि यह कैथोलिक धर्म की भलाई और महिमा के लिए होगा कि विधर्मियों को कुछ आश्चर्यजनक चमत्कारों से भ्रमित किया जाए। क्या ग्रैंडियर के पास कोई विधर्मी झुकाव था, यह संदिग्ध है; लेकिन उन्होंने पुरोहितवाद के ब्रह्मचर्य के खिलाफ लिखा, और धर्म में उदार विचारों का संदेह था। ट्रैंक्विले (एक समकालीन) नामक एक कैपुचिन ने प्रोटेस्टेंट ऑबिन, 1716 द्वारा 'हिस्ट्री ऑफ़ द डेविल्स ऑफ़ लाउडन' के लिए सामग्री प्रस्तुत की है।
123मिशेल स्पष्ट रूप से अनैतिकता के आरोप को स्वीकार करता है; जिसके अनुसार नागरिकों की पत्नियों और बेटियों को बहकाने के लिए इलाज ने लाउडुन की महिलाओं के बीच उनकी लोकप्रियता का फायदा उठाया। एक अन्य लेखक (अलेक्जेंडर डुमास, सेलिब्रेटिड क्राइम्स ) के अनुसार वह एक घमंडी और प्रतिशोधी स्वभाव का था, लेकिन कथित अनियमितताओं के प्रति निर्दोष था।
चौबीस साल पहले एक और भी घिनौना मामला- लुइस गॉफरीडी और कॉन्वेंट ऑफ ऐक्स का, जिसमें गौफरीदी, जिसने कई लड़कियों को प्रतिष्ठान के अंदर और बाहर कई लड़कियों को बेच दिया था, प्रमुख अभिनेता थे-समान परिस्थितियों के साथ लेन-देन किया गया था। मेडेलीन, नौसिखियों में से एक, अपने नौसिखिए में प्रवेश करने के तुरंत बाद, परमानंद के साथ जब्त कर लिया गया था, जो तेजी से उसके साथियों को सूचित किया गया था।124 ये आरोप, याजकों के निर्णय में, जादू टोने के प्रभाव के अलावा और कुछ नहीं थे। ओझाओं ने लड़कियों से यह पता लगाया कि एक शक्तिशाली जादूगर लुइस गौफरीदी के पास अधिकार है[192] पूरे यूरोप में राक्षसों पर, उन्हें जादू कर दिया था। न्यायाधीशों के आदेश से पत्रकारों द्वारा प्रश्नों और उत्तरों को नीचे ले जाया गया, जबकि पुजारी भूत-प्रेत को निकाल रहे थे, परिणामों को लिखने के लिए प्रतिबद्ध किया, बाद में उनमें से एक माइकलिस द्वारा 1613 में प्रकाशित किया गया। स्पिरिट-मीडिया, जिज्ञासुओं ने सीखा कि एंटीक्रिस्ट पहले ही आ चुका था; वह छपाई, और उसका आविष्कार, समान रूप से शापित थे, और समान जानकारी। सबसे घृणित कालकोठरी में प्रताड़ित और कैद मेडेलीन, अत्यधिक डरावनी और खौफ की ऐसी स्थिति में आ गई थी, कि इस समय से वह अपने अत्याचारी न्यायाधीशों का मात्र साधन थी। जादूगर के साथ घनिष्ठ होने के बाद, वह उन्हें अपने व्यक्ति पर 'गुप्त निशान' की स्थिति के बारे में बता सकती थी: सुई चुभने से सामान्य तरीके से इनका पता लगाया जाता था।
124एम. मौर्य, एक दार्शनिक और सीखे हुए काम में ( ला मैगी एट ल'एस्ट्रोलोगी डन्स ल'एंटिकिटे एट औ मोयेन एगे ), वैज्ञानिक रूप से इनके रहस्यों का पता लगाया और उजागर किया है और प्रोटेस्टेंट में भी इस तरह की लगातार घटना के समान उन्मादपूर्ण घटनाएं हैं। कैथोलिक देशों की तरह; एम्स्टर्डम और हॉर्न के अनाथालयों में, साथ ही 17वीं शताब्दी में फ्रांस और इटली के मठों में। और वर्तमान युग के प्रोटेस्टेंट पुनरुत्थानवादियों ने धार्मिक उत्साह के इन विचित्र परिणामों को बड़े पैमाने पर पुन: प्रस्तुत किया है।
सत्रहवीं शताब्दी में फ्रांस में आसुरी आधिपत्य एक उन्माद था। मेडेलीन बावेंट की कहानी, जैसा कि रिपोर्ट किया गया है, अत्यधिक कामुकता और पैशाचिक क्रूरता को प्रकट करती है।125 गिबन उचित रूप से देखता है कि प्राचीन रोम ने सबसे महान लोगों का समर्थन किया[193]उन लोगों के लिए एक जीवित कब्र के निश्चित भाग्य के बावजूद, जो अपनी शुद्धता को संरक्षित नहीं कर सकते थे, छह वेश्याओं की संस्था को कठिनाई ; और ईसाई रोम दोनों लिंगों के कई हजारों लोगों से भरा हुआ था, जो कि सदा कौमार्य की प्रतिज्ञा से बंधे थे। मेडेलीन को उसके फ्रांसिस्कन विश्वासपात्र ने बहकाया था जब केवल चौदह; और उसने हाल ही में लौविएर्स में स्थापित एक कॉन्वेंट में प्रवेश किया। लकड़ी से घिरे और उपयुक्त स्थान पर स्थित इस भवन में कुछ विचित्र प्रथाएँ चलती थीं। उनके निदेशक, डेविड नामक एक पुजारी की उत्तेजना पर[194] ऐसा कहा जाता है कि ननों में आदमियों की आदिम सादगी की नकल करने की अदम्य इच्छा थी: नौसिखियों को कॉन्वेंट के बगीचों में व्यायाम करते समय और यहां तक कि चैपल में उनकी भक्ति के दौरान मासूमियत के दिनों की सरल नग्नता पर लौटने के लिए मजबूर किया गया था। . नौसिखिया मेडेलीन, एक अवसर पर, भोज में वेदी-कपड़े के साथ अपनी छाती को छुपाने के लिए फटकार लगाई गई थी। वह मूल रूप से शुद्ध और कलाहीन मन की थी; और केवल धीरे-धीरे और चुपके से वह अपने पुजारी के पवित्र तर्कों से भ्रष्ट हो गई। यह आदमी, पिकार्ट नाम से - उस व्यापक वर्ग में से एक 'ट्रिस्टेस ऑब्सकोनी', जिनमें से एंजेलोस और टार्टफ्स126 प्रतिनिधि हैं - लूविएर्स की ननों के लिए कन्फेशसर को निर्देशित करने के रिक्त कार्यालय में सफल हुए; और एक बार स्वीकारोक्ति के अवसरों को गले लगा लिया। इसके बाद के सभी घृणित दृश्यों को दोहराए बिना, जैसा कि मिशेल द्वारा दिया गया है, केवल यह जोड़ना आवश्यक है कि दुखी नन उसके प्रलोभक की मालकिन और असहाय प्राणी बन गई। 'उसने उसे बाकी ननों पर काबू पाने के लिए एक जादुई आकर्षण के रूप में नियुक्त किया। मेडेलीन के खून में डूबी एक पवित्र वेफर और बगीचे में दफन निश्चित रूप से उनकी इंद्रियों और उनके दिमाग को परेशान करेगी। यह वही साल था जिसमें[195] अर्बन ग्रैंडियर जल गया था। पूरे फ्रांस में पुरुषों ने केवल लाउडुन के शैतानों के बारे में बात की .... मेडेलिन ने खुद को मंत्रमुग्ध कर लिया और शैतानों द्वारा खटखटाया; आग की आंखों वाली एक भद्दी बिल्ली उसके पीछे-पीछे चलती है। धीरे-धीरे अन्य ननों ने इस विकार को पकड़ लिया, जो अजीब अलौकिक झटके और छटपटाहट में प्रकट हुआ।'
125यह विशेषाधिकार प्राप्त पारंपरिक प्रतिष्ठानों के गुप्त प्रवेश द्वार के भीतर असंख्य आमोद-प्रमोद का एक उदाहरण है। विशाल पैमाने पर इन निहित संस्थानों के अंधेरे कोनों में, जहां प्रचार, वह एकमात्र सुरक्षा, कभी ज्ञात नहीं थी, कौन से दोष या अपराध भी सुरक्षित रूप से नहीं हो सकते थे? लूथर, जिसने सबसे व्यावहारिक तरीके से एक नन के साथ भागकर मठवासी प्रतिज्ञा की पवित्रता के लिए अपनी अवमानना को साबित कर दिया, हमें कॉन्वेंट जीवन से जुड़े अन्य घोटालों के बीच, इस तथ्य का आश्वासन देता है कि जब रोम में इन प्रतिष्ठानों में से एक से सटे एक मछली-तालाब निकाला गया, छह हजार शिशु खोपड़ियां देखने को मिलीं। एक कहानी जो तथ्य या कल्पना हो सकती है। लेकिन शत्रुओं के संबंधों में आविष्कार और अतिशयोक्ति की सम्भावना को पूरी तरह स्वीकार करते हुए, और यह तथ्य कि अनुचित पूर्वाग्रह कुछ हद तक रहस्यमय और अज्ञात की संभावित बुराइयों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश कर सकता है, यह अन्यथा कैसे हो सकता है कि चौदह शताब्दियों के दौरान उन मौन और सुरक्षित आश्रयों में कई अपराध किए जाने चाहिए थे? न ही, वास्तव में, अनुभव अधिक मानव जुनून के साथ संगत होने वाले अप्राकृतिक उत्साह के उच्चतम उत्साह की संभावना का विरोध करता है। कुंवारी जो,
जैसा कि कैटुलस के सुंदर एपिथेलियम में कुंवारी-कोरस द्वारा स्तुति की गई है, युवा 'धार्मिक' में पहचाना जा सकता है यदि केवल मानव जुनून को बाहर रखा जा सकता है; लेकिन हेलोइज़ और एबेलार्ड की कहानी एक असंभव और कृत्रिम आध्यात्मिकता पर मानव प्रकृति की श्रेष्ठता का एकमात्र प्रमाण नहीं है।
126जैसा कि टार्टफ़े ने निजी तौर पर स्वीकार किया है,
''
सुपीरियर इन घटनाओं के प्रकाशन के खिलाफ नहीं था, उसके सामने लाउडुन का उदाहरण और प्रतिष्ठा थी। कब्जे और भूत-प्रेत के अपसारण में कुछ नया नहीं है: अधिकांश भाग के लिए वे ऐक्स और लाउडुन की पुनरावृत्ति हैं। एक संक्षिप्त अंतराल के दौरान शैतान कम अपमानजनक थे: कार्डिनल-मंत्री मठवासी प्रतिष्ठानों के सुधार पर ध्यान दे रहे थे। उनकी मृत्यु के बाद उन्होंने समान हिंसा के साथ फिर से शुरुआत की। पिकार्ट अब मर चुका था - लेकिन उसके शिकार का उत्पीड़न नहीं। पुजारियों ने नए उत्साह के साथ चमत्कार करने की सिफारिश की।127 एक सौभाग्यशाली या, जैसा कि इसे माना जा सकता है, शारीरिक दर्द के प्रति दुर्भाग्यपूर्ण संवेदनशीलता द्वारा तत्काल मृत्यु से बचाया गया, उसे उसके बाकी हिस्सों के लिए निंदा की गई[196] एक भयानक कालकोठरी में एकांत कारावास में जीवन, उसके न्यायाधीशों की भाषा में गति में । वहाँ एक घृणित कोठरी में शक्तिहीन, अत्याचार किया गया, उनके कैदी को बारी-बारी से फुसलाया गया और सभी प्रकार के अपराधों को स्वीकार करने की धमकी दी गई, और जिसे वे चाहते थे, उसे फंसाया गया।128 अगस्त 1647 में संसद के हस्तक्षेप से उसके जेलर की वासना, और बाद में दुर्भावना ने उसे और अधिक क्रूरताएं सौंप दीं, जब लूवियर्स प्रतिष्ठान को नष्ट करने का फैसला सुनाया गया। दोषी अपने कैदी, जो एक जीवित लाश बने रहे, की चुप्पी को डराकर, डरा-धमका कर भाग निकले[197] रूऑन के एपिस्कोपल पैलेस के कालकोठरी में। पिकार्ट की हड्डियों को खोदकर निकाला गया और सार्वजनिक रूप से जला दिया गया; क्यूरे बोउले, एक साथी, को मछली-बाजार में एक बाधा पर घसीटा गया, और वहां दांव पर लगा दिया गया। इस प्रकार त्रयी श्रृंखला के इस अंतिम को समाप्त कर दिया। लेकिन अठारहवीं शताब्दी के मध्य में हिस्टेरिकल या राक्षसी रोग जर्मनी में हमेशा की तरह उग्र था; और वुर्जबर्ग में लूविएर्स के रूप में जबरदस्त प्रभाव के साथ भाग लिया।
127दूसरे के पैशाचिक दर्शन के लिए उन्होंने 'एक निश्चित ऐनी ऑफ़ द नेटिविटी, संगीन हिस्टेरिकल स्वभाव की लड़की, ज़रूरत पर उन्मत्त, और आधा पागल - कम से कम अपने झूठ पर विश्वास करने का विरोध किया। दोनों के बीच एक तरह की कुत्ते की लड़ाई छिड़ गई। उन्होंने एक दूसरे पर झूठे आरोप लगाये। ऐनी ने मेडेलीन के बगल में शैतान को काफी नग्न देखा। मेडेलीन ने ऐनी को सब्त के दिन लेडी सुपीरियर, मदर असिस्टेंट, और नौसिखियों की माँ के साथ देखने की कसम खाई थी। मेडेलीन की निंदा की गई थी, बिना सुने, बदनाम होने के लिए, शैतान के निशान के लिए उसके शरीर की जांच करने के लिए। . उन्होंने उसके घूंघट और गाउन को फाड़ दिया, और उसे एक नीच जिज्ञासा का मनहूस खेल बना दिया, जो तब तक चुभता था जब तक कि वह फिर से लहूलुहान न हो जाए ताकि उसे सूली पर भेजने का अधिकार मिल सके। किसी और की देखभाल की देखभाल को छोड़कर, जो अपने आप में एक यातना थी, इन कुंवारियों ने, मैट्रन के रूप में काम करते हुए, यह पता लगाया कि वह बच्चे के साथ है या नहीं; उसके सारे शरीर का मुंडन कर दिया, और असंवेदनशील स्थानों का पता लगाने के लिए अपनी सुइयों को उसके कांपते मांस में खोद दिया।'—ला सॉर्सिएर ।
128भयभीत पाठक मिशेलेट के ला सॉर्सिएर में इस मामले का पूरा विवरण देख सकता है, जो यह बताने के लिए अवसर लेता है कि, 'द हिस्ट्री ऑफ मेडेलीन बावेंट, लुवियर्स की एक नन, उसकी परीक्षा के साथ, और सी।, 1652, रूएन,' की तुलना में वह जानता है कोई भी पुस्तक इससे अधिक महत्वपूर्ण, अधिक भयानक या पुनर्मुद्रित होने के योग्य नहीं है। यह अपने वर्ग का सबसे शक्तिशाली आख्यान है। Capuchin Esprit de Bosrager द्वारा धर्मपरायणता प्रभावित , टॉमफूलरी के इतिहास में अमर काम है। डौटी सर्जन यवेलिन के दो उत्कृष्ट पैम्फलेट, इंक्वायरी और एपोलोजी , स्टी के पुस्तकालय में हैं। जेनेवीव।'— ला सॉर्सिएर, मध्य युग की चुड़ैल, चैप। आठवीं। इन और इसी तरह के इतिहास के किसी भी विवरण में जो भी अतिशयोक्ति हो सकती है, उनके सामान्य सत्य के बारे में कोई उचित संदेह नहीं है। वास्तव में, यह कामना की जा सकती है कि इन मामलों में लेखक हमेशा खुद को साधारण तथ्यों तक ही सीमित रखें, जिसमें किसी काल्पनिक या काल्पनिक परिवर्धन की आवश्यकता नहीं है।
सत्रहवीं शताब्दी के दौरान जर्मनी में चुड़ैलों ने कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों उत्साह का प्रकोप महसूस किया; लेकिन पिछले युग में प्रोटेस्टेंट चुड़ैलों के खिलाफ मुकदमा चलाया जाता है। वे इनोसेंट VIII के समय में ऊपरी जर्मनी में प्रचुर मात्रा में थे, और जो संख्याएँ निष्पादित की गई थीं, वे पहले ही देखी जा चुकी हैं। जब क्रांतिकारी दल ने अधिक ताकत हासिल कर ली थी और उसकी सत्ता स्थापित हो गई थी, तो उन्होंने शैतान के साम्राज्य पर अपने जोरदार हमलों में रूढ़िवादियों के साथ होड़ की।
लूथर संक्रामक भय के प्रति समझदार था कि महान आध्यात्मिक शत्रु वास्तव में अपने शत्रुओं की श्रेणी में लड़ रहा था। उन्हें अपनी शत्रुता का व्यक्तिगत अनुभव था। एक स्वैच्छिक लेकिन उदास जेल में अपनी सुरक्षा के लिए कैद, अब तक मौजूद सबसे शक्तिशाली पदानुक्रम के खिलाफ एक शक्तिशाली क्रांति की योजना में तीव्रता से व्यस्त, निरंतर अनुवाद के श्रमसाध्य कार्य में लगा हुआ है[198] पवित्र शास्त्र, केवल शिक्षा के पूर्वाग्रहों से आंशिक रूप से मुक्त, यह थोड़ा आश्चर्य की बात है कि चर्च के प्रतिपक्षी को हीन मतिभ्रम का अनुभव करना चाहिए था। प्रोटेस्टेंटवाद के चैंपियन की यह कमजोरी अंग्रेजी चर्च के प्रमुख की पांडित्यपूर्ण मूर्खता की तुलना में कम से कम अधिक क्षम्य है। जब लूथर, हालांकि, गंभीरता से पुष्टि कर सकता है कि जादू टोना 'शैतान का उचित काम है, जब भगवान अनुमति देता है, तो वह न केवल लोगों को चोट पहुँचाता है, बल्कि उन्हें दूर कर देता है; इस दुनिया में हम मेहमान और अजनबी, शरीर और आत्मा के रूप में हैं, जो शैतान के अधीन हैं: कि मूर्ख, लंगड़े, अंधे, गूंगे वे पुरुष हैं जिनमें अज्ञानी शैतानों ने खुद को स्थापित किया है, और सभी चिकित्सक जो इन्हें चंगा करने का प्रयास करते हैं दुर्बलताएँ जैसे कि वे प्राकृतिक कारणों से उत्पन्न हुई हों, वे अज्ञानी ब्लॉकहेड्स हैं जो दानव की शक्ति के बारे में कुछ नहीं जानते हैं, ' हम जनता की अंधी भोलेपन पर क्रोधित नहीं हो सकते। यह असंगत प्रतीत होता है कि लूथर, आमतौर पर अलौकिकता के विपरीत है, फिर भी इन तर्कहीन शैतानी विचारों को मनोरंजन करने में कोई कठिनाई नहीं होनी चाहिए। उनके जीवन और समय की परिस्थितियाँ असंगतता को पर्याप्त रूप से स्पष्ट करती हैं।129
129उनकी रिकॉर्ड की गई बातचीत में निम्नलिखित वाक्य, जब सुधारक के मुक्त विचार अपने सबसे घनिष्ठ मित्रों की उपस्थिति में अनर्गल थे, विचारोत्तेजक है। 'मुझे पता है,' वह कहते हैं, 'शैतान अच्छी तरह से; उसने मुझे बार-बार इतने करीब से दबाया है कि मुझे मुश्किल से पता चला कि मैं जीवित था या मर गया। कभी-कभी उसने मुझे ऐसी निराशा में डाल दिया है कि मुझे यह भी पता नहीं था कि एक ईश्वर है, और हमारे प्रिय प्रभु मसीह के बारे में बहुत संदेह था। लेकिन परमेश्वर के वचन ने मुझे तेजी से बहाल किया है' (लूथर की टिश्रेडन या टेबल टॉक , जैसा कि हॉविट्स हिस्ट्री ऑफ द सुपरनैचुरल में उद्धृत किया गया है )। वाक्पटु विवादास्पद बोसुएट और कैथोलिक महान जर्मन सुधारक की उतावलेपन और असावधानी का लाभ उठाने के लिए सावधान रहे हैं।
सोलहवीं शताब्दी की धार्मिक क्रांति के सभी नेताओं में, ज्यूरिख के सुधारक शायद सबसे उदारवादी थे; और ज़ुइंग्लियस का उन प्राचीन ऋषियों और अन्य लोगों के प्रति असामान्य दान जो ईसाई धर्म से अनभिज्ञ थे, जिसने उन्हें मूसा, यशायाह और सेंट पॉल के साथ एक ही सूची में एरिस्टाइड्स, सुकरात, ग्रेची, और सी। के नाम रखने के लिए प्रेरित किया। , जिसे भविष्य के जीवन में सदाचारी और धर्मी लोगों की सभा में मिलना चाहिए, लूथर को खुले तौर पर अपने दोस्त के इस दावे के लिए बाध्य किया कि 'वह अपने उद्धार से निराश है,' और उसने मोक्स के बिशप के आक्रोश को भड़काया है।- Variations des Eglises Protestantes , ii. 19 और 20.
कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच महाद्वीप पर लंबे और क्रूर संघर्ष की पूर्व संध्या पर चुड़ैलों और जादूगरों का थोक वध किया गया, तीस साल के युद्ध की धार्मिक बर्बरता के लिए एक उपयुक्त प्रस्तावना। बम्बर्ग और वुर्जबर्ग में दो अलग-अलग जगहों पर आग लगभग एक साथ लगी; और विरले ही, यहाँ तक कि जादू-टोना के इतिहास में भी, वे अधिक जबरदस्त रूप से जले हैं। उन प्रदेशों के राजकुमार-बिशप लंबे समय से लुथेरानवाद को अपने सूबा से निकालने के लिए चिंतित थे। जेसुइट्स के प्रबल समर्थक, बम्बर्ग के सफ़्रागन, फ्रेडरिक फ़ॉर्नर, जॉन जॉर्ज द्वितीय के मुख्य एजेंट थे। उन्होंने 'भगवान के पूरे कवच', पानोप्लिया आर्मटुरे देई में विधर्मी जादूगरों पर युद्ध छेड़ दिया । विश्वस्त इतिहासकारों के कथनों के अनुसार नौ सौ परीक्षण हुए[200] 1625 और 1630 के बीच बम्बर्ग और ज़ील की दो अदालतों में जगह। बिशप जॉर्ज द्वितीय द्वारा छह सौ जलाए गए थे। किसी को नहीं बख्शा गया। चांसलर, उनके बेटे, डॉ। हॉर्न, उनकी पत्नी और बेटियों के साथ, बिशप के दरबार के कई लॉर्ड्स और पार्षदों, महिलाओं और पुजारियों को नुकसान उठाना पड़ा। अत्यधिक असाधारण प्रकार की यातनाओं के बाद यह निकाला गया था कि उनमें से लगभग बारह सौ को पूरी भूमि को इस हद तक घेरने के लिए संघटित किया गया था कि 'देश में न तो शराब होती और न ही मकई, और इस प्रकार मनुष्य और जानवर के साथ नष्ट हो जाते। भूख, और पुरुषों को एक दूसरे को खाने के लिए प्रेरित किया जाएगा। उनमें से कुछ कैथोलिक पादरी भी थे जिन्हें वर्णित किए जाने के लिए बहुत भयानक प्रथाओं में ले जाया गया था, और उन्होंने अन्य बातों के साथ-साथ स्वीकार किया कि उन्होंने कई बच्चों को शैतान के नाम पर बपतिस्मा दिया था। यह कहा जाना चाहिए कि ये स्वीकारोक्ति फ्रांस या अन्य देशों में प्रचलित किसी भी चीज़ की तुलना में कहीं अधिक भयानक प्रकार की यातनाओं के तहत दी गई थी। इतने कम विचार के साथ व्यवहार किया जाता था, कि सामान्य तौर पर उनके नाम निर्धारित करने की जहमत तक नहीं उठानी पड़ती थी; लेकिन उन्हें अभियुक्त संख्या 1, 2, 3, और सी के रूप में उद्धृत किया गया था। जेसुइट्स ने अपनी स्वीकारोक्तियों को निजी तौर पर लिया, और उन्होंने उन लोगों की सूची बनाई जिन्हें समझा जाता था कि उनके द्वारा निंदा की गई थी।' यहां तक कि उनके नाम लिखने की जहमत तक नहीं उठाना सामान्य बात थी; लेकिन उन्हें अभियुक्त संख्या 1, 2, 3, और सी के रूप में उद्धृत किया गया था। जेसुइट्स ने अपनी स्वीकारोक्तियों को निजी तौर पर लिया, और उन्होंने उन लोगों की सूची बनाई जिन्हें समझा जाता था कि उनके द्वारा निंदा की गई थी।' यहां तक कि उनके नाम लिखने की जहमत तक नहीं उठाना सामान्य बात थी; लेकिन उन्हें अभियुक्त संख्या 1, 2, 3, और सी के रूप में उद्धृत किया गया था। जेसुइट्स ने अपनी स्वीकारोक्तियों को निजी तौर पर लिया, और उन्होंने उन लोगों की सूची बनाई जिन्हें समझा जाता था कि उनके द्वारा निंदा की गई थी।'
अधिक विनाशकारी अभी भी वुर्जबर्ग की जलन थी[201] फिलिप एडोल्फ के अधीक्षण के तहत उसी अवधि में, जो 1623 में एपिस्कोपल सिंहासन पर चढ़ा था। अपने पूर्ववर्तियों की शक्ति के बावजूद, जादूगरों का एक भव्य संघ खोजा गया था, और एक बार इसकी निंदा की गई थी।130
130' 1629 के फरवरी से पहले, बहुत कम समय के दौरान नौ और बीस ब्रांड या जलने की एक सूची , इन कार्यवाहियों के भयानक चरित्र की सबसे अच्छी धारणा देगी; यह छपा हुआ है, 'श्री राइट कहते हैं,' हाउबर के बिब्लियोथेका मैगिका में मूल रिकॉर्ड से .' उदाहरण के लिए पांचवें ब्रांड में गणना की गई है: (1) लट्ज़, एक प्रतिष्ठित दुकानदार। (2) रुचर, एक दुकानदार। (3) गिरजाघर के डीन का गृहस्वामी। (4) कोर्ट रोपमेकर की बूढ़ी पत्नी। (5) जोस स्टर्नबैक का हाउसकीपर। (6) एक सीनेटर, बौनाच की पत्नी। (7) ज़निकेल बाबेल नाम की एक महिला। (8) बूढ़ी औरत। सोलहवीं जलन में: (1) रैटजेनस्टीन का एक महान पृष्ठ। (2) दस वर्ष का बालक । (3, 4, 5) सीनेट के स्टीवर्ड और उसकी नौकरानी की दो बेटियाँ। (6) मोटे रस्सी बनाने वाले की पत्नी। बीसवीं जलन में: (1) गोबेल का बच्चा, वुर्जबर्ग की सबसे खूबसूरत लड़की। (2) पाँचवें रूप का एक छात्र, जो कई भाषाओं को जानता था, और एक उत्कृष्ट संगीतकार था। (3, 4) न्यू मिनिस्टर के दो लड़के, प्रत्येक बारह वर्ष के। (5) स्टेपर की छोटी बेटी। (6) पुल गेट रखने वाली महिला। छब्बीसवीं जलन में निर्दिष्ट हैं: (1) डेविड हंस, न्यू मिनस्टर में एक कैनन। (2) वेडेनबश, एक सीनेटर। (3) बॉमगार्टन की सराय की पत्नी। (4) बूढ़ी औरत। (5) वाल्केनबर्गर की छोटी बेटी को निजी तौर पर मार दिया गया और उसकी अर्थी पर जला दिया गया। (6) नगर परिषद बेलीफ का छोटा बेटा। (7) गिरजाघर में विक्टर हेर वैगनर को जिंदा जला दिया गया था।—टोना-टोटका और जादू-टोना की कहानियां । तथ्यों को डॉ. सोल्डन के गेशिचते डेर हेक्सेनप्रोसेसे से लिया गया है, जिनकी सामग्री होर्स्ट के ज़ुबेर बिब्लियोथेक और हाउबर के बिब्लियोथेका मैगिका में पाई जाती है ।
ऐसा प्रतीत होता है कि नौ सबसे बड़ी संख्या थी, और कभी-कभी केवल दो को ही फांसी के लिए भेजा जाता था। पांच विशेष रूप से दर्ज किए गए हैं[202] जिंदा जला दिया। पीड़ित सभी पेशों और व्यापारों के हैं - पादरी, सिद्धांतकार, सुनार, कसाई, और सी। रिकॉर्ड किए गए उनतीस अग्निकांडों के अलावा, लगभग उसी समय कई अन्य प्रज्वलित किए गए थे: जिनके शिकार के नाम मृत्यु की पुस्तक में नहीं लिखे गए हैं। फ्रेडरिक स्पी, एक जेसुइट, जो पहले चुड़ैलों का एक हिंसक दुश्मन था, लेकिन जो खुद को इन होलोकॉस्ट में उनके जबरन स्वीकारोक्ति से अलग कर दिया गया था, को विपरीत दिशा में परिवर्तित कर दिया गया था, और 'काउटियो क्रिमिनलिस' लिखा था, जिसमें सावधानी की आवश्यकता थी साक्ष्य प्राप्त करने पर जोर दिया जाता है—एक सावधानी, बिना किसी संदेह के, 'पूरे जर्मनी में मजिस्ट्रेटी के लिए उस समय बहुत आवश्यक।' पूरे जर्मनी में निष्पादन, यदि हर जगह इतना अंधाधुंध विनाशकारी नहीं है जितना कि फ्रेंकोनिया और वुर्जबर्ग में, लगातार थे:
अध्याय सातवीं।
यूरोप के सबसे अंधविश्वासी देशों में से एक स्कॉटलैंड-जेम्स VI के तत्वावधान में विच-ट्रायल में हुई बर्बरता का स्कॉट का संबंध।-द फेट ऑफ एग्नेस सैम्पसन, यूफेन मैककैल्जेन, और सी.-इरेशनल कंडक्ट ऑफ द कोर्ट्स ऑफ जस्टिस-कॉजेज स्वैच्छिक विच-कबूलनामा-सर जी मैकेंज़ी की गवाही, और सी।-मार्गरेट बार्कले का परीक्षण और निष्पादन-सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी में इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में मौत का सामना करने वाले चुड़ैलों की संख्या की गणना-1608 में एडिनबर्ग में चुड़ैलों को जिंदा जला दिया गया -द लंकाशायर विच्स-सर थॉमस ओवरबरी और डॉ. फॉरमैन-मार्गरेट फ्लावर और लॉर्ड रोज़।
स्कॉटलैंड , देश की भौतिक विशेषताओं और लोगों के चरित्र और आदतों से, किसी भी तरह के जादुई और अलौकिक के स्वागत के लिए उपयुक्त है;131 और 1563 से शताब्दी के दौरान यह लगभग पूरी तरह से शैतान के प्रभुत्व के अधीन था। सर वाल्टर स्कॉट ने द्वीप के उत्तरी भाग में कुछ सबसे प्रमुख मामलों और परीक्षणों का वर्णन किया है। श्रृंखला की संघबद्ध साजिश से शुरू होने के लिए कहा जा सकता है[204] जेम्स VI के मिलन को रोकने के लिए नरक। डेनमार्क की राजकुमारी ऐनी के साथ। इन पोप-विरोधी, शैतान-विरोधी शाही व्यक्तियों की यात्रा के दौरान समुद्र में एक जबरदस्त तूफान उनके विनाश का नियत साधन था।
131एक दिवंगत दार्शनिक लेखक ने स्पेन और स्कॉटलैंड के बीच अंधविश्वास और धार्मिक असहिष्णुता के बिंदु पर तुलना करने का उपक्रम किया है। हालांकि, बाद के देश ने राजनीतिक रूप से इनकार कर दिया है कि उसने पुजारी सरकार को क्या दिया: इसलिए इसकी बेहतर भौतिक प्रगति और समृद्धि।- इंग्लैंड में बकल का सभ्यता का इतिहास ।
मानव एजेंट एग्नेस सैम्पसन थे, कीथ की बुद्धिमान पत्नी (बेहतर प्रकार में से एक, जिसने बीमारियों को ठीक किया, आदि); डेम यूफेन मैककैल्ज़ियन, कॉलेज ऑफ़ जस्टिस के एक सीनेटर की विधवा और एक कैथोलिक; डॉ जॉन फियान या कनिंघम, कुछ सीखने वाले व्यक्ति, और जहर के साथ-साथ जादू में बहुत कुशल; बारबरा नेपियर या डगलस; गिलिस डंकन; सबसे कम स्थिति वाली लगभग तीस अन्य महिलाओं के साथ। 'जब स्कॉटलैंड के सम्राट ने अपने पसंदीदा खेल के इस मजबूत कोवे को उछाला, तो उन्होंने शेष सर्दियों के सबसे बड़े हिस्से के लिए प्रिवी काउंसिल और खुद के खेल का खर्च उठाया। उन्होंने स्वयं परीक्षा में भाग लिया... एग्नेस सैम्पसन, बुकेनेर्स के रिवाज के अनुसार अपने सिर के चारों ओर एक रस्सी के घुमाव से एक घंटे तक प्रताड़ित होने के बाद, यह स्वीकार किया कि उसने एक रिचर्ड ग्राहम के साथ संभावित लंबाई के बारे में परामर्श किया था। राजा' जीवन और इसे छोटा करने का साधन। परन्तु शैतान ने, जिस से वे लम्बे समय तक सलाह के लिये सहारा लेते रहे, राजा याकूब के विषय में फ्रेंच में उन से कहा,इल एस्ट अन होम्मे डे डाईयू । उस गरीब महिला ने यह भी स्वीकार किया कि उसने अपनी बहन के साथ बैठक की थी,[205] जिन्होंने कुछ मंत्रों से एक बिल्ली को मंत्रमुग्ध कर दिया था, पुरुषों के चार जोड़ों को उसके पैरों से बांध दिया था, जिसे उन्होंने एक तूफान को उत्तेजित करने के लिए समुद्र में फेंक दिया था: वे बहुत ही हर्ष और उल्लास के साथ छलनी में सवार हो गए, लहरों पर उनके सामने खुद को लुढ़काते हुए। देखा, और आकार और उपस्थिति में एक विशाल घास के ढेर जैसा दिखता है। वे शराब से लदे एक विदेशी जहाज पर सवार हुए, जहाँ चालक दल के लिए अदृश्य थे, उन्होंने तब तक दावत दी जब तक कि खेल थकाऊ नहीं हो गया; और फिर शैतान ने जहाज और उस पर सवार सब को डूबो दिया। फियान या कनिंघम को भी सामान्य और असाधारण तीव्रतम यातनाओं का सामना करना पड़ा। लुहारों की चिमटी से उसकी उँगलियों से कीलें उखड़ गई थीं; पिनों को उन जगहों पर चलाया जाता था जहाँ आमतौर पर कीलें सुरक्षित रहती थीं; उसके घुटने जूतों में दब गए थे ; उसकी अंगुलियों की हड्डियाँ पिलनीविंक्स में बिखरी हुई थीं. लंबे समय तक उनकी स्थिरता, अब तक कायम थी, जैसा कि दर्शकों ने माना, शैतान की मदद से, काफी हद तक दूर हो गया था; और उन्होंने उत्तरी बेरविक में एक महान चुड़ैल-बैठक का विवरण दिया, जहां वे चर्च के चक्कर लगाते थे - अर्थात सूर्य की गति के विपरीत। फ़ियान ने फिर चर्च के दरवाज़े के ताले में विस्फोट कर दिया, जिससे बोल्ट ने रास्ता दे दिया: अनहेल्दी क्रू ने प्रवेश किया, और उनके मालिक शैतान ने अपने नौकरों को एक काले आदमी के रूप में पल्पिट पर कब्जा कर लिया। उन्हें "जय हो, मास्टर!" लेकिन कंपनी उसके राजा की तस्वीर न लाने से असंतुष्ट थी, बार-बार वादा किया,[206] जो महामहिम को इस नारकीय दल की दया पर रखना था .... शैतान, इस यादगार अवसर पर, अपने आप को भूल गया, और रॉब द रोवन के आसुरी उपाधि के बजाय अपने नाम से फियान को बुलाया, जिसे सौंपा गया था उसे पंक्तियों या रोल्स के मास्टर के रूप में। इसे खराब स्वाद माना जाता था; और यह नियम अभी भी जालसाजों, तस्करों, या इस तरह के हर मिलन स्थल पर मनाया जाता है, जहाँ किसी व्यक्ति को उसके नाम से उसका नाम बताने के लिए बहुत ही उदासीन तरीके से हिसाब लगाया जाता है, जो सबूत के आधार पर दिया जा सकता है, जिसे मुकदमे के दिन लाया जा सकता है। उसका। शैतान, कुछ परेशान, ने शाम को एक मनोरंजन और अपने तरीके से एक नृत्य के साथ समाप्त किया। पूर्व में एक नई-दफन लाश को अलग करना और कंपनी के बीच टुकड़ों में विभाजित करना शामिल था; और गेंद को लगभग दो सौ व्यक्तियों द्वारा बनाए रखा गया था, जिन्होंने एक रिंग डांस किया .... डॉ. फ़ियान, मफ्लड, रिंग का नेतृत्व किया, और अत्यधिक सम्मानित थे, आमतौर पर क्लर्क या रिकॉर्डर के रूप में कार्य करते थे। किंग जेम्स को उन रहस्यमयी मुलाकातों में गहरी दिलचस्पी थी, और अभियुक्तों की परीक्षाओं में उपस्थित होने में उन्हें बहुत खुशी हुई। उसने गिलिस डंकन के लिए भेजा, और उसके सामने वही धुन बजाई, जिसके लिए शैतान और उसके साथियों ने नॉर्थ बेरविक चर्चयार्ड में विवाद का नेतृत्व किया था। उसके कान दूसरे तरीके से संतुष्ट थे: क्योंकि इस बैठक में यह कहा गया था कि चुड़ैलों ने शैतान से मांग की थी कि उसने शैतान के खिलाफ इतनी दुश्मनी क्यों की और उसके सामने वही धुन बजाने का कारण बना, जिसके लिए शैतान और उसके साथियों ने नॉर्थ बेरविक चर्चयार्ड में विवाद का नेतृत्व किया था। उसके कान दूसरे तरीके से संतुष्ट थे: क्योंकि इस बैठक में यह कहा गया था कि चुड़ैलों ने शैतान से मांग की थी कि उसने शैतान के खिलाफ इतनी दुश्मनी क्यों की और उसके सामने वही धुन बजाने का कारण बना, जिसके लिए शैतान और उसके साथियों ने नॉर्थ बेरविक चर्चयार्ड में विवाद का नेतृत्व किया था। उसके कान दूसरे तरीके से संतुष्ट थे: क्योंकि इस बैठक में यह कहा गया था कि चुड़ैलों ने शैतान से मांग की थी कि उसने शैतान के खिलाफ इतनी दुश्मनी क्यों की[207] राजा, जिसने चापलूसी भरे उत्तर का उत्तर दिया, कि राजा दुनिया में उसका सबसे बड़ा दुश्मन था। लगभग इन सभी गरीबों को मार डाला गया था: न ही जीवन में यूफेन मैककैल्ज़ियन के स्टेशन ने उसे आम कयामत से बचाया था, जो उसके बाद मौत का गला घोंट रहा था और जलकर राख हो गया था। बारबरा नेपियर की कोशिश करने वाले जूरी के बहुमत ने उन्हें नॉर्थ बेरविक बैठक में उपस्थिति से बरी कर दिया था, उन्हें खुद को जानबूझ कर त्रुटि के लिए मुकदमे की धमकी दी गई थी, और केवल दोषी होने की दलील देकर और खुद को जमा करके गंभीर निंदा और सजा से बच सकते थे। राजा की खुशी के लिए। परिवर्तन और खाई, 'स्कॉट कहते हैं,' जो हाल ही में एडिनबर्ग में कैसल-हिल पर पश्चिम से शहर के लिए नया दृष्टिकोण बनाने के उद्देश्य से हुआ था,132
132डेमोनोलॉजी एंड विचक्राफ्ट पर सर डब्ल्यू स्कॉट के पत्र , ix।
यूफेन का असाधारण विनाश 'काठ से बंधा हुआ था, और जलकर राख में जलकर मर गया था।' 'जल्दी जलना' कोई असामान्य वाक्य नहीं था: यदि कम क्रूर एक पहले फांसी या गला घोंटना और बाद में जलाना अधिक सामान्य था। तीस करामाती[208] और चुड़ैलों की कुल संख्या 25 जून, 1591 को निष्पादित की गई थी। डॉ कनिंघम जैसे कुछ लोगों को वास्तव में ज़हर और जहरीली दवाओं के उपयोग का अनुभव हो सकता है। जहर देने की कला का अभ्यास शायद लगभग उतना ही व्यापक रूप से किया गया है जितना कि टोना-टोटका; एक जबरदस्त और ज्यादातर गूढ़ अपराध जिसे विज्ञान, सभी युगों में, पता लगाने की तुलना में निश्चित रूप से छुपाने में अधिक सक्षम रहा है।
दो तथ्य विशेष रूप से अपने डायन कैदियों के साथ व्यवहार करते समय न्यायालयों के बर्बर अधर्म को दर्शाते हैं। एक अभिव्यक्त शाप, या अक्सर एक लगभग अश्रव्य गुनगुन, जिसके बाद अभिशाप की संयोग पूर्ति होती है, न्यायाधीशों द्वारा पर्याप्त प्रमाण के रूप में उत्सुकता से स्वीकार किया गया था (एक पूर्ववर्ती, कम से कम अंग्रेजी कानून के घमंडी सिद्धांत के विपरीत, जो तब तक निर्दोषता मानता है अभियुक्त के अपराध का दोष साबित हो गया है) जिस पर आरोप लगाया गया है। और उन्होंने शालीनता से एक कष्टदायी यातना से उत्पन्न होने वाली तबाही को सचेत अपराधबोध के लिए जिम्मेदार ठहराया - जो न्यायिक क्रूरता का समान रूप से अमानवीय और तर्कहीन आविष्कार था; आत्मविश्वास से शेखी बघारते हुए कि वे किसी भी व्यक्ति को विधिवत रूप से किए गए पिछले कबूलनामे के बिना सजा देने के लिए सावधान थे।
लेकिन ये स्वीकारोक्ति शायद ही कभी आंशिक रूप से पड़ोसियों के उत्पीड़न के साथ-साथ वर्तमान शारीरिक यातना से मुक्त होने की स्वाभाविक इच्छा से निकाली गई थी। सर जॉर्ज मैकेंज़ी, लॉर्ड एडवोकेट[209]सबसे बड़े रोष की अवधि के दौरान स्कॉटलैंड के, और अपने आपराधिक कानून में अन्य मामलों के बीच, कई परीक्षणों में स्वयं अध्यक्ष, एक आस्तिक, 1678, एक निंदित चुड़ैल से संबंधित है, जिसने उसे न्यायिक रूप से कबूल किया था और बाद में 'मुझे गोपनीयता के तहत बताया, कि उसने कबूल नहीं किया क्योंकि वह दोषी थी; लेकिन एक गरीब प्राणी होने के नाते जिसने अपने मांस के लिए गढ़ा था, और एक चुड़ैल के लिए बदनाम होने के कारण वह जानती थी कि उसे भूखा रहना चाहिए, क्योंकि उसके बाद कोई भी व्यक्ति या तो उसे मांस या रहने की जगह नहीं देगा, और यह कि सभी लोग उसे मारेंगे और उसके लिए कुत्ते पालेंगे, और वह इसलिए वह दुनिया से बाहर होना चाहती थी। इस पर वह बहुत फूट-फूट कर रोई, और अपने घुटनों पर परमेश्वर को साक्षी के रूप में पुकारा कि उसने क्या कहा। एक और ने मुझे बताया कि वह डरती थी कि शैतान उसके नौकर कहे जाने के बाद उसके अधिकार को चुनौती देगा, और उसे परेशान करेगा, जैसा कि मंत्री ने कहा था जब वह उसे कबूल करना चाहता था, और इसलिए वह मरना चाहती थी। और वास्तव में, 'विद्वान न्यायाधीश मानते हैं,' कई बार मंत्री इस बात को स्वीकार करने के लिए गरीब प्राणियों को रखने के अपने उत्साह में अविवेकपूर्ण होते हैं; और मैं न्यायाधीशों को सलाह देता हूं कि सबसे बुद्धिमान मंत्रियों को उनके पास भेजा जाए; और जो भेजे गए हैं वे इस बात में चौकस रहें।' उसी तरह के सर्वोच्च क्षण में एक और स्वीकारोक्ति, जैसा कि रेव. जी. सिंक्लेयर द्वारा 'शैतान की अदृश्य दुनिया की खोज' में दर्ज किया गया है, समान रूप से महत्वपूर्ण और वास्तविक है। धर्मपरायण पादरी पर इसका क्या प्रभाव पड़ा, यह इसमें देखा जा सकता है समान रूप से महत्वपूर्ण और वास्तविक है। धर्मपरायण पादरी पर इसका क्या प्रभाव पड़ा, यह इसमें देखा जा सकता है समान रूप से महत्वपूर्ण और वास्तविक है। धर्मपरायण पादरी पर इसका क्या प्रभाव पड़ा, यह इसमें देखा जा सकता है[210] निष्कर्ष निष्कर्ष। डायन, 'फाँसी की जगह तक ले जाई जा रही थी, पहली, दूसरी और तीसरी प्रार्थना के दौरान चुप रही, और फिर, यह मानते हुए कि ऊपर उठने और दांव पर जाने के अलावा और कुछ नहीं बचा, उसने अपना शरीर उठा लिया और साथ एक ऊँची आवाज़ ने पुकारा, "अब तुम सब जो मुझे इस दिन देखते हो, जानते हो कि अब मैं अपने कबूलनामे से एक जादू-टोना के रूप में मरने वाला हूँ, और मैं सभी लोगों को, विशेष रूप से मंत्रियों और मजिस्ट्रेटों को, अपने खून के दोष से मुक्त करता हूँ। मैं इसे पूरी तरह से अपने ऊपर ले लो - मेरा खून मेरे सिर पर हो; और जैसा कि मुझे स्वर्ग के भगवान को वर्तमान में जवाब देना चाहिए, मैं घोषणा करता हूं कि मैं किसी भी बच्चे की तरह जादू टोना से मुक्त हूं। लेकिन एक दुर्भावनापूर्ण महिला द्वारा बहकाया जा रहा है, और अंदर डाल दिया गया है एक डायन के नाम पर जेल; मेरे पति और मित्रों द्वारा त्याग दिया गया, और मेरे जेल से बाहर आने या फिर कभी क्रेडिट में आने की कोई आशा नहीं दिखाई दे रही थी,
मार्गरेट बार्कले का परीक्षण 1613 में हुआ था। उसका अपराध मंत्र के माध्यम से समुद्र में एक जहाज के नुकसान के कारण हुआ था। उसे कहा गया था[211] टूटे हुए जहाज़ के मालिक के साथ उसका झगड़ा हुआ है, जिसके दौरान उसने एक इच्छा व्यक्त की कि सभी सवार समुद्र के तल में डूब जाएँ। उसका अभियोग पूरा हो गया था, और एक घुमक्कड़ बाजीगर, जॉन स्टीवर्ट की गवाही पर, उसे एक न्यायालय के समक्ष पेश किया गया था। एक सुंदर काले कुत्ते के आकार में शैतान की मदद से, उसने मिट्टी के कुछ आंकड़े ढाले थे जो कि बर्बाद नाविकों का प्रतिनिधित्व करते थे, जिन्हें निर्धारित संस्कारों के साथ गहरे में फेंक दिया गया था। हमें इस परीक्षा की कार्यवाही के पत्रकारों द्वारा सूचित किया जाता है, कि 'इस प्रकार की कोमल यातना [अर्थात] का उपयोग करने के बाद। पैरों को स्टॉक की एक जोड़ी में रखना और लोहे की सलाखों के धीरे-धीरे बढ़ते वजन पर रखना], उक्त मार्गरेट ने दर्द की वृद्धि के अनुसार रोना शुरू कर दिया और भगवान के कारण के लिए अपनी पिंडली को दूर करने के लिए तरसना शुरू कर दिया, और उसे पूरे मामले की सही-सही घोषणा करनी चाहिए। जिसे हटाया जा रहा था, उसने अपने औपचारिक इनकार पर शुरुआत की; और पहले की तरह यातना में नए परखने के बाद, उसने ये शब्द कहे: "उतरो, उतारो! और भगवान के सामने मैं तुम्हें पूरा रूप दिखाऊंगी।" और उक्त लोहे के नए होने के नाते, उसके विश्वासयोग्य वादे पर, हटा दिया गया, उसने तब मेरे लॉर्ड ऑफ एग्लिंटन को चाहा, उक्त चार न्यायाधीशों, और उक्त श्री डेविड डिक्सन, बर्ग के मंत्री; आयर के मंत्री श्री जॉर्ज डनबर; श्री मिशेल वालेस, किल्मरनॉक के मंत्री; श्री जॉन कनिंघम, दल्री के मंत्री; और ह्यूग कैनेडी, प्रोवोस्ट और उक्त लोहे के नए होने के नाते, उसके विश्वासयोग्य वादे पर, हटा दिया गया, उसने तब मेरे लॉर्ड ऑफ एग्लिंटन को चाहा, उक्त चार न्यायाधीशों, और उक्त श्री डेविड डिक्सन, बर्ग के मंत्री; आयर के मंत्री श्री जॉर्ज डनबर; श्री मिशेल वालेस, किल्मरनॉक के मंत्री; श्री जॉन कनिंघम, दल्री के मंत्री; और ह्यूग कैनेडी, प्रोवोस्ट और उक्त लोहे के नए होने के नाते, उसके विश्वासयोग्य वादे पर, हटा दिया गया, उसने तब मेरे लॉर्ड ऑफ एग्लिंटन को चाहा, उक्त चार न्यायाधीशों, और उक्त श्री डेविड डिक्सन, बर्ग के मंत्री; आयर के मंत्री श्री जॉर्ज डनबर; श्री मिशेल वालेस, किल्मरनॉक के मंत्री; श्री जॉन कनिंघम, दल्री के मंत्री; और ह्यूग कैनेडी, प्रोवोस्ट[212] आयर की, खुद से आने के लिए और अन्य सभी को हटाने के लिए, और उसे सही मायने में घोषणा करनी चाहिए, क्योंकि उसे पूरे मामले में भगवान को जवाब देना चाहिए। उसकी इच्छा पूरी होने पर, उसने इस तरह से बिना किसी मांग के, बिना किसी पूछताछ के स्वतंत्र रूप से अपनी स्वीकारोक्ति की: अपने होठों को खोलने और अपने दिल को शांत करने के लिए ईमानदारी से प्रार्थना करके भगवान का नाम लिया, कि वह सच्चाई का प्रतिपादन करके उसके पवित्र नाम की महिमा और बड़ाई कर सकता है और अपने उद्धार के शत्रु को निराश कर सकता है।'
स्वैच्छिक स्वीकारोक्ति में शामिल लोगों में से एक इसाबेल क्रॉफर्ड थी, जो कथित अपराधों को स्वीकार करने से डरती थी। अदालत में, जब उनसे पूछा गया कि क्या वह वकील, मार्गरेट बार्कले द्वारा बचाव की इच्छा रखती हैं, जिनकी आशाएं और भय उनके पति को देखकर पुनर्जीवित हो गए थे, तो उन्होंने उत्तर दिया, 'जैसी आप कृपया; लेकिन मैंने जो कुछ कबूल किया है वह यातना की पीड़ा में था; और, परमेश्वर के सम्मुख, मैं ने जो कुछ कहा है वह झूठा और असत्य है।' वह दोषी पाई गई; दांव पर गला घोंटने की सजा; उसके शरीर को जलाकर राख कर देना है। इसाबेल क्रॉफर्ड, थोड़े अंतराल के बाद, उसी तरह की परीक्षा के अधीन थे: अभियोजन पक्ष के लिए एक नया आयोग दिया गया था, और 'इरविन के सहायक मंत्री, श्री डेविड डिक्सन के बाद, खोलने के लिए भगवान से ईमानदारी से प्रार्थना की थी उसका हठी और बंद दिल, उसे उसकी नंगी टांगों पर रखी लोहे की सलाखों की यातना के अधीन किया गया था, उसके पैर स्टॉक में हैं। उसने इस यातना को अविश्वसनीय रूप से सहन किया[213] दृढ़ता, क्योंकि उसने "प्रशंसनीय रूप से, बिना किसी प्रकार के दीन या विस्मयादिबोधक के, लोहे के तीस से अधिक पत्थरों को अपने पैरों पर रखने के लिए सहन किया, कभी भी किसी भी प्रकार से सिकुड़ते नहीं थे, लेकिन शेष, जैसे कि स्थिर थे।" लेकिन लोहे की छड़ों की स्थिति को बदलने और उन्हें उसके पिंडलियों के दूसरे हिस्से में हटाने से उसकी दृढ़ता समाप्त हो गई; वह "उड़ो! उतारो!" यातना से मुक्त होने पर उसने उन सभी बातों की सामान्य स्वीकारोक्ति की, जिन पर उस पर आरोप लगाया गया था, और शैतान के साथ एक संबंध था, जो कई वर्षों तक जीवित रहा था। उसके अनुसार उसके खिलाफ सजा दी गई थी। इसकी निंदा किए जाने के बाद उसने खुले तौर पर अपने सभी पूर्व स्वीकारोक्ति का खंडन किया, और पश्चाताप के किसी संकेत के बिना मर गई; मंत्री को उसकी प्रार्थना में बार-बार रुकावट डालना, और जल्लाद को क्षमा करने से बिल्कुल मना करना।'133 मौजूदा ऐतिहासिक अभिलेखों से अकेले स्कॉटलैंड में जैकोबियन उत्पीड़न में कितने हजारों लोगों की बलि दी गई थी, इसका अपूर्ण अनुमान लगाना संभव हो सकता है, जो व्यक्त करेगा, लेकिन वास्तविक संख्या का एक छोटा सा अनुपात: और पल्ली रजिस्टर अभी भी प्रमाणित कर सकते हैं काफी खर्च पर उपलब्ध कराए गए ईंधन की मात्रा और आग की संख्या। एक मध्यम संगणना द्वारा[214] सोलहवीं शताब्दी के अंतिम चालीस वर्षों में सालाना दो सौ की औसत संख्या, कुल मिलाकर आठ हज़ार, जलाए जाने की गणना की जाती है।134
133डेमोनोलॉजी और जादू टोना पर पत्र , ix।
स्कॉच परीक्षण और यातना, जिनमें से उपरोक्त मामले सौ में से एक या दो समान हैं, शायद अंधविश्वास के परिणाम के रूप में अधिक असाधारण हैं: धार्मिक या राजनीतिक विधर्म शायद ही कभी सजा और उत्तेजना का बहाना हो अपराध का।
134समान अवधि के दौरान पवित्र कार्यालय के पीड़ितों की तुलना में पीड़ितों का एक बड़ा अनुपात। 1680 से 1781 तक Llorente (Hist. de l'Inquisition) के अनुसार, इसके निरंकुशता की बाद की अवधि (जो विशेष रूप से चार्ल्स द्वितीय के तहत फली-फूली, खुद, जैसा कि वह आश्वस्त था, डायन-द्वेष का शिकार), 13,000 और 14,000 के बीच व्यक्तियों को विभिन्न दंडों का सामना करना पड़ा: जिनमें से 1,578 को जिंदा जला दिया गया था।
इंग्लैंड में, 1603 से 1680 तक, सत्तर हज़ार व्यक्तियों को मार डाला गया कहा जाता है; और पंद्रह सौ वर्षों के दौरान ईसाई धर्म की विजय के बाद से, लाखों लोगों को ईसाई मोलोच की खूनी वेदियों पर बलिदान करने के लिए माना जाता है। प्रिवी काउंसिल में 1608 की कार्यवाही के कार्यवृत्त में एक प्रविष्टि से पता चलता है कि जेम्स के मंत्रियों को भी उनके निर्देशों के परिणामों के कुछ डरावने अनुभव होने लगे थे। और उनमें से एक की नि: शुल्क गवाही वास्तव में 'एक भयानक रिकॉर्ड' है:'—'1608.—दिसंबर 1.—मार्च के अर्ल ने परिषद को घोषित किया कि ब्रॉटन [उपनगरीय एडिनबर्ग] में कुछ महिलाओं को चुड़ैलों के रूप में ले जाया गया था, और होने के नाते एक आकलन के लिए रखा और दोषी ठहराया, हालांकि वे अंत तक अपने इनकार में स्थिर रहे, फिर भी वे जल्दी से जल गएइतने क्रूर तरीके से कि उनमें से कुछ की मौत हो गई[215] निराशा, त्याग और ईश्वर की निन्दा करना; और आधे जले हुए आग से निकल आए, और फिर से उसी में डाले गए, जब तक कि वे जलकर मर न गए।135
135ऐसा लगता है कि स्थलीय और वास्तविक राक्षस पृथ्वी पर महसूस करने और एपिक्यूरियन दार्शनिक कवि (ल्यूक्रेटियस, डी रेरुम नेचुरा , iii.) द्वारा वर्णित 'टारटारस हॉरिफ़िकोस इरक्टेन्स फॉसीबस एस्टस' का अनुकरण करने के लिए प्रयासरत हैं।
यातना-कक्षों में प्रकटीकरण समान रूप से राक्षसी और अपमानजनक थे; और बहुतों ने माना कि उनके शैतान से बच्चे हुए हैं। सब्त की परिस्थितियाँ, संधि के विभिन्न संस्कार, जादू-टोना करने के रूप और तरीके, राक्षसों के साथ संभोग के तरीके - ये न्यायिक परीक्षा के प्रमुख आधार थे।
द्वीप के दक्षिणी भाग में विच-हैंगिंग या बर्निंग स्कॉटलैंड की तुलना में केवल कम प्रचंडता के साथ आगे बढ़ी। सत्रहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में सबसे प्रसिद्ध मामलों में से एक (जिस पर थॉमस शैडवेल कवि पुरस्कार विजेता हैं, जो मैकफ्लेक्नो के नाम से, ड्राइडन के व्यंग्य से अमर हैं, एक नाटक की स्थापना की) लंकाशायर चुड़ैलों की कहानी है . यह उत्पीड़न दो अलग-अलग अवधियों में भड़का; पहली बार 1613 में, जब उन्नीस कैदियों को सर जेम्स अल्थम और सर एडवर्ड ब्रोमली, बैरन ऑफ एक्सचेकर के सामने लाया गया था। कवि पुरस्कार विजेता के नाटक में 'मदर डेमडाइक' के रूप में जानी जाने वाली एलिजाबेथ सदर्न अपराधियों की नेता हैं। 1634 में कार्यवाही पूरी तरह से एक लड़के की गवाही पर नवीनीकृत की गई, जो बाद में था[216]वार्डों का पता लगाया गया, उसके हिस्से में मदर डिकेंसन नामक एक बूढ़ी महिला के खिलाफ निर्देश दिया गया था। सबूत सबसे कमजोर प्रकार का था; न ही इसके नीरस विवरण दोहराने लायक हैं। दोनों ही मौकों पर करीब चालीस लोगों को फंसाया गया, लेकिन सौभाग्य से अधिक संख्या में लोग बच निकले। 'लंकाशायर विच्स', अपने मूल में इतना घृणित शब्द, लंबे समय से लंकाशायर की महिलाओं के श्रेष्ठ आकर्षण (अन्य प्रकार के) का जश्न मनाने के लिए स्थानांतरित किया गया है; और चुड़ैलों के मंत्र प्राकृतिक यौवन और सुंदरता के हैं।
सर थॉमस ओवरबरी की सामाजिक स्थिति ने उनके भाग्य को बदनाम कर दिया। रोचेस्टर के अर्ल (रॉबर्ट केर) और एसेक्स की काउंटेस द्वारा उनके विवाह के लिए एक परेशानी वाली बाधा को नष्ट करने के लिए एक कुख्यात साजिश का आविष्कार किया गया था। 'नारकीय आकर्षण' का अभ्यास केवल आकस्मिक है; डार्क मिस्ट्री में एक एपिसोड। ओवरबरी शाही रहस्यों से बहुत अच्छी तरह परिचित था (जिसके घृणित और अप्राकृतिक प्रकार का शायद सही अनुमान लगाया गया है), एक निजी सचिव को रखने के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है। उसकी बर्बादी नेक प्रेमियों के प्रतिशोध से तय होती थी और राजा के डर से सील कर दी जाती थी। छह महीने के अंत में वह टॉवर में अपनी जेल में गुप्त जहर से धीरे-धीरे नष्ट हो गया था (जिसके लिए वह एक कथित अपराध के लिए किया गया था), एक प्रसिद्ध 'फार्मास्युटिक' डॉ। फॉर्मन की एजेंसी द्वारा, के तत्वावधान में।[217] रोचेस्टर के अर्ल। इस डॉ. फॉरमैन को पहले लेडी एसेक्स द्वारा नियोजित किया गया था, जो कि जेम्स कोर्ट में एक कुख्यात डेम डी'होनूर थी , अर्ल को उसके लिए एक अनूठा प्यार करने के लिए, एक जादू जो आवश्यक है, जाहिरा तौर पर, कोई अतिमानवीय प्रलोभन नहीं। एक श्रीमती टर्नर, काउंटेस की एजेंट, इस कुशल जादूगर के साथ जुड़ी हुई थी। उन्हें लॉर्ड एसेक्स पर जादू करने का भी निर्देश दिया गया था, जो हाल ही में विदेश से लौटा था, इसके विपरीत - अपनी पत्नी से अपने प्यार को दूर करने के लिए।136
136पति अव्यवहारिक था; वह निराश नहीं हो सकता था. जादू-टोना और आकर्षण विफल, 'काउंटेस को एसेक्स के अर्ल के खिलाफ दांपत्य अक्षमता का आरोप लगाने का निर्देश दिया गया था: चर्च के श्रद्धेय प्रीलेट के एक आयोग को निर्णय में बैठने के लिए नियुक्त किया गया था, जिस पर राजा ने व्यक्तिगत रूप से अध्यक्षता की थी; और मैट्रन की एक जूरी को अपनी राय देने के लिए पाया गया कि लेडी एसेक्स एक युवती थी।' तदनुसार तलाक की घोषणा की गई, और हर संभव जल्दबाजी के साथ राजा ने अदालत में अपीलकर्ता से अपने पसंदीदा का विवाह बड़े धूमधाम से किया। जनता के आक्रोश से षड्यंत्रकारियों पर आरोप लगने के बाद, मुकदमे की एक दिलचस्प घटना, एक समसामयिक रिपोर्ट के अनुसार, यह थी कि 'अदालत में एक आदमी और एक महिला की सीसे से बने कुछ चित्र दिखाए जा रहे थे, और एक साँचा भी जिस पीतल में वे ढाले गए थे; एक काला दुपट्टा भी सफेद क्रॉस से भरा हुआ था जो श्रीमती टर्नर के पास था; मंत्रमुग्ध पैप्स और अन्य तस्वीरें [साथ ही जादू-टोने में इस्तेमाल किए गए शैतान के कुछ विशेष नामों की एक सूची], अचानक मचान से एक दरार सुनाई दी, जिसने दर्शकों के बीच और हॉल के माध्यम से एक बड़ा भय, कोलाहल और हंगामा किया; हर कोई आहत होने से डरता है जैसे कि शैतान मौजूद था और क्रोधित हो गया था ताकि उसकी कारीगरी का पता चल सके जो उसके अपने विद्वान नहीं थे' (टोना-टोटका और जादू-टोना की कहानियां, थॉमस राइट द्वारा)। जो कुछ भी अपराध या अपराध हो सकता है जिसके ज्ञान के लिए सर थॉमस ओवरबरी को अभिशप्त किया गया था, यह महत्वपूर्ण है कि अपनी सुरक्षा के लिए राजा को शपथ तोड़ने के लिए मजबूर किया गया था (न्यायाधीशों के सामने अपने घुटनों पर शपथ ली जिसे उन्होंने जानबूझकर बुलाया था, एक के साथ यह अभिशाप कि भगवान का श्राप उस पर और उसके वंशजों पर हमेशा के लिए प्रकाश डाल सकता है यदि वह दोषियों को योग्य सजा दिलाने में विफल रहा), और न केवल क्षमा करने के लिए बल्कि अपने पूर्व पसंदीदा को पारिश्रमिक देने के बाद उसे गंभीर रूप से दोषी ठहराया गया और एक गुंडागर्दी की मौत की निंदा की। अपराध, जिसके ज्ञान ने सॉमरसेट को गिब्बेट या मचान पर उपस्थिति को रोका, कुछ लोगों द्वारा माना गया है, शायद ही पर्याप्त कारण या कम से कम सबूत के साथ, उनके बेटे प्रिंस हेनरी के राजा द्वारा हत्या।
1618 में, लिंकन में दो महिलाओं को मार डाला गया था[218] रटलैंड के अर्ल के ज्येष्ठ पुत्र लॉर्ड रॉस और परिवार के अन्य लोगों को मंत्रमुग्ध करना—लॉर्ड रॉस को जादू-टोना कर मौत के घाट उतारना; पैशाचिक कला द्वारा माता-पिता को और बच्चे पैदा करने से रोकने के लिए भी। आम दलीलों के लॉर्ड चीफ जस्टिस और राजकोष के बैरनों में से एक के सामने, यह साबित हो गया था कि चुड़ैलों ने अपने दस्ताने को जमीन में गाड़ कर महान स्वामी की मृत्यु को प्रभावित किया था, और 'उस दस्ताने के रूप में सड़ गया और बर्बाद हो गया,' तो क्या उक्त स्वामी का कलेजा सड़ गया और बेकार हो गया।' मार्गरेट फ्लावर ने कबूल किया कि 'दो परिचित आत्माएं उसे चूस रही थीं, एक सफेद, दूसरी काली चित्तीदार। सफेद उसके बाएं स्तन के नीचे चूसा, 'और सी।
अध्याय आठ।
सत्रहवीं शताब्दी में यूरोप का साहित्य जादू टोना की सार्वभौमिकता और भयावहता को साबित करता है - सीखने के सबसे तीव्र और उदार पुरुष इसकी वास्तविकता के प्रति आश्वस्त हैं - इरास्मस और फ्रांसिस बेकन - विधान द्वारा पूर्वाग्रहित वकील - मैथ्यू हेल का न्यायिक अभिकथन - सर थॉमस ब्राउन की गवाही - जॉन सेल्डेन- द इंग्लिश चर्च कम से कम प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का क्रूर- ज्वेल एंड हूकर- स्वतंत्र सहिष्णुता- प्रेस्बिटेरियन सरकार के तहत जादू टोना- मैथ्यू हॉपकिंस- गॉल का 'सेलेक्ट केस ऑफ कॉन्शियस'- डायन-खोज के न्यायिक और लोकप्रिय तरीके- निवारक आकर्षण- विचफाइंडर इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में एक कानूनी और कई वर्ग-संरक्षण के तहत उत्पीड़न की गंभीरता में छूट।
यदि हमारे पास सिद्ध तथ्यों में काली कला के श्रेय की व्यापकता का व्यावहारिक प्रमाण नहीं होता, तो सत्रहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध का साहित्य इसके भयानक प्रभुत्व का पर्याप्त प्रमाण होता। महान नाटककारों की रचनाएँ, हर वर्ग के पुरुषों की रचनाएँ, जादू टोने की सार्वभौमिक शक्ति और भयावहता को लगातार मानती हैं। आंतरिक साक्ष्य प्रचुर मात्रा में हैं। मैकबेथ की चुड़ैलें कोई काल्पनिक रचना नहीं हैं, और शेक्सपियर का ला पुसेल के भाग्य का प्रतिनिधित्व जीवन की एक प्रति से ज्यादा कुछ नहीं है।[220] अश्लील अंधविश्वास क्या रहा होगा इसकी कल्पना आसानी से की जा सकती है जब सबसे बड़ी प्रतिभा या ज्ञान के पुरुषों ने इन नारकीय घटनाओं की संभावना को न केवल एक सैद्धांतिक बल्कि वास्तविक घटना का श्रेय दिया। गिब्बन इस तथ्य के लिए नुकसान में है कि विद्वान इरास्मस की तीव्र समझ, जो अधिक प्रशंसनीय दंतकथाओं के माध्यम से देख सकता था, जादू टोना में दृढ़ता से विश्वास करता था।137 आगमनात्मक पद्धति के अधिवक्ता और दूसरे संस्थापक और उपयोगितावादी दर्शन के पहले प्रेरित फ्रांसिस बेकन ने भले ही अश्लील उत्पीड़न का विरोध किया हो, लेकिन वे उन सिद्धांतों से छुटकारा पाने में सक्षम नहीं थे जिन पर विश्वास-कथन आधारित था।138 सर एडवर्ड कोक, उनके समकालीन, उम्र के सबसे तीव्र वकील, या (जैसा कि कहा जाता है) किसी भी समय, जादू टोना में शैतान के एजेंटों को परिभाषित करने के लिए भी उद्यम किया। सर थॉमस ब्राउन ('स्यूडोडॉक्सिया एपिडेमिका' या 'वल्गर एरर्स!' के लेखक), एक चिकित्सक और काफी योग्यता के लेखक, और सर मैथ्यू हेल ने 1664 में, अपने विश्वास को साबित किया, एक खुली अदालत में अपनी गंभीर गवाही से, दूसरा द्वारा[221] उसका और भी गंभीर वाक्य।
137विविध कार्य देखें : मेरे पठन का सार ।
138'उनके साथ [अशुद्ध आत्माएं जो अपनी पहली संपत्ति से गिर गई हैं] और उनकी सहायता का सभी उपयोग गैरकानूनी है; बहुत अधिक कोई पूजा या पूजा जो भी हो। लेकिन उनकी प्रकृति, शक्ति, भ्रम का चिंतन और ज्ञान, न केवल पवित्र शास्त्र के अंशों से बल्कि कारण या अनुभव से , आध्यात्मिक ज्ञान का कम से कम हिस्सा नहीं है। तो वास्तव में प्रेरित, "हम उसकी चालों से अनभिज्ञ नहीं हैं।" और भौतिकी में दवाओं की प्रकृति की जांच करने की तुलना में, या नैतिकता में वाइस की प्रकृति की तुलना में राक्षसों की प्रकृति की जांच करने के लिए धर्मशास्त्र में कम अनुमति नहीं है । तृतीय। 2.
यदि धर्मशास्त्री अधिकार या पवित्रशास्त्र की उनकी व्याख्या से लैस थे, तो वकील भी क़ानून की किताब से कम नहीं थे। न्यायाधीश हेल, बरी सेंट एडमंड की जूरी को संबोधित करते हुए, सावधानी से साक्ष्य का वजन करते हैं, और संक्षेप में, उन्हें आश्वासन देते हैं कि 'कम से कम संदेह नहीं है कि चुड़ैलें हैं: पहला, क्योंकि शास्त्रों ने इसकी पुष्टि की ; दूसरी बात, क्योंकि सभी राष्ट्रों के ज्ञान ने , विशेष रूप से हमारे अपने लोगों ने, जादू-टोना के खिलाफ कानून प्रदान किए थे , जो इस तरह के अपराध के बारे में उनके विश्वास को निहित करता था।'139 सर थॉमस ब्राउन, जिन्होंने इस परीक्षण में अपने पेशेवर अनुभव को इस आशय का बताया कि शैतान अक्सर प्राकृतिक तरीकों से मानव शरीर पर कार्य करता है, उन्हें उन बीमारियों के माध्यम से और अधिक आश्चर्यजनक तरीके से पीड़ित करता है जिनसे वे आम तौर पर प्रभावित होते हैं; और यह कि विशेष मामले में, फिट (उलटने वाले नाखून, सुई, अन्य गवाहों द्वारा पेश किए गए) प्राकृतिक हो सकते हैं, केवल एक तक बढ़ सकते हैं[222] चुड़ैलों के द्वेष के साथ सहयोग करने वाले शैतान की सूक्ष्मता से बड़ी डिग्री, एक प्रसिद्ध तर्क को नियोजित करता है जब वह घोषणा करता है ('रिलिजियो मेडिसी'), 'जो लोग अपनी अविश्वसनीयता को भंग करने के लिए भूतों को देखने की इच्छा रखते हैं, वे कभी भी निहार नहीं पाएंगे। शैतान के पास ये पहले से ही जादू टोना के रूप में पूंजी के रूप में है; और उनके सामने प्रकट होना उन्हें बदलने के लिए था। '
139दुर्भाग्य से सच्चाई और अधिकार के कारण, सर मैथ्यू हेल के कारण रोजर बेकन के अनुभव के अनुसार 'तीन बहुत बुरे तर्कों का हम हमेशा उपयोग कर रहे हैं-ऐसा दिखाया गया है; यह प्रथागत है; यह सार्वभौमिक है: इसलिए इसे रखा जाना चाहिए।' सर थॉमस ब्राउन, विज्ञान के एक आदमी के रूप में, हर विशेष कथित रूप से शैतान की शक्ति की वास्तविक वास्तविक वास्तविकता को स्वीकार करने में असमर्थ, एक समझौता करता है, और 'शैतान की धोखाधड़ी' का सहारा लेता है, यह समझाते हुए कि वह वास्तव में है लेकिन एक चतुर बाजीगर, एक पारलौकिक चिकित्सक जो जानता है कि प्राकृतिक शक्तियों का उपयोग कैसे करना है, जिसे हमारे ज्ञान ने अभी तक खोजा नहीं है। इस तरह का एक अयोग्य समझौता निश्चित रूप से पुरुषों को उनके 'स्वभाव' से जगाने के लिए उपयुक्त नहीं था।रेव्यू डेस ड्यूक्स मोंडेस , 1 अगस्त, 1858।
जॉन सेल्डन, एक विद्वान वकील, लेकिन एक उदार दिमाग के, को बड़ी मात्रा में सामान्य ज्ञान के साथ उपहार में दिया गया था, और यह उस तानाशाही को श्रेय देने के लिए न्यायोचित हो सकता है, जिसे कानूनी रूप से अधिकता के लिए 'एक गुप्त विश्वास' को धोखा देने वाला माना जाता है, बल्कि बौद्धिक, धारणा के दोष की तुलना में। सेल्डेन, यह उल्लेख करते हुए कि 'चुड़ैलों के खिलाफ कानून कोई भी साबित नहीं करता है, लेकिन यह उन लोगों के द्वेष को दंडित करता है जो पुरुषों के जीवन को दूर करने के लिए ऐसे साधनों का उपयोग करते हैं,' यह दावा करने के लिए आगे बढ़ता है कि 'अगर किसी को अपनी टोपी को तीन बार घुमाकर यह स्वीकार करना चाहिए और "बज़," रोते हुए, वह एक आदमी की जान ले सकता था (हालांकि वास्तव में वह ऐसा कुछ नहीं कर सकता था), फिर भी यह राज्य द्वारा बनाया गया एक न्यायपूर्ण कानून था, कि जो कोई भी अपनी टोपी मोड़ेगा ... लेने के इरादे से एक आदमी की जान ले ली जाए, उसे मौत के घाट उतार देना चाहिए।'140
140टेबल टॉक या जॉन सेल्डन के प्रवचन। हालांकि एक काल्पनिक अपराध से निपटने के वकील के सारांश तरीके को छोड़ दिया जाना चाहिए, हम जादू टोना में विश्वास के रूप में उस प्रतिष्ठित देशभक्त को कम से कम संदेह का लाभ देना पसंद करते हैं।
यदि अधिक उदार भावनाओं के पुरुष इस प्रकार थे[223] पुराने पूर्वाग्रहों के गुलाम, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि चर्च, नेतृत्व नहीं बल्कि अनुसरण कर रहा है, उन्हें दृढ़ता से बनाए रखना चाहिए। सौभाग्य से चुड़ैलों के लिए, कैथोलिक और केल्विनवादियों के अलग-अलग तरीकों से काम करने वाले उद्देश्यों के बिना, और दोनों पक्षों के बीच में रखा गया, सुधारित अंग्रेजी चर्च को जादूगर के साथ उसके अपराधों की पहचान करने में इतनी दिलचस्पी नहीं थी, जितना कि दिव्य अधिकार, अपोस्टोलिक के कम जबरदस्त सूत्र को बनाए रखने में। उत्तराधिकार, और इसी तरह के ढोंग। फिर भी अगर वे वास्तविक जादू-टोना-अभियोगों में खुद को इतने उग्र रूप से शामिल नहीं करते हैं, तो एंग्लिकन देवता स्पष्ट रूप से या शैतानी हस्तक्षेप की वास्तविकता की पुष्टि करने में धीमे नहीं रहे हैं। और न ही सबसे अनुकूल आलोचना उन्हें कम से कम विरोध के बिना स्वर्ग के नाम पर की जाने वाली बर्बर क्रूरताओं को देखने के लिए फटकार से मुक्त कर सकती है; और बिशप ज्वेल के प्रख्यात नाम, अंग्रेजी चर्च के महान समर्थक, और 'एक्लेसिस्टिकल पॉलिटी' के लेखक, अन्य कम प्रतिष्ठित लोगों के बीच, स्थापित चर्च में सम्मानित अधिकारियों के रूप में जादू टोना के अधिवक्ताओं द्वारा दावा किया जा सकता है। 'विवेकपूर्ण' हुकर इस बात की पुष्टि करता है कि बुरी आत्माएँ बिखरी हुई हैं, कुछ हवा में, कुछ पृथ्वी पर, कुछ पानी में, कुछ खनिजों में, गुफाओं और गुफाओं में जो पृथ्वी के नीचे हैं, बाधा डालने के लिए श्रम कर रही हैं और यदि संभव हो तो , भगवान के कार्यों को नष्ट करने के लिए। वे हूकर पुष्टि करता है कि बुरी आत्माएँ बिखरी हुई हैं, कुछ हवा में, कुछ पृथ्वी पर, कुछ पानी में, कुछ खनिजों में, गुफाओं और गुफाओं में जो पृथ्वी के नीचे हैं, बाधा डालने के लिए श्रम कर रही हैं, और यदि संभव हो तो, नष्ट करने के लिए भगवान के कार्य। वे हूकर पुष्टि करता है कि बुरी आत्माएँ बिखरी हुई हैं, कुछ हवा में, कुछ पृथ्वी पर, कुछ पानी में, कुछ खनिजों में, गुफाओं और गुफाओं में जो पृथ्वी के नीचे हैं, बाधा डालने के लिए श्रम कर रही हैं, और यदि संभव हो तो, नष्ट करने के लिए भगवान के कार्य। वे[224]बुतपरस्तों की दी हीन (पुरानी अनुनय) देववाणियों, मूर्तियों आदि में पूजी जाती थी ।141 स्थापित चर्च में 'शैतानों को बाहर निकालने' का विशेषाधिकार बहुत पोषित और लंबे समय तक बना रहा।
141हॉविट्स हिस्ट्री ऑफ़ द सुपरनैचुरल में उद्धृत । लेखक ने विभिन्न अंधविश्वासों का एक जिज्ञासु संग्रह 'एक सार्वभौमिक विश्वास का प्रदर्शन' करने वाले साक्ष्यों का एक समूह एकत्र किया है। वह बाद के समय के एंग्लिकन चर्च के ठंडे विश्वास पर नाराज है।
1640 से प्रेस्बिटेरियन पार्टी के उत्थान के दौरान क्रॉमवेल द्वारा संरक्षण की धारणा के दौरान, चुड़ैलों और चुड़ैल-परीक्षणों में पहले से कहीं अधिक वृद्धि हुई; और वे समझदारी से तभी कम हुए जब निर्दलीयों ने श्रेष्ठता प्राप्त की। क्रॉमवेल के अनुयायी, जो कुछ भी उनकी अपनी कट्टर ज्यादतियां हो सकते थे, कम से कम असहिष्णु भावना से मुक्त थे, जो उनके एंग्लिकन दुश्मनों और उनके पुराने प्रेस्बिटेरियन सहयोगियों की विशेषता थी। महान क्रांतिकारी नेता, नागरिक और धार्मिक स्वतंत्रता के लिए अपने संघर्षों में लोगों के चैंपियन की चतुर और प्रखर बुद्धि, चाहे वह प्रचलित धार्मिक भावनाओं के रूपों को कितना भी प्रभावित करे, वह इतनी दूरदर्शी थी कि वह भेदने में सक्षम नहीं थी। उपशास्त्रीय कारणों में नागरिक शक्ति के ग्रंथ' के लेखक के सलाहकारों की सहायता142 कुछ हद तक सतह के नीचे। प्रेस्बिटेरियन किस तरह से[225] संसद ने टोना-टोटका के अपराधों की जांच के लिए आयोग जारी किए, पादरी और लोगों द्वारा उन्हें कितने उत्साह से समर्थन दिया गया, कैसे मैथ्यू हॉपकिंस- अंग्रेजी जादू टोना के इतिहास में अमर- अपनी प्रतिभा को जादू टोना-जनरल के रूप में प्रयोग किया, यह तथ्य सर्वविदित हैं।143
142'इसलिए देखते हुए,' इंग्लैंड के देशभक्तों के साथ-साथ कवियों में सबसे महान मिल्टन का अनुमान है, 'कोई भी आदमी, कोई धर्मसभा, पुरुषों का कोई सत्र, हालांकि चर्च कहा जाता है, निश्चित रूप से किसी अन्य व्यक्ति की अंतरात्मा के लिए पवित्रशास्त्र की भावना का न्याय नहीं कर सकता है, जो है प्रोटेस्टेंट धर्म के एक सूक्ति के रूप में विख्यात; यह स्पष्ट रूप से इस प्रकार है, कि वह जो धर्म में उस विश्वास या उन मतों को रखता है जो उसकी अंतरात्मा और अत्यधिक समझ के लिए पवित्रशास्त्र में सबसे अधिक प्रमाण या संभाव्यता के साथ प्रकट होते हैं, हालांकि दूसरों के लिए वह गलत लगता है, एक विधर्मी के लिए उसकी तुलना में अधिक उचित रूप से निंदित नहीं किया जा सकता है। निंदा करने वाले, जो खुद वही काम करते हैं, जबकि वे ऐसा करने के लिए उसकी निंदा करते हैं... इसलिए प्रोटेस्टेंटों के लिए, जिनका सामान्य नियम और कसौटी पवित्रशास्त्र है, अधिक विवेक, अधिक इक्विटी के साथ कुछ भी नहीं हो सकता है, लेखन, सम्मेलन, या किसी भी राय पर बहस के द्वारा हर समय एक स्वतंत्र और वैध बहस से अधिक प्रोटेस्टेंट की अनुमति नहीं दी जा सकती है। कितना खून-खराबा है, जवाब देने के लिए ज़मीर की ताकतें हैं—और पैपिस्टों के बजाय प्रोटेस्टेंट!' (सनकी कारणों में नागरिक शक्ति का एक ग्रंथ ।) जिन कारणों से मिल्टन ने अपने दिन के कैथोलिकों को सामान्य प्रसार से बाहर करने के लिए प्रेरित किया, वे पचास या साठ वर्षों की तुलना में अधिक समझदार और अधिक प्रशंसनीय हैं, जब रेव सिडनी स्मिथ ने प्रकाशित किया था। पीटर प्लायमली के पत्र ।
143हुडीब्रस के व्यंग्य में प्रदर्शित , विशेष रूप से भाग II में। सर्ग 3, भाग III। 1, और ज़ाचरी ग्रे के नोट्स। इस मनोरंजक राजनीतिक व्यंग्य के लेखक ने एक पक्षपातपूर्ण विद्वेष के साथ महान प्यूरिटन पार्टी की कमजोरियों को उजागर किया है।
निरंकुश हठधर्मिता के प्रबल विरोधी, जिनके द्वारा पहली बार अंग्रेजी स्वतंत्रता के सिद्धांतों का उद्घाटन किया गया था, कि वे एक राक्षसी विचार के लिए अपने तर्क को इतनी कट्टरता से छोड़ दें, यह अतिरिक्त प्रमाण है[226] अंधविश्वासी पूर्वाग्रह की सार्वभौमिकता। लेकिन दृढ़ विश्वास, उनके सिद्धांतों के एक निरंतर राजनीतिक धार्मिक उत्पीड़न का परिणाम, कि यदि स्वर्ग उनके पक्ष में था तो शैतान और अंधेरे की शक्तियां अभी भी अधिक शत्रुतापूर्ण थीं, हत्या और यातना के उन दृश्यों का जिक्र किए बिना पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता। जंगली जानवरों की तरह निर्मम क्रूरता के साथ शिकार किया गया, अपने सिर पर लटकी हुई तलवार के साथ मठों और प्रार्थना सभाओं को आयोजित करते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उस समय ये अंग्रेज और स्कॉच कैल्विनवादी यह मानने लगे थे कि वे शैतानी के साथ-साथ मानवीय द्वेष की विशिष्ट वस्तुएँ हैं। . सत्रहवीं शताब्दी के पहले अस्सी वर्षों के दौरान का उनका पूरा इतिहास ही इस विश्वास की व्याख्या कर सकता है। इस वास्तविक भावना के अलावा,144
144हुडीब्रस के लेखक , नाइट और सिड्रोफेल (विलियम लिली) के साक्षात्कार में, इस समय प्रचलन में ज्योतिष और जादू टोना की विभिन्न प्रथाओं और उपयोगों की गणना करते हैं, और न्यायालय और संसद द्वारा समान उत्सुकता और अनुकरण के साथ नियोजित किए जाते हैं। हुडीब्रस के सहानुभूतिपूर्ण संपादक डॉ. ज़ाचरी ग्रे, विभिन्न पुराने लेखकों के उद्धरणों में इस विषय पर बहुत दिलचस्प जानकारी प्रदान करता है। 'संसद', जैसा कि वह कहता है, 'सभी भविष्यवाणियों, कौतुकों, और पंचांग-समाचारों को सितारों से सुरक्षित करने का एक निश्चित तरीका लिया, और सी।, अपने स्वयं के पक्ष में, एक लाइसेंसकर्ता नियुक्त करके, और सभी को कड़ाई से मना और दंडित करके जैसे लाइसेंस नहीं था। इस उद्देश्य के लिए उनके आदमी प्रसिद्ध बुकर, एक ज्योतिषी, भाग्य-विधाता, पंचांग-निर्माता, और सी थे। रशॉर्थ में उनके लाइसेंस के शब्द गणित, पंचांग और भविष्यवाणियों के लिए बहुत ही उल्लेखनीय हैं। यदि हम लिली पर विश्वास कर सकते हैं, तो उन्होंने और बुकर दोनों ने अपने दोस्तों संसद के लिए अच्छी तरह से जादू किया और भविष्यवाणियां कीं। वह हमें बताता है, "जब उसने अपने मर्लिनस एंग्लिकस जूनियर के लाइसेंस के लिए आवेदन किया (एपी 1644 में), बुकर ने पुस्तक पर आश्चर्य किया, कई अपमानजनक विस्मरण किए, कई आपत्तियां तैयार कीं, और शपथ ली कि राजा और संसद के बीच अंतर करना संभव नहीं है; और अंत में इसे अपनी कल्पना के अनुसार लाइसेंस दिया। लिली ने इसे प्रिंटर को दिया, जो एक कट्टर-प्रेस्बिटेरियन होने के नाते, इसका निरीक्षण करने के लिए पांच मंत्री थे, जो इसका कुछ भी नहीं बना सकते थे, लेकिन कहा कि यह मुद्रित हो सकता है; क्योंकि इसमें उन्होंने उनके डैगन के साथ दखल नहीं दिया । 1645 वह राउंडहेड की तुलना में अधिक घुड़सवार था, और इस पर ध्यान दिया गया; लेकिन उसके बाद उन्होंने संसद के मामले में शरीर और आत्मा को लगा दिया।.) लिली के बाद उनके सहायक हेनरी कोली और जॉन पार्ट्रिज ने सफलता प्राप्त की, जो स्विफ्ट के व्यंग्य के प्रसिद्ध पात्र थे।
वर्ष 1644 और 1645 के रूप में प्रतिष्ठित हैं[227] विशेष रूप से चुड़ैलों और जादू टोना करने वालों में लाजिमी है। पूर्व वर्ष में, एसेक्स के एक गाँव मैनिंगट्री में, एक प्रकोप के दौरान जिसमें कई महिलाओं पर मुकदमा चलाया गया और उन्हें फांसी दी गई, मैथ्यू हॉपकिंस ने पहली बार अपनी अजीबोगरीब प्रतिभा का प्रदर्शन किया। उनके मान्यता प्राप्त कानूनी पेशे में उनके साथ जुड़े एक जॉन स्टर्न थे। वे अपने सर्किट पर नियमित रूप से आगे बढ़ते रहे, प्रत्येक कस्बे या गाँव पर अपनी सेवाओं के लिए एक निश्चित शुल्क लगाते रहे। तैरना और गुप्त चिह्नों की खोज खोज के अचूक तरीके थे। हॉपकिंस, एक अप्रत्याशित सफलता से प्रोत्साहित होकर, अहंकारपूर्वक 'विचफाइंडर-जनरल' की उपाधि धारण कर ली। उनके मामूली शुल्क (जैसा कि उन्होंने हमें बताया है) बीस शिलिंग एक शहर था, जो यात्रा और रहने के खर्च का भुगतान करता था, और अतिरिक्त बीस शिलिंग एक सिर[228] मुकदमे के लिए लाए गए हर अपराधी के लिए, या कम से कम फांसी के लिए।
हंटिंगडन, कैम्ब्रिज, सफ़ोक, नॉर्थम्प्टन, बेडफ़ोर्ड की पूर्वी काउंटियों को मुख्य रूप से पार किया गया था; और कुछ दो या तीन सौ व्यक्तियों को उनके सक्रिय परिश्रम द्वारा गिब्बेट या दांव पर भेजा गया प्रतीत होता है। इनमें से एक को विशेष रूप से याद किया गया था , फ्रैमलिंगम के पास एक गाँव के वृद्ध पादरी , श्री लोवेस थे, जिन्हें बूरी सेंट एडमंड्स में फांसी दी गई थी। पवित्र बैक्सटर, एक चश्मदीद गवाह, इस प्रकार इस घटना को याद करता है: '1645 और 1646 में बड़ी संख्या में चुड़ैलों की फांसी प्रसिद्ध है। श्री कैलामी सर्किट पर न्यायाधीशों के साथ उनके कबूलनामे को सुनने के लिए गए और यह देखा कि उनके साथ कोई धोखाधड़ी या गलत नहीं हुआ है। मैंने कई समझदार, धर्मपरायण, विद्वान और विश्वसनीय व्यक्तियों से बात की जो काउंटियों में रहते थे, और कुछ जो जेल में उनके पास गए और उनके दुखद बयानों को सुना। बाकी में एक बूढ़ा हैलोवेस नाम का पढ़ने वाला पार्सन, फ्रामलिंगम से दूर नहीं था, वह था जिसे फांसी दी गई थी, जिसने कबूल किया कि उसके पास दो imps थे, और उनमें से एक हमेशा उसे शरारत करने पर लगा रहा था; और जब वह समुद्र के निकट था, तब उसने एक जहाज को पाल के नीचे देखा, और उसे जहाज को डुबाने के लिथे भेजने को उभारा, और वह मान गया, और देखा कि उनके आगे जहाज डूब रहा है। स्टर्न, हॉपकिंस के सह-जुटोर, लंबे समय बाद प्रकाशित माफीनामा में दावा करते हैं कि लोव्स को तीस साल पहले जादू टोने के लिए दोषी ठहराया गया था; वह है कि[229] शैतान के साथ एक वाचा बाँधी थी, उसे अपने लहू से मुहरबंद किया था, और उन परिचितों या आत्माओं को रखा था जो उसके शरीर पर पाए गए निशानों को चूसते थे; कि उसने कबूल किया था कि, उपरोक्त जहाज को डुबाने और एक घंटे के एक घंटे में चौदह विधवाओं को बनाने के उल्लेखनीय शरारत के अलावा, उसने कई अन्य आपदाओं को प्रभावित किया था; कि अपनी दुष्टता पर पश्चाताप करने से दूर, वह अपने imps की शक्ति में आनन्दित हुआ।
विचफाइंडर-जनरल की अंधाधुंध प्रक्रिया द्वारा किए गए अत्यधिक विनाश और क्रूरता ने हंटिंगडॉनशायर में ग्रेट स्टॉटन के विक्टर मिस्टर गॉल को अपनी पद्धति के अमानवीय चरित्र पर कुछ आपत्तियों का आग्रह करने के लिए उकसाया। गौले, उनके और उस वर्ग के अन्य लोगों की तरह, जॉन कॉट्टा की तरह, साधारण अभियोगों की औचित्य को चुनौती देने के लिए उकसाया गया था, न कि मानवता से, जो कि न्यायाधीशों की क्रूरता के अपव्यय पर विद्रोह करते थे। ग्रेट स्टॉटन के मंत्री 'विचेस एंड विचक्राफ्ट को छूने वाले अंतरात्मा के मामलों का चयन करें' में अभियुक्तों के अपराध का पता लगाने के सामान्य तरीकों में से एक का व्यक्तिगत ज्ञान से वर्णन किया गया है। 'संदिग्ध डायन को ले जाने के बाद, उसे एक स्टूल या टेबल पर एक कमरे के बीच में, क्रॉस-लेग्ड, या किसी अन्य असहज स्थिति में रखा जाता है, जिसके लिए वह प्रस्तुत नहीं करती है,[230]और-बीस घंटे (क्योंकि वे कहते हैं कि उस समय के भीतर वे देखेंगे कि उसके बच्चे आते हैं और चूसते हैं); आईपीएस के अंदर आने के लिए दरवाजे में एक छोटा सा छेद भी बनाया गया है, और ऐसा न हो कि वे कुछ कम स्पष्ट आकार में आ जाएं, वे जो देखते हैं उन्हें सिखाया जाता है कि वे हमेशा कमरे में सफाई करते रहें, और यदि वे किसी मकड़ी या उन्हें मारने के लिए उड़ता है; और अगर वे उन्हें मार नहीं सकते, तो उन्हें यकीन हो सकता है कि वे उसके आईपीएस हैं।'
'तैराकी' और 'चुभन' खोज के स्वीकृत तरीके थे। पूर्व पद्धति से चुड़ैल को नग्न, सुरक्षित रूप से बंधे (हाथों और पैरों को पार किया जा रहा था), एक कंबल या कपड़े में लपेटा गया था, और निकटतम पानी में ले जाया गया था, जिस पर उसे तैरने के विकल्प के साथ उसकी पीठ पर लिटा दिया गया था या डूबना। पूर्व घटना के मामले में (पानी शायद ही कभी नीच को प्राप्त करने से इनकार करता है, क्योंकि - जेम्स I की घोषणा करता है - उन्होंने बपतिस्मा के पवित्र पानी को अशुद्ध रूप से फेंक दिया था) उसे आग या फांसी के लिए बचाया गया था; जबकि, नीचे तक डूबने के मामले में, वह उचित रूप से और स्पष्ट रूप से संदिग्ध अपराध से बरी हो जाएगी। हॉपकिंस ने विशेष निशानों का पता लगाने की अपनी क्षमता पर सबसे अधिक गर्व किया। संदिग्ध महिला को निर्वस्त्र कर देना, या कमर तक (जैसा भी मामला हो), कभी-कभी सार्वजनिक रूप से, इस लांछन लगाने वाले प्रोफेसर ने बिना किसी बख्शते छानबीन के छिपे हुए चिह्नों की खोज शुरू कर दी। तिल या मस्सा या इसी तरह का कोई निशान मिलने पर उन्होंने वहां 'असंवेदन' की कोशिश की[231]की' सुई, पिन, awls, या किसी भी तेज-नुकीले उपकरण को सम्मिलित करके; और एक पुराने और मुरझाए हुए मुकुट में कहीं अधिक असंवेदनशील स्थान खोजना मुश्किल नहीं होगा।
ऐसी परीक्षाएं मानवता और शालीनता की समान रूप से उपेक्षा करते हुए आयोजित की गईं। विषय पर लेखकों के कार्यों में सभी घृणित परिस्थितियों की तलाश की जानी चाहिए। रेजिनाल्ड स्कॉट ने बहुत से सामान्य संग्रह किए हैं। इन निशानों को निप्पल माना जाता था जिन पर राक्षसों या शैतानों को चूसा जाता था। दोषियों का पता लगाने के कई न्यायिक और अश्लील तरीके थे - 'भगवान की प्रार्थना' को दोहराकर; चर्च बाइबिल के खिलाफ वजन; उन्हें आंसू बहाने के लिए—क्योंकि एक चुड़ैल केवल बाईं आंख से आंसू बहा सकती है, और वह भी केवल कठिनाई से और सीमित मात्रा में। प्रतिकारी या निवारक आकर्षण उतने ही जिज्ञासु हैं, जितने कि इस दिन कुछ हिस्सों में प्रतिष्ठित नहीं हैं। 'खून निकालना' सबसे प्रभावी था। घोड़े की नाल को कील से ठोंकना सबसे प्रसिद्ध निवारकों में से एक है।145 'श्वास के ऊपर स्कोरिंग' स्कॉटलैंड में सर्वशक्तिमान है, जहां[232] डायन को चेहरे और माथे पर काटा या 'स्कॉच' किया गया था। अभियुक्त के बालों का एक ताला चुपके से काट देना, उसकी छत का छप्पर जला देना और उस वस्तु को जादू कर देना; काउंटर-आकर्षक में ये कम से कम आक्रामक या अश्लील प्रथाओं में से कुछ हैं।146 200 साल पहले इंग्लैंड में लोकप्रिय लोगों की तुलना में अफ्रीकी जंगली लोगों का फेटिश-आकर्षण किस हद तक या किस तरह से अधिक हास्यास्पद या घृणित है, यह निर्धारित करना आसान नहीं होगा।
145गे की चुड़ैल शिकायत करती है:
'
146जादू टोना की फार्मेसी में विभिन्न प्रेम-आकर्षण, ताबीज और मंत्र समान रूप से राक्षसी और बेतुके हैं (प्राचीन और आधुनिक कला दोनों के लिए ज्ञात मोम की छवि की तरह)। अधिक प्राकृतिक और मनभावन किस्म का थाἱμὰς ποικίλοςएफ़्रोडाइट का अनूठा आकर्षण। यहाँ-
मैथ्यू हॉपकिंस ने बहुत प्रशंसा और सफलता के साथ कुछ वर्षों तक डायन-शिकार में एक आकर्षक व्यापार किया। उनके अंधाधुंध आरोपों ने अंत में या तो उनके शहरवासियों के अलार्म या आक्रोश को उत्तेजित कर दिया, अगर हम बटलर के प्रसिद्ध छंदों में सुझाई गई परंपरा पर विश्वास कर सकते हैं, जिनके पास कोई अधिकार नहीं है, जाहिरा तौर पर, उनके अपमान के लिए ('हुदिब्रस,' ii. 3)। ), कि यह प्रतिष्ठित मैलेयस 'सभी पुरुषों की सामान्य मृत्यु' नहीं मरा। हालाँकि ऐसा हुआ, उनकी मृत्यु वर्ष 1647 में हुई।[233] खुद शैतान के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था, जिससे उसने एक मेमोरेंडम बुक प्राप्त की थी जिसमें इंग्लैंड के सभी चुड़ैलों के नाम दर्ज किए गए थे। यह 'चुड़ैलों की खोज' का हकदार है; नॉरफ़ॉक काउंटी के लिए एसेज़ के न्यायाधीश को हाल ही में दिए गए कई प्रश्नों के उत्तर में; और अब पूरे राज्य के लाभ के लिए मैथ्यू हॉपकिंस, विचफाइंडर द्वारा प्रकाशित किया गया है। इन लेन, 1647 में एंजेल में आर रॉयस्टन के लिए मुद्रित।'147 वास्तव में, यह पर्याप्त रूप से संभव है कि, बढ़ती ठंडक के प्रति आश्वस्त, और शायद मजिस्ट्रेटों की इच्छा, भीड़, हमेशा एक अपमानित पसंदीदा पर प्रतिशोध बरपाने के लिए तैयार है जिसने लंबे समय तक जनता के धैर्य का दुरुपयोग किया है, हॉपकिंस पर प्रतिशोध लिया यातना का वह तरीका जो उसने अक्सर दूसरों पर थोपा था।148
147सर डब्ल्यू स्कॉट द्वारा उद्धृत इस 'अत्यंत दुर्लभ ट्रैक्ट' की एक प्रति जो उनके पास है।
148डॉ. फ्रांसिस हचिंसन (ऐतिहासिक निबंध), सैमुअल बटलर के छंदों का जिक्र करते हुए कहते हैं कि उन्होंने अक्सर सुना था कि कुछ लोग, 'जादूगर की बर्बरता पर आक्रोश से बाहर, उसे ले गए और अपने स्वयं के अंगूठे और पैर की उंगलियों को बांध दिया, जैसे वह दूसरों को बांधता था; और जब उसे पानी में डाला गया, तो वह उनकी नाईं तैरने लगा।' लेकिन क्या उस घटना पर सामान्य भाग्य उसकी प्रतीक्षा कर रहा था, प्रकट नहीं होता है। विचाराधीन श्लोक इस प्रकार हैं:-
उसी अवसर पर द नाइट्स स्क्वॉयर अपने मालिक को उस और पिछले युग की शैतान की चालों के अधिक कुख्यात की याद दिलाता है: -
हुडीब्रस , ii . 3.
हॉपकिंस खाते में अपनी कक्षा का सबसे प्रसिद्ध है[234] उनकी श्रेष्ठ प्रतिभा का; लेकिन इंग्लैंड और स्कॉटलैंड दोनों में जादू-टोना करने वाले, या चुभने वाले , जैसा कि उन्हें कभी-कभी कहा जाता था, उनके समय से पहले और बाद में खत्म हो गया था - निश्चित रूप से जहां अंधविश्वास ने जमकर हंगामा किया। स्कॉटलैंड में उन्होंने देश के सभी हिस्सों को प्रभावित किया, अपने घृणित लेकिन कानूनी व्यापार को पूरी दंड मुक्ति के साथ अभ्यास किया। स्कॉटिश प्रिकर्स ने कौशल और सफलता के लिए एक महान प्रतिष्ठा का आनंद लिया; और एक विशेष अवसर पर, उस समय के बारे में जब हॉपकिंस दक्षिण में अभ्यास कर रहे थे, न्यूकैसल-ऑन-टाइन के मजिस्ट्रेटों ने स्कॉटलैंड से उस शहर का दौरा करने के लिए महान पेशेवर अनुभव में से एक को बुलाया, फिर चुड़ैलों से आगे निकल गए। मैजिस्ट्रेट ने उसे सभी यात्रा खर्च और प्रत्येक सजायाफ्ता अपराधी के लिए बीस शिलिंग देने पर सहमति व्यक्त की। सभी शिकायतकर्ताओं को उनकी पसंद के लिए आमंत्रित करने के लिए शहर के चारों ओर एक बेलमैन भेजा गया था[235] शुल्क। कुछ तीस महिलाओं को टाउन-हॉल में लाया गया, जिनका सार्वजनिक रूप से परीक्षण किया गया। सामान्य प्रक्रिया द्वारा, इस एकल अवसर पर सत्ताईस को दोषी माना गया, जिनमें से, आगामी आकलन में, चौदह महिलाओं और एक पुरुष को जूरी द्वारा दोषी ठहराया गया और निष्पादित किया गया।
कहा जाता है कि लॉन्ग पार्लियामेंट के वर्चस्व के तहत इंग्लैंड में अपराध के लिए तीन हजार लोगों को भुगतना पड़ा। निर्दलीय सत्ता में आने पर इस खूनी उत्पीड़न से राहत मिली, लेकिन स्टुअर्ट्स की वापसी पर इसे लगभग उतनी ही हिंसा के साथ नवीनीकृत किया गया। प्रोटेक्टरशिप का उद्घाटन एक सज्जन के तर्कसंगत विरोध द्वारा किया गया था, जो परीक्षणों में से एक में कार्यवाही के गवाह थे, सर रॉबर्ट फिल्मोर, एक ट्रैक्ट में, 'इंग्लैंड के ज्यूरीमेन को छूने वाले चुड़ैलों के लिए एक विज्ञापन'। इसके दो साल बाद एक थॉमस एडी द्वारा इसी तरह के विरोध के बाद, 'ए कैंडल इन द डार्क; या, चुड़ैलों और जादू टोना की प्रकृति से संबंधित एक ग्रंथ: जजों, शेरिफों, शांति के न्यायाधीशों और ग्रैंड ज्यूरीमेन को सलाह देना, इससे पहले कि वे अपने जीवन के लिए चुड़ैलों के रूप में बहस करते हैं, उन्हें सजा देने से पहले क्या करना चाहिए। कॉमनवेल्थ की सामान्य सहनशीलता के बावजूद, 1652 में, क्रॉमवेल द्वारा तानाशाही (1653-1658) ग्रहण करने से एक साल पहले, पुरानी व्यवस्था में लौटने की प्रवृत्ति दिखाई दी, और कई को देश के विभिन्न हिस्सों में निष्पादित किया गया। छह थे[236] मेडस्टोन में लटका दिया गया। 'कुछ ऐसे थे जो चाहते थे कि उन्हें जलाकर राख कर दिया जाए, यह आरोप लगाते हुए कि यह कई लोगों के बीच एक राय थी कि एक चुड़ैल के शरीर को जलाया जा रहा है, जिससे उसके खून को उसी बुराई में उसके वंश के लिए वंशानुगत होने से रोका जा सके, जबकि फांसी से नहीं है; लेकिन यह राय गलत है या नहीं, 'रिपोर्टर कहते हैं,' मुझे विवाद नहीं है।
अध्याय IX।
ग्लानविल्स सैडुसिस्मस ट्रायम्फेटस- हिज़ सेंटीमेंट्स ऑन विचक्राफ्ट एंड डेमोनोलॉजी- बैक्सटर की 'सर्टेन्टी ऑफ द वर्ल्ड ऑफ स्पिरिट्स,' और सी.- विच ट्रायल ऐट बूरी सेंट एडमंड्स बाय सर मैथ्यू हेल, 1664- कोर्ट में प्रस्तुत साक्ष्य- टू विच्स हैंग्ड- थ्री फाँसी 1682 में एक्सेटर में-इंग्लैंड में न्यायिक रूप से निष्पादित अंतिम चुड़ैलों-परीक्षणों में प्रस्तुत साक्ष्य की एकरूपता-1677 में चुड़ैल-पंथ पर वेबस्टर का हमला-सत्रहवीं शताब्दी के अंत में इंग्लैंड में चुड़ैल परीक्षण-फ्रांसीसी संसदों ने डायबोलिक वास्तविकता का समर्थन किया अपराध का - स्वीडन में जादू टोना।
चार्ल्स द्वितीय की निर्भीक कामुकता और अ-छिपी संशयवाद। और उसका न्यायालय, जिसके निरंकुश पूर्वाग्रहों ने, हालांकि, चर्च के उत्साह का समर्थन किया, धर्म के एक ऐसे रूप से असंतुष्टों पर मुकदमा चलाया, जिसने 'राजाओं को गलत शासन करने का अधिकार' बनाए रखा, जादू टोना के पूर्वाग्रह के प्रति उदासीन हो सकता है। लेकिन पूर्व समय के राजकुमारों और निरंकुशों ने शायद ही कभी लोगों के जीवन के बारे में अधिक सावधान किया हो जितना कि वे अपनी प्रजा की स्वतंत्रता के बारे में रहे हों। चार्ल्स द्वितीय के पादरी-इन-ऑर्डिनरी, रेव. डॉ. जोसेफ ग्लेनविल द्वारा प्रकाशित उस अपराध की वास्तविकता के लिए औपचारिक क्षमायाचना, आधुनिक सदूकियों (एक बहुत ही विचारहीन संप्रदाय) के खिलाफ, जिन्होंने भूतों और चुड़ैलों दोनों से इनकार किया था, उनकी अच्छी तरह से- अनुप्रमाणित[238] प्रेत और कृत्यों पर पहले ही ध्यान दिया जा चुका है। जादू टोना की प्रकृति और संचालन में उनकी दार्शनिक जाँच (इसलिए वह इसे कहते हैं) ( सदुकिस्मस ट्रायम्फेटस , सदूसीवाद परास्त, या 'जादू टोना के बारे में विचार'), एक ऐसे मामले से हुई थी जो लेखक के व्यक्तिगत अवलोकन के तहत आया था - 'दस्तक' मिस्टर मोम्पेसन के घर में टेडवर्थ का दानव। टेडवर्थ दानव उस प्रकार की सक्रिय आत्माओं का रहा होगा जो हमारे समय के आध्यात्मिक धर्मों को प्रबुद्ध करने में देर से ही सही।
ग्लेनविल उन चरणों का पता लगाता है जिनके द्वारा एक नेकनीयत छात्र अनजाने में डायबेली में शामिल हो सकता है. यह दार्शनिक अन्वेषक देखता है: - 'उन रहस्यमय छात्रों को विज्ञान [ज्योतिष] के अपने पहले संबोधन में, दूरस्थ और छिपी हुई चीजों को जानने के लिए उनकी जिज्ञासा की संतुष्टि के अलावा कोई अन्य डिजाइन नहीं हो सकता है; अभी तक कि प्रगति में, अपनी कला की सीमा के भीतर संतुष्ट नहीं होने के कारण, कई बार जिज्ञासु जिज्ञासु को सूचना के बदतर साधनों का उपयोग करने के लिए लुभाता है; और इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे शरारती आत्माएं, जो शिकार के जानवरों की तरह सतर्क हैं, और हमें अपनी ईर्ष्यापूर्ण पहुंच के भीतर लाने के लिए सभी अवसरों को देखती हैं, ऐसे लोगों के कार्यों और झुकावों पर अधिक निरंतर उपस्थित और सावधान जासूस हैं जिनकी प्रतिभा और डिजाइन उन्हें तैयार करते हैं उनके प्रलोभन। ताकि मैं न्यायिक ज्योतिष को जादू-टोना और जादू-टोना के निष्पक्ष परिचय के रूप में देखूं; और कौन जानता है लेकिन यह पहले सेट किया गया था[239]जिज्ञासुओं को आकर्षित करने के लालच के रूप में नारकीय शिकारियों द्वारा पैदल उन फंदों में जो उसके परे छिपे हैं। और फिर भी मेरा मानना है कि यह मासूमियत से पर्याप्त अध्ययन किया जा सकता है .... मेरा मानना है कि उनमें से बहुत कम हैं जो आश्चर्य और भविष्यवाणी की उन अजीब कलाओं के आदी हो गए हैं, लेकिन खुद को कुछ अज्ञात वकीलों द्वारा हमला किया गया है, और उनके द्वारा लुभाया गया है अधिक खतरनाक कार्य और पत्राचार। क्योंकि एक प्रकार की नीच और घिनौनी आत्माएँ हैं जो अज्ञानी और नीच प्रकार के व्यक्तियों की ईर्ष्या और द्वेष में शामिल होती हैं, और बदला लेने के वादों द्वारा उन्हें कॉम्पैक्ट में धोखा देती हैं; इसलिए, इसमें कोई संदेह नहीं है, एक प्रकार के अधिक हवादार और सट्टा वाले पैशाचिक हैं, जो उन घटिया imps की तुलना में उच्च पद और व्यवस्था के हैं, जो खुद को जिज्ञासु के लिए लागू करते हैं .... हाँ, और कभी-कभी वे अपनी बातचीत में बहुत सतर्क और सावधान रहते हैं अधिक परिष्कृत व्यक्तियों के साथ, कि वे कभी भी व्यक्त करने की पेशकश नहीं करते हैंउनके साथ वाचा। और इस उद्देश्य के लिए, मुझे एक बहुत ही सम्मानित और विद्वान डॉक्टर द्वारा सूचित किया गया है कि कैंब्रिज में ट्रिनिटी कॉलेज के कला के एक मास्टर श्री एडवर्ड्स ने जादू से पुनः प्राप्त किया, अपने पश्चाताप में घोषित किया कि राक्षस हमेशा उसे दिखाई देता था एक अच्छे फैशन का आदमी, और उससे कभी किसी कॉम्पैक्ट की आवश्यकता नहीं थी: और इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे खुद को उन लोगों की दर, पद और प्रतिभा के अनुसार व्यवस्थित करते हैं जिनके साथ वे बातचीत करते हैं।'149
149सैडुसिस्मस ट्रायम्फेटस , खंड xvi.X
दानव विज्ञान पर शाही पादरी की भावनाएँ[240] जिज्ञासु हैं। 'चूंकि अच्छे आदमी' उनका तर्क है, 'उनकी जुदाई की स्थिति में कहा जाता हैसही, दुष्टों को क्यों नहीं माना जा सकता हैठीक है (शब्द के सबसे बुरे अर्थ में), मुझे कल्पना करने में मदद करने के लिए कुछ भी नहीं पता है। और अगर यह मान लिया जाए कि चुड़ैलों का प्रभाव कभी-कभी हमारी अपनी तरह और प्रकृति की दुष्ट आत्माएं होती हैं, और संभवत: वही जो इस जीवन में चुड़ैलों और टोना-टोटका करती रही हैं: यह अनुमान कई कार्यों का एक निष्पक्ष और अधिक संभावित विवरण दे सकता है अन्य परिकल्पना की तुलना में टोना-टोटका और जादू टोना, कि वे हमेशा शैतान होते हैं। और इस अनुमान के लिए मैं दूसरे को वश में करने का साहस करूंगा, जिसकी संभावना भी है, अर्थात। यह असंभव नहीं है, लेकिन चुड़ैलों के परिवार एक बहुत हीन संविधान और प्रकृति की एक नीच किस्म की आत्माएं हैं; और उनमें से कोई भी जो कभी उच्चतम पदानुक्रम में से थे अब उन आत्माओं में पतित नहीं हुए जिन्हें हम शैतान कहते हैं... और यह कि सभी श्रेष्ठ-हाँ, और निम्न-क्षेत्रों में उनकी कई प्रकार की आत्माएँ हैं, उनकी प्राकृतिक पूर्णता के साथ-साथ उनकी अवगुणों के प्रकार और डिग्री में भिन्नता; जो माना जा रहा है, 'इस बात की बहुत संभावना है कि वे सबसे नीच और नीच प्रकार के लोग हैं जो दासता को प्रस्तुत करते हैं।'150 यह एक जिज्ञासु अटकल है कि जादू टोने के पुराने क्षमाकर्ता कैसे हैं[241] आधुनिक 'जिज्ञासु' - वर्तमान समय की साहसिक भावना-मीडिया का संबंध होगा, और क्या परामर्शित आत्माएं 'निम्न और घिनौनी रैंक' की हैं, या 'एक प्रकार की हवादार और अधिक सट्टा पैशाचिक हैं।' शायद, यह अनुमान लगाना उचित है कि वे बाद के वर्ग के हैं।
150सैडुसिस्मस ट्रायम्फेटस , भाग I. संप्रदाय। 4. इस कार्य से जुड़ा हुआ सुप्रमाणित दृष्टान्तों के सम्बन्धों का संग्रह है। ग्लेनविल हाल ही में स्थापित रॉयल सोसाइटी के पहले फेलो में से एक थे। वह महान योग्यता के एक दार्शनिक ग्रंथ के लेखक हैं- द सेप्सिस साइंटिफिका- जिसकी समीक्षा यूरोप के साहित्य के परिचय के कई पृष्ठों पर है , और जिसे हॉलम द्वारा अनुकूल माना जाता है। जादू-टोना के इतिहास और साहित्य में कम से कम गैर-जवाबदेह तथ्य लेखकों की असीम भोलापन में शामिल बेतुका विरोधाभास नहीं है (जो लगभग संदेहवादी थे
'सेंट्स' एवरलास्टिंग रेस्ट के लेखक, उदारवादी और कर्तव्यनिष्ठ बैक्सटर, एंग्लिकन परमात्मा के समकालीन थे। दूसरे और बाद के काम में इस विशाल धर्मशास्त्रीय लेखक ने अपने आध्यात्मिक विचारों को पूरी तरह से विकसित किया। 'आत्माओं की दुनिया की निश्चितता पूरी तरह से स्पष्टता, जादू टोना, संचालन, आवाज, और सी के निर्विवाद इतिहास से प्रकट होती है, जो आत्माओं की अमरता, शैतानों और शापितों के द्वेष और दुख, और न्यायोचित की धन्यता को साबित करती है। सदूकियों और काफिरों की सजा के लिए लिखा गया, 'एक दुर्जेय शिलालेख था, जो आधुनिक सदूकियों की बेवफाई को कम नहीं करता था, तो उसे अवश्य ही भयभीत होना चाहिए था।151
151यह एक अरुचिकर नहीं होगा, लेकिन यह एक उदासी, तर्क की जांच करने का कार्य होगा, या बल्कि अनुचित, प्रक्रिया जिसमें रिचर्ड बैक्सटर जैसे ईमानदार व्यक्ति भोलापन के चक्रव्यूह में शामिल थे। जबकि उन्होंने कैथोलिक धर्म के कभी-कभी होने वाले सनकी चमत्कारों के सिद्धांत को खारिज कर दिया (इतना सहानुभूतिपूर्ण और साथ ही उत्साही विश्वास के लिए उपयोगी), उनकी धर्मपरायण कल्पना को अभी भी एक वर्तमान अलौकिकता की सहायता की आवश्यकता थी ताकि वे सामान्य जीवन की उलझन भरी शंकाओं और कठिनाइयों के बीच अपने विश्वास का समर्थन कर सकें। , और उन्होंने खुशी-खुशी इस सांत्वनापूर्ण विश्वास को स्वीकार कर लिया कि वर्तमान बुराइयाँ शैतान की दुश्मनी का काम हैं, जिसकी अस्थायी संप्रभुता को, हालांकि, आने वाली दुनिया में उखाड़ फेंका जाना चाहिए, जब उसके पीड़ितों के विश्वास और निरंतरता को हमेशा के लिए पुरस्कृत किया जाएगा।
दो बूढ़ी महिलाओं की सजा और फांसी[242] बरी सेंट एडमंड्स, 1664 में, पहले ही देखा जा चुका है। यह परीक्षण बड़ी गंभीरता की परिस्थितियों और न्याय के सभी बाहरी रूपों के साथ किया गया था - लॉर्ड चीफ बैरन के रूप में सर मैथ्यू हेल की अध्यक्षता: और निम्नलिखित सबूत का एक हिस्सा है जो दो सौ साल पहले एक अंग्रेजी न्यायालय में प्राप्त हुआ था। और अंग्रेजी बेंच के सबसे महान गहनों में से एक की अध्यक्षता में। गवाहों में से एक, डोरोथी ड्यूरेंट नाम की एक महिला ने गवाही दी कि उसने एक एमी डनी के साथ झगड़ा किया था, जिसके तुरंत बाद उसके नवजात बच्चे को दौरे पड़ने लगे। 'और उक्त परीक्षार्थी ने आगे कहा कि वह अपने बच्चे की व्याकुलता से परेशान होकर यारमाउथ में रहने वाले डॉक्टर जॉब जैकब नाम के एक निश्चित व्यक्ति के पास गई, जिसकी देश में प्रतिष्ठा थी कि वह बच्चों की मदद कर सके; जिसने उसे पूरे दिन बच्चे के कंबल को चिमनी के कोने में टांगने की सलाह दी, और रात में जब उसने बच्चे को बिस्तर पर लिटाकर उसे उक्त कंबल में डाल दिया; और यदि उसे उसमें कुछ मिले तो वह नहीं होनी चाहिए[243] डरो, परन्तु आग में झोंक दो। और इस सहायक ने उसके निर्देश के अनुसार किया; और रात को जब उसने बच्चे को उसमें डालने के इरादे से कम्बल नीचे उतारा, तो उसमें से एक बड़ा मेढक गिरा, जो अंगीठी के ऊपर और नीचे भाग रहा था; और वह, घर में केवल उसके साथ एक युवा युवक होने के नाते, उसे टॉड को पकड़ने और आग में फेंकने के लिए चाहती थी, जो युवक ने तदनुसार किया, और उसे चिमटे से पकड़ लिया; और ज्यों ही वह आग में पहुंचा, उस से बड़ा और भयानक शब्द हुआ; और एक स्थान के बाद बारूद की तरह आग में एक चमक थी, एक पिस्तौल के निर्वहन की तरह शोर कर रही थी, और उसके बाद ताड को और अधिक नहीं देखा और सुना नहीं था। न्यायालय द्वारा यह पूछा गया था कि क्या शोर और चमकने के बाद, आग में जलते हुए दिखने वाले मेंढक का पदार्थ नहीं था; और उक्त डोरोथी ड्यूरेंट द्वारा इसका उत्तर दिया गया था कि चमकने और शोर के बाद वहां कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था। अगले दिन एक युवती, उक्त एमी की एक रिश्तेदार और इस अभिसाक्षी की एक पड़ोसी आई, और इस अभिसाक्षी को बताया कि उसकी चाची (अर्थात् उक्त एमी) सबसे दयनीय स्थिति में थी, उसका चेहरा आग से झुलस गया था , और यह कि वह अपने घर में बिना किसी आग के अकेले अपने स्मोक में बैठी थी। और इसलिए यह अभियुक्त उसे देखने के लिए उक्त एमी डनी के घर गया, और उसे उसी स्थिति में पाया जैसा कि उससे संबंधित था; उसके चेहरे, उसके पैरों और जांघों के लिए, जिसे इस अभियुक्त ने देखा, ऐसा लग रहा था और इस प्रतिवादी को बताया कि उसकी चाची (अर्थात् उक्त एमी) सबसे शोचनीय स्थिति में थी, उसका चेहरा आग से झुलस गया था, और वह बिना किसी आग के अपने घर में अकेली बैठी थी। और इसलिए यह अभियुक्त उसे देखने के लिए उक्त एमी डनी के घर गया, और उसे उसी स्थिति में पाया जैसा कि उससे संबंधित था; उसके चेहरे, उसके पैरों और जांघों के लिए, जिसे इस अभियुक्त ने देखा, ऐसा लग रहा था और इस प्रतिवादी को बताया कि उसकी चाची (अर्थात् उक्त एमी) सबसे शोचनीय स्थिति में थी, उसका चेहरा आग से झुलस गया था, और वह बिना किसी आग के अपने घर में अकेली बैठी थी। और इसलिए यह अभियुक्त उसे देखने के लिए उक्त एमी डनी के घर गया, और उसे उसी स्थिति में पाया जैसा कि उससे संबंधित था; उसके चेहरे, उसके पैरों और जांघों के लिए, जिसे इस अभियुक्त ने देखा, ऐसा लग रहा था[244] आग से बुरी तरह झुलसा और जल गया; जिस पर यह प्रतिवादी बहुत आश्चर्यचकित हुआ, और पूछा कि वह उस उदास स्थिति में कैसे आई। और उक्त एमी ने उत्तर दिया कि वह इसके लिए उसका धन्यवाद कर सकती है, इसके लिए वह (प्रतिनिधि) उसका कारण थी; लेकिन उसे अपने कुछ बच्चों को मरा हुआ देखने के लिए जीवित रहना चाहिए, और वह बैसाखियों पर। और यह अभियुक्त आगे कहता है, कि उक्त मेंढक के जलने के बाद उसका बच्चा ठीक हो गया और फिर से ठीक हो गया, और अस्सिज़ के समय में जीवित था।' अभियुक्तों को अगली बार लोवेस्टॉफ्ट के व्यापारी, श्री सैमुअल पेसी के परिवार पर जादू-टोना करने का आरोप लगाया गया था। डायन उनके दरवाजे से दूर हो गई थी और पेट में कुछ भयानक दौरे और दर्द भेजकर एक बार सारांश प्रतिशोध को उकसाया था, जाहिरा तौर पर पिनों की आंतरिक चुभन के कारण; बच्चे जोर-जोर से चिल्ला रहे थे, कील, पिन और सुई की उल्टी कर रहे थे, और कस्बे की कई बदनाम महिलाओं के खिलाफ नारेबाजी करना; विशेष रूप से उनमें से दो के खिलाफ, एमी डनी और रोज़ कुलेंडर।
परिवार का एक दोस्त अदालत में पेश हुआ, और अपदस्थ किया: 'कभी-कभी बच्चे चूहों की शक्ल में घर को इधर-उधर भागते हुए देखते थे, और उनमें से एक ने अचानक चिमटे से एक को पकड़ लिया और उसे आग में फेंक दिया, और वह चमगादड़ की तरह चिल्लाया। एक और समय छोटी बच्ची, अपने फिट से बाहर, थोड़ी ताजी हवा लेने के लिए दरवाजे से बाहर चली गई, और इतने में एक मधुमक्खी की तरह एक छोटी सी चीज उसके चेहरे पर उड़ गई और उसके मुंह में चली गई, जिससे बच्चा पूरी तरह से भाग गया। के लिए जल्दी करो[245] घर में फिर से प्रवेश करने के लिए दरवाजा, सबसे भयानक तरीके से चिल्लाना। जिस पर इस प्रतिवादी ने उसके पास आने की जल्दबाजी की; लेकिन इससे पहले कि वह उसके पास पहुँच पाती, बच्चा उसके बेहोशी की हालत में गिर गया, और अंत में, बहुत दर्द के साथ और खुद को तनाव में रखते हुए, उसने एक चौड़े सिर के साथ एक दो पैसे की कील उगल दी; और इस अभियुक्त द्वारा पूछे जाने पर कि वह इस कील के द्वारा कैसे आई, उसने उत्तर दिया कि मधुमक्खी इस कील को लाई और उसे अपने मुंह में डाल लिया। और अन्य अवसरों पर बड़ी बच्ची ने इस अभिसाक्षी को बताया कि दौरे के दौरान उसने देखा कि मक्खियाँ उसके पास आती हैं और अपने मुँह में टेढ़ी-मेढ़ी कीलें ले आती हैं; और बच्चे द्वारा इस प्रकार घोषित किए जाने के बाद वह फिर से हिंसक दौरे में पड़ गई, और बाद में कई पिन उठाई। एक अन्य समय में उक्त ज्येष्ठ बालक ने इस अभिसाक्षी को घोषित किया, और आग के पास बैठी वह अचानक उठ खड़ी हुई और बोली कि उसने एक चूहा देखा है; और वह मेज के नीचे दबकर बैठ गई, और उस पर दृष्टि करने लगी; और अंत में उसने अपने एप्रन में यह कहते हुए कुछ डाल दिया कि उसने उसे पकड़ लिया है। और वह तुरन्त आग के पास दौड़ी और आग में झोंक दी; और वहाँ इस अभिसाक्षी को बारूद की चमक की तरह दिखाई दिया, हालाँकि उसने कबूल किया कि उसने बच्चे के हाथों में कुछ भी नहीं देखा।' एक और गवाह एक नौकर लड़की, सुज़ाना चांडलर की माँ थी, जिनके बयान बहुत हद तक एक ही तरह के हैं, लेकिन साथ ही यह भी बताया गया है कि उनकी बेटी कभी-कभी अंधेपन और गूंगेपन से पीड़ित थी। हालांकि उसने कबूल किया कि उसने बच्चे के हाथों में कुछ नहीं देखा।' एक और गवाह एक नौकर लड़की, सुज़ाना चांडलर की माँ थी, जिनके बयान बहुत हद तक एक ही तरह के हैं, लेकिन साथ ही यह भी बताया गया है कि उनकी बेटी कभी-कभी अंधेपन और गूंगेपन से पीड़ित थी। हालांकि उसने कबूल किया कि उसने बच्चे के हाथों में कुछ नहीं देखा।' एक और गवाह एक नौकर लड़की, सुज़ाना चांडलर की माँ थी, जिनके बयान बहुत हद तक एक ही तरह के हैं, लेकिन साथ ही यह भी बताया गया है कि उनकी बेटी कभी-कभी अंधेपन और गूंगेपन से पीड़ित थी।[246] राक्षसी युक्ति उस समय जब अदालत में उसकी गवाही की आवश्यकता थी। 'मुकदमे के दौरान अदालत में लाए जाने पर, वह अचानक अपने दौरे पर आ गई, और फिर से अदालत से बाहर ले जाए जाने पर, आधे घंटे के भीतर वह खुद आई और अपनी बोली ठीक कर ली; और उसके बाद तुरंत अदालत में लाया गया, और अदालत ने पूछा कि क्या वह शपथ लेने और गवाही देने की स्थिति में है। उसने कहा कि वह कर सकती है। लेकिन जब उसे शपथ दिलाई गई और पूछा गया कि वह कैदियों में से किसी के खिलाफ क्या कह सकती है, इससे पहले कि वह कोई जवाब दे पाती, वह अपने आप में गिर गई, दयनीय तरीके से चिल्लाते हुए, "उसे जला दो! उसे जला दो!" वह सभी शब्द थे जो वह बोल सकती थी।' फिट और विकृतियों की उत्पत्ति के एक या दो कम विश्वसनीय लोगों द्वारा संदेह को खतरे में डाल दिया गया है, 'इस संदेह से बचने के लिए, न्यायाधीश द्वारा निजी तौर पर यह चाहा गया था कि लॉर्ड कार्नवालिस, सर एडमंड बेकन, और श्री सार्जेंट कीलिंग और अदालत में मौजूद कुछ अन्य सज्जन, हॉल के सबसे दूर के हिस्से में व्यथित व्यक्तियों में से एक में शामिल हों, जब वह अपने दौरे पर थी, और फिर एक चुड़ैल को भेजने के लिए कोशिश करने के लिए कि उसके बाद क्या होगा, जो उन्होंने उसी के अनुसार किया।' ग्रसित लोगों में से कुछ, अपनी आँखों को ढँक कर सबूत के लिए रखे गए थे, और उपस्थित लोगों में से एक द्वारा हाथ पर स्पर्श किए जाने पर वे इस तरह विकृत हो गए जैसे कि उन्हें जादू-टोने ने छू लिया हो। और फिर एक चुड़ैल को भेजने के लिए कोशिश करने के लिए कि उसके बाद क्या होगा, जो उन्होंने उसी के अनुसार किया।' ग्रसित लोगों में से कुछ, अपनी आँखों को ढँक कर सबूत के लिए रखे गए थे, और उपस्थित लोगों में से एक द्वारा हाथ पर स्पर्श किए जाने पर वे इस तरह विकृत हो गए जैसे कि उन्हें जादू-टोने ने छू लिया हो। और फिर एक चुड़ैल को भेजने के लिए कोशिश करने के लिए कि उसके बाद क्या होगा, जो उन्होंने उसी के अनुसार किया।' ग्रसित लोगों में से कुछ, अपनी आँखों को ढँक कर सबूत के लिए रखे गए थे, और उपस्थित लोगों में से एक द्वारा हाथ पर स्पर्श किए जाने पर वे इस तरह विकृत हो गए जैसे कि उन्हें जादू-टोने ने छू लिया हो।
इस प्रकार उठाया गया नपुंसकता का संदेह जल्दी से दूर हो गया था[247] ताजा सबूत से खामोश। रॉबर्ट शेरिंघम, किसान, ने कहा कि 'लगभग दो साल बाद, अपनी गाड़ी और घोड़ों के साथ सड़क पर गुजरते हुए, उसकी गाड़ी का धुरा-वृक्ष उसके घर को छू गया और उसका कुछ हिस्सा टूट गया; जिस पर वह बहुत नाराज हुई, उसे धमकी दी कि इसके लिए उसके घोड़ों को नुकसान उठाना पड़ेगा। और ऐसा ही हुआ; उन सभी घोड़ों के लिए, जो संख्या में चार थे, थोड़े समय के बाद मर गए। उस समय से उसके अन्य मवेशियों की अचानक मौत से उसे बहुत नुकसान हुआ है। तो जैसे ही उसकी बोनी सूजती, सूअर उछलते-कूदते, और तुरंत नीचे गिरकर मर जाते। इसके अलावा, कुछ ही समय बाद, उसके अंगों में ऐसा लंगड़ापन आ गया कि वह कुछ दिनों तक न तो जा सकता था और न ही खड़ा हो सकता था।'152
152इस गवाह ने अदालत को यह बताकर अपने साक्ष्य को समाप्त किया कि 'इतना सब होने के बाद, वह बहुत बड़ी संख्या में जूँओं से बहुत परेशान था, असाधारण बड़े आकार का; और यद्यपि उसने कई बार खुद को बदल दिया, फिर भी वह कुछ भी बेहतर नहीं था, लेकिन फिर से उनके साथ झुंड में आ जाता था। ताकि निष्कर्ष में उसे अपने सभी कपड़े जलाने के लिए मजबूर होना पड़ा, परिधान के दो सूट होने के नाते, और फिर उनसे स्पष्ट हो गया ।
अत्यधिक हास्यास्पदता, अधर्म से भी अधिक, आरोपों को ऐसी प्रक्रियाओं की प्रमुख विशेषता माना जा सकता है: इन बचकाने अभियोगों को अभियोजकों, जूरी और न्यायाधीश द्वारा उत्सुकता से प्राप्त किया गया था। आधे घंटे के विचार-विमर्श के बाद जूरी ने उन कैदियों के खिलाफ एक सर्वसम्मत फैसला सुनाया, जिन्हें फांसी दी गई थी, उनकी बेगुनाही का अंत तक विरोध किया। साल पहले, एक महिला[248] जूलियन कॉक्स नाम के एक शिकारी की गवाही पर टॉन्टन में फांसी दी गई थी कि एक खरगोश, जिसने एक झाड़ी में उसकी खोज से शरण ली थी, एक चुड़ैल की समानता में विपरीत दिशा में पाया गया था, जिसने जानवर का रूप धारण कर लिया था, और अपने उचित आकार को फिर से शुरू करने के लिए उसके छिपने के स्थान का अवसर लिया। 1682 में एक्सेटर में तीन महिलाओं को मार डाला गया था। उनका जादू टोना उसी तरह का था जैसा कि बरी चुड़ैलों का होता है। कानून की अदालतों के सामने लाए गए अंग्रेजी जादू टोने में वास्तव में थोड़ी विविधता दिखाई देती है। वे मुख्य रूप से हिस्टेरिकल, मिरगी या अन्य दौरे में शामिल होते हैं, साथ में यातना के विभिन्न जादू-टोने के उपकरणों की उल्टी होती है। एक्सेटर चुड़ैलों को इंग्लैंड में न्यायिक रूप से निष्पादित अंतिम के रूप में याद किया जाता है।
सत्रहवीं शताब्दी की किसी भी अवधि के दौरान योग्यता की अलग-अलग डिग्री के अंधविश्वास पर हमले कम नहीं थे। वेबस्टर, जो अपने अधिकांश पूर्ववर्तियों से इस संबंध में भिन्न थे, ने अपनी राय घोषित की कि पूरे जादू टोना की स्थापना प्राकृतिक घटनाओं, भोलापन, यातना, नपुंसकता या भ्रम पर की गई थी, विशेष रूप से सामान्य ज्ञान के अधिवक्ताओं के बीच स्मरण करने योग्य है। वह अपनी युवावस्था में प्रसिद्ध लंकाशायर चुड़ैलों के मामले से अच्छी तरह परिचित थे, और कई परीक्षाओं की बेतुकी अश्लीलता का अध्ययन करने के अच्छे अवसरों का आनंद लिया। उनके सराहनीय कार्य को 1677 में 'द' की उपाधि से दुनिया को दिया गया[249] कल्पित जादू टोने का प्रदर्शन।' सदी के अंत में डायन-परीक्षण अभी भी होते हैं; लेकिन न्याय की अदालतें अंततः कानूनी हत्याओं के कलंक से मुक्त हो गईं।
1688 की महान क्रांति, जिसने प्रोटेस्टेंटवाद के सिद्धांतों को एक मजबूत आधार पर स्थापित किया, एक बौद्धिक और राजनीतिक परिवर्तन को प्रभावित करने में विफल नहीं हो सका। सामान्य ज्ञान के दावों की एक मान्यता (कम से कम शैतानी के विषय पर) उस समय से शुरू हुई थी; और 1691 में, जब कुछ अपराधियों को सोमरसेटशायर के फ्रॉम में उनके मुकदमे में रखा गया था, तो उन्हें पीठासीन न्यायाधीश, लॉर्ड चीफ जस्टिस होल्ट के बेहतर कारण के परिश्रम से बिना किसी कठिनाई के बरी कर दिया गया था। अभियुक्तों के लिए सौभाग्य से, लॉर्ड चीफ जस्टिस होल्ट समझदार व्यक्ति होने के साथ-साथ कानूनी तीक्ष्णता वाले व्यक्ति थे; क्योंकि वह राज्य के विभिन्न भागों में बड़ी संख्या में परीक्षणों में न्यायी के रूप में बैठा था । अभियोजन पक्ष और ज्यूरी दोनों पाए गए जिन्होंने स्वेच्छा से अभियुक्त दोषियों को मौत की सजा सुनाई होगी। लेकिन वह उम्र आ गई जब अंत में यह पता चला कि आग और यातना न तो जादू टोना और न ही किसी अन्य विधर्म को बुझा सकती है; और यूरोप के राजकुमारों और संसदों ने आंशिक रूप से दार्शनिक कहावत को पहचानना शुरू कर दिया कि, 'विधर्म और जादू टोना दो अपराध हैं जो आमतौर पर सजा से बढ़ते हैं, और कभी भी इतने प्रभावी रूप से दबते नहीं हैं जितना कि पूरी तरह से उपेक्षित होने से।'
फ्रांस में, लगभग 1670 तक, वहाँ था[250] रोष या मुकदमों की संख्या में थोड़ी कमी। उस वर्ष नॉर्मंडी की प्रांतीय संसद द्वारा डोमडैनियल या सब्बाथ बैठक में बार-बार आने के लिए कई महिलाओं को मौत की सजा सुनाई गई थी। लुई XIV। सजा को आजीवन कारावास में बदलने के लिए प्रेरित किया गया। संसद ने न्याय की उचित प्रक्रिया में इतने आश्चर्यजनक हस्तक्षेप का विरोध किया, और राजा को एक याचिका प्रस्तुत की जिसमें वे एक ऐसे अपराध की भयानक वास्तविकता पर जोर देते हैं जो 'धर्म के विनाश और राष्ट्रों के विनाश की ओर जाता है।'153
153'आपकी संसद,' इन विधायकों का विरोध करती है, 'इन अपराधों के अवसर पर यह अपना कर्तव्य समझती है, जो सबसे बड़ा पुरुष कर सकता है, आपको उनके संबंध में इस प्रांत के लोगों की सामान्य और समान भावनाओं से परिचित कराने के लिए; इसके अलावा यह एक ऐसा प्रश्न है जिसमें ईश्वर की महिमा और आपके पीड़ित लोगों की राहत का संबंध है, जो इस प्रकार के व्यक्तियों के खतरों और खतरों से डर के मारे कराहते हैं, और जो नश्वर में हर दिन उनके प्रभाव को महसूस करते हैं और असाधारण व्याधियाँ जो उन पर हमला करती हैं, और आश्चर्यजनक क्षति और उनकी संपत्ति का नुकसान।' फिर वे अपने विश्वासों के समर्थन में शुरुआती समय से चर्च और राज्य के विभिन्न कानूनों और फरमानों की समीक्षा करते हैं: वे परिषद में चर्च के अधिकार और इसके सबसे प्रसिद्ध व्यक्तिगत शिक्षकों का हवाला देते हैं।ईश्वर का शहर, अपूरणीय के रूप में। 'मानव और दैवीय कानूनों द्वारा निर्धारित इतने सारे अधिकारियों और दंडों के बाद, हम विनम्रतापूर्वक महामहिम से उन असाधारण परिणामों पर एक बार फिर विचार करने के लिए प्रार्थना करते हैं जो इस प्रकार के लोगों के द्वेष से आगे बढ़ते हैं; अज्ञात बीमारियों से होने वाली मौतों पर जो अक्सर उनके खतरे का परिणाम होती हैं; अपने विषयों के सामान और संपत्ति के नुकसान पर; अभियुक्तों पर निशानों की असंवेदनशीलता द्वारा लगातार अपराध के सबूतों पर; शवों के अचानक एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाने पर; बलिदानों और रात्रि सभाओं, और अन्य तथ्यों पर, प्राचीन और आधुनिक लेखकों की गवाही द्वारा पुष्टि की गई, और इतने सारे चश्मदीद गवाहों द्वारा सत्यापित, आंशिक रूप से सहअपराधियों और आंशिक रूप से ऐसे लोगों से बने थे, जिन्हें सत्य के प्रेम से परे परीक्षणों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, और इसके अलावा स्वयं अभियुक्त पक्षकारों के स्वीकारोक्तियों से इसकी पुष्टि होती है, और यह कि, श्रीमान, विभिन्न मामलों के बीच इतनी सहमति और अनुरूपता के साथ, कि इस अपराध के दोषी ठहराए गए सबसे अज्ञानी व्यक्तियों ने समान परिस्थितियों में और लगभग समान शब्दों में बात की है। सबसे प्रसिद्ध लेखक जिन्होंने इसके बारे में लिखा है; आपकी संसदों के सामने विभिन्न परीक्षणों के रिकॉर्ड से ये सभी आसानी से महामहिम की संतुष्टि के लिए साबित हो सकते हैं।' - में दिया गयाअसाधारण लोकप्रिय भ्रम के संस्मरण । लुई XIV, मानव जीवन के लिए एक बेहिसाब देखभाल के साथ, इन जबरन तर्कों का विरोध करते हुए, अडिग रहे, और निंदा करने वालों को सूली से बचा लिया गया।
जबकि यूरोप की अधिकांश सरकारें थीं[251] अब लोगों के अनियमित उत्पीड़न के लिए जादूगरों और चुड़ैलों को छोड़ने की सामग्री, शांतिपूर्वक भीड़ को उनके खिलाफ कार्यवाही करने का अधिकार छोड़कर, कानून के हस्तक्षेप के बिना, यूरोप के एक दूरस्थ राज्य में एक चुड़ैल-उत्पीड़न शुरू हुआ साधारण रोष, सरकार की स्पष्ट मंजूरी के तहत। यह उत्सुक है कि एक कानूनी अपराध के रूप में अपने अस्तित्व के अंतिम क्षणों में, जादू टोना की आखिरी आग स्वीडन में जलाई जानी चाहिए थी, एक ऐसा देश जो महाद्वीपीय यूरोप से दूर, उस अवधि तक मुक्त रहा है इंग्लैंड, फ्रांस या जर्मनी की न्यायिक ज्यादतियां। मोहरा चुड़ैलों की कहानी डॉ. एंथोनी हॉर्नेक द्वारा ग्लेनविल के 'संबंधों के संग्रह' के परिशिष्ट में डाली गई है। 1669 में मोहरा गाँव में महामारी फैली, मध्य स्वीडन के पहाड़ी जिलों में। बहुत सारे बच्चे[252] एक कल्पनाशील या शरारती बीमारी से प्रभावित हो गए, जो उन्हें ब्लॉकुला नामक स्थान पर ले गए, जहां उन्होंने शैतान के साथ भोज और उत्सव आयोजित किया। मोहरा और एल्फडेल के मंत्रियों के ढोंग या भोलेपन से, मोहरा और एल्फडेल के मंत्रियों की आध्यात्मिक सभाओं में विभिन्न लेन-देन की रिपोर्ट करने के लिए, पड़ोस के युवाओं के एक बड़े हिस्से की संख्या को उकसाया गया था।. लोगों का भयानक उत्साह इतनी ऊंचाई तक बढ़ गया कि राजा ने इस मामले की उत्पत्ति और परिस्थितियों की जांच करने के लिए पादरी और लोकधर्मी दोनों को मिलाकर एक आयोग नियुक्त किया। इसने अगस्त 1670 में कार्यवाही शुरू की। अपमान और प्रार्थना के दिनों का आदेश दिया गया, और एक गंभीर सेवा ने न्यायिक परीक्षाओं का उद्घाटन किया। सबसे अधिक स्वीकृत विदेशी अधिकारियों की हठधर्मिता के लिए, जिसने सबसे बड़े अपराधियों और सबसे कम उम्र के सबूतों की अनुमति दी, आयोग ने तीन सौ बच्चों की जांच शुरू की, जो जादू-टोना करने का दावा करते थे, उनका सामना उन चुड़ैलों से हुआ जिनके पास था , अभियोग के अनुसार, शैतान के प्रलोभन का साधन रहा है। उनसे सख्ती से पूछताछ की गई कि क्या वे इस तथ्य के बारे में निश्चित हैं कि वास्तव में शैतान द्वारा अपने उचित व्यक्ति में ले जाया गया था।[253] सत्य, ताकि वे शैतान से दूर होकर जीवित परमेश्वर की ओर मुड़ सकें । पहले तो उनमें से अधिकांश ने बहुत सख्ती की, और कम से कम आंसू बहाए बिना, इससे इनकार करते हैं, हालांकि उनकी इच्छा और झुकाव के खिलाफ बहुत कुछ। इसके बाद बच्चों की एक-एक जांच की गई, यह देखने के लिए कि उनकी स्वीकारोक्ति सहमत है या नहीं; और आयुक्तों ने पाया कि उनमें से कुछ बहुत छोटे लोगों को छोड़कर, जो सभी परिस्थितियों को नहीं बता सकते थे, सभी ने समय-समय पर विशेष रूप से अपनी स्वीकारोक्ति पर सहमति व्यक्त की। इस बीच, पादरी वर्ग के आयुक्तों ने चुड़ैलों की जांच की, लेकिन उन्हें किसी भी स्वीकारोक्ति पर नहीं ला सके, सभी अपने इनकार में दृढ़ बने रहे, जब तक कि उनमें से कुछ फूट-फूट कर रोने लगे, और उनका कबूलनामा बच्चों की बातों से सहमत हो गया कहा; और उन्होंने इस तथ्य के प्रति अपनी घृणा व्यक्त की, और क्षमा मांगी, Locyta , उनमें से कुछ के मुंह बंद कर दिया था तो वह अपने शिकार के साथ भाग करने के लिए अनिच्छुक था, और दूसरों के कान बंद कर दिया था। और अब वे उनके पास से चले गए, और फिर इसे न छिपा सकते थे, क्योंकि वे अब उसके विश्वासघात को जान गए थे। एल्फडेल चुड़ैलों को यह घोषणा करने के लिए प्रेरित किया गया था- 'एल्फडेल प्रांत के हम यह स्वीकार करते हैं कि हम एक बजरी-गड्ढे में जाते थे, जो एक क्रॉस-वे से सख्त होता है, और वहां हम अपने सिर पर बनियान डालते हैं, और फिर नृत्य करते हैं गोल; और इसके बाद क्रॉस-वे पर दौड़े और शैतान को तीन बार पुकारा, पहली बार शांत स्वर में, दूसरी बार कुछ-कुछ[254] जोर से, और तीसरी बार बहुत जोर से, इन शब्दों के साथ, "एंटेसेसर, आओ और हमें ब्लॉकुला ले जाओ।" जहाँ वह तुरंत दिखाई देता था, लेकिन अलग-अलग आदतों में; लेकिन अधिकांश भाग के लिए हमने उसे एक ग्रे कोट और लाल और नीले स्टॉकिंग्स में देखा।154 उसके पास एक लाल दाढ़ी थी, एक उच्च-मुकुट वाली टोपी जिसके चारों ओर विविध रंगों के लिनन लिपटे हुए थे, और उसके स्टॉकिंग्स पर लंबे गैटर्स थे। फिर उसने हमसे पूछा कि क्या हम तन-मन से उसकी सेवा करेंगे। यदि हम ऐसा करने के लिए संतुष्ट थे, तो उसने हमें एक जानवर पर बिठाया, जो उसने वहां तैयार किया था, और हमें चर्चों और ऊंची दीवारों पर ले गया, और आखिरकार वह एक हरे घास के मैदान में आ गया, जहां ब्लॉकुला [हार्ट्ज जंगल में ब्रोकेनबर्ग, जैसा कि स्कॉट अनुमान]। हमने वेदियों के कुछ स्क्रैपिंग और चर्च घड़ियों की फाइलिंग की खरीद की, और फिर उसने हमें इसमें एक साल्व के साथ एक सींग दिया, जिससे हम अपना अभिषेक करते हैं, और एक काठी, एक हथौड़ा और एक लकड़ी की कील के साथ जिससे काठी को ठीक किया जा सके। तब हम शैतान को पुकारते हैं, और चले जाते हैं।'
154आधुनिक शोधन के लिए खुद को समायोजित करते हुए, शैतान आमतौर पर पुराने सींगों, खुरों और पूँछ को त्याग देता है; और अगर, जैसा कि डॉ मेडे ने माना, 'मानव आकार में दिखाई देने पर, उसके पास हमेशा कुछ असभ्य सदस्य या अन्य की विकृति होती है,' इस तरह के असुविधाजनक उपांगों को यथासंभव प्रच्छन्न किया जाता है। जैसा कि गोएथे के मेफिस्टोफिल्स अपनी डायन को समझाते हैं:
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कई पूछताछ की गई। दूसरों के बीच, यह कैसे विकसित किया गया था कि वे चिमनियों के ऊपर और नीचे और अखंड शीशे के माध्यम से गुजर सकते हैं[255] ग्लास (जिस पर यह उत्तर दिया गया था कि शैतान सभी बाधाओं को दूर करता है); वे एक समय में इतने सारे बच्चों को लाने-ले जाने में कैसे सक्षम हुए? &सी। उन्होंने स्वीकार किया कि 'देर तक उनमें बच्चों को ले जाने की शक्ति नहीं थी; लेकिन केवल इस वर्ष और पिछले वर्ष: और उस समय शैतान ने उन्हें इसके लिए मजबूर किया: अब तक यह पर्याप्त था कि वे अपने बच्चों में से एक या उनके साथ एक अजनबी के बच्चे को ले जाएं, जो कि शायद ही कभी हुआ हो: लेकिन अब उसने उन्हें पीड़ित किया और यदि वे उसके लिये बहुत लड़के न उत्पन्न करें, तो उन्हें कोड़े मारें, यहां तक कि उनके पास उसके लिये चैन या चैन न रहा। और जबकि पहले सप्ताह में एक यात्रा उनके अपने शहर से उपरोक्त स्थान तक उनकी बारी की सेवा करती थी, अब उन्हें दूसरे शहरों और बच्चों के लिए स्थानों पर भागना पड़ता था, और वे हर रात कुछ पंद्रह, कुछ सोलह बच्चों को अपने साथ लाते थे। ' जहाँ तक उनके आने-जाने के साधन की बात है, वे कभी-कभी पुरुष होते थे; अन्य समय में, जानवर, थूक, और खंभे: लेकिन एक बेहतर तरीका बकरियों पर सवारी करना था, जिनकी पीठ को एक जादुई मरहम के उपयोग से अधिक उपयोगी बना दिया जाता था जब भी सामान्य से अधिक माल ले जाया जाता था। ब्लॉकुला पहुंचे, उनकी शैतानी दीक्षा शुरू हुई। सबसे पहले उन्हें अपने बपतिस्मा से इनकार करने और अपने नए मालिक के प्रति वफादारी की शपथ लेने के लिए मजबूर किया गया था, जिसके लिए उन्होंने ईमानदारी से सेवा करने के लिए आत्मा और शरीर समर्पित किया था। उनका नया बपतिस्मा लहू का बपतिस्मा था: क्योंकि उनके स्वामी ने उनकी उंगलियाँ काट दीं और उन्हें लिख दिया ब्लॉकुला पहुंचे, उनकी शैतानी दीक्षा शुरू हुई। सबसे पहले उन्हें अपने बपतिस्मा से इनकार करने और अपने नए मालिक के प्रति वफादारी की शपथ लेने के लिए मजबूर किया गया था, जिसके लिए उन्होंने ईमानदारी से सेवा करने के लिए आत्मा और शरीर समर्पित किया था। उनका नया बपतिस्मा लहू का बपतिस्मा था: क्योंकि उनके स्वामी ने उनकी उंगलियाँ काट दीं और उन्हें लिख दिया ब्लॉकुला पहुंचे, उनकी शैतानी दीक्षा शुरू हुई। सबसे पहले उन्हें अपने बपतिस्मा से इनकार करने और अपने नए मालिक के प्रति वफादारी की शपथ लेने के लिए मजबूर किया गया था, जिसके लिए उन्होंने ईमानदारी से सेवा करने के लिए आत्मा और शरीर समर्पित किया था। उनका नया बपतिस्मा लहू का बपतिस्मा था: क्योंकि उनके स्वामी ने उनकी उंगलियाँ काट दीं और उन्हें लिख दिया[256] उनकी किताब में रक्त में नाम। अन्य समारोहों के बाद वे एक टेबल पर बैठते हैं, और सबसे अच्छे व्यंजन (ऐसे अवसर के लिए और ऐसे मेजबान से) - ब्रोथ, बेकन, पनीर, दलिया के साथ आनंदित होते हैं। नृत्य और लड़ाई (बाद वाला उत्तरी सब्त की ख़ासियत) बारी-बारी से होता है। वे दक्षिण की अय्याशियों में भी शामिल हैं: राक्षसों के साथ अपने संभोग से संतान होने वाली चुड़ैलें, जो अंतर्जातीय विवाह करती हैं और टोड और सांपों की एक संकर नस्ल पैदा करती हैं। इंटरल्यूड्स के रूप में, यह माना जा सकता है कि मनोरंजन के गंभीर हिस्से के लिए फेनड विभिन्न चुटकुलों का आविष्कार करेगा, जो मृत होने को प्रभावित करेगा; और, एक गंभीर मजाक, वह उन्हें पत्थर की एक विशाल इमारत बनाने के लिए कहेगा, जिसमें न्याय के आने वाले दिन में उन्हें बचाया जाना था। इस काम में लगे रहने के दौरान उन्होंने अधूरे घर को उनके कानों के पास फेंक दिया, जिससे उन्हें घबराहट हुई।155 कुछ गवाहों ने आग की लपटों से घिरे एक बड़े अजगर और एक लोहे की कुर्सी के बारे में बताया; एक जलते हुए गड्ढे का दर्शन। जिले के मंत्री ने अपना सबूत दिया कि, एक दर्दनाक सिरदर्द से पीड़ित होने के कारण, वह हमले की असामान्य गंभीरता का हिसाब केवल यह मानकर लगा सकता है कि चुड़ैलों ने सोते समय उसके सिर पर अपना एक नारकीय नृत्य मनाया था।[257] बिस्तर: और उनमें से एक ने, इस अनुमान के अनुसार, स्वीकार किया कि शैतान ने उसे एक हथौड़े से उस अप्रिय पादरी के मंदिरों में कील ठोंकने के लिए भेजा था। उसकी खोपड़ी की दृढ़ता ने उसे बचा लिया; और जैसा कि कहा गया था, एकमात्र परिणाम उसके सिर में तेज दर्द था।
155ले सेज का डायएबल बोइटक्स , जो इतनी विनम्रता से स्पेनिश छात्र को मानव जीवन की गुप्त वास्तविकताओं से परिचित कराता है, यह देखा जा सकता है, दोनों सामान्य राक्षसों की तुलना में अधिक तर्कसंगत और अधिक शिक्षाप्रद स्वभाव का है, जो चुड़ैलों के रहस्योद्घाटन में दिखाई देते हैं। संवेदनहीन और शानदार संस्कार।
परीक्षकों के सभी प्रेरक तर्क चुड़ैलों को उनके सामने अपनी प्रसिद्ध चाल दोहराने के लिए प्रेरित नहीं कर सके: क्योंकि, जैसा कि उन्होंने पुष्टि की, 'जब से उन्होंने कबूल किया था, उन्होंने पाया कि उनका सारा जादू टोना चला गया था: और इस समय शैतान बहुत दिखाई दिया उसके हाथों और पैरों पर पंजे के साथ भयानक, उसके सिर पर सींग और पीछे एक लंबी पूंछ थी, और उन्हें एक हाथ से जलता हुआ गड्ढा दिखाया; लेकिन शैतान ने उस व्यक्ति को फिर से लोहे के कांटे से नीचे गिरा दिया, और जादू-टोना करने वालों को सुझाव दिया कि यदि वे अपनी स्वीकारोक्ति जारी रखें तो वह उनके साथ उसी तरह से व्यवहार करेगा।' ये इस न्यायिक आयोग के कुछ दिलचस्प विवरण हैं जैसा कि समकालीनों द्वारा बताया गया है। सत्तर लोगों को मौत की सजा दी गई थी। एक महिला ने अपने बच्चे के साथ होने के फैसले की गिरफ्तारी के लिए अनुरोध किया (लगातार दलील); बाकी दृढ़ता से अपने अपराध को नकार रहे हैं। मोहरा गांव में एक ही आग में तेईस लोग झुलस गए। पंद्रह बच्चों को भी मार दिया गया; जबकि छप्पन अन्य, मामूली डिग्री में जादू टोने के दोषी पाए गए, उन्हें विभिन्न दंडों की सजा सुनाई गई: कोड़े मारने के लिए[258] पूरे वर्ष के दौरान प्रत्येक रविवार को कम गंभीरता की सजा दी जाती है। ऐसा लगता है कि कार्यवाही को उच्च वर्गों द्वारा अपनी सुरक्षा के डर से समाप्त कर दिया गया था। जांच को अधिकृत करने वाले राजा के एक फरमान ने अब इसे समाप्त करने का आदेश दिया, और आयोग के इतिहास को मौन अस्पष्टता में शामिल करने का प्रयास किया गया। पूरे स्वीडन में सभी चर्चों में शैतान के द्वेष से मुक्ति के लिए प्रार्थना करने का आदेश दिया गया था, जिसे माना जाता था कि भूमि की सजा के लिए उसे छोड़ दिया गया था।156 यह उल्लेखनीय है कि स्वीडिश परीक्षणों की घटनाएं मुख्य रूप से फ्रांस और जर्मनी की अदालतों में निकाले गए सबूतों की पुनरुत्पादन हैं।
156टोना-टोटका के आख्यान, और सी। , थॉमस राइट द्वारा, जो अधिकृत रिपोर्टों को उद्धृत करता है। सर वाल्टर स्कॉट का अर्थ है '1669, 1670 में स्वीडन के राज्य में जो हुआ उसका एक लेखा-जोखा, और बाद में डॉ। एंथनी हॉर्नेक द्वारा हाई डच से अंग्रेजी में अनुवाद किया गया, जो ग्लेनविल के सैडुकिस्मस ट्रायम्फेटस से जुड़ा हुआ है ।. अनुवाद 1672 में स्वीडन की अदालत से इंग्लैंड की अदालत में राजदूत बैरन स्पार के साक्ष्य को संदर्भित करता है, और बैरन ल्योनबर्ग, एक ही शक्ति के दूत-असाधारण, जिनमें से दोनों स्वीकारोक्ति और चुड़ैलों के निष्पादन को प्रमाणित करते हैं। स्वीडन के राजा ने स्वयं चिह्नित रिजर्व के साथ ड्यूक ऑफ होल्स्टीन की स्पष्ट पूछताछ का उत्तर दिया। "उनके न्यायाधीशों और आयुक्तों," उन्होंने कहा, "विभिन्न पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को जलाया गया था और ऐसे गर्भवती सबूतों पर मार डाला गया था जो उनके सामने लाए गए थे; लेकिन क्या उनके खिलाफ कार्रवाई कबूल की गई और साबित हुई, या केवल एक मजबूत कल्पना का प्रभाव, वह अभी तक निर्धारित करने में सक्षम नहीं था।"'
अध्याय X।
उत्तरी अमेरिका में अंग्रेजी उपनिवेशों में जादू-टोना-प्यूरिटन असहिष्णुता और अंधविश्वास-कॉटन माथेर की 'देर से यादगार भविष्यवाणियां'-आसुरी कब्ज़ा-आयोग के सामने दिया गया साक्ष्य-प्राधिकरण द्वारा जारी माफी-कार्यवाही की अचानक समाप्ति-आंदोलनकारियों के खिलाफ प्रतिक्रियात्मक भावना-सलेम जादू टोना ईसाईजगत में बड़े पैमाने पर न्यायिक अभियोजन का अंतिम उदाहरण है - दार्शनिक अंधविश्वास को उजागर करना शुरू करते हैं - वेबस्टर, बेकर के मेधावी मजदूर,और अन्य - उनके तर्क समाज के केवल शिक्षित और धनी वर्गों तक ही पहुंच सकते हैं - ये केवल आंशिक रूप से प्रवर्तित हैं - अंधविश्वास वल्गर के बीच प्रचलित है - 1736 में इंग्लैंड में चुड़ैल अधिनियम का निरसन - अठारहवीं शताब्दी में इंग्लैंड में न्यायिक और लोकप्रिय उत्पीड़न -1712 में इंग्लैंड में जेन वेन्हम का परीक्षण - 1749 में जर्मनी में मारिया रेनाटा को जला दिया गया - फ्रांस में ला कैडियेर - 1722 में स्कॉटलैंड में अंतिम चुड़ैल को जला दिया गया - जादू टोना के हाल के मामले - प्रोटेस्टेंट अंधविश्वास - अतिरिक्त-ईसाई दुनिया में जादू टोना।
न्यू इंग्लैंड में सलेम चुड़ैलों के कुछ नोटिस के बिना जादू टोना के अंधविश्वासों की समीक्षा अधूरी होगी। 1688-1692 के वर्षों के दौरान कट्टर भोलेपन की समान रूप से उदासीन और शरारती पहुंच ने मैसाचुसेट्स की कॉलोनी को राक्षसों और उनके मानव साथियों की भीड़ से अभिभूत कर दिया; और परिस्थितियों[260] अवधि भ्रम की ताक़त के अनुकूल थे। अपने औपनिवेशीकरण की शुरुआत में न्यू इंग्लैंडवासी आम तौर पर एक संयुक्त समुदाय थे; वे विधर्म से थोड़े परेशान थे; और यदि वे इस प्रकार संक्रमित हुए थे तो वे धार्मिक विश्वासों में मतभेदों पर अधिक ध्यान देने में सक्षम होने के लिए एक खतरनाक स्थिति की कठिनाइयों और खतरों से लड़ने में बहुत व्यस्त थे। लेकिन जल्द ही शुद्धता उनका विश्वास विधर्मी अप्रवासियों द्वारा भ्रष्ट होने के खतरे में था। प्यूरिटन इंग्लैंड में राजनीतिक और धार्मिक अत्याचार से भगोड़े लोगों में सबसे अधिक संख्या में और शक्तिशाली थे, और उत्तरी अमेरिका में प्रमुख संप्रदाय लगभग उतना ही गंभीर रूप से उत्पीड़ित एनाबैप्टिस्ट और क्वेकर कालोनियों में थे, जितना कि वे स्वयं, ईसाईवादी निरंकुशता से धार्मिक निर्वासन का सामना करना पड़ा था। पुरानी दुनिया। उन्होंने खुद को सेर्वेटस के उत्पीड़कों के योग्य अनुयायी साबित कर दिया। बाहर के अन्य शत्रु भी सच्चे विश्वासियों को नष्ट करने की कोशिश में सक्रिय थे। आसपास के वहशी लोगों के साथ लगातार भयंकर युद्ध और संघर्ष किए जा रहे थे, जो घुसपैठियों की बढ़ती समृद्धि और संख्या को केवल भय और आक्रोश से देखते थे।
जैसा कि उपनिवेशवादी आसुरी पूर्वाग्रहों से प्रभावित थे, यह इतना आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने अपने बढ़ते हुए राज्य को आध्यात्मिक शत्रुओं से आक्रांत समझा; और यह सौभाग्य की बात है, शायद, कि उत्तरी अमेरिका के जंगल अभी भी दुष्टों और चुड़ैलों के अधिक उत्पादक नहीं थे,[261] और 1690-92 की तुलना में अधिक विनाशकारी नरसंहारों ने उनके औपनिवेशिक इतिहास का अपमान नहीं किया। हार्वर्ड कॉलेज के फेलो डॉ कॉटन माथेर और उनके पिता (जो प्रिंसिपल थे) की कलम से हमें इतिहास के तथ्य प्राप्त हुए हैं। इन दोनों देवताओं और उनके विचारों को पूरे उपनिवेश में बहुत सम्मान मिला। उन्होंने श्रद्धापूर्वक रूढ़िवादी पंथ को ग्रहण किया, जैसा कि प्राचीन अधिकारियों के लेखन में राक्षसी विज्ञान पर लिखा गया था, जो पृथ्वी पर 'ऊपर और नीचे' शैतान के वर्तमान भटकने की वास्तविकता से दृढ़ता से आश्वस्त थे; और डॉ. कॉटन माथेर उसी समय आसुरी युद्ध के मुख्य समर्थक और इतिहासकार थे जो अब शुरू हुआ था। यह महत्वपूर्ण रूप से ग्लोवर नाम के एक आयरिशमैन, एक पापी के वध द्वारा शुरू किया गया था, जिस पर गुडविन नाम के बोस्टन के एक राजमिस्त्री की बेटियों को मोहित करने का आरोप लगाया गया था। इन लड़कियों को, शिशुवय का, ऐंठन के दौरे से पीड़ित, 'कब्जे' का सामान्य लक्षण। माथेर उनमें से एक को प्रयोग करने के उद्देश्य से अपने घर ले आया, और यदि संभव हो तो, बुरी आत्माओं को भगाने के लिए। वह अचानक, कई दर्शकों की उपस्थिति में, एक ट्रान्स में गिर जाती है, उठती है, खुद को घुड़सवारी की मुद्रा में रखती है जैसे कि सब्त के लिए निकल रही हो, और अदृश्य प्राणियों के साथ बातचीत करती हो। इस रोगी के मामले का एक अजीब चरण यह था कि जब 'नारकीय आकर्षण' के प्रभाव में उसे 'बुरी' किताबें पढ़ने या सुनने में बहुत आनंद आता था, जिसे उसे पूरी तरह से करने की अनुमति थी वह अचानक, कई दर्शकों की उपस्थिति में, एक ट्रान्स में गिर जाती है, उठती है, खुद को घुड़सवारी की मुद्रा में रखती है जैसे कि सब्त के लिए निकल रही हो, और अदृश्य प्राणियों के साथ बातचीत करती हो। इस रोगी के मामले का एक अजीब चरण यह था कि जब 'नारकीय आकर्षण' के प्रभाव में उसे 'बुरी' किताबें पढ़ने या सुनने में बहुत आनंद आता था, जिसे उसे पूरी तरह से करने की अनुमति थी वह अचानक, कई दर्शकों की उपस्थिति में, एक ट्रान्स में गिर जाती है, उठती है, खुद को घुड़सवारी की मुद्रा में रखती है जैसे कि सब्त के लिए निकल रही हो, और अदृश्य प्राणियों के साथ बातचीत करती हो। इस रोगी के मामले का एक अजीब चरण यह था कि जब 'नारकीय आकर्षण' के प्रभाव में उसे 'बुरी' किताबें पढ़ने या सुनने में बहुत आनंद आता था, जिसे उसे पूरी तरह से करने की अनुमति थी[262] आज़ादी। उन पुस्तकों में इंग्लिश एपिस्कोपल चर्च की प्रार्थना पुस्तक, क्वेकर्स के लेखन और पोपिश प्रोडक्शंस शामिल थे। जब भी बाइबिल उठाई जाती, शैतान उसे भयानक ऐंठन में झोंक देता।
इस निदान के परिणामस्वरूपजादू टोना और कब्जे से संबंधित 'लेट मेमोरेबल प्रोविडेंस' का प्रकाशन दिखाई दिया, जिसने बैक्सटर की 'सर्टेन्टी ऑफ द वर्ल्ड ऑफ स्पिरिट्स' के साथ मिलकर एक काम माथेर लोगों को वितरित करने और सिफारिश करने के लिए सावधान किया, जिससे लोगों में भय और कट्टरता का बुखार बढ़ गया। उच्चतम पिच। उपरोक्त घटनाएँ सलेम चुड़ैलों के उचित नाटक की प्रस्तावना थीं। 1692 में, दो लड़कियों, मंत्री श्री परविस की बेटी और भतीजी, गुडविन्स जैसी बीमारी से पीड़ित थीं, को अप्राकृतिक रूप से पीड़ित बताया गया था। दो दुखी भारतीय, आदमी और पत्नी, परिवार में नौकर, जिन्होंने अंधाधुंध रूप से किसी जादू-टोने या दवा के माध्यम से डायन-रोगियों को ठीक करने का प्रयास किया, उन्हें खुद को दोषी एजेंटों के रूप में संदेह था, और निष्पादन के लिए भेजा गया। चिकित्सक,157 सबसे पहले, निम्न वर्ग के लोग और वे जो अपनी बदनामी के कारण,[263] आसानी से शैतानी एजेंट के रूप में पहचाना जाएगा, अकेले ही दोषी ठहराया गया था। लेकिन जैसे-जैसे उत्साह बढ़ा, उच्च रैंक के अन्य लोगों की ओर इशारा किया गया। एक कालामनुष्य को भयानक पहलू और भयावह आयामों के एक भारतीय के रूप में मंच पर पेश किया गया था, जिसने अनिच्छुक मूर्तिपूजकों पर अपने विश्वास को घुसपैठ करने के लिए ईसाईकरण उपनिवेशवादियों को भगाने की धमकी दी थी। मई 1692 में, एक नए गवर्नर, सर विलियम फिप्स, इंग्लैंड से एक नए चार्टर (पुराने को निलंबित कर दिया गया था) के साथ पहुंचे; इस अधिकारी ने, मौजूदा पूर्वाग्रहों को हतोत्साहित करने से दूर, स्थानीय अधिकारियों से अधिक अपव्यय करने का आग्रह किया। परीक्षाएं सामान्य और सबसे स्वीकृत तरीके से आयोजित की गईं, भगवान की प्रार्थना और गुप्त अंक अचूक परीक्षण थे। मई के अंत में दो महिलाओं, ब्रिजेट बिशप और सुसन्नाह मार्टिन को फांसी दे दी गई थी।
157जाहिरा तौर पर उसी तरह की एक घटना जो कि मध्य युग में और सत्रहवीं शताब्दी में ऐसी लगातार घटना थी, कहा जाता है कि हाल ही में फ्रांस के दक्षिण में काफी ध्यान आकर्षित कर रहा है। कोर्टियर डेस एल्प्स जिले के बिशप की मुलाक़ात के अवसर पर मोरज़ीन के कम्यून में चर्चों में से एक में महिलाओं के बीच एक असाधारण दृश्य का वर्णन करता है। ऐसा लगता है कि प्रश्न में रोग अधिकांश भाग के लिए, महिला आबादी पर हमला करता है, और रोगियों को आत्मविश्वास से स्टाइल किया जाता है, और होने का दावा किया जाता है. यह 'पागलपन के सभी प्रभाव पैदा करता है, बिना इसके चरित्र के,' और कहा जाता है कि यह चिकित्सा विज्ञान के सभी संसाधनों को चकित कर देता है, जो इसकी प्रकृति से अनभिज्ञ है। ऐंठन कुछ समय के लिए रुक गई थी, लेकिन अब वे पहले से कहीं अधिक हिंसा के साथ फिर से प्रकट हो गए हैं।- द टाइम्स अखबार, 6 जून, 1864।
2 जून को एक औपचारिक आयोग की बैठक हुई, जिसके सामने सबसे हास्यास्पद सबूत गंभीर रूप से दिए गए और[264] के रूप में गंभीरता से प्राप्त किया। जॉन लाउडर ने ब्रिजेट बिशप के खिलाफ गवाही दी, 'बिशप के साथ उसके पक्षियों के बिस्तर पर अच्छी तरह से जाने के बारे में कुछ विवाद होने पर, वह रात में चांदनी में जाग गया, और उसने स्पष्ट रूप से इस महिला की समानता को गंभीर रूप से उत्पीड़ित करते हुए देखा, जिस दयनीय स्थिति में वह अगले दिन तक उसे अपनी मदद करने में असमर्थ रखा। उसने इस बारे में बिशप को बताया, लेकिन उसने इससे इनकार किया और उसे बहुत धमकी दी। इसके तुरंत बाद, भगवान के दिन घर पर होने के कारण उसके दरवाजे बंद थे, उसने देखा कि एक काला सुअर उसके पास आ रहा है, जिस पर वह लात मारने जा रहा था, वह गायब हो गया। बैठते ही उसने देखा कि एक काली वस्तु खिड़की से कूदकर उसके सामने आकर खड़ी हो गई। शरीर बंदर जैसा था, पैर मुर्गे जैसे, लेकिन चेहरा बिल्कुल आदमी जैसा।158 वह इतना घबरा गया कि बोल न सका, इस राक्षस ने उस से कहा, मैं तेरे पास भेजा हुआ दूत हूं, क्योंकि मैं जानता हूं कि तू मन की परेशानी में है, और यदि तू मुझ पर शासन करेगा, तो तू इस दुनिया में कुछ भी नहीं चाहिए।" इस पर उसने उस पर अपने हाथ पटकने का प्रयास किया, लेकिन उसे कोई पदार्थ महसूस नहीं हुआ; और वह फिर से खिड़की से कूद गई, परन्तु तुरन्त ओसारे से भीतर आई (यद्यपि किवाड़ बंद थे) और कहा, "बेहतर होगा कि तुम मेरी सम्मति मान लो।" फिर उसने उस पर एक छड़ी से प्रहार किया, और केवल जमीन पर मारा और छड़ी को तोड़ दिया। द आर्म[265] जिसके साथ वह मारा वर्तमान में अक्षम था, और यह गायब हो गया। वह वर्तमान में पिछले दरवाजे से बाहर चला गया, और इस बिशप को उसके बाग में उसके घर की ओर जाते हुए देखा, लेकिन उसके पास एक पैर आगे बढ़ाने की शक्ति नहीं थी; जहाँ से, घर में लौटते हुए, वह तुरंत उस राक्षस द्वारा आरोपित हो गया जिसे उसने पहले देखा था, जो भूत अब उस पर उड़ने वाला था; जिस पर वह चिल्ला उठा, "परमेश्वर के सारे हथियार मेरे और तेरे बीच में रहें!" इसलिए यह वापस उछला और सेब के पेड़ के ऊपर से उड़ गया, इसके उड़ने के दौरान पेड़ से कई सेब हिल गए। अपनी छलांग लगाते ही, उसने अपने पैरों से उस आदमी के पेट पर मिट्टी फेंकी, जिसके बाद वह गूंगा हो गया, और तीन दिन तक साथ-साथ चलता रहा।' कोर्ट में एक और गवाह घोषित; कि, 'जब वह प्रभु के दिन बिस्तर पर था, तो रात को उसने खिड़की से किसी की आवाज सुनी; फिर उसने सुज़ाना मार्टिन को अंदर आते और फर्श पर कूदते देखा। उसने इस गवाह के पैर को पकड़ लिया, और उसके शरीर को एक ढेर में खींचकर, वह लगभग दो घंटे तक उस पर लेटी रही, इस दौरान वह न तो बोल सकता था और न ही हिल सकता था। अंत में, जब वह हिलना शुरू कर सकता था, तो उसने उसका हाथ पकड़ लिया, और उसे अपने मुँह तक खींच कर, उसने उसकी कुछ उँगलियाँ काट लीं, जैसा कि उसने हड्डी में देखा था; इसके बाद वह चेंबर से सीढ़ियों से नीचे दरवाजे के पास गई,' और सी।
158'रारा एविस इन टेरिस।' जर्मन Meerkatzen— बंदर-बिल्लियों जैसी एक संकर जाति और विषम प्रजाति।
19 जुलाई को पांच महिलाओं और 19 अगस्त को छह लोगों को फांसी पर चढ़ाया गया, जिनमें[266] श्री जॉर्ज बरोज़, मंत्री, जिन्होंने जादू टोना के अस्तित्व पर सवाल उठाकर अपने न्यायाधीशों को उकसाया था। अंतिम क्षणों में उन्होंने अपने वाक्पटु भाषण से उपस्थित दर्शकों को इतने अनुकूल रूप से प्रभावित किया कि उपस्थित डॉ. माथर ने प्रतिक्रियावादी भावना की प्रगति को रोकने के लिए यह आवश्यक समझा कि अपराधी कोई नियमित रूप से नियुक्त मंत्री नहीं था, और शैतान अक्सर प्रकाश के दूत में परिवर्तित हो गया है। इतनी पारदर्शी रूप से अन्यायपूर्ण और बेतुकी उनकी प्रक्रिया का तरीका बन गया था, कि अधिकारियों की सेवा में अधीनस्थों में से एक, जिसका कार्यालय आरोपी को गिरफ्तार करना था, ने अपने घृणित कार्यालय को और अधिक करने से इनकार कर दिया, और खुद को एक सहयोगी के रूप में बदनाम किया, उसने उड़ान में सुरक्षा मांगी। उसे एक विद्रोही और जादूगर के रूप में पकड़ लिया गया और मार डाला गया। आठ जादूगरों को 22 सितंबर को कानून के चरम दंड का सामना करना पड़ा। जाइल्स गोरी, कुछ दिन पहले, क्रोधित रूप से याचना करने से इनकार करते हुए, 'मौत के लिए दबा दिया गया था,' अड़ियल कैदियों को दंडित करने का एक आदी तरीका; और इस यातना के दौरान, कहा जाता है, जब पीड़ित की जीभ उसके मुंह से दर्द की पीड़ा में मजबूर हो गई, तो पीठासीन शेरिफ ने उसे अपने बेंत से बहुत जोर से वापस कर दियाफ्राइड गाया । कार्यवाही के इस स्तर पर, मजिस्ट्रेटों ने माना कि दोनों लिंगों के बीस व्यक्तियों के विनाश के लिए एक औचित्यपूर्ण संस्मरण प्रकाशित किया जाना चाहिए, और गवर्नर, कॉटन माथेर की स्पष्ट इच्छा पर[267] 'मोर वंडर्स ऑफ द इनविजिबल वर्ल्ड' नामक एक ग्रंथ के रूप में एक क्षमायाचना तैयार की, जिसमें सलेम, निष्पादन को मातृ-देश में समान और कुख्यात उदाहरणों के उदाहरण के साथ-साथ सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत सिद्धांतों द्वारा उचित ठहराया गया है। सभी उम्र और देशों के विभिन्न प्रतिष्ठित लेखकों की। हार्वर्ड कॉलेज के प्रधानाचार्य, वर्धित माथेर को भी इस प्रश्न को हल करने के लिए निर्देशित किया गया था कि क्या शैतान कभी-कभी अपने विशेष डिजाइन को प्रभावित करने के लिए एक संत का आकार ग्रहण कर सकता है। श्रद्धेय लेखक ने इसे सकारात्मक रूप से एक विद्वान ग्रंथ में हल किया, जिसे उन्होंने (एक प्रतीयमान साहित्यिक चोरी) कहा, 'जादू टोना और दुष्ट आत्माओं से संबंधित पुरुषों के विवेक के मामले', एक अप्रत्याशित और अप्रिय परिस्थिति से प्रेरित एक उपक्रम। एक मंत्री की पत्नी, जो अभियोजन पक्ष के सबसे सक्रिय प्रवर्तकों में से एक है, मुखबिरों के अंधाधुंध आरोपों में शामिल था, जो अधिक ऊंचे शिकार को निशाना बनाना शुरू कर रहे थे। अपने स्वयं के आंदोलन के अप्रत्याशित परिणाम से घबराए मंत्री को अब पूरी कार्यवाही के झूठे होने का यकीन हो गया था। यह एक सौभाग्यशाली घटना थी। उस समय से अमल बंद हो गया।159
159यदि, हालांकि, मानव प्रजाति के व्यक्तियों को मृत्यु के दंड से छूट दी गई थी, तो कैनाइन प्रजातियों की बलि दी गई थी, शायद परोक्ष रूप से। दो कुत्तों को दोषी ठहराया गया, जैसा कि बताया गया है, सामान होने के नाते, उन्हें पूरी तरह से फांसी पर लटका दिया गया था!
मुखबिरों का खतरनाक रूप से बढ़ता वर्ग, जो,[268] शुरुआती रोमन साम्राज्य के 'डेलेटर्स' की तरह, अपनी नीचता से एक आकर्षक पेशा बनाया, और खुद को अनिच्छुक या पुनरावर्ती मजिस्ट्रेटों को भी नहीं बख्शा, किसी भी चीज़ से ज्यादा, परीक्षणों की समाप्ति का कारण था। यदि वे अपने स्वयं के जीवन, या कम से कम अपनी प्रतिष्ठा को बचाना चाहते हैं, तो अधिकारियों और न्यायाधीशों ने पाया कि संक्रमण की प्रगति की जांच करना तुरंत आवश्यक था। लगभग डेढ़ सौ चुड़ैलें या जादूगर अभी भी गिरफ़्तार थे (दो सौ और गिरफ़्तार होने वाले थे), जब गवर्नर फ़िप्स को गृह सरकार द्वारा वापस बुला लिया गया था, कैदियों को रिहा करने के लिए ब्याज या न्याय की भावना से प्रेरित था, लोगों का आश्चर्य और आतंक। इस अवधि से एक प्रतिक्रिया शुरू हुई। जिन लोगों ने चार साल पहले परीक्षणों की शुरुआत की थी, वे अचानक घृणा या अवमानना की वस्तु बन गए। यहाँ तक कि पादरी वर्ग भी, जिन्होंने उनमें अग्रणी भूमिका निभाई थी, अलोकप्रिय हो गए। डॉ कॉटन माथेर और उनके शिष्यों द्वारा आंदोलन को पुनर्जीवित करने के ज़ोरदार प्रयासों के बावजूद, जनता की राय या भावना के ज्वार ने दूसरा रास्ता तय कर दिया था, और लोग सबूतों की अपर्याप्तता और निंदा की संभावित बेगुनाही को स्वीकार करने लगे थे। पूरे कॉलोनी में सार्वजनिक उपवास और प्रार्थना की घोषणा की गई। न्यायाधीशों और निर्णायक मंडलों ने एक गलतफहमी को स्वीकार करने में एक दूसरे का अनुकरण किया 'कि हम दुख की बात है कि हम भ्रमित और गलत थे।' डॉ माथेर कम चंचल और कम पश्चाताप करने वाले थे। उनके एक ग्रंथ में और लोग सबूतों की कमी और दोषी की संभावित बेगुनाही को स्वीकार करने लगे। पूरे कॉलोनी में सार्वजनिक उपवास और प्रार्थना की घोषणा की गई। न्यायाधीशों और निर्णायक मंडलों ने एक गलतफहमी को स्वीकार करने में एक दूसरे का अनुकरण किया 'कि हम दुख की बात है कि हम भ्रमित और गलत थे।' डॉ माथेर कम चंचल और कम पश्चाताप करने वाले थे। उनके एक ग्रंथ में और लोग सबूतों की कमी और दोषी की संभावित बेगुनाही को स्वीकार करने लगे। पूरे कॉलोनी में सार्वजनिक उपवास और प्रार्थना की घोषणा की गई। न्यायाधीशों और निर्णायक मंडलों ने एक गलतफहमी को स्वीकार करने में एक दूसरे का अनुकरण किया 'कि हम दुख की बात है कि हम भ्रमित और गलत थे।' डॉ माथेर कम चंचल और कम पश्चाताप करने वाले थे। उनके एक ग्रंथ में[269] विषय, वास्तविक अपराध के कुछ संकेतों और सबूतों को याद करते हुए, उन्होंने घोषणा की: 'न ही ये कौतुक का दसवां हिस्सा है जो न्यू इंग्लैंड के निवासियों के बीच गिर गया। मांसल लोग इन चीजों को बोझिल कर सकते हैं: लेकिन जब सैकड़ों सबसे गंभीर लोग, एक ऐसे देश में जहां उनके पास निश्चित रूप से उतनी ही मां-बुद्धि है जितनी कि बाकी मानव जाति, उन्हें सच होने के बारे में जानते हैं, सिवाय सदूकियों की ढुलमुल भावना के कुछ भी उनसे सवाल नहीं कर सकता . मैंने अभी तक (वह आत्मविश्वास से दावा करता है) एक बात का इतना अधिक उल्लेख नहीं किया है, जो इन विषम घटनाओं का उपहास करने वाले किसी भी व्यक्ति की तुलना में अधिक विचारशील व्यक्तियों की शपथ से उचित नहीं होगा।160
160टोना-टोटका और जादू-टोना , अध्याय. xxxi. हार्वर्ड कॉलेज के फेलो का विश्वास, हम मान सकते हैं, उनकी शंकाओं के अनुपात में तेज हो गया था। उसके साथ न्याय करने के लिए, उसने स्वीकार किया कि कथित कुछ परिस्थितियाँ अतिशयोक्तिपूर्ण या काल्पनिक भी हो सकती हैं।
तो ईसाईजगत में जादू टोना के लिए काफी हद तक सार्वजनिक और न्यायिक उत्पीड़न का अंत हुआ। जहाँ तक श्रेष्ठ बुद्धिजीवियों का संबंध था, दर्शन अब इस तर्क की पुष्टि करने का साहस कर सकता था कि 'हर चीज में हमारा अंतिम न्यायाधीश और मार्गदर्शक होना चाहिए।' फिर भी मूर्खता, डलनेस की तरह, 'एक देवी पैदा हुई, कभी नहीं मरती;' और कई उच्च वर्गों ने एक विस्फोटित पंथ के लिए कुछ मौन पछतावे का अनुभव किया होगा जो मानव मामलों में राक्षसों के निरंतर व्यक्तिगत हस्तक्षेप की वास्तविकता को मानता था। तथ्य यह है कि यूरोप में हर देश के लोगों का महान शरीर[270] वर्तमान युग तक लगभग उनके पूर्वजों की तरह दृढ़ विश्वासी बने रहे, शायद ही इस पर जोर देने की जरूरत है; उनका जीवित विश्वास अंधविश्वासी अज्ञानता के लगातार आवर्ती लोकप्रिय प्रकोपों में प्रमाणित होता है, जिसके परिणामस्वरूप इस देश और महाद्वीप दोनों में अक्सर उनके पैशाचिक भय की वस्तुओं की मृत्यु होती है।
जादू टोने के विशेष विषय पर इंग्लैंड में वेबस्टर, जर्मनी में बेकर और थॉमसियस जैसे तर्क, और लोके या बेले के सामान्य तर्कों को केवल कुछ ही लोगों को संबोधित किया जा सकता है।161 और न ही वास्तव में यह उम्मीद करना दार्शनिक होगा कि अश्लील व्यक्ति को हाल ही में एक पुराने अंधविश्वास में प्रवेश करने में सक्षम होना चाहिए[271] सीखा दुनिया द्वारा सार्वभौमिक रूप से श्रेय दिया गया था।
161एम्स्टर्डम में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर डॉ. बल्थाज़ार बेकर ने डच में अपना विधर्मी कार्य प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था 'द वर्ल्ड बिविच्ड, या क्रिटिकल इन्वेस्टिगेशन ऑफ़ द कॉमनली-रिसीव्ड ओपिनियन रिस्पेक्टिंग स्पिरिट्स, देयर नेचर, पावर एंड एक्ट्स, एंड ऑल वेअर ऑल। असाधारण कारनामे जो पुरुषों को उनकी सहायता के माध्यम से प्रदर्शन करने के लिए कहा जाता है;' 1691. 'उन्होंने अपने तर्कों को दो भव्य सिद्धांतों पर पाया - कि उनके स्वभाव से ही आत्माएं भौतिक प्राणियों पर कार्य नहीं कर सकती हैं, और यह कि शास्त्र शैतान और उसके उपग्रहों को नरक की जेल में बंद होने का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनकी प्रणाली के खिलाफ विरोध करने वाले ग्रंथों की व्याख्या करने के लिए, स्पष्ट रूप से उन्हें बहुत श्रम और परेशानी का सामना करना पड़ा। अधिकांश भाग के लिए, उनकी व्याख्याएं उन लोगों के समान हैं जो अभी भी उनके सिद्धांत में विश्वासियों द्वारा भरोसा करते हैं '(मोशेम में मर्डॉक द्वारा नोट')गिरिजाघरइतिहास). आम तौर पर स्पष्टवादी मोशेम नोटिस, स्पष्ट रूप से अवमानना के साथ, '' द वर्ल्ड बिविच्ड, '' एक विपुल और प्रचुर कार्य है, जिसमें वह विकृत और व्याख्या करता है, वास्तव में कोई छोटी सरलता नहीं है, लेकिन कम दुस्साहस के साथ, जो भी पवित्र मात्रा व्यक्तियों से संबंधित है दुष्ट आत्माओं, और राक्षसों की शक्ति के पास, और यह बनाए रखता है कि पवित्र लेखक जिसे शैतान और शैतान कहते हैं, वह अपने मंत्रियों के साथ नरक में हमेशा के लिए जंजीरों से बंधा हुआ है, ताकि वह वहां से आतंकित करने के लिए आगे न जा सके नश्वर और धर्मियों के विरुद्ध षड़यन्त्र रचने के लिए।' शैतानवाद के विरोधियों के सबसे मेधावी लोगों में से एक बल्थाजार बेकर को एक ईसाईवादी धर्मसभा द्वारा अपने मंत्री पद से हटा दिया गया था, और एक नास्तिक के रूप में निंदा की गई थी। उनकी स्थिति, और उनके तर्कों की निर्भीकता ने असाधारण ध्यान और शत्रुता को उत्तेजित किया, और लूथरन धर्मगुरुओं की 'विशाल संख्या' उनके नास्तिक पाषंड का खंडन करने के लिए उठी। शैतान के प्रतिशोध से उसने जो दण्डमुक्ति का आनंद लिया था (उसने अपनी उलटी वेदियों का बदला लेने के लिए नरक के देवता को साहसपूर्वक चुनौती दी थी) को रूढ़िवादी देवताओं द्वारा शैतान की श्रेष्ठ चालाकी के कारण समझाया गया था, जो निश्चित था कि वह अंदर होगा अंत अविश्वास से सबसे बड़ा लाभार्थी है। मसीह। थॉमसियस, न्यायशास्त्र के प्रोफेसर, 1701 और 1720 के बीच लोकप्रिय पूर्वाग्रह के खिलाफ कई कार्यों के लेखक थे। उन्हें एनीमोसर द्वारा माना जाता है कि वे मानवीय रूप से दिमाग वाले बेकर की तुलना में अपनी पेशेवर स्थिति से अधिक प्रभावित करने में सक्षम हैं। लेकिन, आखिरकार, साहित्यिक दार्शनिकों के सभी लेखन की तुलना में विज्ञान की खोजों के कारण शैतानी वेदियों को उखाड़ फेंका गया। यहां तक कि दक्षिणी यूरोप और स्पेन में (जहां तक संभव था उस असहिष्णु भूमि में) कारण अस्तित्व के कुछ धुंधले लक्षण प्रदर्शित करने लगे; और बेनिटो फेजू, जिनके एडिसनियन मजदूरों ने अठारहवीं शताब्दी में न्यायिक जांच की भूमि में अपने देशवासियों का आभार व्यक्त किया (उनकी रचना में)Téatro Critico ), अपनी आवाज उठाने की हिम्मत की, हालांकि, इसके पक्ष में कमजोर।
चुड़ैलों के खिलाफ कानूनी प्रक्रिया की समाप्ति सकारात्मक के बजाय नकारात्मक थी: क़ानून-पुस्तकों में अधिनियमों को अप्रतिबंधित छोड़ दिया गया था, और ऐसा नहीं लग रहा था कि यह पूरी तरह से कुछ हद तक संदिग्ध पूर्वाग्रह है। जॉर्ज द्वितीय के शासनकाल के नौवें वर्ष, 1736 में इतनी देर हो चुकी थी, कि 1604 का विच एक्ट औपचारिक रूप से और अंत में निरस्त कर दिया गया था। विधायिका ने समझदारी और न्याय के एक कठिन प्रयास से तब यह अधिनियमित किया कि भविष्य के लिए कोई मुकदमा नहीं चलेगा[272] किसी भी व्यक्ति या व्यक्तियों के खिलाफ जादू टोना, टोना-टोटका, जादू-टोना, जादू-टोना आदि के आधार पर स्थापित किया जाना चाहिए। दुर्भाग्य से सभ्यता के श्रेय के लिए, अवैध की एक लंबी सूची की गणना करना आसान होगा 1736 से पहले और बाद में दोनों हत्याएं। सबसे उल्लेखनीय मामलों में से एक या दो स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से स्पष्ट हैं, जैसा कि स्कॉट सोचते हैं, कि चुड़ैल-पंथ 'केवल सो रहा है, और हो सकता है कि सुदूर कोनों में फिर से खून के कामों के लिए जागृत हो जाए,' बहुत महत्वपूर्ण नहीं हैं संक्षेप में उल्लेख किया जाना है। 1712 में जेन वेन्हम, हर्टफोर्ड काउंटी के वॉकर्न गांव की एक गरीब महिला, को जूरी द्वारा सोलह गवाहों के साक्ष्य पर गंभीर रूप से दोषी पाया गया था, जिनमें से तीन पादरी थे; अध्यक्षता कर रहे जज पॉवेल। उसे सामान्य तरीके से एक डायन के रूप में मृत्युदंड दिया गया; लेकिन न्यायाधीश के प्रतिनिधित्व पर राहत मिली। वह आमतौर पर अपने घर के पड़ोस में एक दुर्भावनापूर्ण चुड़ैल के रूप में जानी जाती थी, जिसे किसानों के मवेशियों को पीड़ित करने और इसी तरह की शरारत करने में बहुत मज़ा आता था। वॉकर्न के अवलंबी, रेव मिस्टर गार्डिनर, अपने पारिश्रमिकों के पूर्वाग्रह को पूरी तरह से साझा किया; और, दूर करने का प्रयास करने के बजाय, वह पूरी तरह से उनके संदेह से सहमत था। आरोपी की गिरफ्तारी के लिए मजिस्ट्रेट, सर हेनरी चॉन्सी से एक वारंट प्राप्त किया गया: और उसे उस स्थानीय अधिकारी के सामने लाया गया; बयान लिए गए, और 'निशान' के लिए उसकी तलाशी ली गई। पड़ोस के गाँव अर्दली के विक्टर ने उसके अपराध या अपराध का परीक्षण किया[273] भगवान की प्रार्थना के साथ मासूमियत, जो गलत तरीके से दोहराई गई थी: धमकियों और अन्य माध्यमों से उसने इस स्वीकारोक्ति को मजबूर किया कि वह वास्तव में शैतान की एजेंट थी, और उसके साथ संभोग किया था।
लेकिन, अठारहवीं शताब्दी के मध्य में भी, न्यायिक न्यायाधिकरणों द्वारा कभी-कभी चुड़ैलों की कोशिश की गई और उनकी निंदा की गई। वर्ष 1749 में, मारिया या एम्मा रेनाटा, वुर्जबर्ग के पास, अन्टरज़ेल के कॉन्वेंट में एक नन, आध्यात्मिक द्वारा निंदा की गई थी, और नागरिक, शक्ति द्वारा निष्पादित की गई थी। राजकुमार की क्षमादान से, जिंदा जलाकर उचित मौत को सिर कलम करने और बाद में लाश को जलाकर राख करने की मामूली सजा दी गई: क्योंकि इस तरह के शापित अपराधी के किसी भी अवशेष को मृत्यु के बाद रहने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। जब एक युवा लड़की मारिया रेनाटा को एक सैन्य अधिकारी द्वारा जादू टोना करने के लिए बहकाया गया था, और वह चुड़ैल-सभाओं में भाग लेने की आदी थी। कॉन्वेंट में उसने अपनी बहन-ननों को सम्मोहित करने के लिए अपनी नारकीय कलाओं का अभ्यास किया।162 लगभग उसी समय फ्रांस के दक्षिण में एक नन को एक चुड़ैल के बर्बर आरोप और उपचार के अधीन किया गया था: फादर गिरार्ड, यह जानकर कि उसकी मालकिन के पास था[274] कुछ असाधारण कण्ठमाला के निशान, दुनिया को यह घोषित करने के विचार की कल्पना करते हैं कि वह कलंक से ग्रस्त थी - सूली पर चढ़ाए गए भगवान पर नाखूनों और भाले के निशान, माना जाता है कि उन लोगों के व्यक्तियों पर पुन: उत्पन्न किया जाता है, जो प्रसिद्ध सेंट की तरह हैं फ़्रांसिस ने लगभग अपने जीवन को उनके साथ आत्मसात कर लिया। जेसुइट्स ने उत्सुकता से एक चमत्कार पैदा करने का अवसर ग्रहण किया, जो उनके जैनसेनिस्ट प्रतिद्वंद्वियों को भ्रमित कर सकता था, जिनके सनसनीखेज चमत्कार स्वयं को ग्रहण करने की धमकी दे रहे थे।163 सर वाल्टर स्कॉट कहते हैं कि स्कॉटलैंड में जादू-टोने के लिए मौत की आखिरी न्यायिक सजा 1722 में निष्पादित की गई थी, जब सदरलैंड के शेरिफ कैप्टन डेविड रॉस ने एक महिला को सूली पर चढ़ाने की निंदा की थी। जहां तक अवैध उत्पीड़न का सवाल है, एम. गारनेट ('हिस्टॉयर डे ला मैगी एन फ्रांस') में होने वाली बीस घटनाओं में से ऊपर की एक सूची देता है[275] 1805 और 1818 के बीच फ्रांस। बाद के वर्ष में हत्यारों के मुकदमों के साथ तीन न्यायाधिकरणों का कब्जा था।
162Ennemoser इस चुड़ैल के इतिहास से संबंधित है 'द क्रिश्चियन एड्रेस ऑन द बर्निंग ऑफ मारिया रेनाटा, कॉन्वेंट ऑफ अन्टरजेल, जिसे 21 जून, 1749 को जला दिया गया था, जो पता कई लोगों को दिया गया था, और बाद में कमांड द्वारा मुद्रित किया गया था। अधिकारियों।' उपदेशक ने ईमानदारी से मोज़ेक कानून की दैवीय स्वीकृति और दायित्व पर जोर दिया, 'तू जीने के लिए एक चुड़ैल को सहन नहीं करेगा,' जिसे पाठ के रूप में लिया गया था; और इस तथ्य पर कि अब तक ईसाई धर्म द्वारा समाप्त किए जाने से, ईसाई चर्च द्वारा इसे और अधिक अनिवार्य बना दिया गया था।
163पिता गिरार्ड की खुशी और बाद में महत्वाकांक्षा के शिकार को ला कैडीयर के नाम से जाना जाता है। वह टॉलन की मूल निवासी थी, और जब युवा ने प्लेग के विनाशकारी प्रभावों को देखा था जिसने 1720 में उस शहर को तबाह कर दिया था। समाज के भ्रम के बीच वह अपनी पवित्रता और परोपकार से प्रतिष्ठित थी। ला कैडिएर और फादर गिरार्ड की कहानी एम. माइकलेट द्वारा ला सॉर्सिएर में वाक्पटुता से सुनाई गई है. तेरहवीं शताब्दी के फ्लैगेलेंट्स और वर्तमान समय के प्रोटेस्टेंट रिवाइवलिस्ट्स के आक्षेप, बड़े पैमाने पर फ्रेंच कॉन्वेंट और सत्रहवीं शताब्दी के डच अनाथ-घरों के पैरॉक्सिज्म को प्रदर्शित करते हैं। न ही शैतानी 'कब्ज़ा' अभी तक ईसाईजगत में विलुप्त है, अगर महाद्वीप से समय-समय पर प्राप्त रिपोर्टों को श्रेय दिया जाए। हाल ही में, एंकोना के कोरिरे डेले मार्चे के अधिकार पर लोरेटो में ऑगस्टिनियन ननों के एक कॉन्वेंट पर लाउडुन के समान तरीके से हमला किया गया था। सुइयों और पिनों की उल्टी, पुरानी शैतानी यातना और अभियुक्तों की कड़ी परीक्षा के बाद।
यदि यह विश्वास मान लिया जाए कि जादू-टोने के अब 'अश्लील' विचार इंग्लैंड में लंबे समय से अप्रचलित हैं, तो यह पिछले सौ वर्षों के कुछ समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के अवलोकन से नष्ट हो जाएगा; और आधुनिक सिड्रोफेल्स की उपलब्धियों, और एक अज्ञानी भीड़ द्वारा की गई हत्याओं या अंगभंग के रिकॉर्ड के साथ पर्याप्त मात्रा में काम किया जा सकता है।164
164हाल के वर्षों के अन्य समान रूप से कुख्यात उदाहरणों पर ध्यान दिए बिना, 24 सितंबर, 1863 के द टाइम्स अख़बार में एक खाते से पैराग्राफ को स्थानांतरित करने के लिए पर्याप्त (इस तरह के किसी भी संभावित भ्रम को दूर करने के लिए) पर्याप्त हो सकता है। ' यह कुछ विलक्षण तथ्य है,' कहते हैं लेखक, एसेक्स काउंटी में देर से कुख्यात डायन-उत्पीड़न का वर्णन करते हुए, 'कि लगभग सभी साठ या सत्तर व्यक्ति आक्रोश में शामिल थे, जिसके परिणामस्वरूप मृतक की मृत्यु हुई, वे छोटे व्यापारी वर्ग के थेऔर खेतिहर मजदूरों में से किसी को भी इस चक्कर में नहीं डाला गया। यह भी कहा गया है कि लगे लोगों में से कोई भी किसी भी तरह से शराब के प्रभाव में नहीं था। पूरा शर्मनाक लेन-देन जादू-टोना में गहरी आस्था के कारण हुआ, जो कि जिले के व्यापारियों और निचले तबके के लोगों के लिए एक शोचनीय सीमा तक है।' न ही ऐसा प्रतीत होता है कि हेडिंगहैम गांव (चुड़ैल-हत्या का दृश्य) एसेक्स या इंग्लैंड के अन्य गांवों की तुलना में भोलापन में श्रेष्ठता का दावा करता है। हिंगिंघम मामले में उकसाने वाली और मुख्य एजेंट एक सरायवाले की पत्नी थी, जिसे यकीन हो गया था कि उसे पड़ोस में प्रतिष्ठा के एक पुराने जादूगर ने मोहित कर दिया था: और सजा का तरीका डूबने या निकटतम में दम घुटने का लोकप्रिय तरीका था। तालाब। मारे गए जादूगर के झोपड़े में मिले लिखित कागजात के स्क्रैप से प्रेमियों, पत्नियों और अन्य उत्सुक जिज्ञासुओं द्वारा कई आवेदनों का पता चला। दक्षिणी यूरोप में 'ब्लैक आर्ट' के अन्य हालिया पुनरुद्धार के बीच पहले से ही संदर्भित, एक प्रसिद्ध अंग्रेजी या अमेरिकी 'आध्यात्मिकतावादी' पर रोम में पूछताछ, जब, जैसा कि हम खुद से सीखते हैं, उन्हें एक गंभीर अपमान करने के लिए मजबूर किया गया था कि उसने अपनी आत्मा को शैतान के हवाले नहीं किया था, यह महत्वपूर्ण है।
न ही यह मान लेना सुरक्षित होगा, कुछ लेखकों के साथ,[276] वह शैतानीवाद, एक अशिष्ट पूर्वाग्रह के रूप में, अब पूरी तरह से प्रोटेस्टेंट ईसाईजगत से निकाल दिया गया है, और केवल कैथोलिक धर्म के सबसे रूढ़िवादी देशों में या उत्तरी या पूर्वी यूरोप के दूरस्थ भागों में ही जीवित है। अंधविश्वास, हालांकि कम हो गया है, यूरोप और अमेरिका की मुक्त प्रोटेस्टेंट भूमि में भी मौजूद है; और यदि प्रोटेस्टेंट अन्य संप्रदायों के धार्मिक पंथों या प्रथाओं पर मुस्कुराने में सक्षम हैं, तो संभव है कि उनके अपने पंथ में कुछ कम हानिकारक हो, लेकिन शायद उतना ही बेतुका।165 लेकिन, पंद्रह शताब्दियों के निरंकुशतावाद के बाद, ईसाईजगत ने लंबे समय तक नारकीय जुए को फेंक दिया है, जिसका भयानक[277] अत्याचार असंख्य प्रलय से तृप्त था। नारकीय कलाओं की एक बार जबरदस्त शक्ति को वर्तमान युग के समाज के उच्च वर्गों द्वारा केवल उनकी लौकिक भाषा में याद किया जाता है, लेकिन यह यूरोप के आम साहित्य में अमिट रूप से अंकित है। अफ्रीकी महाद्वीप और विश्व के बर्बर क्षेत्रों के जंगली लोगों के साथ, जादू टोना या जादू-टोना, बुतपरस्ती के नाम से, उतने ही जोश और विनाशकारी प्रभावों के साथ फलता-फूलता है, जितना सोलहवीं शताब्दी में यूरोप में; और पूर्वी या पश्चिमी अफ्रीका, या दक्षिण प्रशांत से लौटने वाला प्रत्येक यात्री, आकर्षण और भस्म से युक्त धार्मिक अनुष्ठान के भयानक और खूनी संस्कारों के प्रचलन की गवाही देता है। उन लोगों के साथ जिनके पास धार्मिक भावना की कोई और अवधारणा नहीं है, अधिकांश भाग के लिए, कम से कम,166 अंधविश्वास, हमेशा अलग-अलग, भविष्य की किसी तारीख में हो सकता है[278] मान लेना, यूरोप में भी, अतीत या वर्तमान युग के किसी भी रूप में हानिकारक या तर्कहीन रूप; क्योंकि हर युग में 'धर्म, जो हमें जानवरों से सबसे अलग करता है, और हमें जानवरों से ऊपर तर्कसंगत प्राणियों के रूप में सबसे विशिष्ट रूप से ऊपर उठाता है, वह वह है जिसमें पुरुष अक्सर जानवरों की तुलना में सबसे अधिक तर्कहीन और अधिक संवेदनहीन दिखाई देते हैं।'167
165एक आधुनिक दार्शनिक ने इस स्पष्ट सत्य ( धर्म का प्राकृतिक इतिहास , संप्रदाय xii) को अच्छी तरह से चित्रित किया है। 'अंधविश्वास का युग,' कुछ बदनामी के निबंधकार, पूर्ण सत्य के साथ कहते हैं, 'अतीत नहीं है; न ही,' वह कहते हैं, एक अधिक संदिग्ध थीसिस, 'क्या हमें इसे अतीत की कामना करनी चाहिए।' कुछ सबसे प्रसिद्ध लेखकों (जैसे प्लूटार्क, फ्रांसिस बेकन, बेले, एडिसन) ने नास्तिकता की तुलना में कट्टर अंधविश्वास को अधिक हानिकारक मानने के लिए सही या गलत तरीके से सहमति व्यक्त की है। जब यह माना जाता है कि 2,000 साल से भी पहले के अरस्तू के वैज्ञानिक दर्शन को तुलनात्मक रूप से हाल की तारीख में पुनर्जीवित किया गया था, तो चक्रीय में विश्वास न करना मुश्किल हो सकता हैकम से कम तत्वमीमांसा में मानव विचारों के वास्तव में प्रगतिशील पाठ्यक्रम के बजाय। तथ्य, मैकाले द्वारा टिप्पणी की गई, कि यूरोप में ईसाईजगत के दो प्रमुख वर्ग सोलहवीं, या सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में उन सीमाओं के बहुत करीब हैं, जिनमें वे थे, निर्विवाद है। न ही, वास्तव में, वर्तमान तथ्य और लक्षण इतने प्रतिकूल हैं, जैसा कि आम तौर पर माना जाता है, कैथोलिक सिद्धांत और शासन के पक्ष में अंतिम प्रतिक्रिया की संभावना के लिए, ट्यूटनिक लोगों के बीच भी, क्रांतियों में मानव विचार लगातार विषय हैं।
166हाल के यात्रियों के कई साक्ष्यों में से विशेष रूप से उल्लेख किया जा सकता है कि प्रसिद्ध यात्री आरएफ बर्टन ( मध्य अफ्रीका के झील क्षेत्र)) पूर्वी अफ्रीकियों की प्रथाओं के लिए। अफ्रीकी महाद्वीप और अन्य जगहों पर, जैसा कि प्राचीन यहूदियों में होता था, मानव बलि से दुष्टात्माओं को प्रसन्न किया जाता है। हिन्दुओं में डायन-अंधविश्वास किस हद तक व्याप्त है, इसका गवाह ब्रिटिश भारत का इतिहासकार है। श्री मिल कहते हैं, 'जादू टोने और टोने-टोटके का विश्वास', 'सार्वभौमिक रूप से प्रचलित है, और हर दिन सबसे बड़ी भयावहता का कारण है। यह अक्सर नहीं होता है कि ब्राह्मणों ने हत्या की कोशिश की, इससे पहले कि अंग्रेजी न्यायाधीश अपराध के लिए अपने मकसद के रूप में बताते हैं कि हत्या किए गए व्यक्ति ने उन्हें जादू कर दिया था। वर्ष 1792 तक एक जिले में कम से कम पांच दुखी व्यक्तियों पर जादू-टोना करने का मुकदमा चलाया गया और उन्हें मार डाला गया। ग्रामीण स्वयं इस काल्पनिक अपराध पर फैसले में बैठने का अधिकार मानते हैं,ब्रिटिश भारत का इतिहास , पुस्तक ii. 7). दुष्ट आत्माओं का एक निश्चित सहज या पारंपरिक भय उन लोगों के आतंक को उत्तेजित करता है, जो एक उदार देवत्व के प्रावधान या अस्तित्व में दृढ़ विश्वास नहीं रखते हैं। यहां तक कि चीनियों में भी - दुनिया में सबसे कम धार्मिक राष्ट्र, और जिनके संशयवाद का घिनौना सूत्र, 'धर्म अनेक हैं: कारण एक है,' धर्म के हर रूप के प्रति उनकी उदासीनता को व्यक्त करता है - एक प्रकार का राक्षसी भय मौजूद है (हक का चीनी साम्राज्य ) ,xix.). मुसलमानों के पैशाचिक और जादुई अंधविश्वासों को सेल के कुरान और लेन के आधुनिक मिस्रियों में प्रदर्शित किया गया है ।
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