हिंदी संस्कृति- जानिये पूरी के जगन्नाथ मंदिर का पौराणिक इतिहास

   पूरी के जगन्नाथ मंदिर का पौराणिक इतिहास 

भारत के प्रमुख चार धामों में से एक धाम पूरी है जहाँ का जगन्नाथ मंदिर केवल भारत में ही नहीं बल्कि पूरे विश्व में भी विख्यात है .यहाँ पूरे साल भक्तों का तांता लगा ही रहता है. मगर  रथ यात्रा के दिन भीड़ अधिक होती है . पूरी के इस मंदिर के बारे में कुछ ख़ास बातें प्रचलित हैं  जो भक्तों को आचार्य में डालती है . सबसे पहली बात यह  कि इसका ध्वज (झंडा) हमेशा हवा के विपरीत दिशा में लहराता है जिसकी परछाई ज़मीन पर  बिलकुल भी नहीं गिरती . दूसरी बात मंदिर के गुमंद के ऊपर से कोई भी चिड़िया उड़कर नहीं जाती . और तीसरी एवं ख़ास बात जब भी काष्ट की मुर्तिओं को बदला जाता है तो पंडित की आखों पर पट्टी बाँध दी जाती और वो उस वक़्त मंदिर में अकेला वही पंडित होता है .अब आइये जाने मंदिर के पुराने इतिहास को जिसे तीन भागों में बांटा गया है .

पौराणिक काल में पूरी

पुरी की पौराणिक उत्पत्ति और पुरुषोत्तम के मंदिर का वर्णन स्कंद पुराण के ब्रह्मपुराण, नारद पुराण और उत्कल खंड (पुरुषोत्तम महात्म्य) में किया गया है..इन तीनों पुराणों में स्कंद पुराण का वर्णन अधिक विस्तृत में है . स्कन्द पुराण के अनुसार, राजा इंद्रद्यमना सत्य युग (सत्य का युग राजा ) में मालवा देश पर शासन करते थे जो  विष्णु के बहुत बड़े भक्त थे.

एक बार उन्हें अपने परिवार के पुजारियों और तीर्थयात्रियों से दक्षिण सागर के तट पर स्थित पुरुषोत्तम के बारे में पता चला. उन्हें सूचित किया गया कि,  नीलाचल (नीली पहाड़ी) पर, नीलम से बने वासुदेव की छवि की पूजा सबर (एक आदिवासी कबीले) द्वारा की जा रही है. बस फिर क्या था  राजा ने परिवार के पुजारी के परामर्श से, विद्यापति (पुजारी के भाई) को उस स्थान का पता लगाने के लिए नियुक्त किया.

ऐसा माना जाता है कि विद्यापति, एक लंबी दूरी की यात्रा के बाद, वहाँ पहुँचे और सबरस के प्रमुख विश्वबासु से मिले.  फिर उनसे उन्हें सारी बात बताई . पहले तो बेमन से उन्होंने विद्यापति को देवता के पास ले जाने के लिए सहमति व्यक्त की, इस भविष्यवाणी को याद करने के बाद कि आने वाले वर्षों में नीलमाधव को राजा इंद्रद्युम्न द्वारा पवित्र किया जाएगा. भगवान की कृपा से, विद्यापति ने नीलमाधबा के दिव्य दर्शन किए. इसके अलावा उन्होंने रोहिणी कुंड (दिव्य कुंड) और कल्पबता (दिव्य बरगद का पेड़) को इसके आसपास देखा था.

राजा इंद्रद्युम्न ने विद्यापति की बातों और उनके  अनुभव को सुनकर अपने परिवार, मंत्रियों और पुजारियों के साथ पुरुषोत्तम की पूजा के स्थान की यात्रा की व्यवस्था की. देवर्षि नारद, इन्द्रद्यमना की सहायता के लिए उनके साथ उस समय शामिल हो गए जब ब्रह्मणों की निक्युती की जारही थी । देवर्षि नारद को पता था कि भविष्य में भगवान (विष्णु) नीलमाधबा की अपनी वर्तमान छवि को छुपाएंगे और खुद को  एक लड़की की छवि के रूप में पुरुषोत्तम के रूप में प्रकट करेंगे.

उस स्थान पर पहुंचने के बाद, राजा ने एक हजार अश्वमेध यज्ञ (यज्ञ) किये. जिसके बाद उन्हें समुद्र के तट पर लकड़ी का एक विशाल दिव्य लकड़ी खंड दिखाई दिया। राजा महावेदी के लिए नारद की सलाह पर उसे बाहर लाया गया तब विष्णु स्वयं बढ़ई के वेश में प्रकट हुए और छवियों को उकेरा.  राजा ने दैवीय सलाह के अनुसार, छवियों को रेशमी कपड़े में लपेटा और उन्हें निर्धारित रंगों में रंग दिया.  इसके बाद उन्होंने कल्पबाटा के पास एक मंदिर का निर्माण किया. नारद की सलाह के अनुसार वे ऋषि के साथ ब्रह्मलोक (ब्राह्मण का निवास) गए और ब्राह्मण ने आकर मंदिर का अभिषेक किया। इंद्रद्युम्न ने तब भगवान के आदेश के अनुसार दैनिक और विशेष उत्सव अनुष्ठान शुरू किए.

'जगन्नाथ' से पहले, भगवान सर्वोच्च को 'पुरुषोत्तम' के रूप में पूजा जाता था.  पुरुषोत्तम शब्द संस्कृत के दो शब्दों 'पुरुष' और 'उत्तम' से मिलकर बना है.  ऋग्वेद में, कई देवी-देवताओं के बीच, हम 'पुरुष' नाम के भगवान से मिलते हैं.  1028 सूक्तों में से 16 श्लोक उन्हीं को सम्बोधित करते हैं. भजन को 'पुरुष-सूक्त' के रूप में जाना जाता है। भजन में, भगवान पुरुष को पूरी दुनिया का निर्माता बताया गया है, जिसमें वह स्वयं निर्माता के रूप में व्याप्त है. वह संसार का रक्षक और संहारक भी है. इस प्रकार, 'पुरुष-सूक्त' कई देवताओं की पहले की अवधारणा के विपरीत एक सर्वोच्च ईश्वर की कल्पना करता है.

जब 'ब्राह्मण' की अवधारणा विकसित हुई तो इस सर्वोच्च भगवान, पुरुष को बाद में पुरुषोत्तम के रूप में पहचाना गया. भगवत गीता में, कृष्ण स्वयं कहते हैं कि दुनिया में दो पुरुष हैं- 'क्षर पुरुष' और 'अक्षर पुरुष'.  लेकिन वे स्वयं 'क्षरा' और 'अक्षर' पुरुष दोनों से ऊपर हैं और इसलिए उन्हें 'पुरुषोत्तम' कहा जाता है.  हिमास 'पुरुषोत्तम' को जानने वाले सब कुछ जानते हैं और उनकी पूजा करते हैं . पुरी पुरुषोत्तम की सबसे शानदार जगह है  जोकि स्वयं भगवन नारायण हैं. इसलिए  यह स्पष्ट है कि पुरी पुरुषोत्तम जगन्नाथ का मूल और सबसे प्राचीन क्षेत्र है.

वेदों के प्रख्यात टीकाकार सायणाचार्य ने ऋग्वेद के 'अलक्ष्मी' सूक्त के आधार पर इस क्षेत्र की उत्पत्ति वैदिक काल से की है। अपनी ऋग्वेदसंहिता में उन्होंने 'अदो यादरु प्लावटे...' के 'दारु' शब्द को 'लकड़ी' के रूप में व्याख्यायित किया है और इससे जुड़ा हुआ है।

यह भगवान एक लकड़ी के शरीर के साथ है जिसे पुरुषोत्तम कहा जाता है. इसी तरह की व्याख्या स्कंद पुराण,  श्री पुरुषोत्तम क्षेत्र महात्म्य में भी दी गई है.  अध्याय 23 के श्लोक 3 में.  यह कहता है कि "समुद्र तट पर बहने वाला दिव्य लॉग ( लकड़ी)  मनुष्यों की समझ से परे है. इसकी भक्ति  पूजा से परे है, वह मोक्ष की चरम और दुर्लभ स्थिति को प्राप्त करता है.

 रामायण के उत्तर कांड में, जगन्नाथ का उल्लेख है, जो इक्षवाकु वंश के कुल देवता थे. राम ने विभीषण को भी नियमित रूप से उनकी पूजा करने की सलाह दी थी. हालांकि, कुछ विद्वानों के अनुसार, रामायण के जगन्नाथ शब्द को पुरी के भगवान जगन्नाथ के साथ नहीं पहचाना जा सकता है.

 इसी तरह, हमें कई पुराणों में जगन्नाथ और पुरुषोत्तम नाम के कई संदर्भ मिलते हैं. पुरी में पुरुषोत्तम का क्षेत्र जैसा कि स्कंद पुराण के 56वें ​​अध्याय में वर्णित है,  ब्रह्म पुराण के 42वें से 69वें अध्यायों में भी पुरुषोत्तम पुरी का वर्णन किया गया है.  बृहद नारदीय पुराण में भी अध्याय 51 से 62 में पुरुषोत्तम के मंदिर का वर्णन है.

पद्म पुराण अध्याय 17 से 22 में राम के छोटे भाई शत्रुघ्न की इस पवित्र स्थान की यात्रा का उल्लेख करता है. पुरी के इस पवित्र क्षेत्र का उल्लेख गरुड़, मत्स्य, अग्नि, वायु, कूर्म और वामन पुराणों में भी पाया गया है . विष्णु पुराण और भागवत पुराण में भी पुरुषोत्तम और जगन्नाथ शब्दों का बहुत उल्लेख किया गया है.

लेकिन संस्कृत में बाद की रचनाएँ जैसे कपिला संहिता, वामडेबा संहिता, नीलादिरी महोदय, श्रीमहापुरुष विद्या और कुछ अन्य जो स्पष्ट रूप से ओडिशा में रचित हैं, इस क्षेत्र का वर्णन करते हैं . यद्यपि विद्वान इन पुराणों की रचना की तारीखों के बारे में व्यापक रूप से भिन्न हैं, पुरुषोत्तम-जगन्नाथ का वर्णन पुरी को एक प्राचीन शहर और भगवान सर्वोच्च, श्री जगन्नाथ के पवित्र निवास के रूप में स्थापित करता है.

सैलोदभाबा राजाओं ने 6ठी से 8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान कांगोडा पर शासन किया था. हालांकि ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने शैववाद को संरक्षण दिया था, बाद में उन्हें समग्र रूप से ब्राह्मण धर्म का संरक्षण करने वाले के रूप में संदर्भित किया गया.

प्रख्यात इतिहासकार डॉ सत्य नारायण राजगुरु के अनुसार, सैलोडभाबा राजा माधवराज-द्वितीय (620-670 ईस्वी) ने पुरी में माधव के मंदिर की स्थापना की थी और वे चाहते थे कि नीले पत्थर की छवि के कारण देवता को नीलमाधव कहा जाए। राजा ने पुरी में एक प्रतिष्ठान भी बनाया था, जिसके मुखिया के रूप में कुछ आदिवासी प्रमुख थे और दैनिक पूजा की व्यवस्था की थी.

सैलोडभाबों के बाद, भौमकरों ने एक राज्य बनाया और उनके प्रशासन का स्थान गुहादेव पटाका या गुहेश्वर पटाका, ओडिशा का आधुनिक जाजपुर था. इस  राजवंश ने 17 राजाओं और रानियों को देखा, जिन्होंने 8 वीं से 10 वीं शताब्दी ईस्वी तक ओडिशा पर शासन किया था. हालाँकि वे शुरुआत में बौद्ध थे, वे वैष्णववाद और शैववाद सहित ब्राह्मणवाद के प्रति सहिष्णु थे. इसलिए उन्होंने पुरी में माधव की पूजा जारी रखी. बाद में, भौमकारा शासकों को शैववाद और वैष्णववाद में परिवर्तित कर दिया गया.  रानियाँ त्रिभुवन महादेवी प्रथम, द्वितीय और तृतीय- सभी वैष्णवी थे.

पहले, भौमकार महायानी बौद्ध थे. उनके शासन काल में जगन्नाथ की पूजा में कुछ तांत्रिक तत्वों को शामिल किया गया था. बौद्ध धर्म ने महायान से तंत्रयान और फिर बजरायण, कालचक्रयान और सहजयान को रास्ता दिया. धर्म की ये सभी प्रणालियाँ उड़ीसा में विकसित हुईं। शोधकर्ताओं के अनुसार इस काल में जगन्नाथ के अनुष्ठानों में कुछ तांत्रिक तत्वों का प्रवेश हुआ है, जिनमें से कुछ अभी भी प्रचलित हैं.

10 वीं शताब्दी ईस्वी की पहली तिमाही में भौमकरों का शासन समाप्त हो गया और ओडिशा में सोमवंश (सोम वंश) सत्ता में आया.  मंदिर के इतिहास 'मडाला पंजी' में ययाति केशरी को राजवंश के पहले राजा के रूप में वर्णित किया गया है। पंजी के अनुसार, ययाति केशरी ने जगन्नाथ के लिए एक मंदिर का निर्माण किया, जिसे 'परमेस्वर' कहा जाता है। मंदिर की ऊंचाई 38 हाथ थी.  यह भी उल्लेख किया गया है कि, उनके शासन से 146 साल पहले, एक रक्तवाहू ने देश पर आक्रमण किया था और पुजारियों ने ओडिशा के सोनपुर राज्य (अब एक जिला) में गोपाल नामक एक गांव में छवियों को हटा दिया था.  ययाति केशरी ने अपने 11वें वर्ष के शासनकाल में इस बात का पता लगाया और 'ब्रह्मा' को पुनः प्राप्त करने और नई छवियों को तराशने के बाद, उनके द्वारा बनाए गए नए मंदिर में उन्हें प्रतिष्ठित और स्थापित किया गया.

 मदला पंजी के एक संस्करण के अनुसार, नए देवताओं के अभिषेक में, श्री शंकराचार्य, जो 8वीं शताब्दी में आए थे, उन्होंने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। हालाँकि, कुछ विद्वान ययाति केशरी सहित विभिन्न सोमवमसी राजाओं के शासन काल के बारे में भिन्न भिन्न मत रखते हैं। कुछ अन्य भी श्री शंकराचार्य के काल के अनुसार भिन्न हैं.

सोमवंशी शासन को गंगा द्वारा पूरी तरह से पूरक किया गया था, जब अनंतवर्मन चोदगंगादेव ने ओडिशा पर कब्जा कर लिया और 1110AD में अपनी राजधानी वाराणसी कटक (आधुनिक दिन कटक) में स्थानांतरित कर दिया.

मुरारी मिश्र का अनारघराघव नाटक एक संस्कृत नाटक है और विद्वानों के अनुसार यह 9वीं-10वीं शताब्दी ई. में लिखा गया एक नाटक है. यह पुरुषोत्तम के सम्मान में एक त्योहार को संदर्भित करता है. प्रबोध चंद्रोदय नाटक में, संस्कृत में एक और नाटक, 11 वीं शताब्दी ईस्वी में कृष्ण मिश्रा द्वारा लिखा गया , पुरुषोत्तम को एक देश के नाम के रूप में उल्लेख किया गया है. नाटक का एक पात्र देश में आने की घोषणा करता है . ये दो संक्षिप्त संदर्भ इस तथ्य को स्थापित करते हैं कि पवित्र शहर और भगवान सर्वोच्च का मंदिर 10वीं शताब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में था। 11वीं शताब्दी के स्मृति लेखक सतानंद आचार्य के रत्नमाला में एक और महत्वपूर्ण संदर्भ का पता चला है. उन्होंने अपने कार्य के प्रारंभ में पुरुषोत्तम की पूजा की है.

एपिग्राफिक स्रोत इस प्राचीन क्षेत्र की जातीयता को भी स्थापित करते हैं। मध्य प्रदेश के 10वीं शताब्दी ई. के मैहर मंदिर के अभिलेख में हमें ओद्रदेश के पुरुषोत्तम का उल्लेख मिलता है। 1031 ई. में जारी पूर्वी चालुक्य वंश के राजराजा-प्रथम के कालिदिंडी शिलालेख में एक है.

श्रीधाम और पुरुषोत्तम का उल्लेख। राजराजा का संबंध ओडिशा के सम्राट चोडगंगा देव से था, जिन्होंने भगवान जगन्नाथ के वर्तमान मंदिर का निर्माण कराया था. 1104 ई. में जारी लक्ष्मीदेव के नागपुर अभिलेख में भी पुरुषोत्तम का आह्वान है.

पुरुषोत्तम की तीर्थयात्रा का उल्लेख विभिन्न अभिलेखों में भी मिलता है जैसे 1137 ई. में जारी रुद्रदामन का गोविंदपुर शिलालेख और मध्य प्रदेश के नाग राजा गोपालदेव का शिलालेख। ये संदर्भ इस तथ्य के पर्याप्त प्रमाण देते हैं कि पुरुषोत्तम क्षेत्र या पुरी और भगवान के मंदिर ने 10 वीं -11 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान अत्यधिक लोकप्रियता प्राप्त की थी।