बुद्ध का जीवन और उसके पाठ- Buddha's Life & lessons in Hindi

 

बुद्ध का जीवन और उसके
पाठ

 

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महात्मा बुद्ध के उपदेश pdf

द्वारा

एचएस ओल्कोट

 

थियोसोफिकल पब्लिशिंग हाउस

अडयार, मद्रास, भारत

 

 

पहला संस्करण: मई 1912

दूसरा संस्करण: सितम्बर 1919

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बुद्ध का जीवन और उसके पाठ

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विचारशील छात्र, जाति के धार्मिक इतिहास को स्कैन करने में, एक तथ्य को लगातार अपने ध्यान में रखता है, अर्थात.., कि हमारी सामान्य मानवता की कमजोरी से खुद को श्रेष्ठ दिखाने के लिए एक निरंतर प्रवृत्ति है। देखो जहां हम पाएंगे, हम संत-समान व्यक्ति को एक दिव्य व्यक्तित्व के रूप में ऊंचा पाते हैं और एक देवता के रूप में पूजे जाते हैं। हालांकि शायद गलत समझा गया, बदनाम किया गया और जीवित रहते हुए भी सताया गया, मृत्यु के बाद एपोथोसिस का आना लगभग निश्चित है: और कल की भीड़ का शिकार, स्वर्ग में एक मध्यस्थ की स्थिति में उठाया गया, प्रार्थना और आँसू, और सुखदायी तपस्या के साथ विनती की जाती है। मानव पाप की क्षमा के लिए भगवान के साथ मध्यस्थता करें। यह मानव स्वभाव का एक नीच और नीच लक्षण है, अज्ञानता, स्वार्थ, क्रूर कायरता और एक अंधविश्वासी भौतिकवाद का प्रमाण है। यह निम्न वृत्ति को दर्शाता है कि जो कुछ भी या जो भी लोगों को अपनी स्वयं की खामियों का एहसास कराता है उसे नीचे रखना और नष्ट करना;[2] उनकी प्रकृति, ताकि यह माना जा सके कि वे स्वर्गीय अवतार थे और अन्य पुरुषों की तरह नश्वर नहीं थे।

उदारीकरण की यह प्रक्रिया, जैसा कि इसे कहा जाता है, या पुरुषों को देवताओं और देवताओं को पुरुषों में बनाना, कभी-कभी, हालांकि शायद ही कभी, नायक के जीवन के दौरान शुरू होता है, लेकिन आमतौर पर मृत्यु के बाद। उनके जीवन के सच्चे इतिहास को धीरे-धीरे बढ़ाया जाता है और काल्पनिक घटनाओं से सजाया जाता है, ताकि इसे नए चरित्र में फिट किया जा सके जो उन्हें मरणोपरांत दिया गया है। अब उनके पार्थिव अवतार में शकुन और संकेत दिए गए हैं: उनकी शीघ्रता को अतिमानवी के रूप में वर्णित किया गया है: एक बच्चे या तुतलाने वाले बच्चे के रूप में वह अपने दिव्य ज्ञान से सबसे बुद्धिमान तर्कशास्त्रियों को चुप करा देता है: चमत्कार वह पैदा करता है जैसे अन्य लड़के साबुन के बुलबुले करते हैं: की भयानक ऊर्जाएं प्रकृति उसके खिलौने हैं: देवता, देवदूत और राक्षस उसके अभ्यस्त परिचारक हैं: सूर्य, चंद्रमा, और उसके पालने के चारों ओर सभी तारों वाला मेजबान पहिया हर्षित उपायों में, और पृथ्वी इस तरह के कौतुक को वहन करने में खुशी से रोमांचित होती है:

मुझे अपने पास उपलब्ध कुछ क्षणों का उपयोग आपके समक्ष उन विभिन्न व्यक्तियों को मार्शल करने की आवश्यकता क्यों है जिनके बारे में ये दंतकथाएँ लिखी गई हैं? आपके नोटिस में दिलचस्प तथ्य को याद करने के लिए पर्याप्त है, और आपको ब्राह्मण कृष्ण, फारसी जोरोस्टर, मिस्र के हर्मीस, भारतीय गौतम, और कैननिकल, विशेष रूप से एपोक्रिफ़ल, जीसस की संबंधित जीवनियों की तुलना करने के लिए आमंत्रित करते हैं। कृष्ण या जरथुष्ट्र को लेना, जैसा आप चाहते हैं, सबसे प्राचीन के रूप में, और वंश की कालानुक्रमिक रेखा पर नीचे आते हुए, आप उन सभी को पाएंगे[3]उसी पैटर्न के बाद बनाया गया। वास्तविक चरित्र पूरी तरह से ढका हुआ है और रोमांसर और उत्साही इतिहासकार के कशीदाकारी घूंघट के नीचे छिपा हुआ है। मेरे लिए आश्चर्य की बात यह है कि अतिशयोक्ति और अतिशयोक्ति की प्रवृत्ति की अनुमति उन लोगों द्वारा अधिक सामान्य रूप से नहीं दी जाती है जो हमारे दिनों में धर्मों की चर्चा और तुलना करने का प्रयास करते हैं। हमें लगातार और दर्द से याद दिलाया जाता है कि एक ओर शत्रुतापूर्ण आलोचकों का पूर्वाग्रह, और दूसरी ओर भक्तों की उग्र कट्टरता, लोगों को तथ्य और संभाव्यता से अंधा कर देती है, और घोर अन्याय की ओर ले जाती है। मैं एक उदाहरण के रूप में यीशु की पौराणिक जीवनियों को लेता हूँ। उस समय जब कुछ बिशपों के झगड़ों को निपटाने के लिए नाइसिया की परिषद बुलाई गई थी, और ईसाई चर्चों में प्रेरित लेखन के रूप में पढ़े जाने वाले तीन सौ अधिक या कम एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल की प्रामाणिकता की जांच करने के उद्देश्य से, मसीह के जीवन का इतिहास बेतुका मिथक की ऊंचाई तक पहुंच गया था। हम एपोक्रिफल न्यू टेस्टामेंट की मौजूदा किताबों में कुछ नमूने देख सकते हैं, लेकिन उनमें से ज्यादातर अब खो गए हैं। वर्तमान कैनन में जो कुछ बरकरार रखा गया है, उसे निस्संदेह कम से कम आपत्तिजनक माना जा सकता है। और फिर भी हमें इस निष्कर्ष को जल्दबाजी में नहीं अपनाना चाहिए, क्योंकि आप जानते हैं कि हेराचा के बिशप सबीना, खुद नाइसिया की परिषद की बात करते हुए, पुष्टि करते हैं कि "कॉन्स्टैंटाइन और पाम्फिलस के बिशप सबिनस को छोड़कर, ये बिशप निरक्षर, सरल का एक समूह थे प्राणी जो कुछ भी नहीं समझते"; ऐसा लगता है जैसे उन्होंने कहा था कि वे मूर्खों का एक समूह थे। 

और पप्पू, अपने में लेकिन उनमें से ज्यादातर अब खो गए हैं। वर्तमान कैनन में जो कुछ बरकरार रखा गया है, उसे निस्संदेह कम से कम आपत्तिजनक माना जा सकता है। और फिर भी हमें इस निष्कर्ष को जल्दबाजी में नहीं अपनाना चाहिए, क्योंकि आप जानते हैं कि हेराचा के बिशप सबीना, खुद नाइसिया की परिषद की बात करते हुए, पुष्टि करते हैं कि "कॉन्स्टैंटाइन और पाम्फिलस के बिशप सबिनस को छोड़कर, ये बिशप निरक्षर, सरल का एक समूह थे प्राणी जो कुछ भी नहीं समझते"; ऐसा लगता है जैसे उन्होंने कहा था कि वे मूर्खों का एक समूह थे। और पप्पू, अपने में लेकिन उनमें से ज्यादातर अब खो गए हैं। वर्तमान कैनन में जो कुछ बरकरार रखा गया है, उसे निस्संदेह कम से कम आपत्तिजनक माना जा सकता है। और फिर भी हमें इस निष्कर्ष को जल्दबाजी में नहीं अपनाना चाहिए, क्योंकि आप जानते हैं कि हेराचा के बिशप सबीना, खुद नाइसिया की परिषद की बात करते हुए, पुष्टि करते हैं कि "कॉन्स्टैंटाइन और पाम्फिलस के बिशप सबिनस को छोड़कर, ये बिशप निरक्षर, सरल का एक समूह थे प्राणी जो कुछ भी नहीं समझते"; ऐसा लगता है जैसे उन्होंने कहा था कि वे मूर्खों का एक समूह थे। और पप्पू, अपने मेंनाइसिया की उस परिषद के लिए सिनोडिकॉन , हमें अंदर जाने देता है[4]रहस्य यह है कि कैनन उनके सामने कई सुसमाचारों की सावधानीपूर्वक तुलना करके नहीं बल्कि एक लॉटरी द्वारा तय किया गया था । उसके बाद, वह हमें बताता है, "एक चर्च में एक कम्युनियन टेबल के तहत निर्धारण के लिए परिषद को संदर्भित सभी पुस्तकों को बड़े पैमाने पर रखा गया था, उन्होंने (बिशप) ने भगवान से विनती की कि प्रेरित लेखन मेज पर उठ सकता है, जबकि नकली लेखन नीचे रह गया, और यह उसी के अनुसार हुआ "।

लेकिन यह सब बीत जाने और केवल वर्तमान कैनन में निहित चीज़ों को देखते हुए, हम सभी प्रकृति को लेखक के नायक की दिव्यता को प्रमाणित करने के लिए मजबूर करने की एक ही प्रवृत्ति देखते हैं। जन्म के समय एक तारा अपनी कक्षा को छोड़ देता है और फ़ारसी ज्योतिषियों को दिव्य बच्चे की ओर ले जाता है, और देवदूत आते हैं और चरवाहों के साथ बातचीत करते हैं, और उसके सांसारिक कैरियर के विभिन्न चरणों में आकाशीय घटनाओं की तरह एक पूरी ट्रेन होती है, जो भूकंप के बीच बंद हो जाती है, एक पल पूरे दृश्य पर अंधेरा, तत्वों का एक अलौकिक युद्ध, कब्रों का खुलना और उनके किरायेदारों का घूमना, और अन्य भयानक चमत्कार। अब, यदि स्पष्टवादी बौद्ध यह स्वीकार करते हैं कि गौतम का वास्तविक इतिहास बेतुकी अतिशयोक्ति से अलंकृत है, और यदि हम ज़रथुस्त्र, शंकराचार्य और पुरातनता के अन्य वास्तविक व्यक्तियों की जीवनी में उनके डुप्लिकेट पा सकते हैं, क्या हमें यह निष्कर्ष निकालने का अधिकार नहीं है कि ईसाई धर्म के संस्थापक का सच्चा इतिहास, यदि इस देर की तारीख में इसे लिखना संभव होता, तो यह उन आख्यानों से बहुत अलग होता जो वर्तमान में होते हैं? हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यरूशलेम उस समय एक रोमन निर्भरता था,[5]जैसे सीलोन अब एक ब्रिटिश है, और यह कि समकालीन रोमन इतिहासकारों की प्रकृति के संतुलन की ऐसी किसी भी हिंसक गड़बड़ी के बारे में चुप्पी बहुत महत्वपूर्ण है।

मैंने इस उदाहरण को अपने वर्तमान दर्शकों के गैर-बौद्धवादी हिस्से में घर लाने के एकमात्र और सरल उद्देश्य के लिए उद्धृत किया है, जो कि शाक्य मुनि के जीवन और उनके द्वारा सिखाए गए पाठों पर विचार करते हुए, उन्हें अपने अनुयायियों को- पिछले जीवनीकारों के किसी भी असाधारण उत्साह के लिए जिम्मेदार दिन। बुद्ध के सिद्धांत और उसके प्रभावों को मनुष्य से काफी अलग करके आंका जाना चाहिए, ठीक उसी तरह जिस तरह यीशु को बताए गए सिद्धांत और उसके प्रभावों को उनके व्यक्तिगत इतिहास की परवाह किए बिना माना जाना चाहिए। और - जैसा कि मुझे आशा है कि मैंने दिखाया है - एक विश्वास या दर्शन के प्रत्येक संस्थापक के वास्तविक कार्यों और कथनों को अनुयायियों की क्रमिक पीढ़ियों द्वारा योगदान किए गए टिनसेल और कचरे के ढेर के नीचे खोजा जाना चाहिए।

इस सावधानी की भावना से समय के प्रश्न पर विचार करते हुए, हम साक्य मुनि के जीवन का सम्मान करने वाली संभावनाओं को क्या पाते हैं? वह कौन था? जब वह जीवित था? वह कैसे रहता था? उसने क्या सिखाया? अधिकारियों की सबसे सावधानीपूर्वक तुलना और सबूतों का विश्लेषण, मुझे लगता है, निम्नलिखित डेटा स्थापित करता है:

1. वह एक राजा का पुत्र था।

2. वह ईसा पूर्व छह से सात शताब्दियों के बीच रहा।

3. उसने अपने शाही राज्य से इस्तीफा दे दिया और जंगल में रहने के लिए चला गया, और सबसे कम और सबसे दुखी लोगों के बीच[6]कक्षाएं, ताकि व्यक्तिगत अनुभव से मानव दर्द और दुख के रहस्य को जानने के लिए: हिंदू तपस्वियों की हर ज्ञात तपस्या का परीक्षण किया और उन सभी को अपनी सहनशक्ति की शक्ति में श्रेष्ठ बनाया: इसे कम करने के साधनों की तलाश में शोक की हर गहराई को देखा: और अंत में विजयी होकर निकले, और संसार को मोक्ष का मार्ग दिखाया।

4. उन्होंने जो सिखाया उसे कुछ शब्दों में संक्षेपित किया जा सकता है, जैसे कई गुलाबों के इत्र को अत्तर की कुछ बूंदों में आसवित किया जा सकता है : पदार्थ की दुनिया में सब कुछ असत्य है; आत्मा की दुनिया में एकमात्र वास्तविकता है। पूर्व के अत्याचार से खुद को मुक्त करें; उत्तरार्द्ध प्राप्त करने का प्रयास करें। श्रद्धेय सैमुएल बील, चीनी भाषा से अपने कैटेना ऑफ बुद्धिस्ट स्क्रिप्चर्स में इसे अलग तरह से रखते हैं। वे कहते हैं, "बौद्ध धार्मिक व्यवस्था के पीछे का विचार बस इतना है: 'सब व्यर्थ है'। पृथ्वी एक दिखावा है, और स्वर्ग एक व्यर्थ पुरस्कार है।" आदिम बौद्ध धर्म एक ही विचार में डूबा हुआ था, उसमें समाहित था - सीमित अस्तित्व का घमंड, शाश्वत विश्राम की एक शर्त का अमूल्य मूल्य।

अगर मुझमें बुद्ध के सिद्धांत की भावना की अपनी परिभाषा को प्राथमिकता देने का दुस्साहस है, तो इसका कारण यह है कि मुझे लगता है कि इसकी सभी गलत धारणाएं उनके इस विचार को समझने में विफलता से उत्पन्न हुई हैं कि क्या वास्तविक है और क्या असत्य है, क्या लालसा के लायक है और क्या है के लिए प्रयास कर रहे हैं और क्या नहीं। इस ग़लतफ़हमी से सभी निराधार आरोप सामने आए हैं कि बौद्ध धर्म एक "नास्तिक" है, जिसका अर्थ है, एक घोर भौतिकवादी, एक शून्यवादी, एक नकारात्मक, एक पाप-प्रजनन धर्म है। बौद्ध धर्म एक व्यक्तिगत भगवान के अस्तित्व से इनकार करता है[7]- सच: इसलिए - ठीक है, इसलिए, और इस सब के बावजूद, इसका शिक्षण न तो वह है जिसे उचित रूप से नास्तिक, शून्यवादी, नकारात्मक, और न ही वाइस का उत्तेजक कहा जा सकता है। मैं अपने अर्थ को स्पष्ट करने का प्रयास करूँगा और आधुनिक वैज्ञानिक शोध की उन्नति इस दिशा में सहायक होगी। विज्ञान हमारे लिए ब्रह्मांड को दो तत्वों में विभाजित करता है- पदार्थ और बल; उनके संयोजन द्वारा उनकी घटनाओं के लिए लेखांकन, और शाश्वत और अपरिवर्तनीय कानून के लिए शाश्वत और आज्ञाकारी दोनों बनाना। विज्ञान के पुरुषों की अटकलों ने उन्हें भौतिक ब्रह्मांड के सबसे बाहरी छोर तक पहुँचाया है। उनके पीछे न केवल एक हजार शानदार जीतें हैं, जिनके द्वारा प्रकृति के रहस्यों का एक हिस्सा उससे मिटा दिया गया है, बल्कि उसके गहरे रहस्यों की थाह लेने में हजारों असफलताएं भी हैं। उन्होंने विचार सामग्री साबित कर दी है, चूँकि यह मस्तिष्क के धूसर ऊतक का विकास है, और हाल ही में एक जर्मन प्रयोगवादी, प्रोफेसर डॉ. जैगर ने यह साबित करने का दावा किया है कि मनुष्य की आत्मा "एक वाष्पशील गंधयुक्त सिद्धांत है, जो ग्लिसरीन में समाधान के लिए सक्षम है"। साइकोजन वह नाम है जो वह इसे देता है, और उसके प्रयोगों से पता चलता है कि यह न केवल पूरे शरीर में मौजूद है, बल्कि प्रत्येक व्यक्तिगत कोशिका में, डिंब में और यहां तक ​​कि प्रोटोप्लाज्म के अंतिम तत्वों में भी मौजूद है। मुझे इस तरह के बुद्धिमान श्रोताओं से शायद ही कहने की ज़रूरत है, कि डॉ जैगर के इन बेहद दिलचस्प प्रयोगों को शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तथ्यों से पुष्टि की जाती है, जो हमेशा सभी देशों के बीच देखी गई हैं; तथ्य जो दुनिया भर में लोकप्रिय कहावतों, किंवदंतियों, लोक-कथाओं, पौराणिक कथाओं और धर्मशास्त्रों में बुने गए हैं। अब, जैगर ने यह साबित करने का दावा किया है कि मनुष्य की आत्मा "एक वाष्पशील गंधयुक्त सिद्धांत है, जो ग्लिसरीन में समाधान के लिए सक्षम है"। साइकोजन वह नाम है जो वह इसे देता है, और उसके प्रयोगों से पता चलता है कि यह न केवल पूरे शरीर में मौजूद है, बल्कि प्रत्येक व्यक्तिगत कोशिका में, डिंब में और यहां तक ​​कि प्रोटोप्लाज्म के अंतिम तत्वों में भी मौजूद है। मुझे इस तरह के बुद्धिमान श्रोताओं से शायद ही कहने की ज़रूरत है, कि डॉ जैगर के इन बेहद दिलचस्प प्रयोगों को शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तथ्यों से पुष्टि की जाती है, जो हमेशा सभी देशों के बीच देखी गई हैं; तथ्य जो दुनिया भर में लोकप्रिय कहावतों, किंवदंतियों, लोक-कथाओं, पौराणिक कथाओं और धर्मशास्त्रों में बुने गए हैं। अब, जैगर ने यह साबित करने का दावा किया है कि मनुष्य की आत्मा "एक वाष्पशील गंधयुक्त सिद्धांत है, जो ग्लिसरीन में समाधान के लिए सक्षम है"। 

साइकोजन वह नाम है जो वह इसे देता है, और उसके प्रयोगों से पता चलता है कि यह न केवल पूरे शरीर में मौजूद है, बल्कि प्रत्येक व्यक्तिगत कोशिका में, डिंब में और यहां तक ​​कि प्रोटोप्लाज्म के अंतिम तत्वों में भी मौजूद है। मुझे इस तरह के बुद्धिमान श्रोताओं से शायद ही कहने की ज़रूरत है, कि डॉ जैगर के इन बेहद दिलचस्प प्रयोगों को शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तथ्यों से पुष्टि की जाती है, जो हमेशा सभी देशों के बीच देखी गई हैं; तथ्य जो दुनिया भर में लोकप्रिय कहावतों, किंवदंतियों, लोक-कथाओं, पौराणिक कथाओं और धर्मशास्त्रों में बुने गए हैं। अब, और उनके प्रयोगों से पता चलता है कि यह न केवल पूरे शरीर में मौजूद है, बल्कि प्रत्येक व्यक्तिगत कोशिका में, डिंब में और यहां तक ​​कि प्रोटोप्लाज्म के अंतिम तत्वों में भी मौजूद है। मुझे इस तरह के बुद्धिमान श्रोताओं से शायद ही कहने की ज़रूरत है, कि डॉ जैगर के इन बेहद दिलचस्प प्रयोगों को शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तथ्यों से पुष्टि की जाती है, जो हमेशा सभी देशों के बीच देखी गई हैं; तथ्य जो दुनिया भर में लोकप्रिय कहावतों, किंवदंतियों, लोक-कथाओं, पौराणिक कथाओं और धर्मशास्त्रों में बुने गए हैं। अब, और उनके प्रयोगों से पता चलता है कि यह न केवल पूरे शरीर में मौजूद है, बल्कि प्रत्येक व्यक्तिगत कोशिका में, डिंब में और यहां तक ​​कि प्रोटोप्लाज्म के अंतिम तत्वों में भी मौजूद है। मुझे इस तरह के बुद्धिमान श्रोताओं से शायद ही कहने की ज़रूरत है, कि डॉ जैगर के इन बेहद दिलचस्प प्रयोगों को शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तथ्यों से पुष्टि की जाती है, जो हमेशा सभी देशों के बीच देखी गई हैं; तथ्य जो दुनिया भर में लोकप्रिय कहावतों, किंवदंतियों, लोक-कथाओं, पौराणिक कथाओं और धर्मशास्त्रों में बुने गए हैं। अब, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों, जो हमेशा सभी देशों में देखे गए हैं; तथ्य जो दुनिया भर में लोकप्रिय कहावतों, किंवदंतियों, लोक-कथाओं, पौराणिक कथाओं और धर्मशास्त्रों में बुने गए हैं। अब, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों, जो हमेशा सभी देशों में देखे गए हैं; तथ्य जो दुनिया भर में लोकप्रिय कहावतों, किंवदंतियों, लोक-कथाओं, पौराणिक कथाओं और धर्मशास्त्रों में बुने गए हैं। अब,[8]यदि विचार पदार्थ है और आत्मा पदार्थ है, तो बुद्ध ने कामुक आनंद या किसी भी प्रकार के अनुभव की नश्वरता और प्रत्येक भौतिक रूप की अस्थिरता को पहचानने में, मानव आत्मा सहित, एक गहन और वैज्ञानिक सत्य का उच्चारण किया, और बहुत ही विचार के बाद से संतुष्टि या पीड़ा भौतिक होने से अविभाज्य है - पूर्ण आत्मा अकेले आम सहमति से पूर्ण, परिवर्तनहीन और शाश्वत के रूप में माना जा रहा है - इसलिए, इस सिद्धांत को सिखाने में कि भौतिक आत्म पर विजय, अपनी सभी वासनाओं, इच्छाओं, प्रेमों, आशाओं, महत्वाकांक्षाओं और घृणाओं के साथ, दर्द से मुक्त करती है, और निर्वाण की ओर ले जाती है पूर्ण विश्राम की स्थिति में, उसने आत्मा में बाकी के अछूते, बेदाग अस्तित्व का प्रचार किया। हालांकि आत्मा बेहतरीन बोधगम्य पदार्थ से बना है, फिर भी अगर पदार्थ बिल्कुल भी - जैसा कि डॉ। जैगर साबित करने में सक्षम लगता है, और छाया दुनिया के अजीब प्रेत के साथ मानव संभोग की उम्र का अर्थ है - यह समय के साथ नष्ट हो जाना चाहिए। जो बचता है वह मनुष्य का वह अपरिवर्तनशील हिस्सा है, जिसे अधिकांश दार्शनिक आत्मा कहते हैं, और निर्वाण उसके अस्तित्व की आवश्यक शर्त है। बौद्ध अधिकारियों के बीच एकमात्र विवाद यह है कि क्या यह निर्वाणिक अस्तित्व व्यक्तिगत चेतना से जुड़ा है, या क्या व्यक्ति पूर्ण में विलीन हो जाता है, जैसे बुझी हुई लौ हवा में खो जाती है। लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जो कहते हैं कि फूंक मारने से लौ नहीं बुझी है। यह पदार्थ की दृश्य दुनिया से केवल आत्मा की अदृश्य दुनिया में पारित हो गया है, जहां यह अभी भी मौजूद है और कभी भी अस्तित्व में रहेगा, एक उज्ज्वल वास्तविकता के रूप में। ऐसे विचारक बुद्ध के सिद्धांत को समझ सकते हैं और उनसे सहमत होते हुए भी[9]आत्मा अमर नहीं है, भौतिकवादी शून्यवाद के आरोप को खारिज कर देगी, अगर उस उदात्त शिक्षक या स्वयं के खिलाफ लाया जाता है।

शाक्य मुनि के जीवन का इतिहास उनके धर्म की सबसे मजबूत दीवार है। जब तक मानव हृदय वीर आत्म-बलिदान की कहानियों से स्पर्श करने में सक्षम है, पवित्रता और दिव्य परोपकार के साथ, यह उसकी स्मृति को संजोएगा। मैं उस महान जीवन के विवरण में क्यों जाऊं? आपको याद होगा कि वह कपिलवस्तु के राजा का पुत्र था - एक शक्तिशाली शासक जिसके ऐश्वर्य ने उसे अपने घर के वारिस को वह सब सुख-सुविधाएं देने में सक्षम बनाया जो एक कामुक कल्पना की इच्छा हो सकती है: और यह कि भविष्य के बुद्ध को यह जानने की भी अनुमति नहीं थी, बहुत कुछ कम निरीक्षण, सामान्य अस्तित्व के दुख। एडविन अर्नोल्ड ने द लाइट ऑफ एशिया में हमारे लिए कितनी खूबसूरती से उस भारतीय दरबार की विलासिता और सुस्ती को चित्रित किया है, "जहां प्यार जेलर था और इसकी सलाखों को प्रसन्न करता था"। हमें बताया गया है कि:

राजा ने आज्ञा दी कि उन दीवारों के भीतरआयु या मृत्यु का कोई उल्लेख नहीं किया जाना चाहिएदुःख या दर्द, या बीमारी ...और हर भोर में मरता हुआ गुलाब तोड़ लिया जाता था,मृत पत्ते छिप गए, सभी बुरी नजरें हट गईं:के लिए राजा ने कहा, "यदि वह अपनी जवानी गुजर जाएगाहठधर्मिता की ओर बढ़ने जैसी बातों से दूरऔर विचार के खाली अंडे पर विचार कर रहे हैं,इस भाग्य की छाया, मनुष्य के लिए बहुत विशाल,फीका हो सकता है, जैसा हो सकता है, और मैं उसे बढ़ता हुआ देखूंगानिष्पक्ष संप्रभुता के उस महान कद के लिए,जब वह सारी भूमि पर शासन करेगा—यदि वह शासन करेगा—राजाओं का राजा और अपने समय का गौरव।"

[10]

आप जानते हैं कि भविष्यवाणी की पूर्ति को रोकने के लिए पिता द्वारा बरती गई सभी सावधानियां कितनी व्यर्थ थीं कि उनका प्रिय पुत्र आने वाला बुद्ध होगा। यद्यपि मौत के सभी सुझावों को शाही महल से हटा दिया गया था, हालांकि शहर को फूलों और समलैंगिक झंडों से सजाया गया था, और हर दर्दनाक वस्तु को दृष्टि से हटा दिया गया था जब युवा राजकुमार सिद्धार्थ ने इसका दौरा किया था, फिर भी नियति के फरमानों को चकित नहीं करना था, "आत्माओं की आवाज," "भटकती हवाएं" और देवता, उसके सुनने वाले कानों में मानवीय दुखों की सच्चाई को फुसफुसाते थे, और जब नियत समय आया, सुधा देवों ने गहन सुस्ती में डूबे हुए घर पर नींद का जादू फेंक दिया पहरेदारों ने (जैसा कि हमें बताया गया है कि पतरस की जेल के कारागारों के साथ एक स्वर्गदूत ने किया था), कांसे के तिहरे फाटकों को वापस कर दिया, हर आवाज को दबाने के लिए अपने घोड़े के पैरों के नीचे मीठे मोगरे के फूल बिखेर दिए, और वह आजाद हो गया। मुक्त? हां - हर सांसारिक आराम, हर कामुक आनंद, शाही सत्ता की मिठाई, एक दरबार की श्रद्धांजलि, घरेलू जीवन का आनंद: रत्न, सोने की चमक: समृद्ध सामान, समृद्ध भोजन, नरम बिस्तर: प्रशिक्षित के गीत संगीतकारों, और समलैंगिक पिंजरों में बंद पक्षियों, संगमरमर के घाटियों में सुगंधित पानी की बड़बड़ाहट, बगीचों में पेड़ों की स्वादिष्ट छाया, जहां कला ने प्रकृति को अपने से भी अधिक सुंदर बनाने के लिए संघर्ष किया था। वह अपनी काठी से छलांग लगाता है जब महल से एक सुरक्षित दूरी पर, अपने वफादार दूल्हे चन्ना को गहनों की लगाम देता है, अपने बहते हुए ताले को काट देता है, अपने बदले में एक शिकारी को अपनी समृद्ध पोशाक देता है, जंगल में गिर जाता है, और आज़ाद है: हर आवाज़ को दबाने के लिए उसके पैर, और वह आज़ाद था। मुक्त? हां - हर सांसारिक आराम, हर कामुक आनंद, शाही सत्ता की मिठाई, एक दरबार की श्रद्धांजलि, घरेलू जीवन का आनंद: रत्न, सोने की चमक: समृद्ध सामान, समृद्ध भोजन, नरम बिस्तर: प्रशिक्षित के गीत संगीतकारों, और समलैंगिक पिंजरों में बंद पक्षियों, संगमरमर के घाटियों में सुगंधित पानी की बड़बड़ाहट, बगीचों में पेड़ों की स्वादिष्ट छाया, जहां कला ने प्रकृति को अपने से भी अधिक सुंदर बनाने के लिए संघर्ष किया था। वह अपनी काठी से छलांग लगाता है जब महल से एक सुरक्षित दूरी पर, अपने वफादार दूल्हे चन्ना को गहनों की लगाम देता है, अपने बहते हुए ताले को काट देता है, अपने बदले में एक शिकारी को अपनी समृद्ध पोशाक देता है, जंगल में गिर जाता है, और आज़ाद है: हर आवाज़ को दबाने के लिए उसके पैर, और वह आज़ाद था। मुक्त? हां - हर सांसारिक आराम, हर कामुक आनंद, शाही सत्ता की मिठाई, एक दरबार की श्रद्धांजलि, घरेलू जीवन का आनंद: रत्न, सोने की चमक: समृद्ध सामान, समृद्ध भोजन, नरम बिस्तर: प्रशिक्षित के गीत संगीतकारों, और समलैंगिक पिंजरों में बंद पक्षियों, संगमरमर के घाटियों में सुगंधित पानी की बड़बड़ाहट, बगीचों में पेड़ों की स्वादिष्ट छाया, जहां कला ने प्रकृति को अपने से भी अधिक सुंदर बनाने के लिए संघर्ष किया था। 

वह अपनी काठी से छलांग लगाता है जब महल से एक सुरक्षित दूरी पर, अपने वफादार दूल्हे चन्ना को गहनों की लगाम देता है, अपने बहते हुए ताले को काट देता है, अपने बदले में एक शिकारी को अपनी समृद्ध पोशाक देता है, जंगल में गिर जाता है, और आज़ाद है: शाही सत्ता की मिठाइयाँ, एक दरबार की श्रद्धांजलि, घरेलू जीवन का आनंद: रत्न, सोने की चमक: समृद्ध सामान, समृद्ध भोजन, मुलायम बिस्तर: प्रशिक्षित संगीतकारों के गीत, और पक्षियों के कैदियों को समलैंगिक पिंजरों में रखा जाता है, संगमरमर के घाटियों में बहते सुगंधित पानी की बड़बड़ाहट, बगीचों में पेड़ों की स्वादिष्ट छाया, जहाँ कला ने प्रकृति को अपने से भी अधिक सुंदर बनाने का प्रयास किया था। वह अपनी काठी से छलांग लगाता है जब महल से एक सुरक्षित दूरी पर, अपने वफादार दूल्हे चन्ना को गहनों की लगाम देता है, अपने बहते हुए ताले को काट देता है, अपने बदले में एक शिकारी को अपनी समृद्ध पोशाक देता है, जंगल में गिर जाता है, और आज़ाद है: शाही सत्ता की मिठाइयाँ, एक दरबार की श्रद्धांजलि, घरेलू जीवन का आनंद: रत्न, सोने की चमक: समृद्ध सामान, समृद्ध भोजन, मुलायम बिस्तर: प्रशिक्षित संगीतकारों के गीत, और पक्षियों के कैदियों को समलैंगिक पिंजरों में रखा जाता है, संगमरमर के घाटियों में बहते सुगंधित पानी की बड़बड़ाहट, बगीचों में पेड़ों की स्वादिष्ट छाया, जहाँ कला ने प्रकृति को अपने से भी अधिक सुंदर बनाने का प्रयास किया था। वह अपनी काठी से छलांग लगाता है जब महल से एक सुरक्षित दूरी पर, अपने वफादार दूल्हे चन्ना को गहनों की लगाम देता है, अपने बहते हुए ताले को काट देता है, अपने बदले में एक शिकारी को अपनी समृद्ध पोशाक देता है, जंगल में गिर जाता है, और आज़ाद है: संगमरमर के घाटियों में बहते सुगंधित पानी की बड़बड़ाहट, बगीचों में पेड़ों की स्वादिष्ट छाया, जहाँ कला ने प्रकृति को अपने से भी अधिक सुंदर बनाने का प्रयास किया था। वह अपनी काठी से छलांग लगाता है जब महल से एक सुरक्षित दूरी पर, अपने वफादार दूल्हे चन्ना को गहनों की लगाम देता है, अपने बहते हुए ताले को काट देता है, अपने बदले में एक शिकारी को अपनी समृद्ध पोशाक देता है, जंगल में गिर जाता है, और आज़ाद है: संगमरमर के घाटियों में बहते सुगंधित पानी की बड़बड़ाहट, बगीचों में पेड़ों की स्वादिष्ट छाया, जहाँ कला ने प्रकृति को अपने से भी अधिक सुंदर बनाने का प्रयास किया था। वह अपनी काठी से छलांग लगाता है जब महल से एक सुरक्षित दूरी पर, अपने वफादार दूल्हे चन्ना को गहनों की लगाम देता है, अपने बहते हुए ताले को काट देता है, अपने बदले में एक शिकारी को अपनी समृद्ध पोशाक देता है, जंगल में गिर जाता है, और आज़ाद है:[11]

पथ पर धीर, निर्मल पांव से चलना,इसका धूल भरा बिस्तर बनाना, इसका सबसे अकेला कचरामेरा आवास, और इसकी नीची चीजें मेरे साथी:बहिष्कृत वस्त्रों से अधिक प्राउडर वेश में नहीं,बिना भोजन के खिलाया गया धर्मार्थ क्या बचाउनकी इच्छा दे दो, कोई और धूमधाम से आश्रय,मंद गुफा से या जंगल-झाड़ी से।मैं यह करूंगा क्योंकि शोकाकुल रो रहा हैजीवन और सभी मांस जीवित हैंमेरे कानों में, और मेरी सारी आत्मा भर गई हैइस दुनिया की बीमारी के लिए दया की:जिसे मैं ठीक कर दूंगा, अगर उपचार मिल जाएसर्वथा त्याग और प्रबल संघर्ष द्वारा।

इस प्रकार सर एडविन अर्नोल्ड ने उस भावना को उत्कृष्ट रूप से चित्रित किया है जिसने इस महान त्यागी को उकसाया। पिछली पच्चीस शताब्दियों के दौरान, बौद्ध धर्म को मानने वाले हजारों लाखों लोगों की गवाही से साबित होता है कि इस दिव्य आत्म-बलिदान द्वारा अंततः मानव दुख का रहस्य हल हो गया था, और निर्वाण का सच्चा मार्ग खुल गया।

दूसरों के हृदय में जो आनंद लाया, बुद्ध ने पहले स्वयं चखा। उन्होंने पाया कि आँख, कान, स्वाद, स्पर्श और गंध के सुख क्षणभंगुर और भ्रामक हैं: जो उन्हें मूल्य देता है वह अपने आप में केवल निराशा और कड़वा दुःख लाता है। उन्होंने पाया कि पुरुषों के बीच सामाजिक अंतर समान रूप से मनमाना और भ्रामक थे; जाति ने घृणा और स्वार्थ को जन्म दिया; धन संघर्ष, ईर्ष्या और द्वेष। इसलिए अपने विश्वास की स्थापना में उन्होंने इस सारी सांसारिक गंदगी पर इसकी नींव के पत्थरों को रखा, और इसके गुंबद को आत्मा की दुनिया की स्पष्ट निर्मलता में रखा। वह जो निर्वाण की स्पष्ट अवधारणा पर आरोहण कर सकता है, वह अपने विचार को सामान्य से बहुत ऊपर पाएगा[12]क्षुद्र पुरुषों के सुख और दुख। जो चिम्बोराजो या हिमालय की चोटियों की चोटी पर चढ़ता है, और लोगों को पृथ्वी की सतह पर चींटियों की तरह इधर-उधर रेंगते हुए देखता है, उसे उतने ही छोटे धर्मांध और संप्रदायवादी दिखाई देते हैं। पर्वतारोही के पैरों के नीचे वही बादल हैं जिनकी सूर्य-चित्रित आकृतियों से कवि ने अपने लिए एक व्यक्तिगत ईश्वर के भौतिकवादी स्वर्ग की सुनहरी गलियों और चमकदार गुंबदों की कल्पना की है। उसके नीचे सभी विभिन्न वस्तुएँ हैं जिनमें से दुनिया के पंथों का निर्माण किया गया है: चारों ओर, ऊपर-अपरिमितता। और इसी तरह, विचार के आरोही तल से बहुत नीचे, जो पृथ्वी से अनंत की ओर ले जाता है, दार्शनिक बौद्ध भौतिकवादी पंथ-निर्माताओं के विभिन्न पठारों, स्वर्ग और नर्क, देवताओं और राक्षसों का वर्णन करते हैं।

कपिलवस्तु के इस वीर राजकुमार के जीवन और शिक्षाओं से क्या सीख मिलती है? कृतज्ञता और परोपकार का पाठ। केवल भौतिक दुनिया में रहने वाले, चलने वाले और अस्तित्व रखने वाले, सोचने वाले और अभीप्सा रखने वाले लोगों की परस्पर विरोधी राय के लिए सहिष्णुता का पाठ। सभी पुरुषों के बीच भाईचारे के एक सामान्य बंधन का पाठ। मर्दाना आत्मनिर्भरता का पाठ, अच्छा या बुरा जो कुछ भी हो सकता है उसे स्तनपान करने में समभाव का। पुरस्कारों की क्षुद्रता का पाठ, भ्रम की बदलती दुनिया के दुर्भाग्य की क्षुद्रता। हर प्रकार के बुरे विचार और शब्द से बचने के लिए और जो कुछ भी अच्छा है उसे करने, बोलने और सोचने के लिए और मन को अधीनता में लाने के लिए सबक की आवश्यकता है ताकि इन्हें बिना पूरा किए पूरा किया जा सके।[13]स्वार्थी मकसद या घमंड। आत्म-शुद्धि और समागम का पाठ, जिसके द्वारा बाह्य का भ्रम और आंतरिक का मूल्य समझा जाता है।

हो सकता है कि सेंट हिलैरे ने इस प्रशस्ति-गान में विस्फोट किया हो कि बुद्ध "उन सभी सद्गुणों के आदर्श आदर्श हैं जिनका वे प्रचार करते हैं ... उनके जीवन पर कोई दाग नहीं है"। हो सकता है कि गंभीर आलोचक मैक्स मुलर ने अपने नैतिक कोड को "दुनिया के अब तक के सबसे सटीक नियमों में से एक" घोषित किया हो। कोई आश्चर्य नहीं कि उस सौम्य जीवन पर विचार करते हुए एडविन अर्नोल्ड ने अपने व्यक्तित्व को "विचारों के इतिहास में सबसे ऊंचा, सबसे सज्जन, सबसे पवित्र और सबसे उदार ..." पाया होगा और अपने शानदार छंद लिखने के लिए प्रेरित हुए होंगे। पच्चीस सौ साल हो गए जब मानवता ने ऐसा फूल लगाया: कौन जानता है कि उसने पहले कब किया था?

गौतम बुद्ध, शाक्य मुनि, ने पूरी मानव जाति को उन्नत किया है। उनकी प्रसिद्धि हमारी साझी विरासत है। उसका कानून न्याय का कानून है, जो हर अच्छे विचार, शब्द और कर्म के लिए उसका उचित इनाम प्रदान करता है, हर बुरे व्यक्ति के लिए उसका उचित दंड। उनका कानून प्रकृति की आवाज़ और ब्रह्मांड के स्पष्ट संतुलन के अनुरूप है। यह आयातों या धमकियों के लिए कुछ भी नहीं देता है, इसे न तो फुसलाया जा सकता है और न ही इसके कठोर पाठ्यक्रम के एक बिंदु या अंश को कम करने या बदलने की पेशकश के द्वारा रिश्वत दी जा सकती है। क्या मुझे बताया गया है कि बौद्ध आम आदमी अपनी पूजा में घमंड और दान देने में दिखावे का प्रदर्शन करते हैं; कि वे पंथों को हिंदुओं की तरह ही कटुता से बढ़ावा दे रहे हैं? आम आदमी के लिए तो और भी बुरा: बुद्ध और उनके कानून का उदाहरण है। क्या मैंने यह कहा है[14]बौद्ध पुजारी विदेशी राजाओं द्वारा अपने धर्म पर लगाए गए अंधविश्वासों के अज्ञानी, बेकार पालक हैं? पुजारियों के लिए और भी बुरा: उनके दिव्य गुरु का जीवन उन्हें शर्मिंदा करता है और उनके पीले वस्त्र पहनने या अपने भिखारी के कटोरे को ले जाने की अयोग्यता दिखाता है। कानून है- अपरिवर्तनीय-खतरनाक; यह उन्हें खोज निकालेगा और दंडित करेगा।

और चरित्र की दूसरी जाति के लोगों को हम क्या कहें- विनम्र-चित्त, परोपकारी, सहिष्णु, आम जनता के बीच धार्मिक रूप से आकांक्षी हृदय, और निःस्वार्थ, शुद्ध और पुजारियों के विद्वान जो उपदेशों को जानते हैं और उनका पालन करते हैं? व्यवस्था उन्हें भी ढूढ़ लेगी; और जब प्रत्येक जीवन की पुस्तक लिखी जाएगी और संतुलन बनाया जाएगा, तो प्रत्येक अच्छा विचार या कार्य अपने उचित स्थान पर दर्ज किया जाएगा। एक भी आशीर्वाद जो कभी भी उनके सांसारिक तीर्थ यात्रा के दौरान कृतज्ञ होठों से उनका पीछा नहीं करेगा, खोया हुआ नहीं पाया जाएगा; लेकिन हर कोई अपने रास्ते को आसान बनाने में मदद करेगा क्योंकि वे मंच से होने के चरण में जाते हैं

निर्वाण तक जहाँ मौन रहता है।