भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

 

शीर्षक : हिन्दोस्तान की गुफाओं और जंगलों से

लेखक : एचपी ब्लावात्स्की

रिलीज की तारीख : 1 अक्टूबर, 2004 [ईबुक #6687]
सबसे हाल ही में अपडेट: 20 मार्च, 2013

भाषा : अंग्रेजी  Bharat  ke jungle aur gufayen. India ke foresrs. India ke caves .Forests & caves in India. Indian caves & forests in Hindi. GK caves and forests in India 

क्रेडिट : एमआरजे और डेविड विजर द्वारा निर्मित

*** हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग ईबुक की शुरुआत ***

हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से

हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की द्वारा

रूसी से अनुवादित

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

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अनुवादक की प्रस्तावना

"आपको याद होगा," ममे ने कहा। ब्लावात्स्की, "कि वैज्ञानिक कार्य के लिए मेरा यह मतलब कभी नहीं था। रूसी संदेशवाहक को मेरे पत्र, सामान्य शीर्षक के तहत: 'हिंदोस्तान की गुफाओं और जंगलों से', अवकाश के क्षणों में लिखे गए थे, किसी भी गंभीर डिजाइन की तुलना में मनोरंजन के लिए अधिक।

"मोटे तौर पर, तथ्य और घटनाएं सच हैं; लेकिन जब भी यह पूर्ण कलात्मक प्रभाव के लिए आवश्यक प्रतीत होता है, मैंने उन्हें समूह, रंग और नाटक करने के लिए एक लेखक के विशेषाधिकार का स्वतंत्र रूप से लाभ उठाया है; हालांकि, जैसा कि मैं कहता हूं, पुस्तक का अधिकांश भाग बिल्कुल सच है, मैं इसके लिए यात्रा के रोमांस के रूप में, गंभीर रूप से गंभीर कार्य को प्रभावित करने वाले महत्वपूर्ण जोखिमों के बजाय, इसके लिए कृपया निर्णय लेने का दावा करूंगा।

लेखक की इस चेतावनी में अनुवादक को एक और बात जोड़नी होगी; ये पत्र, जैसा कि ममे ब्लावात्स्की कहते हैं, 1879 और 1880 के दौरान फुरसत के पलों में लिखे गए थे, रस्की वायेस्टनिक के पन्नों के लिए, फिर एम। कटकॉफ द्वारा संपादित किए गए। ममे। ब्लावात्स्की की पांडुलिपि अक्सर गलत थी; अक्सर अस्पष्ट। रूसी संगीतकार, हालांकि उन्होंने भारतीय नामों और स्थानों को ईमानदारी से प्रस्तुत करने की पूरी कोशिश की, अक्सर प्राच्य भाषाओं की अपनी अज्ञानता के माध्यम से, अजीब और कभी-कभी पहचानने योग्य रूपों का निर्माण किया। लेखक द्वारा, जो उस समय भारत में था, प्रूफ-शीट में कभी सुधार नहीं किया गया; और, परिणामस्वरूप, सभी स्थानीय और व्यक्तिगत नामों को उनके उचित रूप में पुनर्स्थापित करना असंभव हो गया है।

कोटेशन और उद्धृत अधिकारियों के संदर्भ में एक समान कठिनाई उत्पन्न हुई है, जिनमें से सभी अपवर्तन की दोहरी प्रक्रिया से गुजरे हैं: पहले रूसी में, फिर अंग्रेजी में। अनुवादक, एक रूसी भी, और अंग्रेजी से पूरी तरह से परिचित होने से दूर, मौखिक सटीकता के लिए कई उद्धरणों को सत्यापित करने और पुनर्स्थापित करने के लिए आवश्यक पांडित्य रखने का दावा नहीं कर सकता; केवल यही आशा की जाती है कि सावधानी से प्रस्तुत करने से, सही अर्थ को संरक्षित किया गया है।

अनुवादक शैली और भाषा की सभी खामियों के लिए अंग्रेजी पाठकों के अनुग्रह की भीख माँगता है; संस्कृत कहावत के शब्दों में: "यदि उचित प्रयास के बाद सफलता नहीं मिली तो किसे दोष दिया जाए?"

शुरुआती अध्यायों में बहुमूल्य मदद के लिए अनुवादक का सबसे अच्छा धन्यवाद श्री जॉन सी। स्टेपल्स के लिए है।-लंदन, जुलाई, 1892

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अंतर्वस्तु

अनुवादक की प्रस्तावना

हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से

बंबई में

कार्ली के रास्ते पर

कार्ली गुफाओं में

गायब गौरव

मृतकों का शहर

ब्राह्मण आतिथ्य

एक चुड़ैल का अड्डा

भगवान का योद्धा

विवाह पर प्रतिबंध

बाग की गुफाएँ

एक रहस्य का द्वीप

जबलपुर

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हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से

बंबई में

फरवरी, 1879 की सोलहवीं की देर शाम, बत्तीस दिनों तक चलने वाली एक कठिन यात्रा के बाद, डेक पर हर जगह हर्षित विस्मयादिबोधक सुनाई दिए। "क्या आपने लाइटहाउस देखा है?" "आखिर में यह है, बॉम्बे लाइटहाउस।"

कार्ड, किताबें, संगीत सब कुछ भूल गए। सभी डेक पर दौड़ पड़े। चाँद अभी तक नहीं निकला था, और, तारों से भरे उष्णकटिबंधीय आकाश के बावजूद, यह काफी अंधेरा था। तारे इतने चमकीले थे कि, पहली बार में, उनके बीच दूर, सांसारिक हाथों द्वारा जलाए गए एक छोटे से अग्नि बिंदु को भेदना मुश्किल लग रहा था। काले आकाश में इतनी विशाल आँखों की तरह तारे हम पर झपटे, जिसके एक तरफ दक्षिणी क्रॉस चमक रहा था। अंत में हमने दूर क्षितिज पर प्रकाशस्तंभ की पहचान की। यह स्फुरदीप्त तरंगों में गोता लगाते हुए एक छोटे से उग्र बिंदु के अलावा और कुछ नहीं था। थके-हारे यात्रियों ने इसका गर्मजोशी से स्वागत किया। आनन्द सामान्य था।

इस अंधेरी रात के बाद कितना शानदार भोर हुआ! समुद्र ने अब हमारे जहाज को नहीं उछाला। पायलट के कुशल मार्गदर्शन के तहत, जो अभी-अभी आया था, और जिसका कांस्य रूप पीले आकाश के खिलाफ इतनी तेजी से परिभाषित किया गया था, हमारा स्टीमर, अपनी टूटी हुई मशीनरी के साथ भारी सांस लेते हुए, हिंद महासागर के शांत, पारदर्शी पानी पर फिसल कर सीधे समुद्र में चला गया। बंदरगाह। हम बंबई से केवल चार मील की दूरी पर थे, और हमें, जो बिस्के की खाड़ी में कुछ हफ़्ते पहले ठंड से काँप रहे थे, जिसे कई कवियों ने इतना महिमामंडित किया है और सभी नाविकों द्वारा इतने दिल से शाप दिया गया है, हमारा परिवेश बस एक लग रहा था जादुई सपना।

लाल सागर की उष्णकटिबंधीय रातों और चिलचिलाती गर्म दिनों के बाद, जिसने अदन के बाद से हमें सताया था, हम, सुदूर उत्तर के लोग, अब कुछ अजीब और अनपेक्षित अनुभव कर रहे थे, जैसे कि बहुत ताजा नरम हवा ने हमारे ऊपर अपना जादू कर दिया हो। आकाश में बादल नहीं था, मरने वाले सितारों से घिरा हुआ। यहाँ तक कि चाँदनी भी, जो उस समय तक आकाश को अपने चाँदी के वस्त्र से ढँकी हुई थी, धीरे-धीरे लुप्त हो रही थी; और पूर्व में हमारे सामने स्थित छोटे से द्वीप पर भोर की चमक तेज हो गई, पश्चिम में पीलापन फैल गया, चंद्रमा की बिखरी हुई किरणें, जो प्रकाश के उज्ज्वल गुच्छे के साथ छिड़कती थीं, हमारे जहाज ने उसे पीछे छोड़ दिया, जैसे कि पश्चिम का वैभव हमें विदा कर रहा था, जबकि पूरब का प्रकाश दूर देशों से आने वाले नए लोगों का स्वागत कर रहा था। चमकीला और नीला आसमान बढ़ गया, तेजी से एक के बाद एक शेष पीले सितारों को अवशोषित कर रहा था, और हमने मधुर गरिमा में कुछ स्पर्श महसूस किया जिसके साथ रात की रानी ने शक्तिशाली सूदखोर को अपने अधिकारों से इस्तीफा दे दिया। अंत में, नीचे और नीचे उतरते हुए, वह पूरी तरह से गायब हो गई।

और अचानक, लगभग अंधेरे और प्रकाश के बीच अंतराल के बिना, लाल-गर्म ग्लोब, केप के नीचे से विपरीत दिशा में उभर रहा था, द्वीप की निचली चट्टानों पर अपनी सुनहरी ठुड्डी को झुका दिया और थोड़ी देर के लिए रुक गया, जैसे कि हमें जांच रहा हो . फिर, एक शक्तिशाली प्रयास के साथ, दिन की मशाल समुद्र के ऊपर उठी और शानदार ढंग से अपने रास्ते पर आगे बढ़ी, जिसमें खाड़ी के नीले पानी, तट और द्वीपों को अपनी चट्टानों और नारियल के जंगलों के साथ एक शक्तिशाली आग में शामिल किया गया। उनकी सुनहरी किरणें पारसियों की भीड़ पर गिरीं, जो उनके सही उपासक थे, जो किनारे पर खड़े होकर शक्तिशाली "ऑर्मुज्ड की आंख" की ओर बढ़ रहे थे। नज़ारा इतना प्रभावशाली था कि डेक पर हर कोई एक पल के लिए चुप हो गया, यहां तक ​​​​कि एक लाल नाक वाला बूढ़ा नाविक, जो केबल पर हमारे काफी करीब व्यस्त था,

आकर्षक लेकिन विश्वासघाती खाड़ी के साथ धीरे-धीरे और सावधानी से चलते हुए, हमारे पास अपने आस-पास की तस्वीर की प्रशंसा करने के लिए बहुत समय था। दाईं ओर घरीपुरी या एलिफेंटा के साथ द्वीपों का एक समूह था, जिसके सिर पर प्राचीन मंदिर था। घारीपुरी का अर्थ है "गुफाओं का शहर" प्राच्यविदों के अनुसार, और "शुद्धि का शहर" देशी संस्कृत विद्वानों के अनुसार। पोर्फिरी जैसी चट्टान के बीचोबीच एक अज्ञात हाथ से काटा गया यह मंदिर, पुरातत्वविदों के बीच विवाद का एक सच्चा सेब है, जिनमें से कोई भी अभी तक लगभग इसकी प्राचीनता को ठीक नहीं कर सकता है। एलीफेंटा अपने चट्टानी माथे को ऊंचा उठाता है, सभी धर्मनिरपेक्ष कैक्टस के साथ ऊंचा हो गया है, और ठीक इसके नीचे, चट्टान के तल पर, मुख्य मंदिर और दो पार्श्व वाले खोखले हैं। हमारी रूसी परियों की कहानियों के सर्प की तरह, यह टाइटन के गुप्त रहस्य को अपने कब्जे में लेने के लिए आने वाले साहसी नश्वर को निगलने के लिए अपना भयंकर काला मुंह खोल रहा है। इसके दो शेष दांत, समय के साथ काले, प्रवेश द्वार के दो विशाल स्तंभों से बने हैं, जो राक्षस के तालु को बनाए रखते हैं।

हिंदुओं की कितनी पीढ़ियां, कितनी जातियां, त्रिमूर्ति, आपके त्रिमूर्ति, हे एलिफेंटा के सामने धूल में घुटने टेक चुकी हैं? कितनी शताब्दियाँ निर्बल मनुष्य ने तुम्हारे पत्थर की छाती में खोदकर मन्दिरों के इस नगर में और तुम्हारी विशाल मूर्तियों को तराशने में बिताईं? कौन कह सकता है? कई साल बीत चुके हैं जब मैंने आपको अंतिम, प्राचीन, रहस्यमय मंदिर देखा था, और अभी भी वही बेचैन विचार, वही बार-बार आने वाले प्रश्न मुझे बर्फ की तरह परेशान करते हैं, और अभी भी अनुत्तरित हैं। कुछ दिनों में हम एक दूसरे को फिर से देखेंगे। एक बार फिर मैं आपकी कठोर छवि को, आपके तीन विशाल ग्रेनाइट चेहरों को देखूंगा, और आपके अस्तित्व के रहस्य को भेदने के लिए हमेशा की तरह निराश महसूस करूंगा। यह रहस्य हमारे से तीन शताब्दियों पहले सुरक्षित हाथों में गिर गया। उन्होंने ऐसा कोई शिलालेख नहीं छोड़ा जो इतना कुछ संकेत दे सके। पुर्तगाली सैनिकों की कट्टरता के लिए धन्यवाद, भारतीय गुफा मंदिरों का कालक्रम हमेशा के लिए पुरातात्विक दुनिया के लिए एक पहेली बना रहना चाहिए, जिसकी शुरुआत ब्राह्मणों से होती है, जो कहते हैं कि एलिफेंटा 374,000 साल पुराना है, और फर्ग्यूसन के साथ समाप्त होता है, जो साबित करने की कोशिश करता है कि यह हमारे युग की बारहवीं शताब्दी में ही उकेरा गया था। जब भी कोई इतिहास की ओर आंखें फेरता है, तो परिकल्पनाओं और अंधकार के अलावा कुछ नहीं मिलता है। और फिर भी घड़ीपुरी का उल्लेख महाकाव्य महाभारत में किया गया है, जिसे कोलब्रुक और विल्सन के अनुसार साइरस के शासनकाल से कुछ समय पहले लिखा गया था। एक अन्य प्राचीन कथा में कहा गया है कि पांडु के पुत्रों द्वारा एलिफेंटा पर त्रिमूर्ति का मंदिर बनाया गया था, जिन्होंने सूर्य और चंद्रमा के राजवंशों के बीच युद्ध में भाग लिया था और बाद वाले से संबंधित थे, उन्हें युद्ध के अंत में निष्कासित कर दिया गया था। राजपूत, जो प्रथम के वंशज हैं, आज भी इस विजय का गान करते हैं; लेकिन उनके लोकप्रिय गीतों में भी कुछ भी सकारात्मक नहीं है। सदियाँ बीत गई हैं और बीत जाएँगी, और प्राचीन रहस्य गुफा की पथरीली छाती में मर जाएगा जो अभी भी अज्ञात है।

खाड़ी के बाईं ओर, एलीफेंटा के बिल्कुल विपरीत, और मानो इसकी सभी प्राचीनता और महानता के विपरीत, मालाबार हिल, आधुनिक यूरोपीय और अमीर मूल निवासियों का निवास स्थान है। उनके चमकीले रंग वाले बंगले बरगद, भारतीय अंजीर, और विभिन्न अन्य पेड़ों की हरियाली में नहाए हुए हैं, और नारियल के ताड़ के लंबे और सीधे तने अपने पत्तों के किनारे से पहाड़ी हेडलैंड के पूरे रिज को कवर करते हैं। वहां, चट्टान के दक्षिण-पश्चिमी छोर पर, आप लगभग पारदर्शी, लेस-जैसे गवर्नमेंट हाउस को तीन तरफ से समुद्र से घिरा हुआ देखते हैं। यह बॉम्बे का सबसे ठंडा और सबसे आरामदायक हिस्सा है, जो तीन अलग-अलग समुद्री हवाओं से घिरा हुआ है।

बंबई द्वीप, मूल निवासी "मांबाई" द्वारा नामित, बोली के अनुसार, महरती महिमा, या अंबा, मामा, और अम्मा में देवी मांबा से अपना नाम प्राप्त किया, एक शब्द का अर्थ है, शाब्दिक रूप से, महान माता। मुश्किल से एक सौ साल पहले, आधुनिक एस्प्लेनेड के स्थल पर, मांबा-देवी को समर्पित एक मंदिर खड़ा था। बड़ी कठिनाई और खर्च के साथ वे इसे तट के करीब, किले के करीब ले गए, और इसे बालेश्वर के सामने खड़ा कर दिया, जो "मासूमों का भगवान" था - भगवान शिव के नामों में से एक। बंबई द्वीपों के एक बड़े समूह का हिस्सा है, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय सालसेटा हैं, जो बंबई से एक तिल, एलीफेंटा से जुड़ा हुआ है, इसलिए पुर्तगालियों द्वारा पैंतीस फीट लंबे हाथी के आकार में काटे गए एक विशाल चट्टान के कारण इसका नाम रखा गया है। और ट्रॉम्बे, जिसकी प्यारी चट्टान समुद्र की सतह से नौ सौ फीट ऊपर उठती है। नक्शों पर बंबई एक विशाल क्रेफ़िश की तरह दिखता है, और बाकी द्वीपों के शीर्ष पर है। समुद्र में दूर तक फैले अपने दो पंजों से बम्बई द्वीप अपने छोटे भाइयों की निगहबानी करता निंद्राहीन पालक की तरह खड़ा है। इसके और महाद्वीप के बीच एक नदी की एक संकरी शाखा है, जो धीरे-धीरे चौड़ी और फिर से संकरी हो जाती है, दोनों तटों के किनारों को गहराई से काटती है, और इस तरह एक ऐसा आश्रय बनाती है जिसकी दुनिया में कोई बराबरी नहीं है। यह बिना कारण नहीं था कि अंग्रेजों द्वारा समय के दौरान निष्कासित किए गए पुर्तगाली इसे "बुओना बाहिया" कहते थे। और बाकी द्वीपों के शीर्ष पर है। समुद्र में दूर तक फैले अपने दो पंजों से बम्बई द्वीप अपने छोटे भाइयों की निगहबानी करता निंद्राहीन पालक की तरह खड़ा है। इसके और महाद्वीप के बीच एक नदी की एक संकरी शाखा है, जो धीरे-धीरे चौड़ी और फिर से संकरी हो जाती है, दोनों तटों के किनारों को गहराई से काटती है, और इस तरह एक ऐसा आश्रय बनाती है जिसकी दुनिया में कोई बराबरी नहीं है। यह बिना कारण नहीं था कि अंग्रेजों द्वारा समय के दौरान निष्कासित किए गए पुर्तगाली इसे "बुओना बाहिया" कहते थे। और बाकी द्वीपों के शीर्ष पर है। समुद्र में दूर तक फैले अपने दो पंजों से बम्बई द्वीप अपने छोटे भाइयों की निगहबानी करता निंद्राहीन पालक की तरह खड़ा है। इसके और महाद्वीप के बीच एक नदी की एक संकरी शाखा है, जो धीरे-धीरे चौड़ी और फिर से संकरी हो जाती है, दोनों तटों के किनारों को गहराई से काटती है, और इस तरह एक ऐसा आश्रय बनाती है जिसकी दुनिया में कोई बराबरी नहीं है। यह बिना कारण नहीं था कि अंग्रेजों द्वारा समय के दौरान निष्कासित किए गए पुर्तगाली इसे "बुओना बाहिया" कहते थे। जो धीरे-धीरे चौड़ा होता जाता है और फिर फिर से संकरा हो जाता है, दोनों तटों के किनारों को गहराई से काटता है, और इस तरह एक ऐसा आश्रय बनाता है जिसकी दुनिया में कोई बराबरी नहीं है। यह बिना कारण नहीं था कि अंग्रेजों द्वारा समय के दौरान निष्कासित किए गए पुर्तगाली इसे "बुओना बाहिया" कहते थे। जो धीरे-धीरे चौड़ा होता जाता है और फिर फिर से संकरा हो जाता है, दोनों तटों के किनारों को गहराई से काटता है, और इस तरह एक ऐसा आश्रय बनाता है जिसकी दुनिया में कोई बराबरी नहीं है। यह बिना कारण नहीं था कि अंग्रेजों द्वारा समय के दौरान निष्कासित किए गए पुर्तगाली इसे "बुओना बाहिया" कहते थे।

पर्यटकों के उत्कर्ष में कुछ यात्रियों ने इसकी तुलना नेपल्स की खाड़ी से की है; लेकिन, वास्तव में, एक दूसरे के समान ही है जैसे एक लज़ारोनी एक कुली की तरह है। पूर्व के बीच पूरी समानता इस तथ्य में निहित है कि दोनों में पानी है। बंबई में, साथ ही इसके बंदरगाह में, सब कुछ मूल है और कम से कम दक्षिणी यूरोप की याद नहीं दिलाता है। उन तटीय जहाजों और देशी नावों को देखें; दोनों समुद्री पक्षी "सत" की समानता में बने हैं, जो एक प्रकार का किंगफिशर है। जब गति में ये नावें अपने लंबे पंजे और गोल पूप के साथ अनुग्रह का व्यक्तित्व हैं। वे ऐसे दिखते हैं जैसे वे पीछे की ओर ग्लाइडिंग कर रहे हों, और कोई अजीब आकार के, लंबे लेटेन पालों के पंखों के लिए गलती कर सकता है, उनके संकीर्ण कोण एक गज की ओर ऊपर की ओर बढ़ते हैं। इन दो पंखों को हवा से भरकर, और डगमगाते हुए, पानी की सतह को करीब-करीब छूने के लिए, ये नावें आश्चर्यजनक तेजी के साथ उड़ेंगी। हमारी यूरोपीय नावों के विपरीत, वे लहरों को काटती नहीं हैं, बल्कि सीगल की तरह उन पर फिसलती हैं।

खाड़ी के परिवेश ने हमें अरेबियन नाइट्स की कुछ परी भूमि में पहुँचाया। पश्चिमी घाट की कटक, यहाँ और वहाँ कुछ अलग-अलग पहाड़ियों से कटी हुई है, जो लगभग उतनी ही ऊँची हैं, जो पूर्वी तट के साथ-साथ फैली हुई हैं। आधार से लेकर उनके शानदार, चट्टानी शीर्ष तक, वे सभी अभेद्य जंगलों और जंगली जानवरों के निवास वाले जंगलों से भरे हुए हैं। प्रत्येक चट्टान को लोकप्रिय कल्पना द्वारा एक स्वतंत्र किंवदंती के साथ समृद्ध किया गया है। पहाड़ की ढलान पर असंख्य संप्रदायों के पगोडा, मस्जिद और मंदिर बिखरे हुए हैं। इधर-उधर सूरज की गर्म किरणें एक पुराने किले पर पड़ती हैं, जो कभी भयानक और दुर्गम था, अब आधा बर्बाद हो गया है और कांटेदार कैक्टस से ढका हुआ है। हर कदम पर पवित्रता की कोई न कोई यादगार। यहाँ एक गहरा विहार, एक बौद्ध भिक्षु संत की एक गुफा कक्ष, वहाँ शिव के प्रतीक द्वारा संरक्षित एक चट्टान, आगे एक जैन मंदिर, या एक पवित्र सरोवर, जो सभी तलछट से ढका हुआ है और पानी से भरा हुआ है, एक बार एक ब्राह्मण द्वारा आशीर्वाद दिया गया और हर पाप को शुद्ध करने में सक्षम था। , सभी शिवालयों के सभी अनिवार्य गुण। सारा परिवेश देवी-देवताओं के प्रतीकों से आच्छादित है। हिंदू पंथियन के तीन सौ तीस करोड़ देवताओं में से प्रत्येक के पास उसके लिए समर्पित किसी चीज़ में उसका प्रतिनिधि है, एक पत्थर, एक फूल, एक पेड़ या एक पक्षी। मालाबार हिल के पश्चिम की ओर पेड़ों के माध्यम से झांकता है वलाकेश्वर, "रेत के भगवान" का मंदिर। इस प्रसिद्ध मंदिर की ओर हिंदुओं की एक लंबी धारा चलती है; पुरुषों और महिलाओं, उनकी उंगलियों और पैर की उंगलियों पर छल्ले के साथ चमक रहे हैं,

किंवदंती कहती है कि राम ने अपनी पत्नी सीता को लाने के लिए अयोध्या (अवध) से लंका (सीलोन) के रास्ते में एक रात यहां बिताई थी, जिसे दुष्ट राजा रावण ने चुरा लिया था। राम के भाई लक्ष्मण, जिनका कर्तव्य उन्हें प्रतिदिन बनारस से एक नया लिंगम भेजना था, एक शाम ऐसा करने में देर हो गई। धैर्य खोकर, राम ने अपने लिए रेत का एक शिवलिंग खड़ा कर दिया। जब अंत में, बनारस से प्रतीक आया, तो उसे एक मंदिर में रख दिया गया, और राम द्वारा स्थापित लिंगम को किनारे पर छोड़ दिया गया। वहाँ यह लंबी शताब्दियों तक रहा, लेकिन, पुर्तगालियों के आगमन पर, "रेत के देवता" को फेरिंगी (विदेशियों) से इतनी घृणा महसूस हुई कि वह कभी वापस न लौटने के लिए समुद्र में कूद गया। थोड़ी दूर पर एक आकर्षक सरोवर है, जिसे वनतीर्थ या "बाण की नोक" कहा जाता है। इधर राम, हिंदुओं के बहुत पूज्य नायक को प्यास लगी और पानी न मिलने पर उन्होंने तीर चलाया और तुरंत वहां एक तालाब बन गया। इसके क्रिस्टल जल एक ऊंची दीवार से घिरे हुए थे, इसके नीचे जाने के लिए सीढ़ियां बनाई गई थीं, और सफेद संगमरमर के आवासों का एक घेरा द्विज (दो बार जन्मे) ब्राह्मणों से भरा हुआ था।

भारत किंवदंतियों और रहस्यमय नुक्कड़ और कोनों की भूमि है। कोई खंडहर नहीं है, कोई स्मारक नहीं है, कोई झाड़ी नहीं है, जिसके साथ कोई कहानी नहीं जुड़ी है। फिर भी, भले ही वे लोकप्रिय कल्पना के मकड़जाल में उलझे हों, जो हर पीढ़ी के साथ घना होता जाता है, किसी एक को इंगित करना मुश्किल है जो तथ्य पर आधारित नहीं है। धैर्य के साथ और इससे भी अधिक, विद्वान ब्राह्मणों की सहायता से आप हमेशा सत्य तक पहुँच सकते हैं, जब आप एक बार उनका विश्वास और मित्रता प्राप्त कर लेते हैं।

यही सड़क पारसी अग्निपूजकों के मंदिर तक जाती है। इसकी वेदी पर एक न बुझने वाली आग जलती है, जो प्रतिदिन सौ वजन चंदन की लकड़ी और सुगंधित जड़ी-बूटियों को जलाती है। तीन सौ साल पहले जलाई गई पवित्र आग कई विकारों, सांप्रदायिक कलह और यहां तक ​​कि युद्धों के बावजूद कभी नहीं बुझी। पारसियों को जरतुष्ट के इस मंदिर पर बहुत गर्व है, जिसे वे जरथुस्त्र कहते हैं। इसकी तुलना में हिंदू पगोडा चमकीले रंग वाले ईस्टर अंडे की तरह दिखते हैं। आम तौर पर वे हनुमान, वानर-देवता और राम के वफादार सहयोगी, या हाथी के सिर वाले गणेश, मनोगत ज्ञान के देवता, या देवी में से एक के लिए समर्पित हैं। ये मंदिर आपको हर गली में मिलते हैं। हर एक के आगे सदियों पुरानी पीपलों की कतार है,

यह सब उलझा हुआ, मिला हुआ और बिखरा हुआ है, जो किसी की आँखों को सपने में एक तस्वीर की तरह दिखाई देता है। यहां तीस शताब्दियों ने अपनी छाप छोड़ी है। हिन्दुओं के सहज आलस्य और प्रबल रुढ़िवादी प्रवृत्तियों ने यूरोपीय आक्रमण के पूर्व भी सभी प्रकार के स्मारकों को धर्मांधों के विनाशकारी प्रतिशोध से बचाए रखा, चाहे वे स्मारक बौद्ध हों या किसी अन्य अलोकप्रिय सम्प्रदाय के। हिंदुओं को स्वाभाविक रूप से संवेदनहीन बर्बरता के लिए नहीं दिया जाता है, और एक मस्तिष्क विज्ञानी व्यर्थ ही उनकी खोपड़ी पर विनाश के निशान की तलाश करेगा। यदि आप पुरावशेषों से मिलते हैं, जो समय के साथ बख्श दिए गए हैं, आजकल या तो नष्ट हो गए हैं या विकृत हो गए हैं, यह वे नहीं हैं जिन्हें दोष देना है, बल्कि या तो मुसलमान हैं, या जेसुइट्स के मार्गदर्शन में पुर्तगाली हैं।

अंत में हमें लंगर डाला गया और, एक पल में, हिंदू, पारसी, मोगुल और कई अन्य जनजातियों जैसे नग्न कंकालों द्वारा खुद को और साथ ही साथ हमारे सामान को घेर लिया गया। यह सारी भीड़ मानो समुद्र के तल से निकली, और चिल्लाने लगी, बकबक करने लगी, और चिल्लाने लगी, जैसा कि केवल एशिया की जनजातियाँ ही कर सकती हैं। जितनी जल्दी हो सके जीभ के इस बाबेल भ्रम से छुटकारा पाने के लिए, हमने पहली बंडर नाव में शरण ली और किनारे के लिए बने।

एक बार हमारी प्रतीक्षा कर रहे बंगले में बसने के बाद, बंबई में सबसे पहले हम लाखों कौओं और गिद्धों से रूबरू हुए। पहले हैं, कहने के लिए, शहर की काउंटी परिषद, जिसका कर्तव्य सड़कों को साफ करना है, और उनमें से एक को मारना न केवल पुलिस द्वारा प्रतिबंधित है, बल्कि बहुत खतरनाक होगा। एक को मारने से आप हर उस हिंदू में प्रतिशोध की आग जगा देंगे, जो एक कौए के बदले में अपनी जान देने के लिए हमेशा तैयार रहता है। पापी पूर्वजों की आत्माएं कौवे में देहांतरित हो जाती हैं और किसी को मारना कर्म के नियम में हस्तक्षेप करना और गरीब पूर्वज को और भी बदतर स्थिति में उजागर करना है। ऐसा न केवल हिंदुओं का, बल्कि पारसियों का भी, उनमें से सबसे प्रबुद्ध लोगों का भी दृढ़ विश्वास है। भारतीय कौवों का अजीब व्यवहार बताता है, कुछ हद तक, यह अंधविश्वास। गिद्ध, एक तरह से, पारसियों की कब्र खोदने वाले हैं और मृत्यु के दूत फरवरदानिया के व्यक्तिगत संरक्षण में हैं, जो पंख वाले कामगारों के व्यवसायों को देखते हुए टॉवर ऑफ साइलेंस पर चढ़ते हैं।

कौओं की कांव-कांव हर नए आने वाले को अजीब लगती है, लेकिन थोड़ी देर बाद, बहुत सरलता से समझाई जाती है। बंबई के चारों ओर कोको-नट के जंगलों के हर पेड़ को एक खोखला कद्दू दिया जाता है। पेड़ का रस इसमें गिर जाता है और किण्वन के बाद, सबसे नशीला पेय बन जाता है, जिसे बंबई में ताड़ी के नाम से जाना जाता है। नग्न ताड़ी वाले, आम तौर पर अर्ध-जाति पुर्तगाली, एक ही मूंगा हार के साथ सजे हुए, इस पेय को दिन में दो बार लाते हैं, गिलहरी की तरह डेढ़ सौ फीट ऊंचे तने पर चढ़ते हैं। कौवे ज्यादातर कोको-नट हथेलियों के शीर्ष पर अपना घोंसला बनाते हैं और खुले कद्दू से लगातार पीते हैं। इसका परिणाम पक्षियों का पुराना नशा है। जैसे ही हम अपने नए आवास के बगीचे में निकले, हर पेड़ से कौवों के झुण्ड भारी मात्रा में नीचे उतरे। हर जगह कूदते समय वे जो शोर करते हैं वह अवर्णनीय है। नशे में धुत पक्षियों के धूर्त सिरों की स्थिति में कुछ सकारात्मक रूप से मानवीय लग रहा था, और उनकी आँखों में एक पैशाचिक प्रकाश चमक रहा था जब वे हमें पैर से सिर तक देख रहे थे।

हमने तीन छोटे-छोटे बंगलों पर कब्ज़ा कर लिया, बागों में, घोंसलों की तरह खो गए, उनकी छतें वस्तुतः बीस फीट ऊँची झाड़ियों पर खिले गुलाबों से लदी हुई थीं, और उनकी खिड़कियां कांच के सामान्य शीशे के बजाय केवल मलमल से ढँकी हुई थीं। बंगले कस्बे के मूल भाग में स्थित थे, ताकि हम एक ही बार में वास्तविक भारत में पहुँच जाएँ। हम भारत में रह रहे थे, अंग्रेजों के विपरीत, जो केवल एक निश्चित दूरी पर भारत से घिरे हुए हैं। हम उसके चरित्र और रीति-रिवाजों, उसके धर्म, अंधविश्वासों और संस्कारों का अध्ययन करने, उसकी किंवदंतियों को जानने के लिए, वास्तव में, हिंदुओं के बीच रहने के लिए सक्षम थे।

हाथी और जहरीले कोबरा, बाघ और असफल अंग्रेजी मिशनरी की यह भूमि भारत में सब कुछ मौलिक और विचित्र है। तुर्की, मिस्र, दमिश्क और फिलिस्तीन में यात्रा करने वाले व्यक्ति के लिए भी सब कुछ असामान्य, अप्रत्याशित और हड़ताली लगता है। इन उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में प्रकृति की परिस्थितियाँ इतनी भिन्न हैं कि जानवरों और वनस्पति साम्राज्यों के सभी रूपों को मौलिक रूप से भिन्न होना चाहिए जो हम यूरोप में उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, उन महिलाओं को एक बगीचे के माध्यम से एक कुएँ की ओर जाते हुए देखें, जो निजी है और साथ ही सभी के लिए खुला है, क्योंकि किसी की गायें उसमें चर रही हैं। महिलाओं से मिलना, गायों को देखना और बगीचे की प्रशंसा करना किसके लिए नहीं होता है? निस्संदेह ये सभी चीजों में सबसे सामान्य हैं। लेकिन यूरोप और भारत में समान वस्तुओं के बीच मौजूद अंतर को दिखाने के लिए एक ही चौकस नज़र पर्याप्त होगी। मनुष्य को अपनी कमजोरी और तुच्छता भारत से अधिक और कहीं नहीं महसूस होती। उष्णकटिबंधीय विकास की महिमा ऐसी है कि बरगद और विशेष रूप से हथेलियों की तुलना में हमारे सबसे ऊंचे पेड़ बौने दिखेंगे। एक यूरोपीय गाय, पहली नजर में अपनी भारतीय बहन को एक बछड़ा समझकर, उनके बीच किसी भी रिश्तेदारी के अस्तित्व से इनकार कर देगी, क्योंकि न तो चूहे के रंग का ऊन, न सीधे बकरी की तरह सींग, और न ही बाद की कूबड़ वाली पीठ। उसे ऐसी त्रुटि करने की अनुमति देगा। जहाँ तक महिलाओं का सवाल है, उनमें से प्रत्येक किसी भी कलाकार को अपनी हरकतों और ड्रैपरियों की शोभा के बारे में उत्साहित महसूस कराएगी, लेकिन फिर भी, कोई गुलाबी और सफेद नहीं, हृष्ट-पुष्ट अन्ना इवानोव्ना उसका अभिवादन करने के लिए कृपा करेंगे। "कितनी शर्म की बात है, भगवान मुझे माफ कर दो, औरत पूरी तरह नंगी है!"

आधुनिक रूसी महिला की यह राय 1470 में एक प्रतिष्ठित रूसी यात्री द्वारा कही गई बातों की प्रतिध्वनि के अलावा और कुछ नहीं है, "ईश्वर का पापी दास, टवर से निकिता का पुत्र अथानासियस," जैसा कि वह खुद को स्टाइल करता है। वह भारत का वर्णन इस प्रकार करता है: "यह भारत की भूमि है। इसके लोग नग्न हैं, अपने सिर को कभी नहीं ढकते हैं, और अपने बालों की चोटी पहनते हैं। महिलाएं हर साल बच्चे पैदा करती हैं। पुरुष और महिलाएं काले हैं। उनके राजकुमार अपने सिर के चारों ओर एक घूंघट पहनते हैं।" और उसके पैरों के चारों ओर एक और घूंघट लपेटता है। रईस एक कंधे पर घूंघट पहनते हैं, और रईस महिलाएं कंधों पर और कमर के चारों ओर, लेकिन हर कोई नंगे पांव होता है। महिलाएं अपने बालों को फैलाकर और अपने स्तनों को नग्न करके चलती हैं। बच्चे, लड़के और लड़कियां, जब तक वे सात साल की नहीं हो जातीं, तब तक अपनी शर्म को कभी न ढकें..." यह विवरण काफी हद तक सही है, लेकिन अथानासियस निकिता का बेटा केवल सबसे निचले और सबसे गरीब वर्गों के बारे में ही सही है। ये वास्तव में केवल एक घूंघट से ढके हुए "चलते" हैं, जो अक्सर इतना घटिया होता है कि, वास्तव में, यह एक चिथड़े के अलावा और कुछ नहीं है। लेकिन फिर भी, सबसे गरीब महिला भी कम से कम दस गज लंबे मलमल के टुकड़े में लिपटी होती है। एक छोर छोटे पेटीकोट के रूप में कार्य करता है, और दूसरा सड़क पर बाहर निकलने पर सिर और कंधों को ढकता है, हालांकि चेहरे हमेशा खुले रहते हैं। बालों को एक प्रकार के ग्रीक शिगॉन में खड़ा किया जाता है। घुटनों तक के पैर, हाथ और कमर कभी ढके नहीं होते। एक भी सम्मानित महिला नहीं है जो एक जोड़ी जूते पहनने के लिए तैयार हो। जूते बदनाम महिलाओं की विशेषता और विशेषाधिकार हैं। जब कुछ समय पहले, मद्रास के गवर्नर की पत्नी ने एक ऐसा कानून पारित करने के बारे में सोचा जो देशी महिलाओं को अपने स्तनों को ढंकने के लिए प्रेरित करे, वास्तव में उस जगह को क्रांति का खतरा था। एक तरह की जैकेट सिर्फ डांस करने वाली लड़कियां ही पहनती हैं। सरकार ने माना कि महिलाओं को चिढ़ाना अनुचित होगा, जो अक्सर, अपने पति और भाइयों से ज्यादा खतरनाक होती हैं, और मनु के कानून पर आधारित प्रथा, और तीन हजार साल के पालन से पवित्र, अपरिवर्तित रही।

अमेरिका छोड़ने से पहले दो साल से अधिक समय तक हम एक निश्चित विद्वान ब्राह्मण के साथ लगातार पत्राचार कर रहे थे, जिनकी महिमा वर्तमान में (1879) पूरे भारत में महान है। हम उनके मार्गदर्शन में आर्यों के प्राचीन देश, वेदों और उनकी कठिन भाषा का अध्ययन करने के लिए भारत आए। उनका नाम दयानंद सरस्वती स्वामी है। स्वामी उन विद्वान एंकरों का नाम है, जिन्हें आम नश्वर लोगों द्वारा अप्राप्य कई रहस्यों में दीक्षित किया जाता है। वे भिक्षु हैं जो कभी शादी नहीं करते हैं, लेकिन अन्य भिक्षुक भाईचारे, तथाकथित संन्यासी और हुसैन से काफी अलग हैं। इस पंडित को आधुनिक भारत का सबसे बड़ा संस्कृतज्ञ माना जाता है और यह सभी के लिए एक परम पहेली है। बड़े-बड़े सुधारों के अखाड़े में उतरे उन्हें अभी पाँच साल ही हुए हैं, लेकिन तब तक वे बिल्कुल एकांत में रहे, एक जंगल में, ग्रीक और लैटिन लेखकों द्वारा वर्णित प्राचीन जिम्नोसोफिस्टों की तरह। इस समय वह "आर्यवर्त" की प्रमुख दार्शनिक प्रणालियों और वेदों के मनोगत अर्थों का अध्ययन रहस्यवादियों और एंकरों की मदद से कर रहे थे। सभी हिंदुओं का मानना ​​है कि भद्रीनाथ पर्वत (समुद्र के स्तर से 22,000 फीट ऊपर) पर विशाल गुफाएँ मौजूद हैं, जो इन लंगरियों द्वारा कई हज़ार वर्षों से आबाद हैं। भद्रीनाथ बिशेगंज नदी पर हिंदुस्तान के उत्तर में स्थित है, और शहर के मध्य में विष्णु के मंदिर के लिए मनाया जाता है। मंदिर के अंदर गर्म खनिज झरने हैं, जहां सालाना लगभग पचास हजार तीर्थयात्री आते हैं, जो उनसे शुद्धिकरण के लिए आते हैं। ग्रीक और लैटिन लेखकों द्वारा उल्लिखित प्राचीन जिम्नोसोफिस्टों की तरह। इस समय वह "आर्यवर्त" की प्रमुख दार्शनिक प्रणालियों और वेदों के मनोगत अर्थों का अध्ययन रहस्यवादियों और एंकरों की मदद से कर रहे थे। सभी हिंदुओं का मानना ​​है कि भद्रीनाथ पर्वत (समुद्र के स्तर से 22,000 फीट ऊपर) पर विशाल गुफाएँ मौजूद हैं, जो इन लंगरियों द्वारा कई हज़ार वर्षों से आबाद हैं। भद्रीनाथ बिशेगंज नदी पर हिंदुस्तान के उत्तर में स्थित है, और शहर के मध्य में विष्णु के मंदिर के लिए मनाया जाता है। मंदिर के अंदर गर्म खनिज झरने हैं, जहां सालाना लगभग पचास हजार तीर्थयात्री आते हैं, जो उनसे शुद्धिकरण के लिए आते हैं। ग्रीक और लैटिन लेखकों द्वारा उल्लिखित प्राचीन जिम्नोसोफिस्टों की तरह। इस समय वह "आर्यवर्त" की प्रमुख दार्शनिक प्रणालियों और वेदों के मनोगत अर्थों का अध्ययन रहस्यवादियों और एंकरों की मदद से कर रहे थे। सभी हिंदुओं का मानना ​​है कि भद्रीनाथ पर्वत (समुद्र के स्तर से 22,000 फीट ऊपर) पर विशाल गुफाएँ मौजूद हैं, जो इन लंगरियों द्वारा कई हज़ार वर्षों से आबाद हैं। भद्रीनाथ बिशेगंज नदी पर हिंदुस्तान के उत्तर में स्थित है, और शहर के मध्य में विष्णु के मंदिर के लिए मनाया जाता है। मंदिर के अंदर गर्म खनिज झरने हैं, जहां सालाना लगभग पचास हजार तीर्थयात्री आते हैं, जो उनसे शुद्धिकरण के लिए आते हैं। अब कई हज़ार सालों से, इन लंगरियों द्वारा। भद्रीनाथ बिशेगंज नदी पर हिंदुस्तान के उत्तर में स्थित है, और शहर के मध्य में विष्णु के मंदिर के लिए मनाया जाता है। मंदिर के अंदर गर्म खनिज झरने हैं, जहां सालाना लगभग पचास हजार तीर्थयात्री आते हैं, जो उनसे शुद्धिकरण के लिए आते हैं। अब कई हज़ार सालों से, इन लंगरियों द्वारा। भद्रीनाथ बिशेगंज नदी पर हिंदुस्तान के उत्तर में स्थित है, और शहर के मध्य में विष्णु के मंदिर के लिए मनाया जाता है। मंदिर के अंदर गर्म खनिज झरने हैं, जहां सालाना लगभग पचास हजार तीर्थयात्री आते हैं, जो उनसे शुद्धिकरण के लिए आते हैं।

अपनी उपस्थिति के पहले दिन से ही दयानंद सरस्वती ने एक विशाल छाप छोड़ी और उन्हें "भारत के लूथर" का उपनाम मिला। एक शहर से दूसरे शहर भटकते हुए, आज दक्षिण में, कल उत्तर में, और खुद को देश के एक छोर से दूसरे छोर तक अविश्वसनीय तेज़ी के साथ पहुँचाते हुए, उन्होंने भारत के हर हिस्से का दौरा किया, केप कोमोरिन से लेकर हिमालय तक और कलकत्ता से बंबई के लिए। वह एक देवता का प्रचार करता है और "वेदों को हाथ में" साबित करता है कि प्राचीन लेखन में ऐसा कोई शब्द नहीं था जो बहुदेववाद को सही ठहरा सके। मूर्ति पूजा के खिलाफ गरजते हुए, महान वक्ता जाति, शिशु विवाह और अंधविश्वास के खिलाफ अपनी पूरी ताकत से लड़ता है। सदियों से चली आ रही कौतुक और वेदों की झूठी व्याख्याओं द्वारा भारत में गढ़ी गई सभी बुराइयों को दंडित करते हुए, वह उनके लिए ब्राह्मणों को दोषी ठहराता है, जो, जैसा कि वह लोगों के सामने खुले तौर पर कहता है, अपने देश के अपमान के लिए अकेले ही दोषी हैं, एक बार महान और स्वतंत्र , अब गिर गया और गुलाम हो गया। और फिर भी ग्रेट ब्रिटेन के पास उसका दुश्मन नहीं, बल्कि एक सहयोगी है। वे खुले तौर पर कहते हैं - "यदि आप अंग्रेजों को बाहर निकाल देते हैं, तो कल से पहले, आप और मैं और मूर्ति पूजा के खिलाफ खड़े होने वाले सभी लोगों का गला भेड़ की तरह काट दिया जाएगा। मुसलमान मूर्तिपूजक से अधिक मजबूत हैं; लेकिन ये अंतिम हैं हमसे ज्यादा मजबूत। ” पंडित ने लोगों के उन विश्वासघाती शत्रुओं, ब्राह्मणों के साथ कई गर्म विवाद किए, और लगभग हमेशा विजयी रहे। बनारस में उन्हें मारने के लिए गुप्त हत्यारों को रखा गया था, लेकिन यह प्रयास सफल नहीं हुआ। बंगाल के एक छोटे से कस्बे में, जहां उन्होंने बुतपरस्ती को सामान्य से अधिक गंभीरता से लिया, कुछ कट्टरपंथियों ने उनके नंगे पैरों पर एक विशाल कोबरा फेंक दिया। ब्राह्मण पौराणिक कथाओं के अनुसार दो सांप हैं: जो शिव की मूर्तियों पर उनकी गर्दन को घेरता है उसे वासुकी कहा जाता है; दूसरा, अनंत, विष्णु की शय्या बनाता है। तो शिव के उपासक, यह महसूस करते हुए कि उनका कोबरा, एक शिव शिवालय के रहस्यों के लिए जानबूझकर प्रशिक्षित किया गया था, एक बार अपराधी के जीवन का अंत कर देगा, विजयी रूप से कहा, "भगवान वासुकी को स्वयं दिखाने दें कि हममें से कौन सही है!" जहाँ उन्होंने अपनी सामान्य गंभीरता से अधिक के साथ बुतपरस्ती का व्यवहार किया, कुछ कट्टरपंथियों ने उनके नंगे पैरों पर एक विशाल कोबरा फेंक दिया। ब्राह्मण पौराणिक कथाओं के अनुसार दो सांप हैं: जो शिव की मूर्तियों पर उनकी गर्दन को घेरता है उसे वासुकी कहा जाता है; दूसरा, अनंत, विष्णु की शय्या बनाता है। तो शिव के उपासक, यह महसूस करते हुए कि उनका कोबरा, एक शिव शिवालय के रहस्यों के लिए जानबूझकर प्रशिक्षित किया गया था, एक बार अपराधी के जीवन का अंत कर देगा, विजयी रूप से कहा, "भगवान वासुकी को स्वयं दिखाने दें कि हममें से कौन सही है!" जहाँ उन्होंने अपनी सामान्य गंभीरता से अधिक के साथ बुतपरस्ती का व्यवहार किया, कुछ कट्टरपंथियों ने उनके नंगे पैरों पर एक विशाल कोबरा फेंक दिया। ब्राह्मण पौराणिक कथाओं के अनुसार दो सांप हैं: जो शिव की मूर्तियों पर उनकी गर्दन को घेरता है उसे वासुकी कहा जाता है; दूसरा, अनंत, विष्णु की शय्या बनाता है। तो शिव के उपासक, यह महसूस करते हुए कि उनका कोबरा, एक शिव शिवालय के रहस्यों के लिए जानबूझकर प्रशिक्षित किया गया था, एक बार अपराधी के जीवन का अंत कर देगा, विजयी रूप से कहा, "भगवान वासुकी को स्वयं दिखाने दें कि हममें से कौन सही है!" विष्णु की शय्या बनाता है। तो शिव के उपासक, यह महसूस करते हुए कि उनका कोबरा, एक शिव शिवालय के रहस्यों के लिए जानबूझकर प्रशिक्षित किया गया था, एक बार अपराधी के जीवन का अंत कर देगा, विजयी रूप से कहा, "भगवान वासुकी को स्वयं दिखाने दें कि हममें से कौन सही है!" विष्णु की शय्या बनाता है। तो शिव के उपासक, यह महसूस करते हुए कि उनका कोबरा, एक शिव शिवालय के रहस्यों के लिए जानबूझकर प्रशिक्षित किया गया था, एक बार अपराधी के जीवन का अंत कर देगा, विजयी रूप से कहा, "भगवान वासुकी को स्वयं दिखाने दें कि हममें से कौन सही है!"

दयानंद ने अपने पैर के चारों ओर घुमाते हुए कोबरा को झटका दिया और एक जोरदार हरकत के साथ सरीसृप के सिर को कुचल दिया। "उसे ऐसा करने दो," उसने चुपचाप सहमति व्यक्त की। "तुम्हारा भगवान बहुत धीमा है। यह मैं ही हूं जिसने विवाद का फैसला किया है, अब जाओ," उन्होंने भीड़ को संबोधित करते हुए कहा, "और सभी को बताएं कि झूठे देवताओं को कितनी आसानी से नष्ट कर दिया जाता है।"

संस्कृत के अपने उत्कृष्ट ज्ञान के लिए धन्यवाद, पंडित न केवल जनता के लिए, वेदों के एकेश्वरवाद के बारे में उनकी अज्ञानता को दूर करने के लिए, बल्कि विज्ञान के लिए भी एक महान सेवा करते हैं, यह दिखाते हुए कि वास्तव में, ब्राह्मण कौन हैं, भारत में एकमात्र जाति जो सदियों के दौरान, संस्कृत साहित्य का अध्ययन करने और वेदों पर टिप्पणी करने का अधिकार था, और जिसने इस अधिकार का उपयोग केवल अपने लाभ के लिए किया।

बर्नौफ़, कोलब्रुक और मैक्स मुलर जैसे प्राच्यवादियों के समय से बहुत पहले, भारत में कई सुधारक हुए हैं जिन्होंने वैदिक सिद्धांतों के शुद्ध एकेश्वरवाद को साबित करने की कोशिश की। यहाँ तक कि नए धर्मों के संस्थापक भी हुए हैं जिन्होंने इन धर्मग्रंथों के रहस्योद्घाटन का खंडन किया; उदाहरण के लिए, राजा राम मोहन राय, और, उनके बाद, बाबू केशव चंदर सेन, दोनों कलकत्ता बंगाली। लेकिन दोनों में से किसी को भी ज्यादा सफलता नहीं मिली। उन्होंने कुछ नहीं किया, बल्कि भारत में मौजूद संख्याहीन संप्रदायों में नए संप्रदाय जोड़े। राम मोहन राय की इंग्लैंड में मृत्यु हो गई, कुछ भी नहीं किया, और केशब चंदर सेन ने "ब्रह्मो-समाज" के समुदाय की स्थापना की, जो बाबू की अपनी कल्पना की गहराई से निकाले गए धर्म को मानता है, सबसे स्पष्ट रहस्यवादी बन गया प्रकार, और अब केवल "उसी क्षेत्र से एक बेरी" है, जैसा कि हम रूस में कहते हैं, अध्यात्मवादियों के रूप में, जिनके द्वारा उन्हें एक माध्यम और कलकत्ता स्वीडनबॉर्ग माना जाता है। वह एक गंदे टैंक में अपना समय बिताता है, चैतन्य, कुरान, बुद्ध और अपने स्वयं के व्यक्ति की स्तुति गाता है, खुद को उनका भविष्यवक्ता घोषित करता है, और एक रहस्यमय नृत्य करता है, जो महिलाओं की पोशाक पहनता है, जो उसकी ओर से ध्यान आकर्षित करता है "महिला देवी" जिसे बाबू अपनी "माँ, पिता और सबसे बड़े भाई" कहते हैं।

संक्षेप में, आर्य भारत के शुद्ध आदिम एकेश्वरवाद को फिर से स्थापित करने के सभी प्रयास विफल रहे हैं। सदियों पुराने ब्राह्मणवाद और पूर्वाग्रहों की दोहरी चट्टान पर वे हमेशा टूटते रहे। लेकिन लो! यहां अप्रत्याशित रूप से पंडित दयानंद प्रकट होते हैं। उनके सबसे प्रिय शिष्यों में से कोई भी नहीं जानता कि वे कौन हैं और कहां से आते हैं। वह भीड़ के सामने खुले तौर पर स्वीकार करता है कि जिस नाम से वह जाना जाता है वह उसका नहीं है, बल्कि योगी दीक्षा में उसे दिया गया था।

प्राचीन भारत की छह दार्शनिक प्रणालियों में से एक के संस्थापक, पतंजलि द्वारा योगियों के रहस्यमय स्कूल की स्थापना की गई थी। यह माना जाता है कि दूसरे और तीसरे एलेक्जेंड्रियन स्कूलों के नियो-प्लैटोनिस्ट भारतीय योगियों के अनुयायी थे, विशेष रूप से परंपरा के अनुसार, पाइथागोरस द्वारा भारत से लाए गए उनके सिद्धांत थे। भारत में अभी भी सैकड़ों योगी मौजूद हैं जो पतंजलि की प्रणाली का पालन करते हैं, और दावा करते हैं कि वे ब्रह्मा के साथ संवाद में हैं। फिर भी, उनमें से अधिकांश कुछ भी नहीं करते हैं, पेशे से भिक्षुक हैं, और बड़े धोखेबाज हैं, चमत्कार के लिए मूल निवासियों की अतृप्त लालसा के लिए धन्यवाद। वास्तविक योगी सार्वजनिक रूप से प्रकट होने से बचते हैं, और एकांत संन्यास और अध्ययन में अपना जीवन व्यतीत करते हैं, सिवाय इसके कि जब दयानंद के मामले में, जरूरत पड़ने पर वे अपने देश की मदद के लिए आगे आते हैं। हालाँकि, यह पूरी तरह से निश्चित है कि भारत ने दयानंद की तुलना में एक अधिक विद्वान संस्कृत विद्वान, एक गहन तत्वमीमांसा, एक अधिक अद्भुत वक्ता, और हर बुराई का अधिक निडर निंदा करने वाला, शंकराचार्य के समय से नहीं देखा, जो वेदांत दर्शन के प्रसिद्ध संस्थापक थे। , भारतीय प्रणालियों का सबसे आध्यात्मिक, वास्तव में, सर्वेश्वरवादी शिक्षण का मुकुट। फिर, दयानंद की व्यक्तिगत उपस्थिति हड़ताली है। वह बेहद लंबा है, उसका रंग पीला है, भारतीय की तुलना में यूरोपीय है, उसकी आंखें बड़ी और चमकदार हैं, और उसके भूरे बाल लंबे हैं। योगी और दीक्षित (दीक्षित) कभी भी अपने बाल या दाढ़ी नहीं कटवाते। उनकी आवाज स्पष्ट और तेज है, गहरी भावनाओं की हर छाया को अभिव्यक्ति देने के लिए अच्छी तरह से गणना की गई है, पुजारियों के बुरे कामों और झूठ के खिलाफ एक मधुर बचकानी फुसफुसाहट से लेकर गरजने वाले क्रोध तक। यह सब एक साथ मिलकर प्रभावशाली हिंदू पर एक अवर्णनीय प्रभाव पैदा करता है। दयानंद जहां भी दिखाई देते हैं, भीड़ उनके पैरों के निशान पर धूल में खुद को सिकोड़ लेती है; लेकिन, बाबू केशव चंदर सेन के विपरीत, वह किसी नए धर्म की शिक्षा नहीं देते, नए हठधर्मिता का आविष्कार नहीं करते। वह केवल उन्हें अपने आधे-विस्मृत संस्कृत अध्ययन को नवीनीकृत करने के लिए कहते हैं, और अपने पूर्वजों के सिद्धांतों की तुलना ब्राह्मणों के हाथों में जो बन गए हैं, उसके साथ आदिम ऋषियों-अग्नि, वायु द्वारा सिखाई गई देवता की शुद्ध अवधारणाओं पर लौटने के लिए करते हैं। , आदित्य, और अंगिरा- कुलपति जिन्होंने मानवता को सबसे पहले वेद दिए। वह यह भी दावा नहीं करता कि वेद एक दिव्य रहस्योद्घाटन हैं,

अपने पाँच वर्षों के कार्य के दौरान स्वामी दयानंद ने लगभग 20 लाख लोगों को धर्मांतरित किया, मुख्यतः उच्च जातियों में। दिखावे को देखते हुए, वे सभी अपने जीवन और प्राणों और यहां तक ​​कि अपनी सांसारिक संपत्ति को भी उसके लिए बलिदान करने के लिए तैयार हैं, जो अक्सर उनके लिए उनके जीवन से अधिक कीमती होती हैं। लेकिन दयानंद एक सच्चे योगी हैं, वे कभी पैसे को नहीं छूते, और आर्थिक मामलों से घृणा करते हैं। वह प्रतिदिन कुछ मुठ्ठी भर चावलों से ही तृप्त हो जाता है। कोई यह सोचने के लिए इच्छुक है कि यह अद्भुत हिंदू एक मोहक जीवन धारण करता है, वह सबसे खराब मानव जुनूनों को जगाने में इतना लापरवाह है, जो भारत में इतना खतरनाक है। भीड़ के उग्र क्रोध से एक संगमरमर की मूर्ति कम नहीं हिली। हमने उसे एक बार काम पर देखा था।

यहाँ संक्षिप्त व्याख्या आवश्यक है। कुछ साल पहले न्यूयॉर्क में सुविचारित, ऊर्जावान लोगों का एक समाज बनाया गया था। एक निश्चित तेज-तर्रार विद्वान ने उन्हें उपनाम दिया "ला सोसाइटे डेस मालकंटेंट्स डू स्पिरिटिज्म।" इस क्लब के संस्थापक वे लोग थे, जो अध्यात्मवाद की घटनाओं में उतना ही विश्वास करते थे जितना कि प्रकृति में हर दूसरी घटना की संभावना में, फिर भी "आत्माओं" के सिद्धांत से इनकार करते थे। उन्होंने माना कि आधुनिक मनोविज्ञान अभी भी अपने विकास के पहले चरणों में एक विज्ञान था, मानसिक मनुष्य की प्रकृति की पूरी अज्ञानता में, और इनकार करते हुए, जैसा कि कई अन्य विज्ञान करते हैं, उन सभी को अपने स्वयं के विशेष सिद्धांतों के अनुसार समझाया नहीं जा सकता।

अपने अस्तित्व के पहले दिनों से कुछ सबसे अधिक शिक्षित अमेरिकी सोसायटी में शामिल हो गए, जिसे थियोसोफिकल सोसायटी के रूप में जाना जाने लगा। इसके सदस्य कई बिंदुओं पर भिन्न थे, जितना किसी अन्य भौगोलिक या पुरातत्व सोसायटी के सदस्य करते हैं, जो नील नदी के स्रोतों या मिस्र के चित्रलिपि पर वर्षों से लड़ता है। लेकिन सभी इस बात पर एकमत हैं कि जब तक नील नदी में पानी है, उसके स्रोत कहीं न कहीं मौजूद होने चाहिए। अध्यात्मवाद और मंत्रमुग्धता की घटनाओं के बारे में बहुत कुछ। ये घटनाएँ अभी भी उनके चैंपियन की प्रतीक्षा कर रही थीं - लेकिन रोसेटा पत्थर को न तो यूरोप में और न ही अमेरिका में खोजा जाना था, लेकिन उन दूर-दराज के देशों में जहाँ वे अभी भी जादू में विश्वास करते हैं, जहाँ देशी पुजारी द्वारा प्रतिदिन चमत्कार किए जाते हैं,

सोसाइटी की परिषद जानती थी कि लामा-बौद्ध, उदाहरण के लिए, हालांकि भगवान में विश्वास नहीं करते हैं, और आत्मा की व्यक्तिगत अमरता को नकारते हैं, फिर भी उनकी "घटना" के लिए मनाया जाता है और यह कि मंत्रमुग्धता ज्ञात थी और चीन में दैनिक रूप से अभ्यास किया जाता था "जीना" के नाम से अनादि काल से। भारत में वे उन आत्माओं के नाम से डरते और घृणा करते हैं जिनकी अध्यात्मवादी इतनी गहराई से पूजा करते हैं, फिर भी कई अज्ञानी फकीर एक वैज्ञानिक की सभी धारणाओं को उल्टा करने के लिए "चमत्कार" कर सकते हैं और सबसे प्रसिद्ध लोगों की निराशा बन सकते हैं। यूरोपीय प्रेस्टीडिजिटेटर्स के। सोसायटी के कई सदस्यों ने भारत का दौरा किया है - कई वहां पैदा हुए थे और स्वयं ब्राह्मणों के "जादू-टोने" को देखा है। क्लब के संस्थापक, आध्यात्मिक मनुष्य के संबंध में आधुनिक अज्ञान की गहराई से अच्छी तरह वाकिफ थे, सबसे अधिक चिंतित थे कि क्यूवियर की तुलनात्मक शरीर रचना की पद्धति को तत्वमीमांसाओं के बीच नागरिकता के अधिकार प्राप्त करने चाहिए, और इसलिए, भौतिक क्षेत्रों से मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों में अपने स्वयं के आगमनात्मक और निगमनात्मक आधार पर प्रगति . "अन्यथा," उन्होंने सोचा, "मनोविज्ञान एक कदम भी आगे बढ़ने में असमर्थ होगा, और प्राकृतिक इतिहास की हर दूसरी शाखा को भी बाधित कर सकता है।" ऐसे उदाहरण नहीं हैं जहां शरीर विज्ञान विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक और अमूर्त ज्ञान के संरक्षण पर अवैध शिकार करता है, हर समय उत्तरार्द्ध को पूरी तरह से अनदेखा करने का नाटक करता है, और सकारात्मक विज्ञानों के साथ मनोविज्ञान को वर्गबद्ध करने की कोशिश करता है, पहले इसे प्रोक्रिस्ट्स के बिस्तर से बांधता है,

थोड़े ही समय में थियोसोफिकल सोसायटी ने अपने सदस्यों की गिनती सैकड़ों की संख्या में नहीं, बल्कि हजारों की संख्या में की। अमेरिकी अध्यात्मवाद के सभी "दुर्भावनापूर्ण" - और उस समय अमेरिका में बारह मिलियन अध्यात्मवादी थे - सोसायटी में शामिल हो गए। लंदन, कोर्फू, ऑस्ट्रेलिया, स्पेन, क्यूबा, ​​​​कैलिफ़ोर्निया, आदि में सहायक शाखाएँ बनाई गईं। हर जगह प्रयोग किए जा रहे थे, और यह विश्वास कि यह केवल आत्माएँ नहीं हैं जो घटना का कारण हैं, सामान्य हो रही थीं।

समय के दौरान सोसायटी की शाखाएं भारत और सीलोन में थीं। यूरोपीय लोगों की तुलना में बौद्ध और ब्राह्मणवादी सदस्यों की संख्या अधिक हो गई। एक लीग का गठन किया गया था, और सोसायटी के नाम में उपशीर्षक जोड़ा गया था, "मानवता का भाईचारा।" स्वामी दयानंद द्वारा स्थापित आर्य-समाज और थियोसोफिकल सोसाइटी के बीच एक सक्रिय पत्राचार के बाद, दोनों निकायों के बीच एक समामेलन की व्यवस्था की गई। तब न्यूयॉर्क शाखा की मुख्य परिषद ने भारत में वेदों की प्राचीन भाषा और पांडुलिपियों और योगवाद के चमत्कारों का अध्ययन करने के उद्देश्य से एक विशेष प्रतिनिधिमंडल भेजने का फैसला किया। 17 दिसंबर, 1878 को, प्रतिनिधिमंडल, दो सचिवों और थियोसोफिकल सोसायटी की परिषद के दो सदस्यों से मिलकर बना,

यह आसानी से माना जा सकता है कि, इन परिस्थितियों में, प्रतिनिधिमंडल के सदस्य देश का अध्ययन करने और फलदायी शोध करने में सक्षम थे, अन्यथा ऐसा नहीं होता। आज उन्हें भाइयों के रूप में देखा जाता है और भारत के सबसे प्रभावशाली मूल निवासियों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। वे अपने समाज के सदस्यों में बनारस और कलकत्ता के पंडितों, और सीलोन विहारों के बौद्ध पुजारियों में गिने जाते हैं - दूसरों के बीच सुमंगला, एडम की चोटी की अपनी यात्रा के विवरण में मिनयेफ़ द्वारा वर्णित - और थिबेट, बर्मा, त्रावणकोर और लामा कहीं और। प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों को अभयारण्यों में भर्ती कराया जाता है, जहां अभी तक किसी भी यूरोपीय ने अपना पैर नहीं रखा है। नतीजतन वे मानवता और विज्ञान के लिए कई सेवाएं प्रदान करने की उम्मीद कर सकते हैं,

प्रतिनिधिमंडल के उतरते ही दयानंद को एक तार भेजा गया, क्योंकि हर कोई उनसे व्यक्तिगत परिचय कराने को व्याकुल था। उत्तर में, उन्होंने कहा कि वह तुरंत हरिद्वार जाने के लिए बाध्य थे, जहाँ सैकड़ों तीर्थयात्रियों के इकट्ठा होने की उम्मीद थी, लेकिन उन्होंने हमारे पीछे रहने पर जोर दिया, क्योंकि भक्तों के बीच हैजा फैलना निश्चित था। उन्होंने जैब में हिमालय के तल पर एक निश्चित स्थान नियुक्त किया, जहां हम एक महीने के समय में मिलने वाले थे।

काश! यह सब कुछ समय पहले लिखा गया था। तब से स्वामी दयानंद का चेहरा हमारे प्रति बिल्कुल बदल गया है। अब वह थियोसोफिकल सोसायटी और उसके दो संस्थापकों-कर्नल ओल्कोट और इन पत्रों के लेखक का दुश्मन है। ऐसा प्रतीत हुआ कि सोसायटी के साथ एक आक्रामक और रक्षात्मक गठबंधन में प्रवेश करने पर, दयानंद ने इस आशा का पोषण किया कि इसके सभी सदस्य, ईसाई, ब्राह्मण और बौद्ध, उनकी सर्वोच्चता को स्वीकार करेंगे और आर्य समाज के सदस्य बनेंगे।

कहने की जरूरत नहीं है, यह असंभव था। थियोसोफिकल सोसाइटी अपने सदस्यों के धार्मिक विश्वासों के साथ पूर्ण अहस्तक्षेप के सिद्धांत पर टिकी हुई है। सहनशीलता इसका आधार है और इसके उद्देश्य विशुद्ध रूप से दार्शनिक हैं। दयानंद को यह बात रास नहीं आई। वह चाहता था कि सभी सदस्य या तो उसके शिष्य बन जाएँ, या समाज से निष्कासित कर दिए जाएँ। यह बिल्कुल स्पष्ट था कि न तो राष्ट्रपति और न ही परिषद इस तरह के दावे को स्वीकार कर सकती थी। अंग्रेज और अमेरिकी, चाहे वे ईसाई हों या स्वतंत्र विचारक, बौद्ध और विशेष रूप से ब्राह्मण, दयानंद के खिलाफ विद्रोह कर दिया और सर्वसम्मति से मांग की कि लीग को तोड़ दिया जाना चाहिए।

हालांकि यह सब बाद में हुआ। जिस समय मैं बोल रहा हूँ उस समय हम स्वामी के मित्र और सहयोगी थे, और हमें गहरी दिलचस्पी के साथ पता चला कि हरद्वार "मेला", जिसे वे देखने वाले थे, हर बारह साल में होता है, और एक प्रकार का धार्मिक मेला है, जो भारत के सभी कई संप्रदायों के प्रतिनिधियों को आकर्षित करता है।

विद्वानों द्वारा उनके विशिष्ट सिद्धांतों की रक्षा में सीखे गए शोध प्रबंधों को पढ़ा जाता है, और वाद-विवाद सार्वजनिक रूप से आयोजित किए जाते हैं। इस वर्ष हरिद्वार मेले में खासी भीड़ रही। सन्यासियों- भारत के भिक्षु भिक्षुओं- की संख्या अकेले 35,000 थी और हैजा, जिसकी स्वामी ने कल्पना की थी, वास्तव में फूट पड़ा।

जैसा कि हम अभी तक नियुक्त बैठक के लिए शुरू नहीं हुए थे, हमारे पास बहुत खाली समय था; इसलिए हम बंबई की जांच करने के लिए आगे बढ़े।

मालाबार हिल की ऊंचाई पर स्थित टॉवर ऑफ साइलेंस, जरथुस्त्र के सभी पुत्रों का अंतिम निवास स्थान है। दरअसल, यह एक पारसी कब्रिस्तान है। यहां उनके मृत, अमीर और गरीब, पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को एक पंक्ति में रखा गया है, और कुछ ही मिनटों में उनके पास नंगे कंकालों के अलावा कुछ भी नहीं बचा है। इन टावरों द्वारा एक विदेशी पर एक निराशाजनक छाप छोड़ी जाती है, जहां सदियों से पूर्ण मौन का शासन रहा है। इस तरह की इमारत हर उस जगह बहुत आम है जहां पारसी जीते और मरते हैं। बंबई में, छह टावरों में, सबसे बड़ा 250 साल पहले बनाया गया था, और सबसे कम लेकिन थोड़े समय के बाद। कुछ अपवादों के साथ, वे आकार में गोल या चौकोर होते हैं, बीस से चालीस फीट ऊंचे, बिना छत, खिड़की या दरवाजे के, लेकिन पूर्व की ओर खुलने वाले एक लोहे के गेट के साथ, और इतना छोटा है कि यह कुछ झाड़ियों से काफी ढका हुआ है। एक नए टॉवर पर लाया गया पहला शव- "दखमा" - भीड़ या पुजारी के मासूम बच्चे का शरीर होना चाहिए। किसी को भी, यहां तक ​​कि मुख्य चौकीदार को भी, इन मीनारों से तीस क़दम की दूरी के भीतर आने की अनुमति नहीं है। सभी जीवित मनुष्यों में से "नस्सेसालार"—लाश-वाहक—अकेले ही "टॉवर ऑफ़ साइलेंस" में प्रवेश करते हैं और छोड़ते हैं। ये लोग जो जीवन जी रहे हैं वह बस मनहूस है। किसी भी यूरोपीय जल्लाद की स्थिति इससे बुरी नहीं है। वे दुनिया के बाकी हिस्सों से काफी अलग रहते हैं, जिनकी नजर में वे सबसे ज्यादा नीच प्राणी हैं। बाजारों में प्रवेश करने से मना किए जाने के कारण, उन्हें अपना भोजन यथासम्भव प्राप्त करना चाहिए। वे पैदा होते हैं, विवाह करते हैं, और मर जाते हैं, अपने वर्ग को छोड़कर सभी के लिए पूर्ण अजनबी, केवल मृतकों को लाने और उन्हें मीनार तक ले जाने के लिए सड़कों से गुजरना। उनमें से किसी एक के पास होना भी अपशकुन है। एक लाश के साथ टॉवर में प्रवेश करते हुए, ढंके हुए, पुराने सफेद लत्ता के साथ, जो भी इसकी रैंक या स्थिति हो सकती है, वे इसे उतारते हैं और इसे मौन में रखते हैं, वर्तमान में वर्णित तीन पंक्तियों में से एक पर। फिर, अभी भी उसी चुप्पी को बरकरार रखते हुए, वे बाहर आते हैं, गेट बंद करते हैं और चिथड़े जलाते हैं।

अग्नि-पूजकों के बीच, मृत्यु अपने सभी ऐश्वर्य से वंचित है और केवल घृणा की वस्तु है। जैसे ही किसी बीमार व्यक्ति का अंतिम समय निकट आता है, हर कोई मृत्यु के कक्ष को छोड़ देता है, जितना कि शरीर से आत्मा के प्रस्थान में बाधा डालने से बचने के लिए, मृतकों के संपर्क से जीवित को प्रदूषित करने के जोखिम से बचने के लिए। भीड़ अकेले कुछ समय के लिए मरने वाले व्यक्ति के साथ रहती है, और उसके कान में ज़ेंड-अवेस्ता उपदेशों को फुसफुसाते हुए, "अशेम-वोहू" और "यतो-अहुवरी," रोगी के जीवित रहते हुए कमरे से बाहर निकल जाता है। फिर एक कुत्ते को लाया जाता है और उसे सीधे उसके चेहरे पर देखने के लिए बनाया जाता है। इस समारोह को "sas-did," "कुत्ते का घूरना" कहा जाता है। एक कुत्ता एकमात्र जीवित प्राणी है जिससे "ड्रक्स-नासु" - दुष्ट - डरता है, और वह उसे शरीर पर कब्ज़ा करने से रोक सकता है। यह सख्ती से देखा जाना चाहिए कि मरने वाले और कुत्ते के बीच किसी की छाया नहीं है, अन्यथा कुत्ते की टकटकी की पूरी ताकत खो जाएगी, और दानव इस अवसर से लाभ उठाएगा। शरीर उस स्थान पर रहता है जहां जीवन ने उसे छोड़ दिया था, जब तक कि नस्सेलार प्रकट नहीं हो जाते, उनकी बाहों को कंधों पर पुराने बैग के नीचे छिपा दिया जाता है, इसे दूर ले जाने के लिए। इसे एक लोहे के ताबूत में जमा करके - सभी के लिए समान - वे इसे दखमा तक ले जाते हैं। अगर किसी को, जिसे एक बार वहां ले जाया गया है, होश में आने के लिए होना चाहिए, तो नाससालार उसे मारने के लिए बाध्य हैं; ऐसे व्यक्ति के लिए, जो दखमा में मृत शरीरों के एक स्पर्श से प्रदूषित हो गया है, जिससे जीवित वापस लौटने का अधिकार खो गया है, ऐसा करके वह पूरे समुदाय को दूषित कर देगा। जैसा कि कुछ ऐसे मामले सामने आए हैं, पारसी एक नया कानून पारित करने की कोशिश कर रहे हैं, जो दुखी पूर्व-लाशों को फिर से अपने दोस्तों के बीच रहने की अनुमति देगा, और जो नस्सेलारों को दख्मा के एकमात्र द्वार को खुला छोड़ने के लिए मजबूर करेगा, इसलिए ताकि वे उनके लिए पीछे हटने का रास्ता खोज सकें। यह बहुत अजीब बात है, लेकिन यह कहा जाता है कि गिद्ध, जो बिना किसी हिचकिचाहट के लाशों को खा जाते हैं, वे कभी भी उन लोगों को नहीं छूएंगे जो केवल दिखाई देने वाले मृत हैं, लेकिन जोर से चीखते हुए उड़ जाते हैं। दखमा के द्वार पर आखिरी प्रार्थना के बाद, भीड़ द्वारा दूर से उच्चारित किया जाता है, और नाससालारों द्वारा कोरस में दोहराया जाता है, कुत्ते समारोह को दोहराया जाता है। बॉम्बे में टावर के प्रवेश द्वार पर इस उद्देश्य के लिए प्रशिक्षित एक कुत्ता है। आखिरकार,

यदि मुझे इस तरह के असंगत शब्द का उपयोग करने की अनुमति दी जा सकती है, तो हम मरने के समारोहों में दो बार उपस्थित हुए हैं, और एक बार दफनाने के लिए। इस संबंध में पारसी हिंदुओं की तुलना में बहुत अधिक सहिष्णु हैं, जो एक यूरोपीय की धार्मिक संस्कारों में मात्र उपस्थिति से नाराज हैं। मीनार के एक मुख्य अधिकारी एन. बयारंजी ने हमें अपने घर किसी धनी महिला की अंत्येष्टि में उपस्थित होने के लिए आमंत्रित किया। इस तरह हम सब देखते रहे जो कुछ चालीस कदम की दूरी से हो रहा था, हम अपने मेजबान के बरामदे में चुपचाप बैठे रहे। जबकि कुत्ता मृत महिला के चेहरे को घूर रहा था, हम गौर से देख रहे थे, लेकिन अधिक घृणा के साथ, दखमा के ऊपर गिद्धों के विशाल झुंड में, जो टावर में प्रवेश कर रहा था, और मानव मांस के टुकड़ों के साथ फिर से उड़ रहा था उनकी चोंच। ये पक्षी, जो टावर ऑफ साइलेंस के चारों ओर हजारों की संख्या में अपने घोंसले बनाते हैं, जानबूझकर फारस से आयात किए गए हैं। ज़ोरोस्टर द्वारा निर्धारित प्रेषण के साथ हड्डियों को अलग करने की प्रक्रिया को करने के लिए भारतीय गिद्ध बहुत कमजोर साबित हुए, और पर्याप्त रूप से खून के प्यासे नहीं थे। हमें बताया गया था कि हड्डियों को क्षत-विक्षत करने की पूरी प्रक्रिया में कुछ मिनटों से अधिक का समय नहीं लगता है। जैसे ही समारोह समाप्त हुआ, हमें दूसरी इमारत में ले जाया गया, जहाँ दखमा का एक मॉडल देखा जाना था। अब हम बहुत आसानी से कल्पना कर सकते हैं कि वर्तमान में मीनार के अंदर क्या होना है। केंद्र में एक गहरा पानी रहित कुआं है, जो एक नाली में खुलने जैसी झंझरी से ढका हुआ है। इसके चारों ओर तीन व्यापक वृत्त हैं, जो धीरे-धीरे नीचे की ओर झुके हुए हैं। उनमें से प्रत्येक में शवों के लिए ताबूत जैसे पात्र हैं। ऐसे तीन सौ पैंसठ स्थान हैं। पहली और सबसे छोटी पंक्ति बच्चों के लिए, दूसरी महिलाओं के लिए और तीसरी पुरुषों के लिए निर्धारित है। यह तीन गुना चक्र तीन प्रमुख पारसी गुणों का प्रतीक है - शुद्ध विचार, दयालु शब्द और अच्छे कार्य। गिद्धों के लिए धन्यवाद, हड्डियों को एक घंटे से भी कम समय में नंगे कर दिया जाता है, और दो या तीन हफ्तों में, उष्णकटिबंधीय सूरज उन्हें नाजुकता की ऐसी स्थिति में झुलसा देता है, कि हवा की थोड़ी सी भी सांस उन्हें पाउडर और कम करने के लिए पर्याप्त होती है। उन्हें गड्ढे में ले जाने के लिए। कोई गंध पीछे नहीं रहती, विपत्तियों और महामारियों का कोई स्रोत नहीं। मैं नहीं जानता कि यह तरीका दाह संस्कार के लिए बेहतर नहीं हो सकता है, जो घाट के चारों ओर हवा में एक बेहोश लेकिन अप्रिय गंध छोड़ देता है। घाट समुद्र या नदी के किनारे का स्थान है, जहां हिंदू अपने शवों को जलाते हैं। पुराने स्लावोनिक देवता "मदर वेट अर्थ" को कैरियन के साथ खिलाने के बजाय, पारसी आर्मस्टी को शुद्ध धूल देते हैं। अरमस्ति का शाब्दिक अर्थ है, "गाय पालना" और ज़रथुष्ट्र सिखाता है कि भूमि की खेती ईश्वर की दृष्टि में सभी व्यवसायों में श्रेष्ठ है। तदनुसार, पारसियों के बीच पृथ्वी की पूजा इतनी पवित्र है, कि वे "पालन करने वाली गाय" को प्रदूषित करने के खिलाफ हर संभव सावधानी बरतते हैं जो उन्हें "हर एक अनाज के लिए सौ स्वर्ण अनाज" देती है। मानसून के मौसम में, जब चार महीनों के दौरान, बारिश लगातार नीचे गिरती है और कुएं में धोती है जो गिद्धों द्वारा छोड़ा जाता है, पृथ्वी द्वारा अवशोषित पानी फ़िल्टर किया जाता है, कुएं के तल के लिए,

पिंजरापाल का दृश्य कम उबाऊ और अधिक मनोरंजक है। पिंजरापाल जीर्ण-शीर्ण पशुओं के लिए बॉम्बे अस्पताल है, लेकिन जैनों के रहने वाले हर शहर में इसी तरह की संस्था मौजूद है। सबसे प्राचीन में से एक होने के नाते, यह भारत के सबसे दिलचस्प संप्रदायों में से एक है। यह बौद्ध धर्म से बहुत पुराना है, जिसने लगभग 543 से 477 ईसा पूर्व में अपना उदय किया। जैनियों के रीति-रिवाज, संस्कार और दार्शनिक अवधारणाएँ उन्हें ब्राह्मणवादियों और बौद्धों के बीच में रखती हैं। अपनी सामाजिक व्यवस्थाओं को ध्यान में रखते हुए, वे पूर्व के समान अधिक मिलते-जुलते हैं, लेकिन अपने धर्म में वे बाद की ओर झुके हुए हैं। उनके जाति विभाजन, मांस से उनका पूर्ण संयम, और संतों के अवशेषों की उनकी पूजा न करना, ब्राह्मणों के समान सिद्धांतों के समान सख्ती से मनाया जाता है, लेकिन बौद्धों की तरह, वे हिंदू देवताओं और वेदों के अधिकार से इनकार करते हैं , और अपने स्वयं के चौबीस तीर्थंकरों, या जिनों की पूजा करते हैं, जो परमानंद के यजमान से संबंधित हैं। उनके पुजारी, बौद्धों की तरह, कभी शादी नहीं करते, वे अलग-थलग विहारों में रहते हैं और किसी भी सामाजिक वर्ग के सदस्यों में से अपने उत्तराधिकारी चुनते हैं। उनके अनुसार, प्राकृत एकमात्र पवित्र भाषा है, और इसका उपयोग उनके पवित्र साहित्य में और सीलोन में भी किया जाता है। जैन और बौद्धों का पारंपरिक कालक्रम एक ही है। वे सूर्यास्त के बाद भोजन नहीं करते हैं, और किसी भी स्थान पर बैठने से पहले सावधानी से झाड़ते हैं, कि वे छोटे से छोटे कीड़े को भी न कुचलें। दोनों प्रणालियाँ, या दर्शन के दोनों स्कूल, कणाद के प्राचीन परमाणु विद्यालय का अनुसरण करते हुए, शाश्वत अविनाशी परमाणुओं के सिद्धांत को पढ़ाते हैं। वे दावा करते हैं कि ब्रह्मांड की न तो कोई शुरुआत थी और न ही इसका कोई अंत होगा। वेदांतवादी, बौद्ध और जैन कहते हैं, "दुनिया और इसमें सब कुछ एक भ्रम है, एक माया है"; लेकिन, जबकि शंकराचार्य के अनुयायी परब्रह्म (इच्छा, समझ और क्रिया से रहित एक देवता, क्योंकि "यह पूर्ण समझ, मन और इच्छा है") का उपदेश देते हैं, और ईश्वर इससे निकलते हैं, जैन और बौद्ध किसी भी निर्माता को नहीं मानते हैं ब्रह्मांड, लेकिन प्रकृति में एक प्लास्टिक, अनंत, स्व-निर्मित सिद्धांत, स्वाभावती के अस्तित्व को ही सिखाते हैं। फिर भी वे दृढ़ता से विश्वास करते हैं, जैसा कि सभी भारतीय संप्रदाय करते हैं, आत्माओं के स्थानान्तरण में। उनका डर, कहीं ऐसा न हो कि किसी जानवर या कीट को मारकर, वे किसी पूर्वज के जीवन को नष्ट कर दें, हर जीवित प्राणी के लिए उनका प्यार और देखभाल लगभग अविश्वसनीय सीमा तक विकसित हो जाए। हर कस्बे और गाँव में न केवल बीमार जानवरों के लिए एक अस्पताल है, बल्कि उनके पुजारी हमेशा मलमल का थूथन पहनते हैं, (मुझे विश्वास है कि वे अपमानजनक अभिव्यक्ति को क्षमा कर देंगे!) ताकि अधिनियम में असावधानी से छोटे से छोटे जानवर को भी नष्ट न किया जा सके। सांस लेने का। यही डर उन्हें केवल फिल्टर्ड पानी पीने के लिए विवश करता है। गुजरात, बंबई, कोंकण और कुछ अन्य स्थानों में लाखों जैन हैं। किसी जानवर या कीट को मारकर, वे, संयोग से, पूर्वजों के जीवन को नष्ट कर सकते हैं, लगभग अविश्वसनीय सीमा तक प्रत्येक जीवित प्राणी के लिए अपना प्यार और देखभाल विकसित कर सकते हैं। हर कस्बे और गाँव में न केवल बीमार जानवरों के लिए एक अस्पताल है, बल्कि उनके पुजारी हमेशा मलमल का थूथन पहनते हैं, (मुझे विश्वास है कि वे अपमानजनक अभिव्यक्ति को क्षमा कर देंगे!) ताकि अधिनियम में असावधानी से छोटे से छोटे जानवर को भी नष्ट न किया जा सके। सांस लेने का। यही डर उन्हें केवल फिल्टर्ड पानी पीने के लिए विवश करता है। गुजरात, बंबई, कोंकण और कुछ अन्य स्थानों में लाखों जैन हैं। किसी जानवर या कीट को मारकर, वे, संयोग से, पूर्वजों के जीवन को नष्ट कर सकते हैं, लगभग अविश्वसनीय सीमा तक प्रत्येक जीवित प्राणी के लिए अपना प्यार और देखभाल विकसित कर सकते हैं। हर कस्बे और गाँव में न केवल बीमार जानवरों के लिए एक अस्पताल है, बल्कि उनके पुजारी हमेशा मलमल का थूथन पहनते हैं, (मुझे विश्वास है कि वे अपमानजनक अभिव्यक्ति को क्षमा कर देंगे!) ताकि अधिनियम में असावधानी से छोटे से छोटे जानवर को भी नष्ट न किया जा सके। सांस लेने का। यही डर उन्हें केवल फिल्टर्ड पानी पीने के लिए विवश करता है। गुजरात, बंबई, कोंकण और कुछ अन्य स्थानों में लाखों जैन हैं। हर कस्बे और गाँव में न केवल बीमार जानवरों के लिए एक अस्पताल है, बल्कि उनके पुजारी हमेशा मलमल का थूथन पहनते हैं, (मुझे विश्वास है कि वे अपमानजनक अभिव्यक्ति को क्षमा कर देंगे!) ताकि अधिनियम में असावधानी से छोटे से छोटे जानवर को भी नष्ट न किया जा सके। सांस लेने का। यही डर उन्हें केवल फिल्टर्ड पानी पीने के लिए विवश करता है। गुजरात, बंबई, कोंकण और कुछ अन्य स्थानों में लाखों जैन हैं। हर कस्बे और गाँव में न केवल बीमार जानवरों के लिए एक अस्पताल है, बल्कि उनके पुजारी हमेशा मलमल का थूथन पहनते हैं, (मुझे विश्वास है कि वे अपमानजनक अभिव्यक्ति को क्षमा कर देंगे!) ताकि अधिनियम में असावधानी से छोटे से छोटे जानवर को भी नष्ट न किया जा सके। सांस लेने का। यही डर उन्हें केवल फिल्टर्ड पानी पीने के लिए विवश करता है। गुजरात, बंबई, कोंकण और कुछ अन्य स्थानों में लाखों जैन हैं।

बॉम्बे पिंजरापाला शहर के एक पूरे क्वार्टर पर कब्जा कर लेता है, और तालाबों, शिकार के जानवरों के लिए पिंजरों और पालतू जानवरों के बाड़ों के साथ यार्ड, घास के मैदान और बगीचों में अलग हो जाता है। इस संस्था ने नूह के सन्दूक के एक मॉडल के लिए बहुत अच्छी सेवा की होगी। पहले यार्ड में, हालांकि, हमने कोई जानवर नहीं देखा, बल्कि, कुछ सौ मानव कंकाल-बूढ़े, महिलाएं और बच्चे। वे तथाकथित, अकाल जिलों के शेष मूल निवासी थे, जो अपनी रोटी भीख माँगने के लिए बंबई में जमा हो गए थे। इस प्रकार, जबकि, कुछ गज दूर, आधिकारिक "वेट।" गीदड़ों की टूटी हुई टाँगों पर पट्टी बाँध रहे थे, लंगड़े सारसों की पीठ पर मलहम लगा रहे थे, लंगड़े सारसों को बैसाखी लगा रहे थे, मनुष्य अपनी कोहनियों के बल ही भूखे मर रहे थे। अकाल-पीड़ितों के लिए खुशी की बात है, उस समय सामान्य से कम भूखे जानवर थे, और इसलिए वे क्रूर पेंशनभोगियों के भोजन से बचे हुए थे। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन दुखी पीड़ितों में से कई ऐसे जानवरों के शरीर में तुरंत स्थानांतरित होने के लिए सहमत होंगे जो अपने सांसारिक करियर को इतनी आसानी से समाप्त कर रहे थे।

लेकिन पिंजराजाला गुलाब भी बिना कांटों के नहीं होता। ग्रामीण "विषय", निश्चित रूप से, कुछ भी बेहतर करने की इच्छा नहीं कर सकते; लेकिन मुझे बहुत संदेह है कि क्या बाघ, लकड़बग्घे और भेड़िये जैसे शिकारी जानवर नियमों और जबरन निर्धारित आहार से संतुष्ट हैं। जैन खुद अंडे और मछली से भी घृणा करते हैं, और परिणामस्वरूप, जिन जानवरों की वे देखभाल करते हैं, वे सभी शाकाहारी हो जाते हैं। हम उस वक्त मौजूद थे जब एक अंग्रेज की गोली से घायल एक बूढ़े बाघ को खाना खिलाया गया। एक प्रकार के चावल के सूप को सूँघने के बाद, जो उसे पेश किया गया था, उसने अपनी पूंछ को चाटा, सूँघा, अपने पीले दाँत दिखाए, और एक कमजोर दहाड़ के साथ भोजन से दूर हो गया। उसने अपने रक्षक पर क्या नज़र डाली, जो नम्रता से उसे अपने अच्छे खाने का स्वाद चखने के लिए मनाने की कोशिश कर रहा था! पिंजरे की मजबूत सलाखों ने ही जैन को जंगल के इस दिग्गज के जोरदार विरोध से बचाया। एक लकड़बग्घा, जिसके सिर से खून बह रहा था और कान आधा फटा हुआ था, इस स्पार्टन सॉस से भरे गर्त में बैठकर शुरू हुआ, और फिर, बिना किसी और समारोह के, उसे परेशान कर दिया, मानो गंदगी के लिए उसकी पूरी अवमानना ​​​​दिखाई दे। भेड़ियों और कुत्तों ने ऐसी कर्कश चीखें उठाईं कि उन्होंने दो अविभाज्य मित्रों का ध्यान आकर्षित किया, लकड़ी के पैर वाला एक बूढ़ा हाथी और दुखती आंखों वाला बैल, इस संस्था के असली केस्टर और पोलक्स। अपने नेक स्वभाव के अनुसार, हाथी के पहले विचार का संबंध उसके मित्र से था। उसने अपनी सूंड को बैल की गर्दन के चारों ओर लपेटा, सुरक्षा के टोकन के रूप में, और दोनों बुरी तरह कराह उठे। तोते, सारस, कबूतर, राजहंस—पूरी पंख वाली जमात—उनके नाश्ते में आनंदित हुई। बंदरों ने सबसे पहले रक्षक के निमंत्रण का जवाब दिया और बहुत आनंद लिया। आगे हमें एक पवित्र व्यक्ति दिखाया गया, जो अपने खून से कीड़ों को खिला रहा था। वह अपनी आँखें बंद किए लेटा था, और सूरज की चिलचिलाती किरणें उसके नग्न शरीर पर पूरी तरह पड़ रही थीं। वह सचमुच मक्खियों, मच्छरों, चींटियों और कीड़ों से आच्छादित था।

"ये सभी हमारे भाई हैं," सैकड़ों जानवरों और कीड़ों की ओर इशारा करते हुए, रक्षक ने धीरे से कहा। "आप यूरोपीय कैसे उन्हें मार सकते हैं और खा भी सकते हैं?"

"आप क्या करेंगे," मैंने पूछा, "अगर यह सांप आपको डसने वाला होता तो क्या यह संभव है कि अगर आपके पास समय होता तो आप इसे नहीं मारते?"

"पूरी दुनिया के लिए नहीं। मुझे इसे सावधानी से पकड़ना चाहिए, और फिर मुझे इसे शहर के बाहर किसी सुनसान जगह पर ले जाना चाहिए, और वहाँ इसे आज़ाद कर देना चाहिए।"

"फिर भी, मान लीजिए कि यह आपको काटता है?"

"फिर मुझे एक मंत्र का पाठ करना चाहिए, और यदि वह कोई अच्छा परिणाम नहीं देता है, तो मुझे इसे भाग्य की उंगली के रूप में मानना ​​​​उचित होना चाहिए, और चुपचाप इस शरीर को दूसरे के लिए छोड़ देना चाहिए।"

ये उस आदमी के शब्द थे जो कुछ हद तक शिक्षित था, और बहुत पढ़ा-लिखा था। जब हमने बताया कि प्रकृति का कोई भी उपहार लक्ष्यहीन नहीं है, और यह कि मानव दांत सभी को खा जाते हैं, तो उन्होंने डार्विन के प्राकृतिक चयन और प्रजातियों की उत्पत्ति के सिद्धांत के पूरे अध्यायों को उद्धृत करते हुए उत्तर दिया। "यह सच नहीं है," उन्होंने तर्क दिया, "कि पहले पुरुष कैनाइन दांतों के साथ पैदा हुए थे। यह केवल समय के साथ ही था, मानवता के पतन के साथ, - केवल जब मांस के भोजन की भूख विकसित होने लगी - कि जबड़े नई आवश्यकताओं के प्रभाव में अपना पहला आकार बदल दिया।"

मैं अपने आप से पूछने में मदद नहीं कर सका, "ओ ला साइंस वा-टेल से फोररर?"

उसी शाम, एलफिन्स्टन थियेटर में, "अमेरिकी मिशन" के सम्मान में एक विशेष प्रदर्शन दिया गया, जैसा कि हम यहाँ शैली में हैं। मूल कलाकार गुजराती में प्राचीन परी नाटक सीता-राम का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे विल्मीकि द्वारा प्रसिद्ध महाकाव्य रामायण से अनुकूलित किया गया है। यह नाटक रूपांतरण दृश्यों के अलावा, चौदह कृत्यों और झांकी का कोई अंत नहीं है। सभी महिला भागों, हमेशा की तरह, युवा लड़कों द्वारा अभिनय किया गया था, और अभिनेता, ऐतिहासिक और राष्ट्रीय रीति-रिवाजों के अनुसार, नंगे पैर और अर्ध-नग्न थे। फिर भी, वेशभूषा, मंच अलंकरण और परिवर्तन की समृद्धि वास्तव में अद्भुत थी। उदाहरण के लिए, बड़े महानगरीय थिएटरों के मंचों पर भी, राम के सहयोगियों की सेना का बेहतर प्रतिनिधित्व देना मुश्किल होता, जो हनुमान के नेतृत्व में वानरों की सेना से ज्यादा कुछ नहीं हैं - सैनिक, राजनेता, नाटककार, कवि, भगवान, जो इतिहास में इतने प्रसिद्ध हैं (कि ऑफ इंडिया एसवीपी)। सभी संस्कृत नाटकों में सबसे पुराने और सर्वश्रेष्ठ, हनुमान-नाटक का श्रेय हमारे इस प्रतिभाशाली पूर्वज को दिया जाता है।

काश! वह गौरवशाली समय चला गया जब, अपनी गोरी त्वचा पर गर्व करते हुए (जो आखिरकार हमारे उत्तरी आकाश के प्रभाव में एक लुप्त होती के परिणाम के अलावा और कुछ नहीं हो सकता है), हमने हिंदुओं और अन्य "निगरों" को एक भावना के साथ देखा अवमानना ​​​​हमारी अपनी भव्यता के अनुकूल है। निस्संदेह सर विलियम जोन्स का कोमल ह्रदय संस्कृत से इस तरह के अपमानजनक वाक्यों का अनुवाद करते समय पसीज गया: "हनुमान को यूरोपियों का पूर्वज कहा जाता है।" राम, एक नायक और एक देवता होने के नाते, लंका (सीलोन) के दिग्गजों, राक्षसों की बेटियों के लिए अपनी उपयोगी वानर सेना के सभी कुंवारे लोगों को एकजुट करने और इन द्रविड़ सुंदरियों को सभी पश्चिमी देशों के दहेज के साथ पेश करने के हकदार थे। भूमि। शादी के सबसे धूमधाम के बाद, वानर सैनिकों ने अपनी-अपनी पूँछ की सहायता से एक पुल बनाया और सुरक्षित रूप से अपनी पत्नियों के साथ यूरोप में उतरे, जहाँ वे बहुत खुशी से रहते थे और उनकी कई संतानें थीं। यह संतान हम यूरोपवासी हैं। कुछ यूरोपीय भाषाओं में पाए जाने वाले द्रविड़ शब्द, उदाहरण के लिए, बास्क में, ब्राह्मणों के दिलों को बहुत प्रसन्न करते हैं, जो इस महत्वपूर्ण खोज के लिए दार्शनिकों को डेमी-देवताओं के पद पर ख़ुशी से बढ़ावा देंगे, जो उनकी प्राचीन कथा की इतनी शानदार पुष्टि करता है। लेकिन यह डार्विन ही थे जिन्होंने पश्चिमी शिक्षा और पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य के अधिकार के साथ सबूत की इमारत का ताज पहनाया। भारतीयों को और भी अधिक विश्वास हो गया कि हम हनुमान के वास्तविक वंशज हैं, और यदि कोई केवल ध्यान से जाँचने का कष्ट करे, तो हमारी पूँछ आसानी से खोजी जा सकती है।

फिर भी, यदि आप गंभीरता से विचार करें, तो हमें क्या कहना है जब विज्ञान, डार्विन के रूप में, इस परिकल्पना को प्राचीन आर्यों के ज्ञान को स्वीकार करता है। हमें जबरदस्ती सबमिट करना चाहिए। और, वास्तव में, किसी भी अन्य बंदर की तुलना में एक पूर्वज हनु-मन, कवि, नायक, देवता, के लिए बेहतर है, भले ही वह एक बिना पूंछ वाला हो। सीता-राम पौराणिक नाटकों की श्रेणी में आते हैं, एशेकिलस की त्रासदियों की तरह। सुदूर पुरातनता के इस उत्पादन को सुनकर, दर्शकों को उस समय में वापस ले जाया जाता है जब देवताओं ने पृथ्वी पर अवतरित होकर नश्वर लोगों के दैनिक जीवन में सक्रिय भाग लिया था। कुछ भी एक आधुनिक नाटक की याद नहीं दिलाता, हालांकि बाहरी व्यवस्था समान है। "उदात्त से हास्यास्पद तक एक कदम है," और इसके विपरीत। बकरी, बैकस के बलिदान के लिए चुना गया, विश्व त्रासदी (यहाँ ग्रीक लिपि) प्रस्तुत की। पुरातनता की चतुष्कोणीय भेंट की मौत की आवाज़ और बटिंग को समय और सभ्यता के हाथों से पॉलिश किया गया है, और इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, हमें एड्रिएन लेकोउवर के हिस्से में राहेल की मरने वाली फुसफुसाहट और भयावह यथार्थवादी मिलती है द स्फिंक्स के ज़हरीले दृश्य में आधुनिक क्रोसेट का "लात मारना"। लेकिन, जबकि थिमिस्टोकल्स के वंशज ख़ुशी से स्वीकार करते हैं, चाहे बंदी हो या मुक्त, सभी परिवर्तन और सुधार जिन्हें आधुनिक स्वाद के रूप में माना जाता है, उन्हें एशेकिलस की प्रतिभा का एक सही और बड़ा संस्करण माना जाता है; पुरातत्वविदों और पुरातनता के प्रेमियों के लिए खुशी से हिंदू,

हम सबसे जीवंत जिज्ञासा के साथ सीता-राम के प्रदर्शन की प्रतीक्षा कर रहे थे। खुद को और थिएटर की इमारत को छोड़कर, सब कुछ पूरी तरह से स्वदेशी था और कुछ भी हमें पश्चिम की याद नहीं दिलाता था। एक आर्केस्ट्रा का निशान नहीं था। संगीत केवल मंच से या उसके पीछे से सुना जा सकता था। आखिर पर्दा उठा। दोनों लिंगों के दर्शकों की भारी भीड़ को देखते हुए, प्रदर्शन से पहले जो मौन बहुत उल्लेखनीय था, वह अब निरपेक्ष हो गया। राम विष्णु के अवतारों में से एक हैं और चूंकि अधिकांश दर्शक विष्णु के उपासक थे, उनके लिए तमाशा केवल एक नाट्य प्रदर्शन नहीं था, बल्कि एक धार्मिक रहस्य था, जो उनके पसंदीदा और सबसे सम्मानित देवताओं के जीवन और उपलब्धियों का प्रतिनिधित्व करता था।

सृष्टि के शुरू होने से पहले युग में प्रस्तावना रखी गई थी (यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि कोई भी नाटककार पहले वाले को चुनने की हिम्मत नहीं करेगा) - या, बल्कि, ब्रह्मांड की अंतिम अभिव्यक्ति से पहले। मुसलमानों को छोड़कर भारत के सभी दार्शनिक संप्रदाय इस बात से सहमत हैं कि ब्रह्मांड हमेशा से अस्तित्व में है। लेकिन हिंदू समय-समय पर प्रकट होने और गायब होने को ब्रह्मा के दिनों और रातों में विभाजित करते हैं। वस्तुनिष्ठ ब्रह्मांड की रातें, या प्रत्याहार, प्रलय कहलाती हैं, और दिन, या जीवन और प्रकाश में नई जागृति के युग, मन्वंतर, युग, या "देवताओं की शताब्दी" कहलाते हैं। इन अवधियों को क्रमशः ब्रह्मा की अंतःश्वास और बहिर्वाह भी कहा जाता है। जब प्रलय समाप्त हो जाता है तो ब्रह्मा जागते हैं, और इस जागरण के साथ, ब्रह्मांड जो देवता में विश्राम करता है, दूसरे शब्दों में, जो अपने व्यक्तिपरक सार में पुन: अवशोषित हो गया था, दिव्य सिद्धांत से उत्पन्न होता है और दृश्यमान हो जाता है। देवता, जिनकी मृत्यु उसी समय ब्रह्मांड के रूप में हुई थी, धीरे-धीरे जीवन में वापस आने लगते हैं। अकेला "अदृश्य", "अनंत", "बेजान", वह जो बिना शर्त मूल "जीवन" है, तटहीन अराजकता से घिरा हुआ है। इसकी पवित्र उपस्थिति दिखाई नहीं देती है। यह केवल अराजकता के आवधिक स्पंदन में ही दिखाई देता है, जो मंच को भरने वाले पानी के एक काले द्रव्यमान द्वारा दर्शाया गया है। ये जल, अभी तक सूखी भूमि से अलग नहीं हुए हैं, क्योंकि ब्रह्मा, नारायण की रचनात्मक आत्मा, अभी तक "हमेशा अपरिवर्तनीय" से अलग नहीं हुई है। फिर पूरे द्रव्यमान का भारी झटका लगता है और पानी पारदर्शिता हासिल करने लगता है। तल पर एक सुनहरे अंडे से निकलने वाली किरणें, अराजक जल के माध्यम से फैलती हैं। नारायण की आत्मा से जीवन प्राप्त करते हुए, अंडा फूट गया और जागृत ब्रह्मा एक विशाल कमल के आकार में पानी की सतह पर आ गए। हल्के बादल दिखाई देते हैं, जो पहले पारदर्शी और जाल जैसे होते हैं। वे धीरे-धीरे संघनित हो जाते हैं, और खुद को प्रजापतियों में बदल लेते हैं, ब्रह्मा की दस वैयक्तिक रचनात्मक शक्तियाँ, जो सभी जीवित चीजों के देवता हैं, और निर्माता की स्तुति का भजन गाते हैं। हमारे अपरिचित कानों के लिए कुछ भोले-भाले काव्यात्मक, किसी भी आर्केस्ट्रा के बिना इस समान राग में सांस ली। अराजक पानी के माध्यम से फैल गया। नारायण की आत्मा से जीवन प्राप्त करते हुए, अंडा फूट गया और जागृत ब्रह्मा एक विशाल कमल के आकार में पानी की सतह पर आ गए। हल्के बादल दिखाई देते हैं, जो पहले पारदर्शी और जाल जैसे होते हैं। वे धीरे-धीरे संघनित हो जाते हैं, और खुद को प्रजापतियों में बदल लेते हैं, ब्रह्मा की दस वैयक्तिक रचनात्मक शक्तियाँ, जो सभी जीवित चीजों के देवता हैं, और निर्माता की स्तुति का भजन गाते हैं। हमारे अपरिचित कानों के लिए कुछ भोले-भाले काव्यात्मक, किसी भी आर्केस्ट्रा के बिना इस समान राग में सांस ली। अराजक पानी के माध्यम से फैल गया। नारायण की आत्मा से जीवन प्राप्त करते हुए, अंडा फूट गया और जागृत ब्रह्मा एक विशाल कमल के आकार में पानी की सतह पर आ गए। हल्के बादल दिखाई देते हैं, जो पहले पारदर्शी और जाल जैसे होते हैं। वे धीरे-धीरे संघनित हो जाते हैं, और खुद को प्रजापतियों में बदल लेते हैं, ब्रह्मा की दस वैयक्तिक रचनात्मक शक्तियाँ, जो सभी जीवित चीजों के देवता हैं, और निर्माता की स्तुति का भजन गाते हैं। हमारे अपरिचित कानों के लिए कुछ भोले-भाले काव्यात्मक, किसी भी आर्केस्ट्रा के बिना इस समान राग में सांस ली। वे धीरे-धीरे संघनित हो जाते हैं, और खुद को प्रजापतियों में बदल लेते हैं, ब्रह्मा की दस वैयक्तिक रचनात्मक शक्तियाँ, जो सभी जीवित चीजों के देवता हैं, और निर्माता की स्तुति का भजन गाते हैं। हमारे अपरिचित कानों के लिए कुछ भोले-भाले काव्यात्मक, किसी भी आर्केस्ट्रा के बिना इस समान राग में सांस ली। वे धीरे-धीरे संघनित हो जाते हैं, और खुद को प्रजापतियों में बदल लेते हैं, ब्रह्मा की दस वैयक्तिक रचनात्मक शक्तियाँ, जो सभी जीवित चीजों के देवता हैं, और निर्माता की स्तुति का भजन गाते हैं। हमारे अपरिचित कानों के लिए कुछ भोले-भाले काव्यात्मक, किसी भी आर्केस्ट्रा के बिना इस समान राग में सांस ली।

सामान्य पुनरुद्धार का समय आ गया है। प्रलय समाप्त हो जाता है। सब कुछ आनन्दित होता है, जीवन में लौट आता है। आकाश जल से अलग हो गया है और उस पर असुर और गंधर्व, स्वर्गीय गायक और संगीतकार प्रकट होते हैं। तब इंद्र, यम, वरुण और कुवेरा, चार प्रमुख बिंदुओं, या चार तत्वों, जल, अग्नि, पृथ्वी और वायु की अध्यक्षता करने वाली आत्माएं, परमाणुओं को बाहर निकालती हैं, जहां से सर्प "अनंत" निकलता है। राक्षस लहरों की सतह पर तैरता है और अपनी हंस जैसी गर्दन को झुकाकर एक शय्या बनाता है, जिस पर विष्णु सौंदर्य की देवी, अपनी पत्नी लक्ष्मी के साथ अपने चरणों में विश्राम करते हैं। "स्वाथ! स्वाथ! स्वाथा!" देवता की जय-जयकार करते हुए स्वर्गीय संगीतकारों का कोरस रोता है। रूसी चर्च सेवा में इसे स्वात कहा जाता है! स्वात! स्वात! और पवित्र मतलब! पवित्र!

अपने भावी अवतारों में विष्णु एक महान राजा के पुत्र राम के रूप में अवतरित होंगे, और लक्ष्मी सीता बनेंगी। रामायण की पूरी कविता का मकसद आकाशीय संगीतकारों द्वारा कुछ ही शब्दों में गाया जाता है। काम, प्रेम के देवता, दिव्य युगल को आश्रय देते हैं और उसी क्षण, उनके हृदय में एक ज्योति प्रज्वलित हो जाती है और पूरी दुनिया का निर्माण हो जाता है।

बाद में नाटक के चौदह कार्य किए जाते हैं, जो सभी को अच्छी तरह से ज्ञात हैं, और जिसमें कई सौ व्यक्ति भाग लेते हैं। प्रस्तावना के अंत में देवताओं की पूरी सभा एक के बाद एक आगे आती है, और दर्शकों को सामग्री और उनके प्रदर्शन के उपसंहार से परिचित कराती है, जिससे जनता को बहुत अधिक कठोर न होने के लिए कहा जाता है। ऐसा लगता है जैसे ये सभी परिचित देवता, चित्रित ग्रेनाइट और संगमरमर से बने, मंदिरों को छोड़ कर नश्वर लोगों को बहुत पहले और भूली हुई घटनाओं की याद दिलाने के लिए नीचे आए।

हॉल देशी लोगों से खचाखच भरा हुआ था। हम चारों अकेले यूरोप के प्रतिनिधि थे। एक विशाल फूलों की क्यारी की तरह, महिलाओं ने अपने वस्त्रों के चमकीले रंगों को प्रदर्शित किया। इधर-उधर, सुंदर, कांस्य जैसे सिरों के बीच, पारसी महिलाओं के सुंदर, सुस्त सफेद चेहरे थे, जिनकी सुंदरता ने मुझे जॉर्जियाई लोगों की याद दिला दी। आगे की पंक्तियों में केवल महिलाओं का कब्जा था। भारत में हर किसी के माथे पर चमकीले रंगों में पेंट किए गए निशान से किसी व्यक्ति के धर्म, संप्रदाय और जाति को जानना काफी आसान है और यहां तक ​​कि महिला विवाहित है या अकेली है।

उस समय से जब सिकंदर महान ने गेबार की पवित्र पुस्तकों को नष्ट कर दिया था, मूर्तिपूजकों द्वारा लगातार उन पर अत्याचार किया जाता रहा है। राजा अर्देशिर-बबेचन ने 229-243 ई.पू. में आग की पूजा को बहाल किया था, तब से उन्हें ससानीदों के शकपुरों में से एक, या तो II., IX., या XI. के शासनकाल के दौरान फिर से सताया गया है, लेकिन उनमें से कौन सा ज्ञात नहीं है। हालाँकि, यह बताया गया है कि उनमें से एक जरतुष्ट सिद्धांतों का एक महान रक्षक था। येसडेजर्ड के पतन के बाद, अग्नि-उपासक ओरमास द्वीप में चले गए, और कुछ समय बाद, पारसी भविष्यवाणियों की एक पुस्तक मिली, उनमें से एक की आज्ञाकारिता में वे हिंदुस्तान के लिए निकल पड़े। कई भटकने के बाद, वे लगभग 1,000 या 1200 साल पहले महाराणा-जयदेव के क्षेत्र में प्रकट हुए, राजपूत राजा चंपनीर का एक जागीरदार, जिसने उन्हें अपनी भूमि का उपनिवेश करने की अनुमति दी, लेकिन केवल इस शर्त पर कि उन्होंने अपने हथियार डाल दिए, कि उन्होंने हिंदी के लिए फारसी भाषा को छोड़ दिया, और यह कि उनकी महिलाओं ने अपनी राष्ट्रीय पोशाक उतार दी और बाद में खुद को कपड़े पहनाए। हिंदू महिलाओं के तरीके हालाँकि, उन्होंने उन्हें जूते पहनने की अनुमति दी, क्योंकि यह ज़ोरोस्टर द्वारा सख्ती से निर्धारित किया गया है। तब से बहुत कम बदलाव किए गए हैं। इससे पता चलता है कि पारसी महिलाओं को उनकी हिंदू बहनों से बहुत ही मामूली अंतर से अलग किया जा सकता था। पूर्व के लगभग सफेद चेहरों को एक प्रकार की सफेद टोपी से चिकने काले बालों की एक पट्टी द्वारा अलग किया गया था, और पूरा एक उज्ज्वल घूंघट से ढका हुआ था। बाद वाले ने अपने समृद्ध, चमकदार बालों पर कोई आवरण नहीं पहना था, जो एक प्रकार के ग्रीक शिगॉन में मुड़ा हुआ था। उनके माथे चमकीले रंगे हुए थे, और उनके नथुने सोने के छल्ले से सजे हुए थे। दोनों चमकीले, लेकिन एक समान रंग के शौकीन हैं, दोनों अपनी बाहों को कोहनी तक चूड़ियों से ढकते हैं, और दोनों साड़ी पहनते हैं।

महिलाओं के पीछे गड्ढ़े में अद्भुत पगड़ियों का एक पूरा समुद्र लहरा रहा था। नियमित ग्रीसियन विशेषताओं और बीच में लंबी दाढ़ी वाले लंबे बालों वाले राजपूत थे, उनके सिर "पगड़ी" से ढके हुए थे, जिसमें कम से कम बीस गज की बेहतरीन सफेद मलमल थी, और उनके व्यक्ति झुमके और हार से सजे थे; कुछ मराठा ब्राह्मण थे, जो अपना सिर मुंडवाते थे, केवल एक लंबा केंद्रीय ताला छोड़ते थे, और चकाचौंध करने वाली लाल रंग की पगड़ी पहनते थे, जो सामने एक प्रकार के सुनहरे सींग से सजे होते थे; बंगा, शीर्ष पर एक प्रकार के कॉक्सकॉम्ब के साथ तीन-कोने वाला हेलमेट पहने हुए; काछिस, रोमन हेलमेट के साथ; राजस्थान की सीमाओं से भीली, जिनकी ठोड़ी उनकी पिरामिड पगड़ी के सिरों में तीन बार लिपटी हुई है, ताकि मासूम पर्यटक यह सोचने में कभी न चूकें कि वे लगातार दांत दर्द से पीड़ित हैं; बंगाली और कलकत्ता बाबू, पूरे साल नंगे सिर, एथेनियन फैशन के बाद उनके बाल काटे जाते हैं, और उनके शरीर को सफेद टोगा-विरिलिस के गर्वित तह में पहना जाता है, जो किसी भी तरह से रोमन सीनेटरों द्वारा पहने जाने वाले से अलग नहीं है; पारसी, अपने काले, ऑयलक्लोथ मैटर में; सिख, नानक के अनुयायी, सख्ती से एकेश्वरवादी और रहस्यवादी, जिनकी पगड़ी बहुत ही भिल्लियों की तरह है, लेकिन जो कमर तक लंबे बाल पहनते हैं; और सैकड़ों अन्य जनजातियाँ। रोमन सीनेटरों द्वारा पहने जाने वाले किसी भी तरह से अलग नहीं; पारसी, अपने काले, ऑयलक्लोथ मैटर में; सिख, नानक के अनुयायी, सख्ती से एकेश्वरवादी और रहस्यवादी, जिनकी पगड़ी बहुत ही भिल्लियों की तरह है, लेकिन जो कमर तक लंबे बाल पहनते हैं; और सैकड़ों अन्य जनजातियाँ। रोमन सीनेटरों द्वारा पहने जाने वाले किसी भी तरह से अलग नहीं; पारसी, अपने काले, ऑयलक्लोथ मैटर में; सिख, नानक के अनुयायी, सख्ती से एकेश्वरवादी और रहस्यवादी, जिनकी पगड़ी बहुत ही भिल्लियों की तरह है, लेकिन जो कमर तक लंबे बाल पहनते हैं; और सैकड़ों अन्य जनजातियाँ।

केवल बंबई में ही कितने अलग-अलग हेडगियर देखने हैं, यह गिनने का प्रस्ताव रखते हुए, हमें एक पखवाड़े के बाद कार्य को अव्यवहारिक समझकर छोड़ देना पड़ा। हर जाति, हर व्यापार, गिल्ड और संप्रदाय, सामाजिक पदानुक्रम के हजार उप-विभाजनों में से हर एक की अपनी उज्ज्वल पगड़ी होती है, जो अक्सर सोने के फीते और कीमती पत्थरों से जगमगाती है, जिसे केवल शोक के मामले में अलग रखा जाता है। लेकिन मानो इस विलासिता की भरपाई करने के लिए नगर पालिका के सदस्य, अमीर व्यापारी और सरकार द्वारा बैरोनेट बनाए गए राय-बहादुर भी कभी कोई स्टॉकिंग्स नहीं पहनते हैं, और अपने पैरों को घुटनों तक नंगे छोड़ देते हैं। . जहां तक ​​उनकी पोशाक की बात है, इसमें मुख्य रूप से एक प्रकार की आकारहीन सफेद कमीज होती है।

बड़ौदा में कुछ गायकवाड़ (सभी बड़ौदा राजकुमारों का एक शीर्षक) अभी भी अपने अस्तबल में हाथियों और कम आम जिराफों को रखते हैं, हालांकि पूर्व में बंबई की सड़कों पर सख्ती से मना किया जाता है। हमें मंत्रियों और यहां तक ​​कि राजाओं को इन महान जानवरों पर चढ़े हुए देखने का अवसर मिला, उनके मुंह पंसुपारी (पान के पत्ते) से भरे हुए थे, उनके सिर उनकी पगड़ी पर कीमती पत्थरों के वजन के नीचे लटके हुए थे, और उनकी प्रत्येक उंगलियां और पैर की उंगलियां सजी हुई थीं। अमीर सुनहरे छल्ले के साथ। जिस शाम का मैं वर्णन कर रहा हूं वह चली, हालांकि, हमने कोई हाथी, कोई जिराफ नहीं देखा, हालांकि हमने राजाओं और मंत्रियों की कंपनी का आनंद लिया। हमारे पास हमारे बॉक्स में ओदेपोर के महाराणा के हाथ से कुछ राजदूत और दिवंगत शिक्षक थे। हमारे साथी एक राजा और एक पंडित थे। उसका नाम था मोहनलाल-विष्णूलाल-पांडिया। उसने हीरे से जगमगाती एक छोटी गुलाबी पगड़ी, गुलाबी बग़ल में एक जोड़ी पतलून और एक सफ़ेद जालीदार कोट पहना था। उसके उजले काले बालों ने उसकी एम्बर रंग की गर्दन को आधा ढक रखा था, जो एक हार से घिरा हुआ था जो शायद किसी भी पेरिस की बेले को ईर्ष्या से प्रेरित कर सकता था। बेचारा रायपुत बुरी तरह से सोया हुआ था, लेकिन वीरतापूर्वक अपने कर्तव्यों पर डटा रहा, और सोच-समझकर अपनी दाढ़ी खींचकर, हम सभी को रामायण के आध्यात्मिक उलझावों के अंतहीन चक्रव्यूह से ले गया। प्रवेश के दौरान हमें कॉफी, शरबत और सिगरेट की पेशकश की गई थी, जिसे हम प्रदर्शन के दौरान भी पहली पंक्ति में मंच के सामने बैठकर पीते थे। हम मूर्तियों की तरह फूलों की मालाओं से ढके हुए थे, और प्रबंधक, पारदर्शी मलमल में एक मजबूत हिंदू, ने हम पर कई बार गुलाब जल छिड़का।

प्रदर्शन रात आठ बजे शुरू हुआ और ढाई बजे नौवें एक्ट तक ही पहुंचा था। हममें से प्रत्येक की पीठ पर पंकह-दीवार होने के बावजूद, गर्मी असहनीय थी। हम अपने सहनशक्ति की सीमा तक पहुँच चुके थे, और खुद को माफ़ करने की कोशिश कर रहे थे। इससे मंच व सभागार में अफरातफरी मच गई। हवादार रथ, जिस पर दुष्ट राजा रावण सीता को ले जा रहा था, हवा में रुक गया। नागों के राजा (सर्पों) ने श्वास की लपटें बंद कर दीं, वानर सैनिक पेड़ों पर निश्चल लटक गए, और स्वयं राम, हल्के नीले रंग के कपड़े पहने और एक छोटे शिवालय के मुकुट के साथ, मंच के सामने आए और शुद्ध अंग्रेजी भाषण में कहा, जिसमें उन्होंने हमारी उपस्थिति के सम्मान के लिए हमें धन्यवाद दिया। फिर नए गुलदस्ते, पांसु-पेरिस, और गुलाब जल, और अंत में,

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

कार्ली के रास्ते पर

यह मार्च के अंत के करीब एक सुबह है। एक हल्की हवा अपने मखमली हाथों से तीर्थयात्रियों के उनींदे चेहरों को सहलाती है; और रजनीगंधा की मादक सुगंध बाजार की तीखी गंध के साथ मिल जाती है। नंगे पांव ब्राह्मण महिलाओं की भीड़, सुगठित और सुगठित, अपने कदमों को बाइबिल के राहेल की तरह, कुएं की ओर निर्देशित करती हैं, उनके सिर पर सोने की तरह चमकीले पीतल के पानी के बर्तन होते हैं। हमारे रास्ते में कई पवित्र तालाब हैं, जो स्थिर पानी से भरे हुए हैं, जिनमें दोनों लिंगों के हिंदू अपने निर्धारित सुबह के स्नान करते हैं। बगीचे की बाड़ के नीचे किसी का पालतू नेवला नाग के सिर को खा रहा है। सांप का बिना सिर वाला शरीर ऐंठता है, लेकिन हानिरहित रूप से, छोटे जानवर के पतले पंखों के खिलाफ धड़कता है, जो इन व्यर्थ प्रयासों को स्पष्ट प्रसन्नता के साथ देखता है। जानवरों के इस समूह के साथ-साथ एक मानव आकृति है; एक नग्न माली (माली), शिव की एक राक्षसी पत्थर की मूर्ति को सुपारी और नमक की पेशकश करते हुए, कोबरा की मौत से उत्साहित "विनाशक" के क्रोध को शांत करने की दृष्टि से, जो उनके पसंदीदा सेवकों में से एक है। रेलवे स्टेशन पर पहुँचने से कुछ कदम पहले, हम एक मामूली कैथोलिक जुलूस से मिलते हैं, जिसमें कुछ नए परिवर्तित पारिया और कुछ देशी पुर्तगाली शामिल हैं। एक बाल्डाचिन के नीचे एक कूड़ा है, जिस पर देशी देवी-देवताओं के फैशन के बाद उसकी नाक में एक अंगूठी के साथ कपड़े पहने एक सांवली मैडोना झूलती है। अपनी बाहों में वह पवित्र बेबे, पीले पजामा और लाल ब्राह्मणिक पगड़ी पहने हुए हैं। "हरि, हरि, देवकी!" ("पवित्र वर्जिन की जय!") धर्मान्तरित लोगों को क्षमा करें, कृष्ण की माँ देवकी और कैथोलिक मैडोना के बीच किसी भी अंतर से अनजान। वे केवल इतना जानते हैं कि, ब्राह्मणों द्वारा किसी भी हिंदू जाति से संबंधित नहीं होने के कारण उन्हें मंदिरों से बाहर रखा गया है, उन्हें कभी-कभी ईसाई पैगोडा में प्रवेश दिया जाता है, जिसका श्रेय "पादरी" को दिया जाता है, जो पुर्तगाली पादरी से लिया गया एक नाम है। और हर यूरोपीय संप्रदाय के मिशनरियों पर अंधाधुंध लागू किया।

अंत में, हमारे घरी - मजबूत बैलों की एक जोड़ी द्वारा खींचे जाने वाले देशी दोपहिया वाहन - स्टेशन पर आ गए। सोने से सजे हिंदू रथों में शहर के चारों ओर घूमने वाले गोरे चेहरे वाले लोगों को देखकर अंग्रेज अपनी आंखें खोल देते हैं। लेकिन हम सच्चे अमेरिकी हैं, और हम यहां यूरोप नहीं, बल्कि भारत और उसके उत्पादों का अध्ययन करने आए हैं।

यदि पर्यटक बंबई बंदरगाह के विपरीत तट पर दृष्टि डाले तो उसे अपने और क्षितिज के बीच दीवार की तरह एक गहरे नीले रंग का पिंड दिखाई देगा। यह परबुल है, जो 2,250 फीट ऊंचा एक सपाट-चोटी वाला पहाड़ है। इसका दाहिना ढलान लकड़ी से ढकी दो नुकीली चट्टानों पर टिका है। उनमें से सबसे ऊंचा, मातरन, हमारी यात्रा का उद्देश्य है। बंबई से नरेल तक, इस पर्वत के तल पर स्थित एक स्टेशन, हमें रेलवे द्वारा चार घंटे की यात्रा करनी है, हालांकि, कौवा उड़ने के कारण, दूरी बारह मील से अधिक नहीं है। रेलमार्ग सबसे आकर्षक छोटी पहाड़ियों की तलहटी में घूमता है, सैकड़ों सुंदर झीलों को पार करता है, और बीस से अधिक सुरंगों के साथ चट्टानी घाटों के दिल को भेदता है।

हमारे साथ तीन हिन्दू मित्र भी थे। उनमें से दो एक बार एक उच्च जाति के थे, लेकिन हम अयोग्य विदेशियों के साथ सहयोग और दोस्ती के लिए अपने शिवालय से बहिष्कृत कर दिए गए थे। स्टेशन पर हमारी पार्टी में दो और मूल निवासी शामिल हुए, जिनके साथ हम कई वर्षों से पत्राचार कर रहे थे। सभी हमारे समाज के सदस्य थे, यंग इंडिया स्कूल के सुधारक, ब्राह्मणों, जातियों, सहायता पूर्वाग्रहों के दुश्मन थे, और हमारे साथी-यात्री थे और हमारे साथ करली के मंदिर उत्सव में वार्षिक मेले में जाते थे, रास्ते में रुकते थे मातरन और खंडुली। एक पूना का ब्राह्मण था, दूसरा मद्रास का एक मूडेलियर (जमींदार), तीसरा केगला का एक सिंगल, चौथा एक बंगाली ज़मींदार और पाँचवा एक विशाल राजपूत था। जिन्हें हम लंबे समय तक गुलाब-लाल-सिंग के नाम से जानते थे, और बस गुलाब-सिंग कहते थे। मैं किसी अन्य की तुलना में उनके व्यक्तित्व पर अधिक ध्यान दूंगा, क्योंकि इस अजीब आदमी के बारे में सबसे अद्भुत और विविध कहानियाँ प्रचलन में थीं। यह दावा किया गया था कि वह राज-योगियों के संप्रदाय से संबंधित थे, और जादू, कीमिया, और भारत के विभिन्न अन्य मनोगत विज्ञानों के रहस्यों के दीक्षा थे। वह अमीर और स्वतंत्र था, और अफवाह ने उस पर धोखे का संदेह करने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि इन विज्ञानों से काफी भरा हुआ था, उसने कभी भी सार्वजनिक रूप से उनके बारे में एक शब्द नहीं बोला, और कुछ दोस्तों को छोड़कर सभी से अपने ज्ञान को ध्यान से छुपाया . मैं किसी अन्य की तुलना में उनके व्यक्तित्व पर अधिक ध्यान दूंगा, क्योंकि इस अजीब आदमी के बारे में सबसे अद्भुत और विविध कहानियाँ प्रचलन में थीं। यह दावा किया गया था कि वह राज-योगियों के संप्रदाय से संबंधित थे, और जादू, कीमिया, और भारत के विभिन्न अन्य मनोगत विज्ञानों के रहस्यों के दीक्षा थे। वह अमीर और स्वतंत्र था, और अफवाह ने उस पर धोखे का संदेह करने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि इन विज्ञानों से काफी भरा हुआ था, उसने कभी भी सार्वजनिक रूप से उनके बारे में एक शब्द नहीं बोला, और कुछ दोस्तों को छोड़कर सभी से अपने ज्ञान को ध्यान से छुपाया . मैं किसी अन्य की तुलना में उनके व्यक्तित्व पर अधिक ध्यान दूंगा, क्योंकि इस अजीब आदमी के बारे में सबसे अद्भुत और विविध कहानियाँ प्रचलन में थीं। यह दावा किया गया था कि वह राज-योगियों के संप्रदाय से संबंधित थे, और जादू, कीमिया, और भारत के विभिन्न अन्य मनोगत विज्ञानों के रहस्यों के दीक्षा थे। वह अमीर और स्वतंत्र था, और अफवाह ने उस पर धोखे का संदेह करने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि इन विज्ञानों से काफी भरा हुआ था, उसने कभी भी सार्वजनिक रूप से उनके बारे में एक शब्द नहीं बोला, और कुछ दोस्तों को छोड़कर सभी से अपने ज्ञान को ध्यान से छुपाया . और भारत के विभिन्न अन्य गुप्त विज्ञान। वह अमीर और स्वतंत्र था, और अफवाह ने उस पर धोखे का संदेह करने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि इन विज्ञानों से काफी भरा हुआ था, उसने कभी भी सार्वजनिक रूप से उनके बारे में एक शब्द नहीं बोला, और कुछ दोस्तों को छोड़कर सभी से अपने ज्ञान को ध्यान से छुपाया . और भारत के विभिन्न अन्य गुप्त विज्ञान। वह अमीर और स्वतंत्र था, और अफवाह ने उस पर धोखे का संदेह करने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि इन विज्ञानों से काफी भरा हुआ था, उसने कभी भी सार्वजनिक रूप से उनके बारे में एक शब्द नहीं बोला, और कुछ दोस्तों को छोड़कर सभी से अपने ज्ञान को ध्यान से छुपाया .

वह राजिस्तान का एक स्वतंत्र ठाकुर था, एक प्रांत जिसका नाम राजाओं की भूमि है। ताकुर, लगभग बिना किसी अपवाद के, सूर्य (सूर्य) के वंशज हैं, और तदनुसार उन्हें सूर्यवंश कहा जाता है। उन्हें दुनिया के किसी भी देश से ज्यादा गर्व है। उनकी एक कहावत है, "पृथ्वी की मिट्टी सूर्य की किरणों से चिपक नहीं सकती।" वे ब्राह्मणों को छोड़कर किसी भी संप्रदाय का तिरस्कार नहीं करते हैं और केवल उन भाटों का सम्मान करते हैं जो उनकी सैन्य उपलब्धियों का गान करते हैं। उत्तरार्द्ध के बारे में कर्नल टॉड कुछ इस प्रकार लिखते हैं, "इतिहास के प्रारंभिक काल में राजपूत दरबारों की भव्यता और विलासिता वास्तव में अद्भुत थी, भले ही भाटों के काव्यात्मक लाइसेंस के लिए उचित भत्ता दिया गया हो। शुरुआती समय से उत्तर भारत धनवान देश था, और यहीं पर डेरियस का सबसे अमीर क्षत्रप स्थित था। सभी घटनाओं में, यह देश उन सबसे हड़ताली घटनाओं से भरा हुआ है जो इतिहास को अपनी समृद्ध सामग्रियों से प्रस्तुत करते हैं। राजिस्तान में हर छोटे राज्य में थर्मोपाइले होते थे, और हर छोटे शहर ने अपना लियोनिदास पैदा किया है। लेकिन सदियों का पर्दा भावी घटनाओं से छुपाता है कि इतिहासकार की कलम ने राष्ट्रों की चिरस्थायी प्रशंसा के लिए वसीयत की हो सकती है। सोमनाथ डेल्फी के प्रतिद्वंद्वी के रूप में प्रकट हो सकता है, हिंद के खजाने लिडिया के राजा के धन से अधिक हो सकते हैं, जबकि भाइयों पांडु की सेना की तुलना में, ज़ेरक्सस पुरुषों के एक असंगत मुट्ठी भर प्रतीत होंगे, जो केवल रैंक के योग्य हैं दूसरा स्थान।" यह देश उन सर्वाधिक उल्लेखनीय घटनाओं से भरा पड़ा है जो इतिहास को अपनी समृद्ध सामग्रियों से प्रस्तुत करती हैं। राजिस्तान में हर छोटे राज्य में थर्मोपाइले होते थे, और हर छोटे शहर ने अपना लियोनिदास पैदा किया है। लेकिन सदियों का पर्दा भावी घटनाओं से छुपाता है कि इतिहासकार की कलम ने राष्ट्रों की चिरस्थायी प्रशंसा के लिए वसीयत की हो सकती है। सोमनाथ डेल्फी के प्रतिद्वंद्वी के रूप में प्रकट हो सकता है, हिंद के खजाने लिडिया के राजा के धन से अधिक हो सकते हैं, जबकि भाइयों पांडु की सेना की तुलना में, ज़ेरक्सस पुरुषों के एक असंगत मुट्ठी भर प्रतीत होंगे, जो केवल रैंक के योग्य हैं दूसरा स्थान।" यह देश उन सर्वाधिक उल्लेखनीय घटनाओं से भरा पड़ा है जो इतिहास को अपनी समृद्ध सामग्रियों से प्रस्तुत करती हैं। राजिस्तान में हर छोटे राज्य में थर्मोपाइले होता है, और हर छोटे शहर ने अपने लियोनिदास का उत्पादन किया है। लेकिन सदियों का पर्दा भावी घटनाओं से छुपाता है कि इतिहासकार की कलम ने राष्ट्रों की चिरस्थायी प्रशंसा के लिए वसीयत की हो सकती है। सोमनाथ डेल्फी के प्रतिद्वंद्वी के रूप में प्रकट हो सकता है, हिंद के खजाने लिडिया के राजा के धन से अधिक हो सकते हैं, जबकि भाइयों पांडु की सेना की तुलना में, ज़ेरक्सस पुरुषों के एक असंगत मुट्ठी भर प्रतीत होंगे, जो केवल रैंक के योग्य हैं दूसरा स्थान।" राजिस्तान में हर छोटे राज्य में थर्मोपाइले होते थे, और हर छोटे शहर ने अपना लियोनिदास पैदा किया है। लेकिन सदियों का पर्दा भावी घटनाओं से छुपाता है कि इतिहासकार की कलम ने राष्ट्रों की चिरस्थायी प्रशंसा के लिए वसीयत की हो सकती है। सोमनाथ डेल्फी के प्रतिद्वंद्वी के रूप में प्रकट हो सकता है, हिंद के खजाने लिडिया के राजा के धन से अधिक हो सकते हैं, जबकि भाइयों पांडु की सेना की तुलना में, ज़ेरक्सस पुरुषों के एक असंगत मुट्ठी भर प्रतीत होंगे, जो केवल रैंक के योग्य हैं दूसरा स्थान।" राजिस्तान में हर छोटे राज्य में थर्मोपाइले होते थे, और हर छोटे शहर ने अपना लियोनिदास पैदा किया है। लेकिन सदियों का पर्दा भावी घटनाओं से छुपाता है कि इतिहासकार की कलम ने राष्ट्रों की चिरस्थायी प्रशंसा के लिए वसीयत की हो सकती है। सोमनाथ डेल्फी के प्रतिद्वंद्वी के रूप में प्रकट हो सकता है, हिंद के खजाने लिडिया के राजा के धन से अधिक हो सकते हैं, जबकि भाइयों पांडु की सेना की तुलना में, ज़ेरक्सस पुरुषों के एक असंगत मुट्ठी भर प्रतीत होंगे, जो केवल रैंक के योग्य हैं दूसरा स्थान।"

* लगभग हर उदाहरण में विभिन्न प्राधिकारियों द्वारा उद्धृत अनुच्छेदों का रूसी से पुन: अनुवाद किया गया है। चूंकि सत्यापन के लिए आवश्यक समय और श्रम बहुत अधिक होगा, केवल इन अंशों का अर्थ यहाँ दिया गया है। वे शाब्दिक होने का ढोंग नहीं करते।—अनुवादक

इंग्लैंड ने राजपूतों को निरस्त्र नहीं किया, जैसा कि उसने बाकी भारतीय राष्ट्रों को किया था, इसलिए गुलाब-सिंग जागीरदारों और ढाल-वाहकों के साथ आया था।

किंवदंतियों का एक अटूट ज्ञान रखने और अपने देश की प्राचीन वस्तुओं से स्पष्ट रूप से परिचित होने के कारण, गुलाब-सिंग हमारे सबसे दिलचस्प साथी साबित हुए।

इस लंबवत पर्वत की चढ़ाई का एकमात्र तरीका एक रस्सी और छेद है, जो जीवित चट्टान से काटे गए एक आदमी के पैर की उंगलियों को प्राप्त करने के लिए काफी बड़ा है। कोई सोचेगा कि ऐसा मार्ग केवल कलाबाजों और बंदरों के लिए ही सुलभ है। निश्चित रूप से कट्टरता को हिंदुओं के लिए पंख प्रदान करना चाहिए, क्योंकि उनमें से किसी के साथ कोई दुर्घटना नहीं हुई है। दुर्भाग्य से, लगभग चालीस साल पहले, अंग्रेजों के एक दल ने खंडहरों की खोज करने के बारे में सोचा था, लेकिन हवा का एक तेज झोंका आया और उन्हें चट्टान पर ले गया। इसके बाद, जनरल डिकिन्सन ने ऊपरी किले के साथ संचार के सभी साधनों को नष्ट करने का आदेश दिया, और निचला किला, जो एक बार इतने नुकसान और इतने रक्तपात का कारण था, अब पूरी तरह से सुनसान है, और केवल चील के लिए आश्रय के रूप में कार्य करता है। और बाघ।"

पुराने समय की इन कहानियों को सुनकर मैं अतीत की वर्तमान से तुलना किए बिना न रह सका। क्या अंतर है!

"कलि-युग!" घोर निराशा के साथ बूढ़े हिंदुओं का रोना रोओ। "अंधकार के युग के विरुद्ध कौन संघर्ष कर सकता है?"

यह भाग्यवाद, यह निश्चितता कि अब कुछ भी अच्छा होने की उम्मीद नहीं की जा सकती, यह विश्वास कि स्वयं शक्तिशाली भगवान शिव भी न तो स्वयं प्रकट हो सकते हैं और न ही उनकी सहायता कर सकते हैं, ये सभी पुरानी पीढ़ी के मन में गहराई तक बसे हुए हैं। जहाँ तक युवा पुरुषों की बात है, वे उच्च विद्यालयों और विश्वविद्यालयों में अपनी शिक्षा प्राप्त करते हैं, हर्बर्ट स्पेंसर, जॉन स्टुअर्ट मिल, डार्विन और जर्मन दार्शनिकों को दिल से सीखते हैं, और न केवल अपने स्वयं के धर्म के लिए, बल्कि हर दूसरे के लिए पूरी तरह से सम्मान खो देते हैं। दुनिया।

युवा "शिक्षित" हिंदू लगभग बिना किसी अपवाद के भौतिकवादी हैं, और अक्सर नास्तिकता की अंतिम सीमा को प्राप्त करते हैं। जैसा कि हम रूस में कहते हैं, वे शायद ही कभी "कनिष्ठ लिपिक के मुख्य साथी" की स्थिति से बेहतर कुछ हासिल करने की उम्मीद करते हैं, और या तो चापलूस बन जाते हैं, अपने वर्तमान प्रभुओं के घृणित चापलूस, या, जो अभी भी बदतर है, या कम से कम सिलियर, सस्ते उदारवाद से भरे अखबार का संपादन शुरू करते हैं, जो धीरे-धीरे एक क्रांतिकारी अंग के रूप में विकसित होता है।

लेकिन यह सब केवल चल रहा है। भारत के प्राचीन आर्यावर्त के रहस्यमय और भव्य अतीत की तुलना में, उसका वर्तमान एक प्राकृतिक भारतीय स्याही पृष्ठभूमि, एक चमकदार तस्वीर की काली छाया, हर राष्ट्र के चक्र में अपरिहार्य बुराई है। भारत जीर्ण-शीर्ण हो गया है और पुरातनता के एक विशाल स्मारक की तरह, साष्टांग और टुकड़े-टुकड़े हो गया है। लेकिन इन टुकड़ों में से सबसे महत्वहीन हमेशा के लिए पुरातत्वविद् और कलाकार के लिए एक खजाना बना रहेगा, और समय के दौरान, यहां तक ​​कि दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक के लिए एक सुराग भी मिल सकता है। आर्कबिशप हेबर ने भारत में अपनी यात्रा का वर्णन करते हुए कहा, "प्राचीन हिंदुओं ने दिग्गजों की तरह निर्माण किया और सुनारों की तरह अपना काम पूरा किया।" आगरा के ताजमहल के अपने वर्णन में, दुनिया का वह आठवां अजूबा, वह इसे "संगमरमर में एक कविता" कहता है। उन्होंने यह भी जोड़ा हो सकता है कि भारत के अतीत, उसकी धार्मिक आकांक्षाओं, उसकी मान्यताओं और आशाओं के बारे में भारत में एक खंडहर, कम से कम संरक्षण की स्थिति में, जो पूरे संस्करणों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से नहीं बोल सकता है, खोजना मुश्किल है।

पुरातनता का कोई देश नहीं है, फिरौन के मिस्र को छोड़कर भी नहीं, जहां व्यक्तिपरक आदर्श के विकास को एक उद्देश्य प्रतीक द्वारा अपने प्रदर्शन में भारत की तुलना में अधिक ग्राफिक, अधिक कुशलतापूर्वक और कलात्मक रूप से व्यक्त किया गया है। वेदांत का संपूर्ण सर्वेश्वरवाद उभयलिंगी देवता अर्धनारी के प्रतीक में निहित है। यह दोहरे त्रिकोण से घिरा हुआ है, जिसे भारत में विष्णु के चिन्ह के नाम से जाना जाता है। उसके बगल में एक शेर, एक बैल और एक चील है। उनके हाथों में एक पूर्णिमा है, जो उनके पैरों के पानी में परिलक्षित होती है। वेदांत ने हजारों वर्षों से सिखाया है कि कुछ जर्मन दार्शनिकों ने पिछली शताब्दी के अंत में और इस एक की शुरुआत में उपदेश देना शुरू किया, अर्थात्, दुनिया में सब कुछ वस्तुनिष्ठ है, साथ ही स्वयं संसार, एक भ्रम, एक माया, हमारी कल्पना द्वारा निर्मित एक प्रेत से अधिक कुछ नहीं है, और पानी की सतह पर चंद्रमा के प्रतिबिंब के समान असत्य है। अभूतपूर्व दुनिया, साथ ही साथ हमारे अहं के विषय में हमारी अवधारणा की व्यक्तिपरकता, कुछ भी नहीं है, जैसा कि यह एक मृगतृष्णा थी। सच्चा साधु माया के प्रलोभनों में कभी नहीं झुकेगा। वह अच्छी तरह से जानता है कि मनुष्य आत्म-ज्ञान प्राप्त करेगा, और एक वास्तविक अहंकार बन जाएगा, केवल व्यक्तिगत अंश के सभी के साथ मिलन के बाद, इस प्रकार एक अपरिवर्तनीय, अनंत, सार्वभौमिक ब्रह्म बन जाएगा। तदनुसार, वह जन्म, जीवन, वृद्धावस्था और मृत्यु के पूरे चक्र को कल्पना का एकमात्र उत्पाद मानता है। हमारी कल्पना द्वारा बनाया गया एक प्रेत, और पानी की सतह पर चंद्रमा के प्रतिबिंब के रूप में अवास्तविक। अभूतपूर्व दुनिया, साथ ही साथ हमारे अहं के विषय में हमारी अवधारणा की व्यक्तिपरकता, कुछ भी नहीं है, जैसा कि यह एक मृगतृष्णा थी। सच्चा साधु माया के प्रलोभनों में कभी नहीं झुकेगा। वह अच्छी तरह से जानता है कि मनुष्य आत्म-ज्ञान प्राप्त करेगा, और एक वास्तविक अहंकार बन जाएगा, केवल व्यक्तिगत अंश के सभी के साथ मिलन के बाद, इस प्रकार एक अपरिवर्तनीय, अनंत, सार्वभौमिक ब्रह्म बन जाएगा। तदनुसार, वह जन्म, जीवन, वृद्धावस्था और मृत्यु के पूरे चक्र को कल्पना का एकमात्र उत्पाद मानता है। हमारी कल्पना द्वारा बनाया गया एक प्रेत, और पानी की सतह पर चंद्रमा के प्रतिबिंब के रूप में अवास्तविक। अभूतपूर्व दुनिया, साथ ही साथ हमारे अहं के विषय में हमारी अवधारणा की व्यक्तिपरकता, कुछ भी नहीं है, जैसा कि यह एक मृगतृष्णा थी। सच्चा साधु माया के प्रलोभनों में कभी नहीं झुकेगा। वह अच्छी तरह से जानता है कि मनुष्य आत्म-ज्ञान प्राप्त करेगा, और एक वास्तविक अहंकार बन जाएगा, केवल व्यक्तिगत अंश के सभी के साथ मिलन के बाद, इस प्रकार एक अपरिवर्तनीय, अनंत, सार्वभौमिक ब्रह्म बन जाएगा। तदनुसार, वह जन्म, जीवन, वृद्धावस्था और मृत्यु के पूरे चक्र को कल्पना का एकमात्र उत्पाद मानता है। और कुछ नहीं, मानो एक मृगतृष्णा हो। सच्चा साधु माया के प्रलोभनों में कभी नहीं झुकेगा। वह अच्छी तरह से जानता है कि मनुष्य आत्म-ज्ञान प्राप्त करेगा, और एक वास्तविक अहंकार बन जाएगा, केवल व्यक्तिगत अंश के सभी के साथ मिलन के बाद, इस प्रकार एक अपरिवर्तनीय, अनंत, सार्वभौमिक ब्रह्म बन जाएगा। तदनुसार, वह जन्म, जीवन, वृद्धावस्था और मृत्यु के पूरे चक्र को कल्पना का एकमात्र उत्पाद मानता है। और कुछ नहीं, मानो एक मृगतृष्णा हो। सच्चा साधु माया के प्रलोभनों में कभी नहीं झुकेगा। वह अच्छी तरह से जानता है कि मनुष्य आत्म-ज्ञान प्राप्त करेगा, और एक वास्तविक अहंकार बन जाएगा, केवल व्यक्तिगत अंश के सभी के साथ मिलन के बाद, इस प्रकार एक अपरिवर्तनीय, अनंत, सार्वभौमिक ब्रह्म बन जाएगा। तदनुसार, वह जन्म, जीवन, वृद्धावस्था और मृत्यु के पूरे चक्र को कल्पना का एकमात्र उत्पाद मानता है।

आम तौर पर, भारतीय दर्शन, कई आध्यात्मिक शिक्षाओं में विभाजित होने के कारण, जब भारतीय ऑन्कोलॉजिकल सिद्धांतों के साथ एकजुट होता है, तो एक अच्छी तरह से विकसित तर्क, इतना आश्चर्यजनक रूप से परिष्कृत मनोविज्ञान होता है, कि स्कूलों के साथ तुलना करने पर यह पहली रैंक ले सकता है। , प्राचीन और आधुनिक, आदर्शवादी या प्रत्यक्षवादी, और उन सभी को बारी-बारी से ग्रहण करते हैं। लुईस द्वारा प्रतिपादित वह प्रत्यक्षवाद, जो ऑक्सफोर्ड धर्मशास्त्रियों के सिर पर प्रत्येक विशेष बाल को अंत में खड़ा कर देता है, वैशेषिक के परमाणु विद्यालय की तुलना में हास्यास्पद बच्चों का खेल है, इसकी दुनिया को शतरंज की बिसात की तरह, अनन्त परमाणुओं की छह श्रेणियों में विभाजित किया गया है, नौ पदार्थ, चौबीस गुण और पाँच गतियाँ। और चाहे कितना ही कठिन हो, और असंभव भी लग सकता है इन सभी अमूर्त विचारों का सटीक प्रतिनिधित्व, आदर्शवादी, सर्वेश्वरवादी, और, कभी-कभी, विशुद्ध रूप से भौतिक, अलंकारिक प्रतीकों के संघनित आकार में, फिर भी, भारत जानता है कि इन सभी शिक्षाओं को कम या ज्यादा सफलतापूर्वक कैसे व्यक्त किया जाए। उसने उन्हें अपनी बदसूरत, चार सिरों वाली मूर्तियों में, अपने मंदिरों के ज्यामितीय, जटिल रूपों में, और यहां तक ​​कि अपने संप्रदायों के माथे पर उलझी हुई रेखाओं और धब्बों में भी अमर कर दिया है।

हम अपने हिंदू साथी-यात्रियों के साथ इस और अन्य विषयों पर चर्चा कर रहे थे जब बॉम्बे में सेंट जेवियर्स के जेसुइट कॉलेज में एक कैथोलिक पादरी, एक स्टेशन पर हमारी गाड़ी में घुस गया। जल्द ही वह अपने आप को रोक नहीं सका और हमारी बातचीत में शामिल हो गया। मुस्कुराते हुए और अपने हाथों को रगड़ते हुए, उन्होंने कहा कि वह यह जानने के लिए उत्सुक थे कि किस कुतर्क के बल पर हमारे साथी एक दार्शनिक व्याख्या के समान कुछ भी पा सकते हैं "इस बदसूरत शिव के चार मुखों के मूल विचार में, सांपों के साथ ताज पहनाया," इशारा करते हुए शिवालय के प्रवेश द्वार पर मूर्ति के लिए उसकी उंगली।

"यह बहुत आसान है," बंगाली बाबू ने उत्तर दिया। "आप देखते हैं कि इसके चार चेहरे चार मुख्य बिंदुओं, दक्षिण, उत्तर, पश्चिम और पूर्व की ओर मुड़े हुए हैं - लेकिन ये सभी चेहरे एक शरीर पर हैं और एक ही भगवान के हैं।"

"क्या आप पहले अपने शिव के चार चेहरों और आठ हाथों के दार्शनिक विचार को समझाना चाहेंगे," पादरी ने बीच में ही टोका।

"बहुत खुशी के साथ। यह सोचकर कि हमारे महान रुद्र (इस भगवान का वैदिक नाम) सर्वव्यापी है, हम सभी दिशाओं में एक साथ मुड़े हुए चेहरे के साथ उनका प्रतिनिधित्व करते हैं। आठ हाथ उनकी सर्वशक्तिमत्ता का संकेत देते हैं, और उनका एकल शरीर हमें याद दिलाता है कि वह हैं एक, हालांकि वह हर जगह है, और कोई भी उसकी सभी देखने वाली आंख, या उसके दंड देने वाले हाथ से बच नहीं सकता है।"

पादरी कुछ कहने ही वाला था कि ट्रेन रुक गई; हम नरेल पहुंचे थे।

मुश्किल से पच्चीस साल हुए हैं, पहली बार, एक श्वेत व्यक्ति ने मटारन पर चढ़ाई की, जो विभिन्न प्रकार की ट्रैप रॉक का एक विशाल द्रव्यमान है, जो अधिकांश भाग के रूप में क्रिस्टलीय है। हालाँकि बंबई के काफी निकट, और खंडाला से कुछ ही मील की दूरी पर, यूरोपीय लोगों के ग्रीष्मकालीन निवास, इस विशाल की खतरनाक ऊंचाइयों को लंबे समय तक दुर्गम माना जाता था। उत्तर में, इसका चिकना, लगभग ऊर्ध्वाधर चेहरा पेन नदी की घाटी के ऊपर 2,450 फीट ऊपर उठता है, और आगे, अनगिनत अलग-अलग चट्टानें और पहाड़ियाँ, मोटी वनस्पतियों से आच्छादित, और घाटियों और चट्टानों से विभाजित, बादलों तक उठती हैं। 1854 में, रेलवे ने मातरन के एक किनारे को छेद दिया, और अब आखिरी पहाड़ की तलहटी तक पहुँच गया है, जो नरेल में रुकता है, जहाँ कुछ समय पहले, एक चट्टान के अलावा कुछ नहीं था।

चूंकि हम शाम छह बजे नरेल पहुंचे थे, इसलिए यह कोर्स बहुत आकर्षक नहीं था। सभ्यता ने निर्जीव प्रकृति के साथ बहुत कुछ किया है, लेकिन अपनी सारी निरंकुशता के बावजूद, वह अभी तक बाघों और सांपों पर विजय प्राप्त नहीं कर पाई है। निस्संदेह, बाघों को अधिक दूरस्थ जंगलों में भगा दिया जाता है, लेकिन सांपों की सभी हिंडियां, विशेष रूप से कोबरा और कोरलिलोस, जो वरीयता के आधार पर पेड़ों में रहते हैं, अभी भी पुराने दिनों की तरह मातरन के जंगलों में बहुतायत में हैं, और एक नियमित गुरिल्ला युद्ध करते हैं आक्रमणकारियों के खिलाफ। विलम्बित पैदल यात्री, या यहाँ तक कि घुड़सवार को भी धिक्कार है, यदि वह किसी ऐसे पेड़ के नीचे से गुज़रता है जो कोरेलिलो साँप का घात लगाता है! कोबरा और अन्य सरीसृप शायद ही कभी मनुष्यों पर हमला करते हैं, और आमतौर पर उनसे बचने की कोशिश करते हैं, जब तक कि गलती से उन्हें कुचल न दिया जाए, लेकिन जंगल के ये गुरिल्ले, पेड़ के सांप, अपने पीड़ितों की ताक में रहते हैं। जैसे ही एक आदमी का सिर कोरेलिलो को आश्रय देने वाली शाखा के नीचे आता है, मनुष्य का यह दुश्मन, अपनी पूंछ को शाखा के चारों ओर घुमाता है, शरीर की पूरी लंबाई के साथ अंतरिक्ष में गोता लगाता है, और आदमी के माथे पर अपने नुकीले प्रहार करता है। . इस जिज्ञासु तथ्य को लंबे समय तक केवल एक कहानी माना जाता था, लेकिन अब इसे सत्यापित किया गया है और यह भारत के प्राकृतिक इतिहास से संबंधित है। इन मामलों में मूल निवासी सांप को मृत्यु के दूत, रक्तपिपासु काली, शिव की पत्नी की इच्छा को पूरा करने वाले के रूप में देखते हैं। शाखा के चारों ओर अपनी पूंछ लपेटकर, शरीर की पूरी लंबाई के साथ अंतरिक्ष में गोता लगाता है, और अपने नुकीले दांतों से आदमी के माथे पर वार करता है। इस जिज्ञासु तथ्य को लंबे समय तक केवल एक कहानी माना जाता था, लेकिन अब इसे सत्यापित किया गया है और यह भारत के प्राकृतिक इतिहास से संबंधित है। इन मामलों में मूल निवासी सांप को मृत्यु के दूत, रक्तपिपासु काली, शिव की पत्नी की इच्छा को पूरा करने वाले के रूप में देखते हैं। शाखा के चारों ओर अपनी पूंछ लपेटकर, शरीर की पूरी लंबाई के साथ अंतरिक्ष में गोता लगाता है, और अपने नुकीले दांतों से आदमी के माथे पर वार करता है। इस जिज्ञासु तथ्य को लंबे समय तक केवल एक कहानी माना जाता था, लेकिन अब इसे सत्यापित किया गया है और यह भारत के प्राकृतिक इतिहास से संबंधित है। इन मामलों में मूल निवासी सांप को मृत्यु के दूत, रक्तपिपासु काली, शिव की पत्नी की इच्छा को पूरा करने वाले के रूप में देखते हैं।

लेकिन शाम, चिलचिलाती गर्म दिन के बाद, इतनी मोहक थी, और दूर से हमें स्वादिष्ट ठंडक का ऐसा वादा किया, कि हमने अपने भाग्य को जोखिम में डालने का फैसला किया। इस चमत्कारिक प्रकृति के हृदय में व्यक्ति पार्थिव जंजीरों को तोड़कर अपने आप को असीम जीवन से जोड़ने की इच्छा रखता है, ताकि भारत में स्वयं मृत्यु का अपना आकर्षण हो।

इसके अलावा, पूर्णिमा रात आठ बजे उदय होने वाली थी, पहाड़ की तीन घंटे की चढ़ाई, ऐसी चांदनी, उष्णकटिबंधीय रात में जो महानतम कलाकारों की वर्णनात्मक शक्तियों पर कर लगाती थी, किसी भी बलिदान के लायक थी। एप्रोपोस, भारत में एक चांदनी रात के सूक्ष्म आकर्षण को कैनवास पर ठीक करने वाले कुछ कलाकारों में से जनता की राय हमारे अपने वीवी वीरेशचागिन का नाम लेने लगती है।

डाक बंगले में जल्दी-जल्दी खाना खाने के बाद हमने अपनी पालकी कुर्सियाँ माँगीं और आँखों पर छत जैसी टोपियाँ खींच कर चल पड़े। आठ कुली, हमेशा की तरह, बेल-पत्रों में लिपटे हुए, प्रत्येक कुर्सी पर कब्जा कर लिया और पहाड़ पर चढ़ गए, चिल्लाते हुए और चिल्लाते हुए कि कोई भी सच्चा हिंदू इससे दूर नहीं हो सकता। प्रत्येक कुर्सी के साथ आठ कुलियों का एक दल और था। तो हम चौंसठ थे, हिंदुओं और उनके नौकरों की गिनती के बिना - एक सेना जो किसी भी आवारा तेंदुए या जंगल के बाघ को डराने के लिए पर्याप्त थी, वास्तव में कोई भी जानवर, हमारे परदादा हनुमान की तरफ हमारे निडर चचेरे भाइयों को छोड़कर। जैसे ही हम पहाड़ की तलहटी में घने जंगल में बदल गए, इनमें से दर्जनों रिश्तेदार हमारे जुलूस में शामिल हो गए। राम के सहयोगी की उपलब्धियों के लिए धन्यवाद, भारत में बंदर पवित्र हैं। सरकार, ईस्ट इंडिया कंपनी के पहले के ज्ञान का अनुकरण करते हुए, हर किसी को उनसे छेड़छाड़ करने से मना करती है, न केवल जंगलों में मिलने पर, जो कि सभी न्याय में उनका है, बल्कि तब भी जब वे शहर के बगीचों पर आक्रमण करते हैं। एक शाखा से दूसरी शाखा पर छलांग लगाते हुए, मैग्पीज की तरह चहकते हुए, और सबसे भयानक मुस्कराहट बनाते हुए, उन्होंने पूरे रास्ते हमारा पीछा किया, जैसे कि आधी रात के कई भूत। कभी-कभी वे पूर्ण चांदनी में पेड़ों पर लटकते थे, रूसी पौराणिक कथाओं के वन अप्सराओं की तरह; कभी-कभी वे हमसे आगे निकल जाते हैं, सड़क के मोड़ पर हमारे आने का इंतजार करते हैं जैसे कि हमें रास्ता दिखा रहे हों। उन्होंने हमें कभी नहीं छोड़ा। एक बंदर का बच्चा मेरे घुटनों पर आ गया। एक क्षण में उसके अस्तित्व का रचयिता, बिना किसी समारोह के कुलियों के कंधों पर कूद कर, उसके बचाव में आ गया,

"बांद्रा (बंदर) अपनी उपस्थिति के साथ भाग्य लाते हैं," हिंदुओं में से एक ने टिप्पणी की, जैसे कि मेरी टूटी-फूटी टोपी के नुकसान के लिए मुझे सांत्वना देने के लिए। "इसके अलावा," उन्होंने कहा, "उन्हें यहाँ देखकर हमें यकीन हो सकता है कि दस मील के चक्कर में एक भी बाघ नहीं है।"

ऊंचे और ऊंचे हम खड़ी घुमावदार रास्ते से चढ़े, और जंगल स्पष्ट रूप से घना, गहरा और अधिक अभेद्य हो गया। कुछ झाड़ियाँ कब्रों की तरह काली थीं। सौ साल पुराने बरगद के नीचे से गुजरते हुए दो इंच की दूरी पर अपनी ही उंगली को पहचान पाना नामुमकिन था। मुझे ऐसा लग रहा था कि कुछ जगहों पर हमारा रास्ता महसूस किए बिना आगे बढ़ना संभव नहीं होगा, लेकिन हमारे कुलियों ने कभी झूठा कदम नहीं उठाया, बल्कि तेजी से आगे बढ़े। हममें से किसी ने एक शब्द नहीं बोला। यह ऐसा था जैसे हम इन क्षणों में चुप रहने के लिए तैयार हो गए हों। हमें ऐसा लगा जैसे अंधेरे के भारी घूंघट में लिपटे हुए हैं, और कोई आवाज नहीं सुनाई दे रही थी, लेकिन कुलियों की छोटी, अनियमित सांसें और पथ की पथरीली मिट्टी पर उनके तेज, घबराए हुए कदमों की ताल। एक दिल में बीमार महसूस करता था और उस मानव जाति से संबंधित होने पर शर्म महसूस करता था, जिसका एक हिस्सा दूसरे को बोझ का जानवर बनाता है। इन बेचारों को साल भर चार आने दिन के काम के बदले मजदूरी दी जाती है। आठ मील ऊपर और आठ मील नीचे जाने के लिए चार आने दिन में कम से कम दो बार; कुल मिलाकर बत्तीस मील ऊपर और नीचे 1,500 फुट ऊँचे पहाड़ पर दो सौ वज़न का बोझ है! हालाँकि, भारत एक ऐसा देश है जहाँ सब कुछ कभी न बदलने वाले रीति-रिवाजों के लिए समायोजित किया जाता है, और दिन में चार आना किसी भी प्रकार के अकुशल श्रम के लिए वेतन है। आठ मील ऊपर और आठ मील नीचे जाने के लिए चार आने दिन में कम से कम दो बार; कुल मिलाकर बत्तीस मील ऊपर और नीचे 1,500 फुट ऊँचे पहाड़ पर दो सौ वज़न का बोझ है! हालाँकि, भारत एक ऐसा देश है जहाँ सब कुछ कभी न बदलने वाले रीति-रिवाजों के लिए समायोजित किया जाता है, और दिन में चार आना किसी भी प्रकार के अकुशल श्रम के लिए वेतन है। आठ मील ऊपर और आठ मील नीचे जाने के लिए चार आने दिन में कम से कम दो बार; कुल मिलाकर बत्तीस मील ऊपर और नीचे 1,500 फुट ऊँचे पहाड़ पर दो सौ वज़न का बोझ है! हालाँकि, भारत एक ऐसा देश है जहाँ सब कुछ कभी न बदलने वाले रीति-रिवाजों के लिए समायोजित किया जाता है, और दिन में चार आना किसी भी प्रकार के अकुशल श्रम के लिए वेतन है।

धीरे-धीरे खुले स्थान और ग्लेड अधिक होने लगे और प्रकाश दिन के समान तीव्र हो गया। जंगल में लाखों टिड्डे तीखी आवाज कर रहे थे, एक धातु की धड़कन के साथ हवा भर रहे थे, और भयभीत तोते के झुंड एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर दौड़ रहे थे। कभी-कभी बाघों की गड़गड़ाहट, लंबे समय तक दहाड़ते हुए सभी प्रकार की वनस्पतियों से घिरे हुए घाटियों के नीचे से उठते थे। शिकारी हमें विश्वास दिलाते हैं कि, एक शांत रात में, इन जानवरों की दहाड़ कई मीलों तक सुनी जा सकती है। पैनोरमा, मानो बंगाल की आग से जगमगा उठा हो, हर मोड़ पर बदल गया। नदियाँ, खेत, जंगल और चट्टानें, एक विशाल दूरी पर हमारे पैरों पर फैली हुई, चलती और कांपती हुई, इंद्रधनुषी, चाँदी की चाँदनी में, मृगतृष्णा के ज्वार की तरह। चित्रों के शानदार चरित्र ने हमें अपनी सांसें रोक दीं। यदि संयोग से, टिमटिमाती हुई चांदनी में हमने गहराई में झांका तो हमारे सिर चकराने लगे। हमने महसूस किया कि 2,000 फीट गहरा अवक्षेप हमें आकर्षित कर रहा था। हमारे अमेरिकी साथी यात्रियों में से एक, जिसने घोड़े की पीठ पर यात्रा शुरू की थी, को नीचे उतरना पड़ा, इस डर से कि वह सर सबसे आगे रसातल में गोता लगाने के प्रलोभन का विरोध करने में असमर्थ होगा।

कई बार हम एकाकी पैदल यात्रियों, पुरुषों और युवतियों से मिले, जो एक दिन के काम के बाद घर लौट रहे थे। अक्सर ऐसा होता है कि उनमें से कुछ कभी घर नहीं पहुंचते। पुलिस बेपरवाही से रिपोर्ट करती है कि लापता आदमी को बाघ उठा ले गया है, या सांप ने मार डाला है। सब कुछ कहा जाता है, और वह जल्द ही पूरी तरह से भुला दिया जाता है। भारत में रहने वाले 24 करोड़ लोगों में से एक व्यक्ति, कम या ज्यादा, ज्यादा मायने नहीं रखता! लेकिन इस रहस्यमय और केवल आंशिक रूप से खोजे गए पर्वत के बारे में दक्कन में एक बहुत ही अजीब अंधविश्वास मौजूद है। स्थानीय लोगों का दावा है कि पीड़ितों की काफी संख्या के बावजूद, एक भी कंकाल कभी नहीं मिला है। लाश, चाहे वह अक्षुण्ण हो या बाघों द्वारा क्षत-विक्षत, बंदरों द्वारा तुरंत ले जाया जाता है, जो, बाद के मामले में, बिखरी हुई हड्डियों को इकट्ठा करें, और उन्हें गहरे छेद में कुशलता से दफन करें, ताकि कोई निशान न रह जाए। इस अंधविश्वास पर अंग्रेज हंसते हैं, लेकिन पुलिस शवों के पूरी तरह गायब होने की बात से इनकार नहीं करती। जब पहाड़ के किनारों की खुदाई की गई, तो रेलवे के निर्माण के दौरान, अलग-अलग हड्डियाँ, उन पर बाघ के दांतों के निशान, टूटे कंगन और अन्य अलंकरण, सतह से अविश्वसनीय गहराई पर पाए गए। इन चीजों के तोड़े जाने के तथ्य ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि उन्हें पुरुषों द्वारा दफनाया नहीं गया था, क्योंकि न तो हिंदुओं का धर्म, और न ही उनका लालच, उन्हें चांदी और सोने को तोड़ने और दफन करने की अनुमति देगा। क्या यह संभव है, कि, जैसा कि पुरुषों के बीच एक हाथ दूसरे हाथ धोता है,

एक पुर्तगाली सराय में रात बिताने के बाद, बाँस से बने चील के घोंसले की तरह बुने हुए, और एक चट्टान के लगभग ऊर्ध्वाधर किनारे से चिपके हुए, हम भोर में उठे, और अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध सभी बिंदुओं का दौरा करने के बाद, हमारे नरेल लौटने की तैयारी दिन के उजाले में पैनोरमा रात की तुलना में अभी भी अधिक शानदार था; वॉल्यूम इसका वर्णन करने के लिए पर्याप्त नहीं होगा। यदि ऐसा न होता कि क्षितिज तीन ओर से पर्वत की ऊबड़-खाबड़ कटिबंधों से बंद होता, तो समूचा दक्कन का पठार हमारी आँखों के सामने प्रकट हो जाता। बंबई इतना अलग था कि यह हमारे काफी करीब लग रहा था, और शहर को सालसेटा से अलग करने वाला चैनल एक छोटी सी चांदी की लकीर की तरह चमक गया। कनारी और अन्य टापुओं को घेरते हुए बंदरगाह की ओर जाते समय यह सर्प की तरह चलती है, जो अपने चमकीले पानी के सफेद कपड़े पर बिखरे हुए हरे मटर की बहुत छवि देखते हैं, और अंत में, हिंद महासागर की चरम दूरी में अंधाधुंध रेखा में शामिल हो जाते हैं। बाहरी तरफ उत्तरी कोंकण है, जो ताल-घाटों द्वारा समाप्त होता है, जानो-माओली चट्टानों की सुई की तरह शिखर, और अंत में, फ्यूनेल की जंग लगी रिज, जिसका बोल्ड सिल्हूट दूर के नीले रंग के खिलाफ मजबूत राहत में खड़ा होता है। मंद आकाश की, किसी परी कथा में एक विशाल महल की तरह। करघे पर आगे परबुल, जिसका सपाट शिखर, पुराने दिनों में, देवताओं का आसन था, जहां से, किंवदंतियों के अनुसार, विष्णु नश्वर लोगों से बात करते थे। और वहाँ नीचे, जहाँ अशुद्धता एक घाटी में चौड़ी हो जाती है, सभी विशाल अलग-अलग चट्टानों से ढकी होती है, जिनमें से प्रत्येक ऐतिहासिक और पौराणिक कथाओं से भरी होती है, आप पहाड़ों की धुंधली नीली लकीरें देख सकते हैं, अभी भी ऊँचे और अधिक अजीब आकार के। वह खंडाला है, जो एक विशाल पत्थर के ब्लॉक से घिरा हुआ है, जिसे ड्यूक की नाक के नाम से जाना जाता है। विपरीत दिशा में, पर्वत के बहुत शिखर के नीचे, कार्ली स्थित है, जो सर्वसम्मत राय या पुरातत्वविदों के अनुसार, भारतीय गुफा मंदिरों में सबसे प्राचीन और सबसे अच्छा संरक्षित है।

एक जिसने काकेशस के दर्रे को बार-बार पार किया है; वह, जिसने क्रॉस माउंटेन के ऊपर से, अपने पैरों के नीचे गरज और बिजली को देखा है; जिसने आल्प्स और रिगी का दौरा किया है; जो एंडीज और कॉर्डिलेरा से अच्छी तरह परिचित है, और अमेरिका में कैट्सकील्स के हर कोने को जानता है, मुझे आशा है कि एक विनम्र राय की अभिव्यक्ति की अनुमति दी जा सकती है। कोकेशियान पर्वत, मैं इनकार नहीं करता, भारत के घाटों की तुलना में अधिक राजसी हैं, और उनके साथ तुलना करके उनकी महिमा को कम नहीं किया जा सकता है; लेकिन अगर मैं इस अभिव्यक्ति का उपयोग कर सकता हूं तो उनकी सुंदरता एक प्रकार की है। उन्हें देखकर सच्ची खुशी का अनुभव होता है, लेकिन साथ ही विस्मय की अनुभूति भी होती है। कुदरत के इन महारथियों के सामने खुद को पिग्मी जैसा महसूस होता है। लेकिन भारत में, हिमालय को छोड़कर, पहाड़ काफी अलग प्रभाव पैदा करते हैं। दक्कन के उच्चतम शिखर, साथ ही त्रिकोणीय रिज जो उत्तरी हिंदोस्तान और पूर्वी घाटों को किनारे करता है, 3,000 फीट से अधिक नहीं है। केवल मालाबार तट के घाटों में, केप कोमोरिन से सूरत नदी तक, समुद्र की सतह से 7,000 फीट की ऊँचाई है। ताकि इनके और 18,000 फीट से अधिक ऊंचे सिर वाले कुलपति एलब्रूज़, या कसबेक के बीच कोई तुलना न हो सके। भारतीय पर्वतों का मुख्य और मूल आकर्षण आश्चर्यजनक रूप से उनके मनमौजी आकार में निहित है। कभी-कभी ये पहाड़, या बल्कि, एक पंक्ति में खड़े ज्वालामुखीय चोटियों को अलग करते हैं, श्रृंखला बनाते हैं; लेकिन यह अधिक आम है कि वे बिखरे हुए हैं, भूवैज्ञानिकों की बड़ी उलझन में, बिना किसी स्पष्ट कारण के, उन जगहों पर जहां गठन काफी अनुपयुक्त लगता है। विशाल घाटियाँ, चट्टान की ऊँची दीवारों से घिरी हुई, जिसके बहुत ऊपर से रेलवे गुजरता है, आम हैं। नीचे देखें, और आपको ऐसा लगेगा कि आप किसी सनकी टाइटैनिक मूर्तिकार के स्टूडियो को देख रहे हैं, जो आधे-अधूरे समूहों, मूर्तियों और स्मारकों से भरा हुआ है। यहाँ एक स्वप्न-भूमि पक्षी है, जो छह सौ फीट ऊँचे एक राक्षस के सिर पर बैठा है, अपने पंख फैला रहा है और अपने अजगर के मुँह को चौड़ा कर रहा है; इसके बगल में एक आदमी की मूर्ति है, जिस पर हेलमेट लगा हुआ है, जो सामंती महल की दीवारों की तरह जंग लगा हुआ है; वहाँ, फिर से, नए राक्षस एक दूसरे को खा रहे हैं, टूटे अंगों वाली मूर्तियाँ, विशाल गेंदों के उच्छृंखल ढेर, खामियों के साथ एकाकी किले, बर्बाद टॉवर और पुल। यह सब बिखरे हुए और आपस में जुड़े हुए आकार के साथ लगातार बदलते हुए प्रलाप के सपनों की तरह। और मुख्य आकर्षण यह है कि यहां कुछ भी कला का परिणाम नहीं है, सब कुछ प्रकृति का शुद्ध खेल है, हालांकि, प्राचीन बिल्डरों द्वारा कभी-कभी इसका हिसाब लगाया गया है। भारत में मनुष्य की कला को पृथ्वी के भीतरी भाग में तलाशना है, इसकी सतह पर नहीं। प्राचीन हिंदुओं ने शायद ही कभी अपने मंदिरों को पृथ्वी की गोद में बनाया था, जैसे कि वे अपने प्रयासों पर शर्मिंदा थे, या प्रकृति की मूर्तिकला का मुकाबला करने की हिम्मत नहीं करते थे। उदाहरण के लिए, एक पिरामिडनुमा चट्टान, या एलिफेंटा, या करली जैसी एक कपोला के आकार की पहाड़ी को चुनने के बाद, वे पुराणों के अनुसार, सदियों तक अंदर ही अंदर खिसकते रहे, इतनी भव्य शैली पर योजना बनाना कि कोई भी आधुनिक वास्तुकला इसकी बराबरी करने के लिए कुछ भी कल्पना करने में सक्षम नहीं है। साइक्लोप्स के बारे में दंतकथाएँ (?) मिस्र की तुलना में भारत में अधिक सत्य लगती हैं।

नारेल से खंडाला तक का अद्भुत रेलमार्ग जेनोआ से एपिनेन्स तक की एक समान रेखा की याद दिलाता है। किसी को कहा जा सकता है कि वह हवा में यात्रा करता है, जमीन पर नहीं। रेलवे कोंकण से 1,400 फीट ऊपर एक क्षेत्र से गुजरती है, और कुछ जगहों पर, जबकि एक रेल चट्टान के तेज किनारे पर रखी जाती है, दूसरी वाल्टों और मेहराबों पर समर्थित होती है। माली खंदी पुल 163 फीट ऊंचा है। दो घंटे तक हम आसमान और धरती के बीच तेजी से दौड़ते रहे, दोनों तरफ रसातल आम के पेड़ों और केले से ढके हुए थे। सच में अंग्रेज इंजीनियर कमाल के बिल्डर होते हैं।

भोर-घाट का पास सुरक्षित रूप से पूरा हो गया है और हम खंडाला में हैं। यहाँ हमारा बंगला एक खड्ड के एकदम किनारे पर बना है, जिसे प्रकृति ने स्वयं अत्यंत विलासपूर्ण वनस्पतियों की आड़ में सावधानी से छुपा रखा है। सब कुछ खिल रहा है, और इस अथाह अवकाश में, एक वनस्पतिशास्त्री को जीवन भर के लिए उस पर कब्जा करने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल सकती है। हथेलियां गायब हो गई हैं; अधिकांश भाग के लिए वे समुद्र के पास ही बढ़ते हैं। यहाँ उनका स्थान केले, आम के पेड़, पीपल (फिकस रिलिजियोसा), अंजीर के पेड़, और हजारों अन्य पेड़ों और झाड़ियों ने ले लिया है, जो हम जैसे बाहरी लोगों के लिए अनजान हैं। भारतीय वनस्पतियों को अक्सर सुंदर, लेकिन गंधहीन, फूलों से भरा होने के रूप में बदनाम और गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता है। कुछ मौसमों में यह काफी हद तक सही हो सकता है, लेकिन जब तक चमेली, विभिन्न बलसम, सफेद रजनीगंधा, और सुनहरी चंपा (चंपका या फ्रांगीपानी) खिले हुए हैं, यह कथन सत्य से बहुत दूर है। अकेले चंपा की सुगंध इतनी शक्तिशाली होती है कि लगभग किसी को भी मदहोश कर देती है। आकार के लिए, यह फूलों के पेड़ों का राजा है, और उनमें से सैकड़ों पूरी तरह खिले हुए थे, साल के इस समय, मातारान और खंडाला पर।

हम आधी रात तक बरामदे में बैठे रहे, बातचीत करते रहे और आसपास के नज़ारों का आनंद लेते रहे। हमारे चारों ओर सब कुछ सो गया।

खंडाला और कुछ नहीं बल्कि समुद्र तल से लगभग 2,200 फीट ऊपर सहियाद्रा रेंज के पहाड़ों में से एक के सपाट शीर्ष पर स्थित एक बड़ा गाँव है। यह अलग-थलग चोटियों से घिरा हुआ है, आकार में उतना ही अजीब है जितना हमने देखा है।

उनमें से एक, हमारे ठीक सामने, रसातल के विपरीत दिशा में, बिल्कुल एक लंबी, एक मंजिला इमारत की तरह लग रहा था, जिसमें एक सपाट छत और एक जंगम मुंडेर था। हिंदुओं का दावा है कि, इस पहाड़ी के आसपास कहीं न कहीं एक गुप्त प्रवेश द्वार मौजूद है, जो विशाल आंतरिक हॉल में जाता है, वास्तव में एक पूरे भूमिगत महल में, और यह कि अभी भी ऐसे लोग मौजूद हैं जिनके पास इस निवास का रहस्य है। एक पवित्र साधु, योगी और मेगस, जिन्होंने "कई शताब्दियों" के लिए इन गुफाओं में निवास किया था, ने मराठा सेनाओं के प्रसिद्ध नेता शिवाजी को यह रहस्य बताया। वैगनर के ओपेरा में तनहॉसर की तरह, अजेय शिवाजी ने इस रहस्यमय निवास में अपनी युवावस्था के सात साल बिताए, और उसमें अपनी असाधारण ताकत और वीरता हासिल की।

शिवाजी एक प्रकार के भारतीय इलिया मूरोमेट्ज़ हैं, हालांकि उनका युग हमारे समय के बहुत निकट है। वह सत्रहवीं शताब्दी में मराठों के नायक और राजा थे, और उनके अल्पकालिक साम्राज्य के संस्थापक थे। यह उन्हीं की देन है कि भारत मुसलमानों के जुए के कमजोर होने का, यदि संपूर्ण विनाश का नहीं, तो ऋणी है। एक सामान्य महिला की तुलना में लंबा नहीं, और एक बच्चे के हाथ से, फिर भी, उसके पास अद्भुत शक्ति थी, जो निश्चित रूप से, उसके हमवतन जादू-टोना करने के लिए जिम्मेदार थे। उनकी तलवार अभी भी एक संग्रहालय में संरक्षित है, और कोई भी इसके आकार और वजन और झुकाव पर आश्चर्यचकित हुए बिना नहीं रह सकता है, जिसके माध्यम से केवल दस वर्षीय बच्चा अपना हाथ डाल सकता है। इस नायक की प्रसिद्धि का आधार यह तथ्य है कि वह, एक मुगल सम्राट की सेवा में एक गरीब अधिकारी का पुत्र, एक अन्य डेविड की तरह, मुसलमान गोलियथ, दुर्जेय अफजुल खान को मार डाला। हालाँकि, यह एक गोफन के साथ नहीं था कि उसने उसे मार डाला, उसने इस युद्ध में दुर्जेय महारती हथियार, वाघनाख का इस्तेमाल किया, जिसमें पांच लंबी स्टील की कीलें थीं, जो सुई की तरह तेज और बहुत मजबूत थीं। इस हथियार को उंगलियों में पहना जाता है और पहलवान इसका इस्तेमाल जंगली जानवरों की तरह एक-दूसरे का मांस फाड़ने के लिए करते हैं। दक्खन शिवाजी के बारे में किंवदंतियों से भरा हुआ है, और यहां तक ​​कि अंग्रेजी इतिहासकार भी उनका सम्मान के साथ उल्लेख करते हैं। जिस तरह चार्ल्स पंचम के बारे में एक कथा में, स्थानीय भारतीय परंपराओं में से एक में दावा किया गया है कि शिवाजी मरा नहीं है, लेकिन सहियाद्र गुफाओं में से एक में गुप्त रूप से रहता है। जब भाग्य का समय आएगा (और ज्योतिषियों की गणना के अनुसार समय दूर नहीं है) वह फिर से प्रकट होगा, और अपने प्रिय देश को स्वतंत्रता दिलाएगा।

विद्वान और कुशल ब्राह्मण, भारत के वे जेसुइट्स, जनता के गहरे अंधविश्वास से लाभ उठाते हैं, कभी-कभी अंतिम गाय के लिए, जो एक बड़े परिवार का एकमात्र अन्नदाता है।

निम्नलिखित मार्ग में मैं इसका एक जिज्ञासु उदाहरण देता हूं। जुलाई, 1879 के अंत में बंबई में यह रहस्यमय दस्तावेज सामने आया। मैं शाब्दिक रूप से मराठी से अनुवाद करता हूं, मूल का भारत की सभी बोलियों में अनुवाद किया गया है, जिनमें से 273 हैं।

"श्री!" (अनुवाद न किया जा सकने वाला अभिवादन)। "हर एक को यह ज्ञात हो जाए कि स्वर्ण अक्षरों में मूल रूप से अंकित यह पत्र, पवित्र ब्राह्मणों की उपस्थिति में, विश्वेश्वर मंदिर की वेदी पर, इंद्र-लोक (इंद्र का स्वर्ग) से नीचे आया था, जो कि बनारस के पवित्र शहर में।

"सुनो और याद करो, हे हिंदुस्तान, रजिस-तन, पंजाब, आदि, आदि की जनजातियों, शालिवाहन के युग के माघ महीने के पहले छमाही के दूसरे दिन, 1809, शालिवाहन के युग" (1887 ईस्वी), "ग्यारहवें हिंदुओं का महीना, अश्विनी नक्षत्र के दौरान" (चंद्रमा के पथ पर सत्ताईस नक्षत्रों में से पहला), "जब सूर्य मकर राशि में प्रवेश करता है, और दिन का समय नक्षत्र मीन राशि के निकट होगा, अर्थात कहते हैं, सूर्योदय के ठीक एक घंटे छत्तीस मिनट बाद, कलि-युग के अंत का समय आ जाएगा, और वांछित सत्य-युग शुरू हो जाएगा" (अर्थात्, महा-युग का अंत, महान चक्र जो चार छोटे युगों को गले लगाता है)। "इस बार सत्य-युग 1,100 साल तक चलेगा। इस दौरान मनुष्य का जीवनकाल 128 वर्ष का होगा। दिन बड़े हो जाएंगे और चौबीस घंटे और अड़तालीस मिनट होंगे, और तेरह घंटे और बारह मिनट की रातें, यानी चौबीस घंटों के बजाय हमारे पास ठीक चौंतीस घंटे और एक मिनट होंगे। सत्य-युग का पहला दिन हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण होगा, क्योंकि तब हमें सफेद चेहरे और सुनहरे बालों वाला हमारा नया राजा दिखाई देगा, जो सुदूर उत्तर से आएगा। वह भारत का स्वायत्त भगवान बन जाएगा। मानव अविश्वास की माया, उन सभी विधर्मियों के साथ, जिनकी वह अध्यक्षता करती है, पाताल में फेंक दी जाएगी" (एक ही बार में नरक और एंटीपोड्स का संकेत), "और धर्मी और पवित्र की माया उनके साथ रहेगी,

"यह भी सभी को ज्ञात हो कि, इस दिव्य दस्तावेज़ के प्रसार के लिए, इसकी प्रत्येक अलग प्रति को उतने ही पापों की क्षमा द्वारा पुरस्कृत किया जाएगा, जितने आमतौर पर एक पवित्र व्यक्ति एक ब्राह्मण को एक सौ गायों की बलि देने पर क्षमा कर देता है। जैसा कि अविश्वासियों और उदासीन लोगों के लिए, उन्हें नरक में भेजा जाएगा" (नरक)। "विष्णु के दास मलाऊ श्रीराम ने शनिवार को श्रावण के पूर्वार्द्ध के 7वें दिन" (हिंदू वर्ष का पांचवां महीना), "1801, शालिवाल के संवत" (अर्थात् 26वां) जुलाई, 1879)।

इस अज्ञानी और चालाक पत्र का आगे का कैरियर मुझे ज्ञात नहीं है। शायद पुलिस ने इसके वितरण पर रोक लगा दी; यह केवल बुद्धिमान प्रशासकों से संबंधित है। लेकिन यह एक तरफ से अंधविश्वास में डूबी जनता की भोलेपन और दूसरी तरफ ब्राह्मणों की बेईमानी को शानदार ढंग से दर्शाता है।

पाताल शब्द के संबंध में, जिसका शाब्दिक अर्थ विपरीत पक्ष है, स्वामी दयानंद सरस्वती की एक हालिया खोज, जिसका उल्लेख मैंने पहले ही पिछले पत्रों में किया है, दिलचस्प है, खासकर अगर इस खोज को भाषाविदों द्वारा स्वीकार किया जा सकता है, जैसा कि तथ्य वादा करते हैं। दयानंद यह दिखाने की कोशिश करते हैं कि प्राचीन आर्य अमेरिका को जानते थे और यहां तक ​​कि वहां गए भी थे, जो कि प्राचीन एमएसएस में है। पाताल कहा जाता है, और जिसमें से लोकप्रिय कल्पना ने समय के दौरान ग्रीक पाताल जैसा कुछ बनाया। वह सबसे पुराने एमएसएस से कई उद्धरणों द्वारा अपने सिद्धांत का समर्थन करता है, विशेष रूप से कृष्ण और उनके पसंदीदा शिष्य अर्जुन के बारे में किंवदंतियों से। उत्तरार्द्ध के इतिहास में यह उल्लेख किया गया है कि चंद्र वंश के वंशज पांच पांडवों में से एक अर्जुन ने अपनी यात्रा पर पाताल का दौरा किया, और वहां राजा नागुएल की विधवा बेटी से विवाह किया, जिसे इलुप्ल कहा जाता था। पिता और पुत्री के नामों की तुलना करने पर हम निम्नलिखित बातों पर पहुँचते हैं, जो दयानंद के अनुमान के पक्ष में दृढ़ता से बोलती हैं।

(1) नागुएल वह नाम है जिसके द्वारा मेक्सिको के जादूगर, भारतीय और अमेरिका के आदिवासी अभी भी नामित हैं। मैगी के प्रमुख असीरियन और चेल्डियन नरगल्स की तरह, मैक्सिकन नागुएल अपने व्यक्ति में पुजारी और जादूगर के कार्यों को एकजुट करता है, बाद की क्षमता में किसी जानवर के आकार में एक राक्षस द्वारा सेवा की जा रही है, आमतौर पर एक सांप या मगरमच्छ। ये नागुअल नागों के राजा नगुआ के वंशज माने जाते हैं। अब्बे ब्रासेउर डी बॉरबर्ग ने मेक्सिको के बारे में अपनी पुस्तक में उन्हें काफी जगह दी है, और कहते हैं कि नागुएल दुष्ट के नौकर हैं, जो बदले में उन्हें एक अस्थायी सेवा प्रदान करते हैं। इसी तरह संस्कृत में, नाग नाग है, और "नागों का राजा" बुद्ध के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है; और पुराणों में एक परंपरा मौजूद है कि यह अर्जुन ही थे जिन्होंने पाताल में सर्प पूजा की शुरुआत की थी। संयोग और नामों की पहचान इतनी आश्चर्यजनक है कि हमारे वैज्ञानिकों को वास्तव में उन पर कुछ ध्यान देना चाहिए।

(2) अर्जुन की पत्नी इल्लुप्ल का नाम विशुद्ध रूप से पुराना मैक्सिकन है, और यदि हम स्वामी दया-नंद की परिकल्पना को अस्वीकार करते हैं, तो ईसाई युग से बहुत पहले संस्कृत पांडुलिपियों में इस नाम के वास्तविक अस्तित्व की व्याख्या करना पूरी तरह से असंभव होगा। सभी प्राचीन बोलियों और भाषाओं में से केवल अमेरिकी आदिवासियों में ही आप लगातार पीएल, टीएल, आदि जैसे व्यंजनों के संयोजन के साथ मिलते हैं। वे विशेष रूप से टोलटेक, या नाहुताल की भाषा में प्रचुर मात्रा में हैं, जबकि संस्कृत में नहीं न ही प्राचीन यूनानी भाषा में वे किसी शब्द के अंत में पाए जाते हैं। यहां तक ​​कि एटलस और अटलांटिस शब्द भी यूरोपीय भाषाओं की व्युत्पत्ति के लिए विदेशी प्रतीत होते हैं। प्लेटो ने उन्हें जहां भी पाया होगा, वह वह नहीं था जिसने उनका आविष्कार किया था। टॉल्टेक भाषा में हम रूट एटल पाते हैं, जिसका अर्थ है पानी और युद्ध, और अमेरिका की खोज के ठीक बाद कोलंबस ने उरगा की खाड़ी के प्रवेश द्वार पर एटलन नामक एक शहर पाया। यह अब एक गरीब मछली पकड़ने वाला गाँव है जिसे एक्लो कहा जाता है। केवल अमेरिका में ही इट्ज़कोटल, ज़ेम्पोअल्टेकटल और पॉपोकेटपेटल जैसे नाम मिलते हैं। इस तरह के संयोगों को अंधा मौका के सिद्धांत द्वारा समझाने का प्रयास बहुत अधिक होगा, फलस्वरूप, जब तक विज्ञान दयानंद की परिकल्पना को अस्वीकार करने की कोशिश नहीं करता है, जो अभी तक करने में असमर्थ है, हम इसे अपनाने के लिए उचित समझते हैं, यह केवल स्वयंसिद्ध का पालन करने के लिए हो "एक परिकल्पना दूसरे के बराबर है।" अन्य बातों के अलावा दयानंद बताते हैं कि पांच हजार साल पहले अर्जुन को अमेरिका तक ले जाने वाला मार्ग साइबेरिया और बेहरिंग जलडमरूमध्य था। और अमेरिका की खोज के ठीक बाद कोलंबस ने उरगा की खाड़ी के प्रवेश द्वार पर एटलन नामक एक शहर पाया। यह अब एक गरीब मछली पकड़ने वाला गाँव है जिसे एक्लो कहा जाता है। केवल अमेरिका में ही इट्ज़कोटल, ज़ेम्पोअल्टेकटल और पॉपोकेटपेटल जैसे नाम मिलते हैं। इस तरह के संयोगों को अंधा मौका के सिद्धांत द्वारा समझाने का प्रयास बहुत अधिक होगा, फलस्वरूप, जब तक विज्ञान दयानंद की परिकल्पना को अस्वीकार करने की कोशिश नहीं करता है, जो अभी तक करने में असमर्थ है, हम इसे अपनाने के लिए उचित समझते हैं, यह केवल स्वयंसिद्ध का पालन करने के लिए हो "एक परिकल्पना दूसरे के बराबर है।" अन्य बातों के अलावा दयानंद बताते हैं कि पांच हजार साल पहले अर्जुन को अमेरिका तक ले जाने वाला मार्ग साइबेरिया और बेहरिंग जलडमरूमध्य था। और अमेरिका की खोज के ठीक बाद कोलंबस ने उरगा की खाड़ी के प्रवेश द्वार पर एटलन नामक एक शहर पाया। यह अब एक गरीब मछली पकड़ने वाला गाँव है जिसे एक्लो कहा जाता है। केवल अमेरिका में ही इट्ज़कोटल, ज़ेम्पोअल्टेकटल और पॉपोकेटपेटल जैसे नाम मिलते हैं। इस तरह के संयोगों को अंधा मौका के सिद्धांत द्वारा समझाने का प्रयास बहुत अधिक होगा, फलस्वरूप, जब तक विज्ञान दयानंद की परिकल्पना को अस्वीकार करने की कोशिश नहीं करता है, जो अभी तक करने में असमर्थ है, हम इसे अपनाने के लिए उचित समझते हैं, यह केवल स्वयंसिद्ध का पालन करने के लिए हो "एक परिकल्पना दूसरे के बराबर है।" अन्य बातों के अलावा दयानंद बताते हैं कि पांच हजार साल पहले अर्जुन को अमेरिका तक ले जाने वाला मार्ग साइबेरिया और बेहरिंग जलडमरूमध्य था। यह अब एक गरीब मछली पकड़ने वाला गाँव है जिसे एक्लो कहा जाता है। केवल अमेरिका में ही इट्ज़कोटल, ज़ेम्पोअल्टेकटल और पॉपोकेटपेटल जैसे नाम मिलते हैं। इस तरह के संयोगों को अंधा मौका के सिद्धांत द्वारा समझाने का प्रयास बहुत अधिक होगा, फलस्वरूप, जब तक विज्ञान दयानंद की परिकल्पना को अस्वीकार करने की कोशिश नहीं करता है, जो अभी तक करने में असमर्थ है, हम इसे अपनाने के लिए उचित समझते हैं, यह केवल स्वयंसिद्ध का पालन करने के लिए हो "एक परिकल्पना दूसरे के बराबर है।" अन्य बातों के अलावा दयानंद बताते हैं कि पांच हजार साल पहले अर्जुन को अमेरिका तक ले जाने वाला मार्ग साइबेरिया और बेहरिंग जलडमरूमध्य था। यह अब एक गरीब मछली पकड़ने वाला गाँव है जिसे एक्लो कहा जाता है। केवल अमेरिका में ही इट्ज़कोटल, ज़ेम्पोअल्टेकटल और पॉपोकेटपेटल जैसे नाम मिलते हैं। इस तरह के संयोगों को अंधा मौका के सिद्धांत द्वारा समझाने का प्रयास बहुत अधिक होगा, फलस्वरूप, जब तक विज्ञान दयानंद की परिकल्पना को अस्वीकार करने की कोशिश नहीं करता है, जो अभी तक करने में असमर्थ है, हम इसे अपनाने के लिए उचित समझते हैं, यह केवल स्वयंसिद्ध का पालन करने के लिए हो "एक परिकल्पना दूसरे के बराबर है।" अन्य बातों के अलावा दयानंद बताते हैं कि पांच हजार साल पहले अर्जुन को अमेरिका तक ले जाने वाला मार्ग साइबेरिया और बेहरिंग जलडमरूमध्य था। इस तरह के संयोगों को अंधा मौका के सिद्धांत द्वारा समझाने का प्रयास बहुत अधिक होगा, फलस्वरूप, जब तक विज्ञान दयानंद की परिकल्पना को अस्वीकार करने की कोशिश नहीं करता है, जो अभी तक करने में असमर्थ है, हम इसे अपनाने के लिए उचित समझते हैं, यह केवल स्वयंसिद्ध का पालन करने के लिए हो "एक परिकल्पना दूसरे के बराबर है।" अन्य बातों के अलावा दयानंद बताते हैं कि पांच हजार साल पहले अर्जुन को अमेरिका तक ले जाने वाला मार्ग साइबेरिया और बेहरिंग जलडमरूमध्य था। इस तरह के संयोगों को अंधा मौका के सिद्धांत द्वारा समझाने का प्रयास बहुत अधिक होगा, फलस्वरूप, जब तक विज्ञान दयानंद की परिकल्पना को अस्वीकार करने की कोशिश नहीं करता है, जो अभी तक करने में असमर्थ है, हम इसे अपनाने के लिए उचित समझते हैं, यह केवल स्वयंसिद्ध का पालन करने के लिए हो "एक परिकल्पना दूसरे के बराबर है।" अन्य बातों के अलावा दयानंद बताते हैं कि पांच हजार साल पहले अर्जुन को अमेरिका तक ले जाने वाला मार्ग साइबेरिया और बेहरिंग जलडमरूमध्य था।

आधी रात बीत चुकी थी, लेकिन हम अभी भी इस किंवदंती और इसी तरह के अन्य लोगों को सुनने के लिए बैठे थे। अंत में सराय के मालिक ने हमें उन खतरों के बारे में चेतावनी देने के लिए एक नौकर भेजा जो चांदनी रात में बरामदे में बहुत देर तक रुकने पर हमें धमकी देते थे। इन खतरों के कार्यक्रम को तीन वर्गों में बांटा गया था- सांप, शिकार के जानवर और डकैत। कोबरा और "रॉक-स्नेक" के अलावा, आसपास के पहाड़ एक तरह के बहुत छोटे पहाड़ी सांपों से भरे हुए हैं, जिन्हें फ़रज़ेन कहा जाता है, जो सबसे खतरनाक है। इनका विष बिजली के वेग से मार डालता है। चांदनी उन्हें आकर्षित करती है, और इन बिन बुलाए मेहमानों की पूरी पार्टियां खुद को गर्म करने के लिए घरों के बरामदे तक रेंगती हैं। यहाँ वे गीली जमीन की तुलना में अधिक आरामदायक हैं। हमारे बरामदे के नीचे की हरी-भरी और सुगंधित खाई भी बाघों और तेंदुओं का पसंदीदा सहारा हुआ करती थी, जो नीचे की ओर बहने वाले चौड़े नाले में अपनी प्यास बुझाने के लिए आते हैं, और फिर बंगले की खिड़कियों के नीचे भोर तक भटकते रहते हैं। . अंत में, पागल डाकू थे, जिनके घने पहाड़ों में पुलिस की पहुंच से दूर बिखरे हुए हैं, जो अक्सर यूरोपीय लोगों को गोली मारते हैं ताकि खुद को घृणास्पद बेलैटिस (विदेशियों) में से एक को विज्ञापन भेजने का आनंद मिल सके। हमारे आने से तीन दिन पहले एक ब्राह्मण की पत्नी गायब हो गई, एक बाघ द्वारा ले जाया गया, और कमांडेंट के दो पसंदीदा कुत्तों को सांपों ने मार डाला। हमने और स्पष्टीकरणों की प्रतीक्षा करने से मना कर दिया, लेकिन अपने कमरों में चले गए। भोर में हमें इस स्थान से छह मील दूर करली के लिए प्रस्थान करना था।

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

कार्ली गुफाओं में

सुबह पाँच बजे हम न केवल चलने योग्य, बल्कि यहाँ तक कि सवारी करने योग्य सड़कों की सीमा तक पहुँच चुके थे। हमारी बैलगाड़ी आगे नहीं जा सकती थी। आखिरी आधा मील पत्थरों के उबड़-खाबड़ समुद्र के अलावा और कुछ नहीं था। हमें या तो अपना उद्यम छोड़ना पड़ा, या दो सौ फीट ऊँचे लगभग लंबवत ढलान पर चारों तरफ चढ़ना पड़ा। हम पूरी तरह से अपनी बुद्धि के अंत में थे, और न जाने आगे क्या करना है, यह नहीं जानते हुए कि हमारे सामने ऐतिहासिक द्रव्यमान को नम्रता से देखा। लगभग पहाड़ के शिखर पर, लटकती हुई चट्टानों के नीचे, एक दर्जन काले छेद थे। सैकड़ों तीर्थयात्री ऊपर की ओर रेंग रहे थे, देख रहे थे, अपने उत्सव के परिधानों में, बहुत सारी हरी, गुलाबी और नीली चींटियों की तरह। हालांकि, यहां हमारे वफादार हिंदू मित्र हमारे बचाव में आए। उन्हीं में से एक है, अपने हाथ की हथेली को अपने मुंह पर रखकर, एक चीख और एक सीटी के बीच कुछ तेज आवाज पैदा की। इस संकेत का जवाब ऊपर से एक प्रतिध्वनि द्वारा दिया गया था, और अगले ही पल कई आधे नग्न ब्राह्मण, मंदिर के वंशानुगत पहरेदार, जंगली बिल्लियों की तरह तेजी से और कुशलता से चट्टानों पर उतरने लगे। पाँच मिनट बाद वे हमारे साथ थे, हमारे शरीर के चारों ओर चमड़े की मजबूत पट्टियाँ बाँध रहे थे, और हमें ऊपर की ओर ले जाने के बजाय खींच रहे थे। आधे घंटे बाद, थके हुए लेकिन पूरी तरह से सुरक्षित, हम मुख्य मंदिर के बरामदे के सामने खड़े हो गए, जो तब तक विशाल पेड़ों और कैक्टस द्वारा हमसे छिपा हुआ था। मंदिर के वंशानुगत पहरेदार, जंगली बिल्लियों की तरह तेजी से और कुशलता से चट्टानों पर उतरने लगे। पाँच मिनट बाद वे हमारे साथ थे, हमारे शरीर के चारों ओर चमड़े की मजबूत पट्टियाँ बाँध रहे थे, और हमें ऊपर की ओर ले जाने के बजाय खींच रहे थे। आधे घंटे बाद, थके हुए लेकिन पूरी तरह से सुरक्षित, हम मुख्य मंदिर के बरामदे के सामने खड़े हो गए, जो तब तक विशाल पेड़ों और कैक्टस द्वारा हमसे छिपा हुआ था। मंदिर के वंशानुगत पहरेदार, जंगली बिल्लियों की तरह तेजी से और कुशलता से चट्टानों पर उतरने लगे। पाँच मिनट बाद वे हमारे साथ थे, हमारे शरीर के चारों ओर चमड़े की मजबूत पट्टियाँ बाँध रहे थे, और हमें ऊपर की ओर ले जाने के बजाय खींच रहे थे। आधे घंटे बाद, थके हुए लेकिन पूरी तरह से सुरक्षित, हम मुख्य मंदिर के बरामदे के सामने खड़े हो गए, जो तब तक विशाल पेड़ों और कैक्टस द्वारा हमसे छिपा हुआ था।

यह राजसी प्रवेश द्वार, चार विशाल स्तंभों पर टिका हुआ है, जो एक चतुर्भुज बनाते हैं, बावन फीट चौड़ा है और प्राचीन काई और नक्काशियों से ढंका है। इससे पहले कि यह "शेर स्तंभ" खड़ा हो, जिसे चार शेरों से बुलाया जाता है जो कि प्रकृति के रूप में बड़े होते हैं, और इसके आधार पर पीछे की ओर बैठे होते हैं। मुख्य प्रवेश द्वार के ऊपर, इसके किनारे विशाल नर और मादा आकृतियों से ढंके हुए हैं, एक विशाल मेहराब है, जिसके सामने तीन विशाल हाथियों को उभरा हुआ दिखाया गया है, जिनके सिर और सूंड दीवार से बाहर निकले हुए हैं। मंदिर का आकार अंडाकार है। यह 128 फुट लंबा और छत्तीस फुट चौड़ा है। केंद्रीय स्थान को बयालीस स्तंभों द्वारा गलियारों से प्रत्येक तरफ अलग किया जाता है, जो कपोला के आकार की छत को बनाए रखते हैं। आगे एक वेदी है, जो पहले गुंबद को एक दूसरे से अलग करता है जो एक छोटे से कक्ष के ऊपर उगता है, जो पहले प्राचीन आर्य पुजारियों द्वारा एक आंतरिक, गुप्त वेदी के लिए उपयोग किया जाता था। इसकी ओर जाने वाले दो किनारे के मार्ग अचानक समाप्त हो जाते हैं, जो बताता है कि एक समय में या तो दरवाजे या दीवार थे जो अब मौजूद नहीं हैं। बयालीस स्तंभों में से प्रत्येक में एक पेडस्टल, एक अष्टकोणीय शाफ्ट और एक राजधानी है, जिसे फर्ग्यूसन द्वारा "सबसे उत्तम कारीगरी के रूप में वर्णित किया गया है, जो एक भगवान और एक देवी द्वारा दो घुटनों वाले हाथियों का प्रतिनिधित्व करता है।" फर्ग्यूसन आगे कहते हैं कि यह मंदिर, या चैत्य, भारत में किसी भी अन्य की तुलना में पुराना और बेहतर संरक्षित है, और लगभग 200 साल ईसा पूर्व की अवधि के लिए नियत किया जा सकता है, क्योंकि प्रिंसेप, जिसने सिलस्तम्बा स्तंभ पर शिलालेख पढ़ा है, दावा करता है कि सिंह स्तंभ सह रविसोभोती के पुत्र अजमित्रा उकासा का उपहार था, और एक अन्य शिलालेख से पता चलता है कि मंदिर का दौरा दातामा हारा ने किया था, अन्यथा सीलोन के राजा दाताहामिनी ने अपने शासनकाल के बीसवें वर्ष में कहा था, हमारे युग से 163 साल पहले। किसी कारण या अन्य के लिए, डॉ। स्टीवेन्सन सत्तर साल ईसा पूर्व की तारीख के रूप में इंगित करते हैं, यह दावा करते हुए कि कार्लेन, या कार्ली, धनु-ककटा की देखरेख में सम्राट देवभूति द्वारा बनाया गया था। परन्तु उपर्युक्त पूर्ण प्रामाणिक शिलालेखों को देखते हुए इसे कैसे बनाए रखा जा सकता है? यहां तक ​​कि फर्ग्यूसन, मिस्र के पुरावशेषों के प्रसिद्ध रक्षक और भारत के शत्रुतापूर्ण आलोचक, जोर देकर कहते हैं कि कार्ली तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के निर्माण से संबंधित है, यह कहते हुए कि "

मुख्य प्रवेश द्वार के ऊपर एक गैलरी पाई जाती है, जो गायकों में से एक को याद दिलाती है, जहां कैथोलिक चर्चों में अंग रखा जाता है। मुख्य प्रवेश द्वार के अलावा दो पार्श्व प्रवेश द्वार हैं, जो मंदिर के गलियारों की ओर जाते हैं, और गैलरी के ऊपर एक घोड़े की नाल के आकार में एक विशाल खिड़की है, जिससे प्रकाश पूरी तरह ऊपर से दघोपा (वेदी) पर पड़ता है, गलियारों को छोड़कर, खंभों से ढके हुए, अस्पष्टता में, जो इमारत के आगे के छोर तक पहुंचने पर बढ़ जाती है। प्रवेश द्वार पर खड़े एक दर्शक की आँखों के लिए, पूरा दघोपा प्रकाश से चमकता है, और इसके पीछे अभेद्य अंधकार के अलावा कुछ नहीं है, जहाँ किसी भी अपवित्र कदमों को चलने की अनुमति नहीं है। दाग-होपा पर एक आकृति, जिसके शिखर से "राजा पुजारी" लोगों को फैसले सुनाने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, धर्म से, हिंदू मिनोस को धर्म-राजा कहा जाता है। मंदिर के ऊपर गुफाओं की दो मंजिलें हैं, जिनमें से प्रत्येक में विशाल नक्काशीदार स्तंभों द्वारा बनाई गई विस्तृत खुली दीर्घाएँ हैं, और इन दीर्घाओं से एक उद्घाटन विशाल कक्षों और गलियारों की ओर जाता है, कभी-कभी बहुत लंबा, लेकिन काफी बेकार, क्योंकि वे हमेशा एक स्थान पर आते हैं। किसी भी प्रकार के मुद्दे के निशान के बिना, ठोस दीवारों पर अचानक समाप्ति। मंदिर के संरक्षक या तो आगे की गुफाओं के रहस्य को खो चुके हैं, या उन्हें यूरोपीय लोगों से ईर्ष्या से छिपाते हैं। और इन दीर्घाओं से एक उद्घाटन कमरे की कोशिकाओं और गलियारों की ओर जाता है, कभी-कभी बहुत लंबा, लेकिन काफी बेकार, क्योंकि वे हमेशा किसी भी तरह के मुद्दे के निशान के बिना, ठोस दीवारों पर अचानक समाप्त हो जाते हैं। मंदिर के संरक्षक या तो आगे की गुफाओं के रहस्य को खो चुके हैं, या उन्हें यूरोपीय लोगों से ईर्ष्या से छिपाते हैं। और इन दीर्घाओं से एक उद्घाटन कमरे की कोशिकाओं और गलियारों की ओर जाता है, कभी-कभी बहुत लंबा, लेकिन काफी बेकार, क्योंकि वे हमेशा किसी भी तरह के मुद्दे के निशान के बिना, ठोस दीवारों पर अचानक समाप्त हो जाते हैं। मंदिर के संरक्षक या तो आगे की गुफाओं के रहस्य को खो चुके हैं, या उन्हें यूरोपीय लोगों से ईर्ष्या से छिपाते हैं।

पहले वर्णित विहारों के अलावा, पहाड़ की ढलान पर बिखरे हुए कई अन्य विहार भी हैं। ये मंदिर-मठ पहले से छोटे हैं, लेकिन कुछ पुरातत्ववेत्ताओं के मतानुसार ये कहीं अधिक पुराने हैं। वे किस शताब्दी या युग के हैं, यह कुछ ब्राह्मणों को छोड़कर ज्ञात नहीं है, जो मौन रहते हैं। सामान्यतया, भारत में एक यूरोपीय पुरातत्वविद की स्थिति बहुत दयनीय है। अंधविश्वास में डूबी जनता, उसके किसी काम की नहीं है, और विद्वान ब्राह्मण, पगोडा में गुप्त पुस्तकालयों के रहस्यों में दीक्षित, पुरातत्व अनुसंधान को रोकने के लिए वे सब कुछ करते हैं जो वे कर सकते हैं। हालाँकि, इतना कुछ हो जाने के बाद, इन मामलों में ब्राह्मणों के आचरण को दोष देना अन्यायपूर्ण होगा। कई शताब्दियों के कटु अनुभव ने उन्हें सिखाया है कि उनका एकमात्र हथियार अविश्वास और चौकसता है, इनके बिना उनका राष्ट्रीय इतिहास और उनके खजाने का सबसे पवित्र अपरिवर्तनीय रूप से खो जाएगा। राजनीतिक तख्तापलट जिसने उनके देश को उसकी नींव तक हिला दिया है, मुस्लिम आक्रमण जो इसके कल्याण के लिए इतने घातक साबित हुए, मुस्लिम वंडलों और कैथोलिक पादरियों की विनाशकारी कट्टरता, जो पांडुलिपियों को सुरक्षित करने और उन्हें नष्ट करने के लिए कुछ भी करने को तैयार हैं - ये सभी ब्राह्मणों की कार्रवाई के लिए एक अच्छा बहाना बनाते हैं। तथापि, इन बहुविध विनाशकारी प्रवृत्तियों के बावजूद, भारत में कई स्थानों पर विशाल पुस्तकालय मौजूद हैं, जो केवल भारत के इतिहास पर ही नहीं, बल्कि एक उज्ज्वल और नई रोशनी डालने में सक्षम हैं, बल्कि सार्वभौमिक इतिहास की सबसे काली समस्याओं पर भी। इन पुस्तकालयों में से कुछ, सबसे कीमती पांडुलिपियों से भरे हुए हैं, जो देशी राजकुमारों और उनके क्षेत्रों से जुड़े पैगोडा के कब्जे में हैं, लेकिन बड़ा हिस्सा जैनों (हिंदू संप्रदायों के सबसे पुराने) और राजपुताना तकूरों के हाथों में है। जिनके प्राचीन वंशानुगत महल पूरे राजिस्तान में बिखरे हुए हैं, जैसे ऊंची चट्टानों पर कितने ही चील के घोंसले हों। जस्सुलमेर और पटना में प्रसिद्ध संग्रहों का अस्तित्व सरकार के लिए अज्ञात नहीं है, लेकिन वे पूरी तरह से इसकी पहुंच से परे हैं। पांडुलिपियां एक प्राचीन और अब पूरी तरह से भुला दी गई भाषा में लिखी गई हैं, जो केवल महायाजकों और उनके दीक्षित पुस्तकालयाध्यक्षों के लिए ही समझ में आती हैं। एक मोटा फोलियो इतना पवित्र और अलंघनीय है कि यह जस्सुलमेर में चिंतामणि के मंदिर के केंद्र में एक भारी सुनहरी जंजीर पर टिका हुआ है, और प्रत्येक नए पोंटिफ के आगमन पर केवल धूल और उछाल के लिए नीचे ले जाया जाता है। यह इतिहास में प्रसिद्ध पूर्व-मुसलमान काल के एक महान पुजारी सोमादित्य सुरु आचार्य का कार्य है। उसका आवरण अभी भी मंदिर में संरक्षित है, और हर नए महायाजक की दीक्षा का वस्त्र बनाता है। कर्नल जेम्स टॉड, जिन्होंने भारत में इतने साल बिताए और लोगों के साथ-साथ ब्राह्मणों का प्यार प्राप्त किया- किसी भी एंग्लो-इंडियन की जीवनी में सबसे असामान्य विशेषता- ने भारत का एकमात्र सच्चा इतिहास लिखा है, लेकिन उन्होंने भी इस फोलियो को छूने की अनुमति कभी नहीं दी गई थी। मूल निवासी आमतौर पर मानते हैं कि उन्हें उनके धर्म को अपनाने की कीमत पर रहस्यों में दीक्षा दी गई थी। एक समर्पित पुरातत्वविद् होने के नाते उन्होंने लगभग ऐसा करने का संकल्प लिया, लेकिन, अपने स्वास्थ्य के कारण इंग्लैंड लौटने के बाद, उन्होंने अपने दत्तक देश में लौटने से पहले ही इस दुनिया को छोड़ दिया, और इस तरह सिबिल की इस नई किताब की पहेली अनसुलझी बनी हुई है। .

राजपूताना के ताकुर, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे कुछ भूमिगत पुस्तकालयों के अधिकारी हैं, भारत में मध्य युग के यूरोपीय सामंती बैरन की स्थिति के समान स्थिति में हैं। मुख्य रूप से वे कुछ देशी राजकुमारों या ब्रिटिश सरकार पर निर्भर हैं; लेकिन वास्तव में वे पूरी तरह से स्वतंत्र हैं। उनके महल ऊंची चट्टानों पर बने हैं, और उनमें प्रवेश करने की प्राकृतिक कठिनाई के अलावा, उनके मालिकों को इस तथ्य से दोगुना अगम्य बना दिया जाता है कि ऐसे हर महल में लंबे गुप्त मार्ग मौजूद हैं, जो केवल वर्तमान मालिक के लिए जाने जाते हैं और केवल उनके उत्तराधिकारी तक ही सीमित हैं। मौत। हमने दो ऐसे भूमिगत हॉलों का दौरा किया है, जिनमें से एक इतना बड़ा है कि उसमें पूरा गाँव आ सके। कोई भी यातना कभी भी मालिकों को अपने प्रवेश द्वारों का रहस्य प्रकट करने के लिए प्रेरित नहीं करेगी,

इसी तरह की कहानी कार्ली के पुस्तकालयों और भूमिगत मार्गों से संबंधित है। जहां तक ​​पुरातत्वविदों की बात है, वे यह भी निर्धारित करने में असमर्थ हैं कि इस मंदिर का निर्माण बौद्धों ने किया था या ब्राह्मणों ने। विशाल दघोपा जो उपासकों की नजरों से पवित्र के पवित्र को छुपाता है, एक मशरूम के आकार की छत द्वारा आश्रय दिया जाता है, और एक गुंबद के साथ एक कम मीनार जैसा दिखता है। इस विवरण की छतों को "छाते" कहा जाता है और आमतौर पर बुद्ध और चीनी संतों की मूर्तियों को आश्रय दिया जाता है। लेकिन, दूसरी ओर, शिव के उपासक, जिनके पास आजकल मंदिर है, दावा करते हैं कि यह नीचा भवन और कुछ नहीं बल्कि शिव का लिंग है। इसके अलावा, चट्टान से उकेरे गए देवी-देवताओं की नक्काशी किसी को यह सोचने से मना करती है कि मंदिर बौद्धों का उत्पादन है। फर्ग्यूसन लिखते हैं,

वही वह सवाल है। यदि फर्ग्यूसन, कर्ली की प्राचीनता को स्वीकार करने के लिए शिलालेखों में मौजूद तथ्यों से बंधे हुए हैं, तब भी यह दावा करना जारी रखेंगे कि एलिफेंटा बहुत बाद की तारीख का है, वह शायद ही इस दुविधा को हल कर पाएंगे, क्योंकि दो शैलियाँ बिल्कुल समान हैं, और बाद की नक्काशी और भी शानदार है। एलीफेंटा और कनारी के मंदिरों को बौद्धों के लिए जिम्मेदार ठहराना, और यह कहना कि उनके संबंधित काल पहले मामले में चौथी और पाँचवीं शताब्दी के अनुरूप हैं, और दूसरे में दसवीं, इतिहास में एक बहुत ही अजीब और निराधार कालभ्रम का परिचय देना है। पहली शताब्दी ईस्वी के बाद भारत में एक भी प्रभावशाली बौद्ध नहीं बचा था। ब्राह्मणों द्वारा जीता और सताया गया, वे हजारों की संख्या में सीलोन और ट्रांस-हिमालयी जिलों में चले गए। राजा अशोक की मृत्यु के बाद, बौद्ध धर्म तेजी से टूट गया, और थोड़े समय में पूरी तरह से धार्मिक ब्राह्मणवाद द्वारा विस्थापित हो गया।

फर्ग्यूसन की परिकल्पना कि शाक्य सिंग के अनुयायी, महाद्वीप से असहिष्णुता से प्रेरित होकर, संभवतः बंबई के आसपास के द्वीपों पर आश्रय की मांग करते हैं, शायद ही आलोचनात्मक विश्लेषण को बनाए रख सके। एलिफेंटा और सालसेटा बंबई के काफी करीब हैं, क्रमशः दो और पांच मील दूर, और वे प्राचीन हिंदू मंदिरों से भरे हुए हैं। क्या यह विश्वसनीय है, तब, ब्राह्मणों ने, अपनी शक्ति के चरम बिंदु पर, मुस्लिम आक्रमणों से ठीक पहले, जैसा कि वे कट्टर थे, और बौद्धों के नश्वर शत्रु थे, इन घृणित विधर्मियों को सामान्य रूप से अपनी संपत्ति के भीतर मंदिरों का निर्माण करने की अनुमति दी थी और घारीपुरी पर विशेष रूप से, यह बाद वाला एक द्वीप है जो उनके हिंदू पगोडा के लिए समर्पित है? एक विशेषज्ञ, एक वास्तुकार, या एक प्रसिद्ध पुरातत्वविद् होना आवश्यक नहीं है, पहली नज़र में आश्वस्त होने के लिए कि एलिफेंटा जैसे मंदिर साइक्लोप्स का काम हैं, जिनके निर्माण के लिए सदियों की आवश्यकता होती है न कि वर्षों की। जबकि कार्ली में सब कुछ एक पूर्ण योजना के बाद बनाया और तराशा गया है, एलीफेंटा में ऐसा लगता है जैसे हजारों अलग-अलग हाथों ने अलग-अलग समय पर गढ़ा था, प्रत्येक अपने स्वयं के विचारों का पालन कर रहा था और अपने स्वयं के उपकरण के बाद फैशन कर रहा था। तीनों गुफाएं एक कठोर पोर्फिरी चट्टान से खोदी गई हैं। पहला मंदिर व्यावहारिक रूप से एक वर्गाकार है, जो 130 फीट 6 इंच लंबा और 130 फीट चौड़ा है। इसमें छब्बीस मोटे खंभे और सोलह भित्तिस्तंभ हैं। जबकि कार्ली में सब कुछ एक पूर्ण योजना के बाद बनाया और तराशा गया है, एलीफेंटा में ऐसा लगता है जैसे हजारों अलग-अलग हाथों ने अलग-अलग समय पर गढ़ा था, प्रत्येक अपने स्वयं के विचारों का पालन कर रहा था और अपने स्वयं के उपकरण के बाद फैशन कर रहा था। तीनों गुफाएं एक कठोर पोर्फिरी चट्टान से खोदी गई हैं। पहला मंदिर व्यावहारिक रूप से एक वर्गाकार है, जो 130 फीट 6 इंच लंबा और 130 फीट चौड़ा है। इसमें छब्बीस मोटे खंभे और सोलह भित्तिस्तंभ हैं। जबकि कार्ली में सब कुछ एक पूर्ण योजना के बाद बनाया और तराशा गया है, एलीफेंटा में ऐसा लगता है जैसे हजारों अलग-अलग हाथों ने अलग-अलग समय पर गढ़ा था, प्रत्येक अपने स्वयं के विचारों का पालन कर रहा था और अपने स्वयं के उपकरण के बाद फैशन कर रहा था। तीनों गुफाएं एक कठोर पोर्फिरी चट्टान से खोदी गई हैं। पहला मंदिर व्यावहारिक रूप से एक वर्गाकार है, जो 130 फीट 6 इंच लंबा और 130 फीट चौड़ा है। इसमें छब्बीस मोटे खंभे और सोलह भित्तिस्तंभ हैं।

उनमें से कुछ के बीच 12 या 16 फीट की दूरी है, दूसरों के बीच 15 फीट 5 इंच, 13 फीट 3 1/2 इंच, और इसी तरह। एकरूपता का वही अभाव स्तम्भों के पेडस्टल में पाया जाता है, जिसकी परिसज्जा और शैली निरन्तर बदलती रहती है।

फिर, हमें ब्राह्मणों की व्याख्याओं पर थोड़ा ध्यान क्यों नहीं देना चाहिए? वे कहते हैं कि इस मंदिर की शुरुआत पांडु के पुत्रों ने महाभारत के "महान युद्ध" के बाद की थी, और यह कि उनकी मृत्यु के बाद प्रत्येक सच्चे विश्वासी को अपनी धारणाओं के अनुसार कार्य जारी रखने के लिए बाध्य किया गया था। इस प्रकार मंदिर धीरे-धीरे तीन शताब्दियों के दौरान बनाया गया था। जो कोई अपने पापों का प्रायश्चित करना चाहता था, वह अपनी छेनी ले आता था और काम पर लग जाता था। कई शाही परिवारों के सदस्य थे, और यहाँ तक कि राजा भी थे, जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से इन मजदूरों में भाग लिया था।

मंदिर के दाहिने हाथ की ओर एक कोने का पत्थर है, फ्रुक्टिफाइंग फोर्स के अपने चरित्र में शिव का एक लिंगम है, जो चार दरवाजों के साथ एक छोटे वर्ग चैपल द्वारा आश्रय है। इस चैपल के चारों ओर कई विशाल मानव आकृतियाँ हैं। ब्राह्मणों के अनुसार, ये स्वयं शाही मूर्तिकारों का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियाँ हैं, वे परम पावन, सर्वोच्च जाति के हिंदुओं के द्वारपाल हैं। प्रत्येक बड़ी आकृति निचली जातियों के एक बौने प्रतिनिधि पर निर्भर करती है, जिन्हें लोकप्रिय कल्पना द्वारा राक्षसों (पिशाच) के पद पर पदोन्नत किया गया है। इसके अलावा, मंदिर अकुशल काम से भरा है। ब्राह्मणों का मत है कि ऐसा पवित्र स्थान निर्जन नहीं हो सकता था यदि पूर्ववर्ती और वर्तमान पीढ़ियों के पुरुष इसमें जाने के अयोग्य नहीं हुए होते। कनारी या कन्हारी के रूप में, और कुछ अन्य गुफा मंदिर, इसमें तनिक भी संदेह नहीं है कि वे सभी बौद्धों द्वारा बनाए गए थे। उनमें से कुछ में अभिलेख पूर्ण संरक्षण की स्थिति में पाए गए हैं, और उनकी शैली ब्राह्मणों की प्रतीकात्मक इमारतों में से किसी की भी याद नहीं दिलाती है। आर्कबिशप हेबर सोचते हैं कि कनारी गुफाएं पहली या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बनाई गई थीं, लेकिन एलीफेंटा बहुत पुराना है और इसे प्रागैतिहासिक स्मारकों के बीच वर्गीकृत किया जाना चाहिए, कहने का मतलब यह है कि इसकी तिथि उस युग को निर्दिष्ट की जानी चाहिए जो "महान युद्ध" के तुरंत बाद हुई थी। महाभारत। दुर्भाग्य से इस युद्ध की तारीख यूरोपीय वैज्ञानिकों के बीच असहमति का मुद्दा है; मशहूर और विद्वान डॉ. मार्टिन हॉग का मानना ​​है कि यह लगभग एंटीडीलुवियन है,

मेला अपने चरमोत्कर्ष पर था, जब कोशिकाओं का दौरा करना, सभी कहानियों पर चढ़ना, और प्रसिद्ध "पहलवानों के हॉल" की जांच करना, हम नीचे उतरे, न कि सीढ़ियों के माध्यम से, जिसका कोई निशान नहीं मिला। लेकिन एक गहरे कुएं से पानी निकालने के लिए बाल्टी के फैशन के बाद, यानी रस्सियों की सहायता से। आसपास के गांवों और कस्बों से करीब तीन हजार लोगों की भीड़ जमा हो गई थी। वहाँ स्त्रियाँ कमर से नीचे चमकीले रंग की साड़ियों में सजी हुई थीं, उनकी नाक, उनके कान, उनके होंठ और उनके अंगों के सभी हिस्सों में छल्ले थे जो एक अंगूठी धारण कर सकते थे। उनके उजले-काले बाल जो आसानी से कंघी किए हुए थे, नारियल के तेल से चमक रहे थे, और क्रिमसन फूलों से सुशोभित थे, जो शिव और भवानी के लिए पवित्र हैं,

मंदिर से पहले छोटी-छोटी दुकानों और टेंटों की पंक्तियाँ थीं, जहाँ सामान्य बलिदानों के लिए सभी आवश्यक वस्तुएँ खरीदी जा सकती थीं - सुगंधित जड़ी-बूटियाँ, अगरबत्ती, चंदन की लकड़ी, चावल, गुलाब, और लाल पाउडर जिसके साथ तीर्थयात्री पहले मूर्ति पर छिड़कते हैं और फिर उसका अपना चेहरा। भीड़ में फकीर, बैरागी, हुसैन, भिक्षुक भाईचारे का पूरा शरीर मौजूद था। पुष्पमाला में लिपटे हुए, लंबे बिना कंघी किए हुए बालों को सिर के शीर्ष पर एक नियमित शिगॉन में घुमाते हुए, और दाढ़ी वाले चेहरों के साथ, उन्होंने नग्न वानरों के लिए एक बहुत ही अजीब समानता प्रस्तुत की। उनमें से कुछ शरीर के वैराग्य के कारण घावों और खरोंचों से ढके हुए थे। हमने कुछ बनियाँ, सपेरों को भी देखा, जिनकी कमर, गर्दन, बाँहों में दर्जनों तरह के साँप थे। और पैर - एक चित्रकार के ब्रश के योग्य मॉडल जो एक पुरुष रोष की छवि को चित्रित करने का इरादा रखता है। एक जादूगर विशेष रूप से उल्लेखनीय था। उसके सिर पर नागों की पगड़ी का मुकुट था। अपने फन फैलाए और अपने पत्तों जैसे गहरे हरे रंग के सिर को ऊपर उठाते हुए, ये कोबरा इतनी जोर से और इतनी जोर से फुंफकारते थे कि आवाज सौ कदम दूर तक सुनाई देती थी। उनके "डंक" बिजली की तरह कांपते थे, और उनकी छोटी-छोटी आंखें हर राहगीर के आने पर गुस्से से चमक उठती थीं। अभिव्यक्ति, "साँप का डंक," सार्वभौमिक है, लेकिन यह घाव देने की प्रक्रिया का सटीक वर्णन नहीं करता है। सांप का "डंक" पूरी तरह से हानिरहित होता है। किसी मनुष्य या किसी जानवर के रक्त में विष डालने के लिए साँप को अपने दाँतों से माँस को छेदना चाहिए, इसके डंक से नहीं चुभता। कोबरा की सुई जैसी आंख वाले दांत जहर ग्रंथि से संवाद करते हैं और अगर इस ग्रंथि को काट दिया जाए तो कोबरा दो दिन से ज्यादा जीवित नहीं रहेगा। तदनुसार, कुछ संशयवादियों का यह अनुमान कि बनिस इस ग्रंथि को काट देते हैं, बिल्कुल निराधार है। कोबरा के लिए शब्द "हिसिंग" भी गलत है। वे फुफकारते नहीं हैं। वे जो शोर मचाते हैं, वह बिल्कुल मरते हुए आदमी की खड़खड़ाहट जैसा होता है। इस तेज और भारी गर्जना से एक कोबरा का पूरा शरीर हिल जाता है। कोबरा पर लागू होने पर भी गलत है। वे फुफकारते नहीं हैं। वे जो शोर मचाते हैं, वह बिल्कुल मरते हुए आदमी की खड़खड़ाहट जैसा होता है। इस तेज और भारी गर्जना से एक कोबरा का पूरा शरीर हिल जाता है। कोबरा पर लागू होने पर भी गलत है। वे फुफकारते नहीं हैं। वे जो शोर मचाते हैं, वह बिल्कुल मरते हुए आदमी की खड़खड़ाहट जैसा होता है। इस तेज और भारी गर्जना से एक कोबरा का पूरा शरीर हिल जाता है।

यहाँ हम एक ऐसे तथ्य के गवाह बने, जिसे मैं ठीक वैसे ही बता रहा हूँ जैसे यह घटित हुआ था, किसी भी प्रकार की व्याख्या या परिकल्पना में लिप्त हुए बिना। इस पहेली का समाधान मैं प्रकृतिवादियों पर छोड़ता हूँ।

अच्छी तनख्वाह पाने की उम्मीद में, नाग-पगड़ीधारी बनि ने एक संदेशवाहक लड़के द्वारा हमें यह संदेश भेजा कि वह साँप-आकर्षक की अपनी शक्तियों का प्रदर्शन करना बहुत पसंद करेगा। बेशक हम पूरी तरह से तैयार थे, लेकिन इस शर्त पर कि हमारे और उनके शिष्यों के बीच एक ऐसी जगह होनी चाहिए जिसे मिस्टर डिसरायली "वैज्ञानिक सीमा" कहेंगे। * हमने जादू के घेरे से लगभग पंद्रह कदम की दूरी तय की। हमने जो तरकीबें और चमत्कार देखे हैं, मैं उनका सूक्ष्मता से वर्णन नहीं करूंगा, लेकिन मुख्य तथ्य पर तुरंत आगे बढ़ूंगा। बाँस की एक प्रकार की वागुड़ा, बाँस की एक प्रकार की संगीतमय पाइप की सहायता से, बनि ने सभी साँपों को एक प्रकार की उत्प्रेरक नींद में गिरा दिया। उन्होंने जो राग बजाया, नीरस, नीचा और मूल रूप से अंतिम डिग्री तक, लगभग हमें खुद सोने के लिए भेजा। सभी घटनाओं में हम सभी बिना किसी स्पष्ट कारण के अत्यधिक नींद में थे। हमें इस आधी सुस्ती से हमारे दोस्त गुलाब सिंग ने जगाया, जिन्होंने एक मुट्ठी भर घास इकट्ठा की, जिसे हम पूरी तरह से नहीं जानते थे, और हमें सलाह दी कि हम अपने मंदिरों और पलकों को इससे रगड़ें। तब बनि एक गंदे थैले से एक प्रकार का गोल पत्थर, मछली की आँख जैसा कुछ, या केंद्र में एक सफेद धब्बे वाला गोमेद उत्पन्न करता था, जो दस कोपेक बिट से बड़ा नहीं होता था। उसने घोषणा की कि जो कोई भी उस पत्थर को खरीदेगा वह किसी भी कोबरा को मंत्रमुग्ध कर सकेगा (यह अन्य प्रकार के सांपों पर कोई प्रभाव नहीं पैदा करेगा) जीव को पंगु बना देगा और फिर उसे सो जाने देगा। इसके अलावा, उनके हिसाब से, यह पत्थर कोबरा के काटने का एकमात्र उपाय है। आपको बस इस ताबीज को घाव पर लगाना है,

* 1879 में लिखा गया।

यह जानते हुए कि सरकार कोबरा के काटने के उपचार के आविष्कार के लिए खुशी-खुशी कोई प्रीमियम पेश करती है, हमने इस पत्थर की उपस्थिति पर कोई अनुचित रुचि नहीं दिखाई। इस बीच बन्नी ने अपने नागों को परेशान करना शुरू कर दिया। आठ फीट लंबे एक कोबरा को चुनकर, उसने सचमुच उसे क्रोधित कर दिया। एक पेड़ के चारों ओर अपनी पूंछ घुमाते हुए, नाग उठा और फुफकारने लगा। बनि ने चुपचाप उसे अपनी उंगली काटने दी, जिस पर हम सभी ने खून की बूंदें देखीं। भीड़ में एक सर्वसम्मत डरावनी चीख उठी। लेकिन मास्टर बनी ने पत्थर को अपनी उंगली पर चिपका लिया और अपना प्रदर्शन जारी रखा।

हमारे न्यूयॉर्क कर्नल ने टिप्पणी की, "सांप की विष ग्रंथि को काट दिया गया है।" "यह एक मात्र तमाशा है।"

मानो इस टिप्पणी के जवाब में बन्नी ने नाग की गर्दन पकड़ ली, और थोड़े संघर्ष के बाद उसके मुंह में माचिस ठोंक दी, ताकि वह खुला रहे। फिर उसने सांप को ऊपर लाकर हममें से प्रत्येक को अलग-अलग दिखाया, जिससे हम सभी को उसके मुंह में मृत्यु देने वाली ग्रंथि दिखाई दी। लेकिन हमारा कर्नल इतनी आसानी से अपनी पहली छाप नहीं छोड़ेगा। "ग्रंथि अपनी जगह पर ठीक है," उन्होंने कहा, "लेकिन हमें कैसे पता चलेगा कि वास्तव में इसमें ज़हर है?"

फिर एक जीवित मुर्गी को आगे लाया गया और उसके पैरों को एक साथ बांधकर, बनि ने उसे सांप के पास रख दिया। लेकिन बाद वाले ने पहले इस नए शिकार पर कोई ध्यान नहीं दिया, लेकिन बनि पर फुफकारता रहा, जिसने उसे चिढ़ाया और चिढ़ाया, जब तक कि वह वास्तव में उस मनहूस पक्षी पर नहीं टूट पड़ा। मुर्गे ने कुड़कुड़ाने की क्षीण कोशिश की, फिर एक-दो बार काँप उठा और स्थिर हो गया। मृत्यु तात्कालिक थी। तथ्य तथ्य बने रहेंगे, सबसे कठोर आलोचक और अविश्वासी के बावजूद। यह विचार मुझे आगे क्या हुआ यह लिखने का साहस देता है। थोड़ा-थोड़ा करके कोबरा इतना क्रोधित हो गया कि यह स्पष्ट हो गया कि जादूगर ने खुद उसके पास जाने की हिम्मत नहीं की। मानो पेड़ के तने से उसकी पूंछ से चिपक गया हो, सांप ने अपने ऊपरी हिस्से के साथ अंतरिक्ष में गोता लगाना और हर चीज को काटने की कोशिश करना बंद नहीं किया। हमसे कुछ कदम की दूरी पर किसी का कुत्ता था। ऐसा लग रहा था कि कुछ समय के लिए इसने बन्नी का पूरा ध्यान अपनी ओर खींच लिया। अपनी उभयलिंगी पुतली से जितना संभव हो सके, अपने कुल्हे पर बैठकर, उसने कुत्ते को निश्चल काँटेदार आँखों से देखा, और फिर एक दुर्लभ श्रव्य गीत शुरू किया। कुत्ता बेचैन हो उठा। अपनी पूंछ को अपने पैरों के बीच रखकर उसने भागने की कोशिश की, लेकिन वह जमीन पर टिका रहा। कुछ सेकंड के बाद वह रेंगते हुए बनि के करीब आता गया, रोता रहा, लेकिन सपेरे से अपनी निगाहें नहीं हटा सका। मैं उसका उद्देश्य समझ गया, और मुझे कुत्ते के लिए बहुत खेद हुआ। लेकिन, मेरे डर के मारे, मुझे अचानक लगा कि मेरी जीभ नहीं हिलेगी, मैं न तो उठने में और न ही अपनी उंगली उठाने में पूरी तरह से असमर्थ थी। खुशी की बात है कि यह हैवानियत वाला सीन ज्यादा लंबा नहीं चला। जैसे ही कुत्ता काफी नजदीक पहुंचा कोबरा ने उसे काट लिया। बेचारा जानवर अपनी पीठ के बल गिर गया, अपने पैरों से कुछ मरोड़ कर हरकत की और कुछ ही देर में उसकी मौत हो गई। हम अब संदेह नहीं कर सकते थे कि ग्रंथि में जहर था। इस बीच बनी की उंगली से पत्थर गिर चुका था और वह चंगा सदस्य को दिखाने के लिए हमारे पास आया। हम सभी ने चुभन के निशान देखे, एक लाल धब्बा जो साधारण पिन के सिरे से बड़ा नहीं होता। हम अब संदेह नहीं कर सकते थे कि ग्रंथि में जहर था। इस बीच बनी की उंगली से पत्थर गिर चुका था और वह चंगा सदस्य को दिखाने के लिए हमारे पास आया। हम सभी ने चुभन के निशान देखे, एक लाल धब्बा जो साधारण पिन के सिरे से बड़ा नहीं होता। हम अब संदेह नहीं कर सकते थे कि ग्रंथि में जहर था। इस बीच बनी की उंगली से पत्थर गिर चुका था और वह चंगा सदस्य को दिखाने के लिए हमारे पास आया। हम सभी ने चुभन के निशान देखे, एक लाल धब्बा जो साधारण पिन के सिरे से बड़ा नहीं होता।

इसके बाद उसने अपने सांपों को उनकी पूंछ पर खड़ा कर दिया, और अपनी पहली उंगली और अंगूठे के बीच पत्थर को पकड़कर, वह नागों पर इसके प्रभाव को प्रदर्शित करने के लिए आगे बढ़ा। उसका हाथ साँप के सिर के जितना करीब आता था, सरीसृप का शरीर उतना ही पीछे हटता था। पत्थर को स्थिर रूप से देखते हुए वे काँप उठे और एक-एक करके नीचे गिरे मानो लकवा मार गया हो। बनि ने फिर सीधे हमारे संशयवादी कर्नल की ओर रुख किया, और उसे स्वयं प्रयोग करने का प्रस्ताव दिया। हम सभी ने इसका पुरजोर विरोध किया, लेकिन उसने हमारी बात नहीं मानी और एक बहुत बड़े आकार का नाग चुन लिया। पत्थर लिए कर्नल बहादुरी से सांप के पास पहुंचे। एक पल के लिए मुझे निश्चित रूप से डर से डर लग रहा था। अपने फन को फुलाते हुए, कोबरा ने उस पर उड़ने का प्रयास किया, फिर अचानक रुक गया, और एक विराम के बाद, पूरे शरीर से कर्नल के हाथों की गोलाकार हरकतों का अनुसरण करने लगा। जब उसने पत्थर को सरीसृप के सिर के काफी करीब रखा, तो सांप डगमगा गया जैसे कि नशे में हो, उसकी फुफकार कमजोर हो गई, उसका फन उसकी गर्दन के दोनों ओर असहाय रूप से गिर गया और उसकी आंखें बंद हो गईं। नीचे और नीचे गिरकर, सांप अंत में एक छड़ी की तरह जमीन पर गिर गया और सो गया।

तभी हमने खुलकर सांस ली। हमने तांत्रिक को एक तरफ ले जाकर पत्थर खरीदने की इच्छा व्यक्त की, जिसके लिए उसने आसानी से हामी भर दी, और बड़े आश्चर्य से उसने इसके लिए केवल दो रुपये मांगे। यह तावीज़ मेरी अपनी जागीर बन गया और अब भी मेरे पास है। बनि दावा करता है, और हमारे हिंदू मित्र इस कहानी की पुष्टि करते हैं, कि यह पत्थर नहीं बल्कि मल है। यह सौ में एक कोबरा के मुंह में, ऊपरी जबड़े की हड्डी और तालु की त्वचा के बीच में पाया जाता है। यह "पत्थर" खोपड़ी से जुड़ा नहीं है, लेकिन लटकता है, त्वचा में लपेटा जाता है, तालू से, और इसलिए बहुत आसानी से कट जाता है; लेकिन इस ऑपरेशन के बाद कोबरा के मरने की बात कही जा रही है। अगर हम बिशु नाथ की मानें तो वह हमारे जादूगर का नाम था,

"ऐसा कोबरा," बनि ने कहा, "एक ब्राह्मण की तरह है, शूद्रों के बीच एक द्विज ब्राह्मण, वे सभी उसकी आज्ञा मानते हैं। इसके अलावा, एक जहरीला मेंढक भी मौजूद है, जो कभी-कभी इस पत्थर के पास होता है, लेकिन इसका प्रभाव बहुत कमजोर होता है।" कोबरा के जहर के प्रभाव को नष्ट करने के लिए आपको घाव होने के दो मिनट बाद तक मेंढक का पत्थर नहीं लगाना चाहिए, लेकिन कोबरा का पत्थर आखिरी तक प्रभावी होता है। इसकी उपचार शक्ति तब तक निश्चित है जब तक कि का दिल घायल आदमी ने पीटना बंद नहीं किया है।"

हमें अलविदा कहते हुए, बनि ने हमें सलाह दी कि हम पत्थर को सूखी जगह पर रखें और इसे कभी भी मृत शरीर के पास न छोड़ें, साथ ही सूर्य और चंद्र ग्रहण के दौरान इसे छिपाने के लिए, "अन्यथा," उसने कहा, "यह अपनी सारी शक्ति खो दो। ” अगर हमें पागल कुत्ते ने काट लिया, तो उसने कहा, हमें पत्थर को एक गिलास पानी में डालना था और रात के समय उसे वहीं छोड़ देना था, अगली सुबह पीड़ित को पानी पीना था और फिर सभी खतरे को भूल जाना था।

"वह एक नियमित शैतान है और एक आदमी नहीं!" हमारे कर्नल ने कहा, जैसे ही बन्नी एक शिव मंदिर के रास्ते में गायब हो गया था, जहाँ, वैसे, हमें प्रवेश नहीं दिया गया था।

राजपूत ने मुस्कराते हुए कहा, "आप या मैं जितना सीधा-सादा नश्वर हूं," और इससे भी बड़ी बात यह है कि वह बहुत अज्ञानी है। मंत्रमुग्ध। शिव सांपों के संरक्षक देवता हैं, और ब्राह्मण बनियों को अनुभवजन्य तरीकों से सभी प्रकार की मंत्रमुग्ध करने वाली चालें बनाना सिखाते हैं, कभी भी उन्हें सैद्धांतिक सिद्धांतों की व्याख्या नहीं करते हैं, लेकिन उन्हें विश्वास दिलाते हैं कि शिव हर घटना के पीछे हैं। ताकि बनिस ईमानदारी से उनके ईश्वर को उनके 'चमत्कारों' का सम्मान दें।'

"भारत सरकार कोबरा के जहर की मारक दवा के लिए इनाम की पेशकश करती है। फिर हजारों लोगों को बेबस मरने देने के बजाय बनिस इसका दावा क्यों नहीं करते?"

"ब्राह्मणों को यह कभी नहीं सहना पड़ेगा। अगर सरकार ने सांपों से होने वाली मौतों के आंकड़ों की सावधानीपूर्वक जांच करने की जहमत उठाई, तो यह पता चलेगा कि शैव संप्रदाय का कोई भी हिंदू कभी कोबरा के काटने से नहीं मरा। अन्य संप्रदाय मर जाते हैं, लेकिन अपने स्वयं के झुंड के सदस्यों को बचा लेते हैं।"

"लेकिन क्या हमने नहीं देखा कि वह कितनी आसानी से अपने रहस्य से अलग हो गया, भले ही हम विदेशी थे। अंग्रेज इसे आसानी से क्यों नहीं खरीद लेते?"

जिन्हें आमतौर पर भूता सन्यासी कहा जाता है। अब पूरे भारत में बिखरे हुए, उनके लगभग आधा दर्जन पगोडा स्कूल मौजूद हैं, और कैदी अपने रहस्य के बजाय अपने जीवन के साथ भाग लेंगे।

"हमने एक रहस्य के लिए केवल दो रुपये का भुगतान किया है जो कर्नल के हाथों में उतना ही मजबूत साबित हुआ जितना बनि के हाथों में। फिर क्या इन पत्थरों का भंडार प्राप्त करना इतना कठिन है?" हमारा दोस्त हँसा।

"कुछ दिनों में," उन्होंने कहा, "ताबीज आपके अनुभवहीन हाथों में अपनी सभी उपचार शक्तियों को खो देगा। यही कारण है कि उसने इसे इतनी कम कीमत पर जाने दिया, जो शायद वह इस समय पहले बलिदान कर रहा है।" उसके देवता की वेदी। मैं तुम्हारी खरीद के लिए एक सप्ताह की गतिविधि की गारंटी देता हूं, लेकिन उस समय के बाद यह केवल खिड़की से बाहर फेंकने के लायक होगा।

हमें जल्द ही पता चल गया कि ये शब्द कितने सच थे। अगले दिन हम एक छोटी लड़की से मिले, जिसे एक हरे बिच्छू ने काट लिया था। वह आखिरी ऐंठन में लग रही थी। जैसे ही हमने पत्थर लगाया, बच्चे को राहत मिली और एक घंटे में वह मज़े से खेल रही थी, जबकि एक सामान्य काले बिच्छू के डंक के मामले में भी, रोगी दो सप्ताह तक पीड़ित रहता है। लेकिन जब लगभग दस दिन बाद हमने एक गरीब कुली पर पत्थर का प्रयोग किया, जिसे सांप ने काटा था, तो वह घाव पर भी नहीं टिका और बेचारा बेचारा जल्द ही मर गया। मैं खुद को "पत्थर" के गुणों की रक्षा, या स्पष्टीकरण देने की पेशकश नहीं करता हूं। मैं केवल तथ्यों को बताता हूं और कहानी के भविष्य के करियर को उसके अपने भाग्य पर छोड़ देता हूं। संशयवादी इससे वैसे ही निपट सकते हैं जैसा वे चाहते हैं। फिर भी मुझे भारत में ऐसे लोग आसानी से मिल जाते हैं जो मेरी सटीकता की गवाही देंगे।

इस सिलसिले में मुझे एक मजेदार कहानी सुनाई गई। जब डॉ. (अब सर जे.) फेयरर, जिन्होंने हाल ही में भारत के विषैले सांपों पर एक किताब थानाटोफिडिया प्रकाशित की, जो पूरे यूरोप में प्रसिद्ध है, तो उन्होंने इसमें स्पष्ट रूप से भारत के चमत्कारिक सपेरों में अपने अविश्वास को बताया। हालाँकि, लगभग एक पखवाड़े के बाद पुस्तक एंग्लो-इंडियन के बीच दिखाई दी, एक कोबरा ने अपने रसोइए को काट लिया। एक बनि, जो पास से गुजरा, ने तत्परता से उस आदमी की जान बचाने की पेशकश की। इसका कारण यह है कि प्रसिद्ध प्रकृतिवादी इस तरह के प्रस्ताव को स्वीकार नहीं कर सके। फिर भी, मेजर केली और अन्य अधिकारियों ने उनसे प्रयोग की अनुमति देने का आग्रह किया। यह घोषणा करते हुए कि एक घंटे से भी कम समय में उनका रसोइया नहीं रहेगा, उन्होंने अपनी सहमति दे दी।

दिन भयानक रूप से गर्म हो गया। हमने अपने मोटे तलवों वाले जूतों के बावजूद चट्टानों की गर्मी महसूस की। इसके अलावा, हमारी उपस्थिति से उत्पन्न सामान्य जिज्ञासा, और भीड़ के अस्वाभाविक उत्पीड़न, थका देने वाले होते जा रहे थे। हमने "घर जाने" का संकल्प लिया, यानी मंदिर से छह सौ कदम दूर ठंडी गुफा में लौटने का, जहां हमें शाम बितानी थी और सोना था। हम अपने हिंदू साथियों का और इंतजार नहीं करेंगे, जो मेला देखने गए थे, और इसलिए हमने खुद ही शुरुआत की।——

मंदिर के प्रवेश द्वार के पास पहुंचने पर हम एक ऐसे युवक के रूप में आ गए, जो भीड़ से अलग खड़ा था और एक आदर्श सौंदर्य था। वह हमारी एक पार्टी की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए साधु संप्रदाय के सदस्य थे, "संतत्व के उम्मीदवार"।

साधु हर दूसरे संप्रदाय से बहुत अलग हैं। वे कभी भी बिना कपड़ों के दिखाई नहीं देते, अपने आप को गीली राख से नहीं ढकते, अपने चेहरे या माथे पर कोई चित्रित चिह्न नहीं पहनते, और मूर्तियों की पूजा नहीं करते। वेदांतिक स्कूल के अद्वैत खंड से संबंधित, वे केवल परब्रह्म (महान आत्मा) में विश्वास करते हैं। हलके पीले रंग की पोशाक में युवक काफी शालीन लग रहा था, बिना आस्तीन का एक प्रकार का नाइटगाउन। उसके लंबे बाल थे और उसका सिर खुला हुआ था। उसकी कोहनी एक गाय की पीठ पर टिकी हुई थी, जो खुद ध्यान आकर्षित करने के लिए अच्छी तरह से गणना की गई थी, क्योंकि उसके चार पूरी तरह से आकार वाले पैरों के अलावा, उसके कूबड़ से पांचवां बढ़ रहा था। प्रकृति की इस अद्भुत सनक ने अपने पांचवें पैर का उपयोग किया जैसे कि यह एक हाथ और बांह हो, थकाऊ मक्खियों का शिकार करना और उन्हें मारना, और अपने सिर को खुर से खरोंचना। पहले तो हमने सोचा कि यह ध्यान आकर्षित करने के लिए एक चाल है, और यहां तक ​​कि जानवर के साथ-साथ उसके सुंदर मालिक के साथ नाराज महसूस किया, लेकिन करीब आने पर, हमने देखा कि यह कोई चाल नहीं थी, बल्कि शरारती प्रकृति का एक वास्तविक खेल था। उस युवक से हमें पता चला कि महाराजा होल्कर ने उसे गाय भेंट की थी, और पिछले दो वर्षों के दौरान उसका दूध ही उसका एकमात्र भोजन था।

साधु राज योग के आकांक्षी होते हैं, और, जैसा कि मैंने ऊपर कहा है, आमतौर पर वेदांत के स्कूल से संबंधित होते हैं। कहने का तात्पर्य यह है कि वे उन दीक्षाओं के शिष्य हैं जिन्होंने पूरी तरह से संसार के जीवन को त्याग दिया है, और मठवासी पवित्रता का जीवन व्यतीत करते हैं। साधुओं और शैव बनियों के बीच एक नश्वर शत्रुता मौजूद है, जो साधुओं की ओर से एक मूक अवमानना ​​​​से प्रकट होती है, और बनियों के अपने प्रतिद्वंद्वियों को पृथ्वी के चेहरे से मिटाने के निरंतर प्रयासों से प्रकट होती है। यह प्रतिशोध प्रकाश और अंधेरे के बीच के रूप में चिह्नित है, और पारसी लोगों के अहुरा-मज़्दा और अहिर्मन के द्वैतवाद की याद दिलाता है। लोगों की भीड़ पहले को मागी, सूर्य के पुत्र और ईश्वरीय सिद्धांत के रूप में देखती है, जबकि बाद वाले खतरनाक जादूगर के रूप में खूंखार होते हैं। पूर्व के सबसे अद्भुत खातों को सुनने के बाद, हम कुछ "चमत्कार" देखने के लिए चिंता से जल रहे थे, जो कि कुछ अंग्रेजों के बीच भी थे। हमने साधु को शाम के समय अपने विहार में आने के लिए उत्सुकता से आमंत्रित किया। लेकिन सुंदर तपस्वी ने सख्ती से मना कर दिया, क्योंकि हम मूर्ति-पूजकों के मंदिर के भीतर रह रहे थे, जिसकी हवा ही उसके लिए प्रतिकूल साबित होगी। हमने उसे पैसे देने की पेशकश की, लेकिन उसने उसे हाथ नहीं लगाया और इसलिए हम अलग हो गए। क्योंकि हम मूर्ति-पूजकों के मंदिर के भीतर रहते थे, जिसकी हवा ही उनके लिए प्रतिकूल साबित होगी। हमने उसे पैसे देने की पेशकश की, लेकिन उसने उसे हाथ नहीं लगाया और इसलिए हम अलग हो गए। क्योंकि हम मूर्ति-पूजकों के मंदिर के भीतर रहते थे, जिसकी हवा ही उनके लिए प्रतिकूल साबित होगी। हमने उसे पैसे देने की पेशकश की, लेकिन उसने उसे हाथ नहीं लगाया और इसलिए हम अलग हो गए।

मुख्य मंदिर से हमारे विहार तक एक पथ, या बल्कि 200 फीट ऊँचे चट्टानी द्रव्यमान के लंबवत चेहरे के साथ कटा हुआ एक रास्ता। एक आदमी को पहले झूठे कदम पर फिसलने से बचने के लिए अच्छी आँखें, पक्के पैर और एक बहुत मजबूत सिर चाहिए। किसी भी प्रकार की सहायता का तो प्रश्न ही नहीं उठता, क्योंकि कगार केवल दो फुट चौड़ा होने के कारण, कोई भी एक दूसरे के साथ कंधे से कंधा मिलाकर नहीं चल सकता था। हमें एक-एक करके चलना था, केवल अपने पूरे व्यक्तिगत साहस के लिए सहायता की अपील करते हुए। लेकिन हममें से कई लोगों की हिम्मत असीमित छुट्टी पर जा चुकी थी। हमारे अमेरिकी कर्नल की स्थिति सबसे खराब थी, क्योंकि वह बहुत मोटा और अदूरदर्शी था, इन सभी दोषों के कारण उसे बार-बार चक्कर आते थे। अपने उत्साह को बनाए रखने के लिए हमने नोर्मा, "मोरियम' के युगल गीत की सामूहिक प्रस्तुति दी।

वे चुपचाप हमसे लगभग बीस फीट नीचे चल रहे थे, चट्टान के ऐसे अदृश्य अनुमानों पर कि एक बच्चे के पैर को मुश्किल से वहाँ आराम करने के लिए जगह मिल सकती थी, और वे दोनों शांति से और यहाँ तक कि लापरवाही से यात्रा कर रहे थे, जैसे कि एक आरामदायक सेजवे उनके नीचे हो पैर, एक ऊर्ध्वाधर चट्टान के बजाय। साधु ने कर्नल को रुकने को कहा और हमें चुप रहने को। उसने अपनी राक्षसी गाय की गर्दन को थपथपाया, और उस रस्सी को खोल दिया जिसके द्वारा वह उसका नेतृत्व कर रहा था। फिर, दोनों हाथों से उसने अपना सिर हमारी दिशा में घुमाया, और अपनी जीभ से टकराते हुए चिल्लाया "चल!" (जाना)। कुछ जंगली बकरी की तरह की सीमा के साथ जानवर हमारे रास्ते में आ गया, और हमारे सामने निश्चल खड़ा हो गया। स्वयं साधु के लिए, उसकी चाल उतनी ही तेज और बकरी की तरह थी। एक क्षण में वह पेड़ पर पहुँच गया था, कर्नल के शरीर में रस्सी बाँध दी और उसे फिर से अपने पैरों पर बिठा लिया; फिर, ऊँचे उठते हुए, अपने मजबूत हाथ के एक प्रयास से उसने उसे पथ पर फहराया। हमारा कर्नल एक बार फिर हमारे साथ था, बल्कि पीला पड़ गया था, और उसके पिस-नेज़ के नुकसान के साथ, लेकिन उसकी उपस्थिति का दिमाग नहीं था।

एक साहसिक कार्य जिसने एक त्रासदी बनने की धमकी दी थी, एक मजाक में समाप्त हो गया।

"अब क्या हो?" हमारी सर्वसम्मत पूछताछ थी। "हम आपको और अकेले नहीं जाने दे सकते।"

"कुछ ही पलों में अंधेरा हो जाएगा और हम खो जाएंगे," कर्नल के सचिव श्री वाई- ने कहा।

और, वास्तव में, सूरज क्षितिज के नीचे डूब रहा था, और हर पल कीमती था। इस बीच, साधु ने गाय के गले में फिर से रस्सी बाँध दी थी और रास्ते में हमारे सामने खड़ा हो गया था, जाहिर तौर पर वह हमारी बातचीत का एक शब्द भी नहीं समझ रहा था। उसका लंबा, पतला फिगर ऐसा लग रहा था मानो चट्टान के ऊपर हवा में लटका हुआ हो। हवा में तैरते उनके लंबे, काले बाल अकेले ही दिखाते थे कि उनमें हम एक जीवित प्राणी को देखते हैं, न कि कांस्य की एक शानदार मूर्ति को। हमारे हाल के खतरे और हमारी वर्तमान अजीब स्थिति को भूलकर, मिस एक्स ——, जो एक जन्मजात कलाकार थीं, ने कहा: "उस शुद्ध प्रोफ़ाइल की महिमा को देखो; उस आदमी की मुद्रा का निरीक्षण करो। उसकी रूपरेखा कितनी सुंदर है जो सुनहरे और नीला आकाश। कोई कहेगा, एक ग्रीक एडोनिस, हिंदू नहीं! लेकिन विचाराधीन "एडोनिस" ने उसके परमानंद पर अचानक रोक लगा दी। उसने मिस एक्स की ओर देखा —— आधी दया भरी, आधी दयालु, हंसती हुई आंखों से, और अपनी बजती हुई आवाज में हिंदी में कहा—

"बारा-साहिब किसी और की आँखों की मदद के बिना आगे नहीं जा सकते। साहब की आँखें उनकी दुश्मन हैं। साहब को मेरी गाय पर सवार होने दो। वह ठोकर नहीं खा सकती।"

"मैं! गाय की सवारी करता हूँ, और उस पर पाँच टाँगों की? कभी नहीं!" बेचारे कर्नल ने इतनी बेबसी भरी हवा में कहा, फिर भी, कि हम हँस पड़े।

"चित्त पर लेटने से अच्छा है साहब का गाय पर बैठना अच्छा है" (वह चिता जिस पर शवों को जलाया जाता है), साधु ने संजीदगी से कहा। "वह घड़ी क्यों बुलाए जो अभी तक नहीं पहुंची?"

कर्नल ने देखा कि वह तर्क पूरी तरह से बेकार था, और हम उसे साधु की सलाह का पालन करने के लिए राजी करने में सफल रहे, जिसने उसे सावधानी से गाय की पीठ पर फहराया, फिर उसे पाँचवें पैर से पकड़ने की सिफारिश करते हुए, उसने रास्ता दिखाया। हम सभी ने अपनी क्षमता के अनुसार सर्वश्रेष्ठ का पालन किया।

कुछ ही मिनटों में हम अपने विहार के बरामदे में थे, जहां हमें हमारे हिंदू मित्र मिले, जो दूसरे रास्ते से पहुंचे थे। हमने उत्सुकता से अपने सभी कारनामों को बताया, और फिर साधु की तलाश की, लेकिन इस बीच, वह अपनी गाय के साथ गायब हो गया था।

गुलाब-सिंग ने लापरवाही से कहा, "उसे मत ढूंढो, वह एक ऐसे रास्ते से गया है, जिसे सिर्फ वह जानता है।" "वह जानता है कि आप अपनी कृतज्ञता में ईमानदार हैं, लेकिन वह आपका पैसा नहीं लेगा। वह एक साधु है, बनि नहीं," उसने गर्व से जोड़ा।

हमें याद आया कि यह बताया गया था कि हमारा यह गौरवशाली मित्र भी साधु संप्रदाय का था। "कौन बता सकता है," मेरे कान में कर्नल फुसफुसाया, "क्या ये रिपोर्ट केवल गपशप है, या सच है?"

साधु-नानक को सिखों के नेता, गुरु-नानक के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। पूर्व अद्वैत हैं, बाद वाले एकेश्वरवादी हैं। अद्वैत केवल परब्रह्म नामक एक अवैयक्तिक देवता में विश्वास करते हैं।

विहार के मुख्य हॉल में भवानी की एक आदमकद मूर्ति थी, जो शिव का स्त्री रूप है। इस देवकी की छाती से एक पहाड़ी झरने का शुद्ध ठंडा पानी निकलता है, जो उसके चरणों में एक जलाशय में गिरता है। इसके चारों ओर बलि के फूल, चावल, सुपारी और अगरबत्ती के ढेर लगे थे। नतीजतन, यह हॉल इतना नम था कि हमने खुली हवा में बरामदे में रात बिताना पसंद किया, मानो आसमान और धरती के बीच लटका हुआ हो, और गुलाब द्वारा पूरी रात जलती हुई कई आग से नीचे से जलाया गया हो- जंगली जानवरों को डराने के लिए, और ऊपर से, पूर्ण चंद्रमा के प्रकाश से, उसके सेवकों को गाओ। फर्श पर बिछे कालीनों पर, और थालियों और बर्तनों के लिए मोटे केले के पत्तों के साथ, पूर्वी फैशन के बाद रात के खाने की व्यवस्था की गई थी।

हमारे सामने पाँच अलग-अलग लोगों के प्रतिनिधि थे, पाँच अलग-अलग प्रकार की पोशाकें थीं, जिनमें से प्रत्येक दूसरों से बिल्कुल अलग थी। नृवंशविज्ञान में हम सभी पांचों को हिंदुओं के सामान्य नाम से जानते हैं। इसी तरह चील, कोंडोर, बाज, गिद्ध, और उल्लू को पक्षीविज्ञान में "शिकार के पक्षी" के रूप में जाना जाता है, लेकिन समान अंतर उतने ही महान हैं। इन पांच साथियों में से प्रत्येक, एक राजपूत, एक बंगाली, एक मद्रासी, एक सिंहली और एक मराठी, एक जाति का वंशज है, जिसके मूल पर यूरोपीय वैज्ञानिकों ने बिना किसी समझौते के आधी सदी से अधिक समय तक चर्चा की है।

राजपूतों को हिंदू कहा जाता है और कहा जाता है कि वे आर्य जाति के हैं; लेकिन वे खुद को सूर्यवंश कहते हैं, यानी सूर्य या सूर्य के वंशज।

ब्राह्मण अपनी उत्पत्ति इंदु, चंद्रमा से प्राप्त करते हैं, और इन्दुवंश कहलाते हैं; इंदु, सोमा, या चंद्र, संस्कृत में चंद्रमा का अर्थ है। यदि सार्वभौमिक इतिहास की प्रस्तावना में दिखाई देने वाले पहले आर्य, ब्राह्मण हैं, अर्थात वे लोग, जिन्होंने मैक्स मुलर के अनुसार, हिमालय को पार करके पाँच नदियों के देश को जीत लिया, तो राजपूत आर्य नहीं हैं; और यदि वे आर्य हैं तो वे ब्राह्मण नहीं हैं, जैसा कि उनकी सभी वंशावली और पवित्र पुस्तकें (पुराण) दर्शाती हैं कि वे ब्राह्मणों से बहुत पुराने हैं; और, इस मामले में, इसके अलावा, आर्य जनजातियों का हमारे विश्व के अन्य देशों में ऑक्सस के बहुत प्रसिद्ध जिले की तुलना में एक वास्तविक अस्तित्व था, जर्मनिक जाति का पालना, आर्यों और हिंदुओं के पूर्वज,

"चंद्रमा" रेखा पुरुरवा से शुरू होती है (ओडिपोर अभिलेखागार में एम.एस. पुराण से कर्नल टॉड द्वारा तैयार वंशावली वृक्ष देखें), यानी, ईसा से दो हजार दो सौ साल पहले, और इक्ष्वाकु, के पितामह की तुलना में बहुत बाद में सूर्यवंश। पुरुरवा का चौथा पुत्र, रेच, चंद्र-जाति की पंक्ति के प्रमुख के रूप में खड़ा है, और उसके बाद केवल पंद्रहवीं पीढ़ी में हरित प्रकट होता है, जिसने ब्राह्मण जनजाति, कांशिकागोत्र की स्थापना की थी।

राजपूत बाद वाले से नफरत करते हैं। वे कहते हैं कि सूर्य और राम के बच्चों में चंद्रमा और कृष्ण के बच्चों के साथ कुछ भी समान नहीं है। जहां तक ​​बंगालियों की बात है, उनकी परंपराओं और इतिहास के अनुसार वे आदिवासी हैं। मद्रासी और सिंहली द्रविड़ हैं। बदले में, उन्हें सेमाइट्स, हैमाइट्स, आर्यों से संबंधित कहा गया है, और अंत में, उन्हें भगवान की इच्छा के लिए छोड़ दिया गया है, इस निष्कर्ष के साथ कि सिंहली, सभी घटनाओं में, मंगोलियाई होना चाहिए तुरानियन मूल के। महराती भारत के पश्चिम के आदिवासी हैं, जैसे बंगाली पूर्व के हैं; लेकिन ये दो राष्ट्रीयताएँ किस जनजाति के समूह से संबंधित हैं, कोई नृवंशविज्ञानी परिभाषित नहीं कर सकता, शायद एक जर्मन को छोड़कर। आम तौर पर लोगों की परंपराओं को नकारा जाता है, क्योंकि वे पूर्वनिर्धारित निष्कर्षों के अनुरूप नहीं हैं। प्राचीन पांडुलिपियों का अर्थ विकृत है, और वास्तव में, कल्पना के लिए बलिदान किया जाता है, यदि केवल बाद वाला किसी पसंदीदा दैवज्ञ के मुंह से आगे बढ़ता है।

आध्यात्मिक दुनिया में मूर्तियों को बनाने के लिए अज्ञानी जनता को अक्सर दोषी ठहराया जाता है और अंधविश्वास का दोषी पाया जाता है। तो फिर, शिक्षित व्यक्ति, वह व्यक्ति जो ज्ञान के लिए तरसता है, जो प्रबुद्ध है, इन लोगों की तुलना में अभी भी अधिक असंगत नहीं है, जब वह अपने पसंदीदा अधिकारियों के साथ व्यवहार करता है? क्या आधा दर्जन लॉरेल-मुकुट वाले सिरों को उसके द्वारा तथ्यों के साथ जो कुछ भी पसंद है, अपनी पसंद के अनुसार अपने निष्कर्ष निकालने की अनुमति नहीं है, और क्या वह हर उस व्यक्ति को पत्थर नहीं मारता जो इन अर्ध-निर्णय के फैसलों के खिलाफ उठने की हिम्मत करता है -अचूक विशेषज्ञ, और उसे एक अज्ञानी मूर्ख के रूप में ब्रांड करें?

आइए हम लुइस जैकॉलियट के मामले को याद करें, जिन्होंने भारत में बीस साल बिताए, जो वास्तव में भाषा और देश को पूरी तरह से जानते थे, और जो, फिर भी, मैक्स मुलर द्वारा कीचड़ में लुढ़का दिया गया था, जिसका पैर कभी भी भारतीय मिट्टी को छूता नहीं था।

एशिया और विशेष रूप से भारत की जनजातियों की तुलना में यूरोप के सबसे पुराने लोग मात्र शिशु हैं। और ओह! कुछ राजपूतों की तुलना में सबसे पुराने यूरोपीय परिवारों की वंशावली कितनी घटिया और महत्वहीन है। कर्नल टॉड की राय में, जिन्होंने बीस वर्षों से अधिक समय तक इन वंशावलियों का मौके पर अध्ययन किया, वे प्राचीन काल के लोगों के अभिलेखों में सबसे पूर्ण और सबसे भरोसेमंद हैं। वे 1,000 से 2,200 साल ईसा पूर्व के हैं, और उनकी प्रामाणिकता अक्सर ग्रीक लेखकों के संदर्भ में साबित हो सकती है। लंबे और सावधानीपूर्वक शोध और पुराणों के पाठ, और विभिन्न स्मारकीय शिलालेखों के साथ तुलना करने के बाद, कर्नल टॉड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ऊदेपोर अभिलेखागार (अब सार्वजनिक निरीक्षण से छिपा हुआ) में, अन्य स्रोतों का उल्लेख नहीं है, विशेष रूप से भारत के इतिहास और सामान्य रूप से सार्वभौमिक प्राचीन इतिहास के लिए एक सुराग पाया जा सकता है। कर्नल टॉड इस सुराग के बारे में गंभीर साधक को सलाह देते हैं कि भारत के बारे में अपर्याप्त रूप से परिचित कुछ ढुलमुल पुरातत्वविदों के साथ यह न सोचें कि राम, महाभारत, कृष्ण और पांच भाइयों पांडु की कहानियाँ केवल रूपक हैं। वह पुष्टि करता है कि वह जो इन किंवदंतियों पर गंभीरता से विचार करता है, वह बहुत जल्द पूरी तरह से आश्वस्त हो जाएगा कि ये सभी तथाकथित "दंतकथाएं" ऐतिहासिक तथ्यों पर, नायकों के वंशजों के वास्तविक अस्तित्व, जनजातियों, प्राचीन कस्बों और सिक्कों पर आधारित हैं। मौजूदा; कि अंतिम मत के उच्चारण का अधिकार प्राप्त करने के लिए पहले पुराग और मेवार के इंदा-प्रस्थ स्तंभों पर शिलालेखों को पढ़ना चाहिए,

फिर भी, प्रोफेसर मैक्स मुलर, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, भारत में कभी नहीं थे, एक न्यायाधीश के रूप में बैठते हैं और कालानुक्रमिक तालिकाओं को ठीक करते हैं जैसा कि उनकी आदत है, और यूरोप उनके शब्दों को एक दैवज्ञ के रूप में लेते हुए, उनके निर्णयों का समर्थन करता है। Et c'est ainsi que s'eccrit l'histoire।

आदरणीय जर्मन संस्कृतिविद् के कालक्रम की बात करें तो मैं यह दिखाने की इच्छा का विरोध नहीं कर सकता, चाहे वह केवल रूस के लिए ही क्यों न हो, उनके वैज्ञानिक विचार-विमर्श कितने नाजुक आधार पर आधारित हैं, और जब वे इसकी प्राचीनता की बात करते हैं तो उन पर कितना कम भरोसा किया जा सकता है। वह पांडुलिपि। ये पृष्ठ एक सतही और वर्णनात्मक प्रकृति के हैं, और इस तरह, गहन शिक्षा का कोई ढोंग नहीं करते हैं, ताकि आगे जो कुछ भी हो वह असंगत लग सकता है। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि रूस में, यूरोप में अन्य जगहों की तरह, लोग इस दार्शनिक प्रकाश के मूल्य का अनुमान उनके प्रशंसनीय अनुयायियों द्वारा लगाए गए विस्मयादिबोधक बिंदुओं से लगाते हैं, और यह कि कोई भी स्वामी दयानंद के वेदभाष्य को नहीं पढ़ता है। यह भी हो सकता है कि मैं यह कहने में सच्चाई से दूर नहीं रहूंगा कि इस काम के अस्तित्व को ही नजरअंदाज कर दिया गया है, जो शायद प्रोफेसर मैक्स मुलर की प्रतिष्ठा के लिए एक सौभाग्यशाली तथ्य हो सकता है। मैं यथासंभव संक्षिप्त रहूंगा। जब प्रोफेसर मैक्स मुलर अपने साहित्य-ग्रन्थ में कहते हैं, कि भारत में आर्य जनजाति ने भगवान की धारणा को कदम दर कदम और बहुत धीरे-धीरे हासिल किया, तो वह स्पष्ट रूप से यह साबित करना चाहते हैं कि वेद उतने पुराने नहीं हैं जितना कि कुछ लोगों द्वारा माना जाता है। उनके सहयोगियों। इस नए सिद्धांत की सच्चाई को साबित करने के लिए कुछ कम या ज्यादा मूल्यवान सबूत पेश करने के बाद, वह एक तथ्य के साथ समाप्त होता है, जो उनकी राय में निर्विवाद है। वह मन्त्रों में हिरण्य-गर्भ शब्द की ओर इशारा करता है, जिसका अनुवाद वह "स्वर्ण" शब्द से करता है और जोड़ता है कि, जैसा कि वेदों का वह भाग जिसे चंद कहा जाता है, 3,100 साल पहले प्रकट हुआ था, मन्त्रम नामक भाग 2,900 साल पहले लिखा नहीं जा सकता था। मैं पाठक को याद दिला दूं कि वेदों को दो भागों में बांटा गया है: छंद-श्लोक, छंद, आदि; और मन्त्रम्—प्रार्थना और लयबद्ध भजन, जो एक ही समय में, सफेद जादू में उपयोग किए जाने वाले मंत्र हैं। प्रोफ़ेसर मैक्स मूलर ने मन्त्रम ("अग्निहि पूरवेभिही," आदि) को दार्शनिक और कालानुक्रमिक रूप से विभाजित किया है, और इसमें हिरण्य-गर्भ शब्द खोजकर, उन्होंने इसे एक अनाचारवाद के रूप में निरूपित किया। उनका कहना है कि पूर्वजों को सोने का कोई ज्ञान नहीं था, और इसलिए, यदि इस मंत्रम में सोने का उल्लेख किया गया है, तो इसका मतलब है कि मंत्रम की रचना तुलनात्मक रूप से आधुनिक युग में की गई थी, और इसी तरह। मन्त्रम नामक भाग 2,900 वर्ष पूर्व से पहले नहीं लिखा जा सकता था। मैं पाठक को याद दिला दूं कि वेदों को दो भागों में बांटा गया है: छंद-श्लोक, छंद, आदि; और मन्त्रम्—प्रार्थना और लयबद्ध भजन, जो एक ही समय में, सफेद जादू में उपयोग किए जाने वाले मंत्र हैं। प्रोफ़ेसर मैक्स मूलर ने मन्त्रम ("अग्निहि पूरवेभिही," आदि) को दार्शनिक और कालानुक्रमिक रूप से विभाजित किया है, और इसमें हिरण्य-गर्भ शब्द खोजकर, उन्होंने इसे एक अनाचारवाद के रूप में निरूपित किया। उनका कहना है कि पूर्वजों को सोने का कोई ज्ञान नहीं था, और इसलिए, यदि इस मंत्रम में सोने का उल्लेख किया गया है, तो इसका मतलब है कि मंत्रम की रचना तुलनात्मक रूप से आधुनिक युग में की गई थी, और इसी तरह। मन्त्रम नामक भाग 2,900 वर्ष पूर्व से पहले नहीं लिखा जा सकता था। मैं पाठक को याद दिला दूं कि वेदों को दो भागों में बांटा गया है: छंद-श्लोक, छंद, आदि; और मन्त्रम्—प्रार्थना और लयबद्ध भजन, जो एक ही समय में, सफेद जादू में उपयोग किए जाने वाले मंत्र हैं। प्रोफ़ेसर मैक्स मूलर ने मन्त्रम ("अग्निहि पूरवेभिही," आदि) को दार्शनिक और कालानुक्रमिक रूप से विभाजित किया है, और इसमें हिरण्य-गर्भ शब्द खोजकर, उन्होंने इसे एक अनाचारवाद के रूप में निरूपित किया। उनका कहना है कि पूर्वजों को सोने का कोई ज्ञान नहीं था, और इसलिए, यदि इस मंत्रम में सोने का उल्लेख किया गया है, तो इसका मतलब है कि मंत्रम की रचना तुलनात्मक रूप से आधुनिक युग में की गई थी, और इसी तरह। मैं पाठक को याद दिला दूं कि वेदों को दो भागों में बांटा गया है: छंद-श्लोक, छंद, आदि; और मन्त्रम्—प्रार्थना और लयबद्ध भजन, जो एक ही समय में, सफेद जादू में उपयोग किए जाने वाले मंत्र हैं। प्रोफ़ेसर मैक्स मूलर ने मन्त्रम ("अग्निहि पूरवेभिही," आदि) को दार्शनिक और कालानुक्रमिक रूप से विभाजित किया है, और इसमें हिरण्य-गर्भ शब्द खोजकर, उन्होंने इसे एक अनाचारवाद के रूप में निरूपित किया। उनका कहना है कि पूर्वजों को सोने का कोई ज्ञान नहीं था, और इसलिए, यदि इस मंत्रम में सोने का उल्लेख किया गया है, तो इसका मतलब है कि मंत्रम की रचना तुलनात्मक रूप से आधुनिक युग में की गई थी, और इसी तरह। मैं पाठक को याद दिला दूं कि वेदों को दो भागों में बांटा गया है: छंद-श्लोक, छंद, आदि; और मन्त्रम्—प्रार्थना और लयबद्ध भजन, जो एक ही समय में, सफेद जादू में उपयोग किए जाने वाले मंत्र हैं। प्रोफ़ेसर मैक्स मूलर ने मन्त्रम ("अग्निहि पूरवेभिही," आदि) को दार्शनिक और कालानुक्रमिक रूप से विभाजित किया है, और इसमें हिरण्य-गर्भ शब्द खोजकर, उन्होंने इसे एक अनाचारवाद के रूप में निरूपित किया। उनका कहना है कि पूर्वजों को सोने का कोई ज्ञान नहीं था, और इसलिए, यदि इस मंत्रम में सोने का उल्लेख किया गया है, तो इसका मतलब है कि मंत्रम की रचना तुलनात्मक रूप से आधुनिक युग में की गई थी, और इसी तरह।

लेकिन यहाँ प्रख्यात संस्कृतिविद् बहुत गलत हैं। स्वामी दयानंद और अन्य पंडित, जो कभी-कभी दयानंद के सहयोगी होने से दूर होते हैं, का कहना है कि प्रोफेसर मैक्स मुलर ने हिरण्य शब्द के अर्थ को पूरी तरह से गलत समझा है। मूल रूप से इसका अर्थ नहीं था, और जब गर्भ शब्द से जोड़ा जाता है, तो अब भी इसका अर्थ सोना नहीं है। तो प्रोफेसर के सभी शानदार प्रदर्शन व्यर्थ का श्रम है। इस मंत्र में हिरण्य शब्द का अनुवाद "दिव्य प्रकाश" होना चाहिए - रहस्यमय रूप से ज्ञान का प्रतीक; समान रूप से कीमियागरों ने "प्रकाश" के लिए "उच्च बनाने की क्रिया सोना" शब्द का इस्तेमाल किया और इसकी किरणों से वस्तुनिष्ठ धातु की रचना करने की आशा की। दो शब्द, हिरण्य-गर्भ, एक साथ लिया, शाब्दिक अर्थ है, "उज्ज्वल छाती," और, जब वेदों में उपयोग किया जाता है, तो पहले सिद्धांत को नामित किया जाता है, जिसकी छाती में, पृथ्वी की छाती में सोने की तरह, दिव्य ज्ञान और सत्य का प्रकाश होता है, आत्मा का सार दुनिया के पापों से मुक्त होता है। मन्त्रों में, छंदों की तरह, हमेशा एक दोहरे अर्थ की तलाश करनी चाहिए: (1) एक आध्यात्मिक, विशुद्ध रूप से अमूर्त, और (2) एक विशुद्ध रूप से भौतिक; पृथ्वी पर मौजूद हर चीज के लिए आध्यात्मिक दुनिया से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिससे यह आगे बढ़ता है और जिसके द्वारा इसे पुन: अवशोषित किया जाता है। उदाहरण के लिए, इंद्र, वज्र के देवता, सूर्य, सूर्य-देवता, वायु, वायु के देवता, और अग्नि के देवता, चारों इस पहले दिव्य सिद्धांत के आधार पर, हिरण्य-गर्भ से मंत्रम के अनुसार विस्तार करते हैं, दीप्तिमान छाती। इस मामले में देवता प्रकृति की शक्तियों के अवतार हैं। लेकिन भारत के दीक्षित अनुयायी बहुत स्पष्ट रूप से समझते हैं कि भगवान इंद्र, उदाहरण के लिए, केवल एक ध्वनि से ज्यादा कुछ नहीं है, जो बिजली के झटके से पैदा हुआ है, या केवल बिजली ही है। सूर्य सूर्य के देवता नहीं हैं, बल्कि हमारे सिस्टम में आग का केंद्र हैं, सार जहां से आग, गर्मी, प्रकाश, और इसी तरह आते हैं; वही चीज़, अर्थात्, जिसे किसी भी यूरोपीय वैज्ञानिक ने अभी तक परिभाषित नहीं किया है, जिसने टाइन्डल और श्रोफ़र के बीच एक समान पाठ्यक्रम चलाया। यह छुपा हुआ अर्थ प्रोफेसर मैक्स मुलर के ध्यान से पूरी तरह से बच गया है, और यही कारण है कि, मृत पत्र से चिपके हुए, वह गॉर्डियन गाँठ को काटने से पहले कभी नहीं हिचकिचाते। फिर उसे वेदों की प्राचीनता पर उच्चारण करने की अनुमति कैसे दी जा सकती है,

उपरोक्त दयानंद के तर्क का सारांश है, और उनके लिए संस्कृतवादियों को आगे के विवरणों के लिए आवेदन करना चाहिए, जो वे निश्चित रूप से उनकी ऋग्वेदादि भाष्य भूमिका में पाएंगे।

गुफा में, मेरे अलावा सभी आग के चारों ओर गहरी नींद में सोए थे। मेले की हज़ारों आवाज़ों की गुनगुनाहट, या घाटी से उठने वाले बाघों की लंबी, दूर-दूर तक दहाड़, या यहां तक ​​​​कि आने-जाने वाले तीर्थयात्रियों की ज़ोरदार प्रार्थनाओं में से कोई भी साथी मेरे किसी भी साथी को ज़रा भी ध्यान नहीं देता था। रात भर, कभी भी खड़ी चढ़ाई को पार करने से नहीं डरे, जो दिन के उजाले में भी हमें इतना परेशान करता था। वे दो-दो और तीन-तीन की पार्टियों में आते थे, और कभी-कभी वहाँ एक अकेली परित्यक्त महिला दिखाई देती थी। वे बड़े विहार तक नहीं पहुंच सके, क्योंकि हमने उसके प्रवेश द्वार पर बरामदे पर कब्जा कर लिया था, और इसलिए, थोड़ा बड़बड़ाने के बाद, वे एक छोटे से पार्श्व गुफा में प्रवेश कर गए, जो एक चैपल की तरह थी, जिसमें देवकी-माता की एक मूर्ति थी, जो पानी से भरे टैंक के ऊपर थी। . प्रत्येक तीर्थयात्री ने एक समय के लिए खुद को साष्टांग प्रणाम किया, फिर अपनी भेंट देवी के चरणों में रखी और "शुद्धि के पवित्र जल" में स्नान किया, या, कम से कम, अपने माथे, गालों और स्तनों पर कुछ जल छिड़का। अंत में, पीछे की ओर पीछे हटते हुए, उन्होंने फिर से दरवाजे पर घुटने टेके और अंतिम आह्वान के साथ अंधेरे में गायब हो गए: "माता, महा माता!" - माँ, हे महान माँ!

गुलाब सिंग के दो सेवक पारंपरिक भाले और गैंडे की खाल की ढाल लिए, जिन्हें हमें जंगली जानवरों से बचाने का आदेश मिला था, बरामदे की सीढ़ियों पर बैठ गए। मैं सो नहीं पा रहा था, और इसलिए जो कुछ भी चल रहा था, उसे बढ़ती जिज्ञासा के साथ देखता रहा। ठाकुर की भी नींद उड़ी हुई थी। हर बार जब मैंने अपनी आँखें उठाईं, थकान से भारी, पहली वस्तु जिस पर वे गिरी, वह थी हमारे रहस्यमय मित्र की विशाल आकृति।

पूर्वी तरीके से खुद को बैठने के बाद, अपने पैरों को खींचे हुए और अपने घुटनों के चारों ओर अपनी बाहों के साथ, राजपूत बरामदे के एक छोर पर चट्टान में काटे गए बेंच पर बैठ गया, जो चांदी के वातावरण में देख रहा था। वह रसातल के इतने करीब था कि कम से कम असावधान आंदोलन उसे बड़े खतरे में डाल देगा। लेकिन ग्रेनाइट की देवी भवानी स्वयं इससे अधिक अचल नहीं हो सकती थीं। उसके सामने चंद्रमा का प्रकाश इतना तेज था कि जिस चट्टान ने उसे आश्रय दिया था, उसके नीचे की काली छाया दोगुनी अभेद्य थी, उसके चेहरे को पूर्ण अंधकार में ढका हुआ था। समय-समय पर डूबती हुई आग की लपटें उठती हुई गहरे कांस्य के चेहरे पर अपना गर्म प्रतिबिंब डालती हैं, जिससे मुझे इसके स्फिंक्स-जैसे लाइनमेंट्स और इसकी चमकदार आंखों को अलग करने में मदद मिलती है, बाकी सुविधाओं की तरह।

"मैं क्या सोचूं? क्या वह बस सो रहा है, या वह उस अजीब अवस्था में है, शारीरिक जीवन का अस्थायी विनाश? ... केवल आज सुबह ही वह हमें बता रहा था कि दीक्षित राजयोगी इस स्थिति में कैसे डुबकी लगाने में सक्षम थे इच्छा पर ... ओह, अगर मैं केवल सो सकता था ..."

अचानक मेरे कान के काफी करीब एक जोर से लंबे समय तक फुफकारने से मैं शुरू हो गया, कोबरा की धुंधली यादों के साथ कांपने लगा। आवाज कर्कश थी और जाहिर तौर पर उस घास के नीचे से आई थी जिस पर मैंने आराम किया था। फिर इसने एक मारा! दो! यह हमारी अमेरिकी अलार्म-घड़ी थी, जो हमेशा मेरे साथ चलती थी। मैं अपने आप पर हँसे बिना नहीं रह सका, और साथ ही, अपने अनैच्छिक भय पर थोड़ी शर्म महसूस कर रहा था।

लेकिन न तो फुफकार, न ही घड़ी की तेज दस्तक, न ही मेरी अचानक हरकत, जिसने मिस एक्स-- को अपना सोता हुआ सिर उठाने पर मजबूर कर दिया, गुलाब-सिंग को जगा दिया, जो अभी भी चट्टान पर लटका हुआ था। आधा घंटा और बीत गया। दूर-दूर तक उत्सव की गर्जना अभी भी सुनाई दे रही थी, लेकिन मेरे चारों ओर सब कुछ शांत और स्थिर था। नींद मेरी आँखों से और आगे निकल गई। भोर होने से पहले एक ताजा, तेज हवा उठी, पत्तियों की सरसराहट और फिर रसातल के ऊपर उठने वाले पेड़ों के शीर्ष को हिलाना। मेरा ध्यान मेरे सामने तीन राजपूतों के समूह द्वारा - दो ढाल धारकों और उनके स्वामी द्वारा लीन हो गया। मैं नहीं बता सकता कि इस समय हवा में लहरा रहे नौकरों के लंबे बालों को देखकर मैं क्यों विशेष रूप से आकर्षित हो गया था। हालाँकि जिस स्थान पर उन्होंने कब्जा किया था वह अपेक्षाकृत आश्रय था। मैंने अपनी आँखें उनके साहब पर घुमाईं, और मेरी रगों में खून रुक गया। किसी की टोपी का घूंघट, जो उसके बगल में लटका हुआ था, एक खंभे से बंधा हुआ था, बस हवा में घूम रहा था, जबकि साहब के बाल खुद ऐसे लेटे थे जैसे कि उनके कंधों पर चिपके हों, एक बाल नहीं हिले, न ही कोई उसके हल्के मलमल के वस्त्र की एक तह। इससे अधिक गतिहीन कोई मूर्ति नहीं हो सकती। यह क्या है? मैंने अपने आप से कहा। क्या यह प्रलाप है? क्या यह एक मतिभ्रम है, या एक अद्भुत अकथनीय वास्तविकता है? मैंने अपनी आँखें बंद कर लीं, अपने आप से कह रहा था कि मुझे अब और नहीं देखना चाहिए। लेकिन एक क्षण बाद मैंने फिर ऊपर देखा, सीढ़ियों के ऊपर से एक कर्कश आवाज से चौंका। प्रवेश द्वार पर किसी जानवर का लंबा, गहरा सिल्हूट दिखाई दिया, पीले आकाश के खिलाफ स्पष्ट रूप से रेखांकित। मैंने इसे प्रोफाइल में देखा था। उसकी लंबी पूँछ इधर-उधर फड़फड़ा रही थी। दोनों नौकर तेजी से और बिना शोर के उठे और गुलाब-सिंग की ओर सिर घुमाए, मानो आदेश मांग रहे हों। लेकिन गुलाब-सिंग कहाँ था? जिस जगह पर, लेकिन एक पल पहले, उसने कब्जा कर लिया, वहाँ कोई नहीं था। वहाँ केवल टोपी पड़ी थी, हवा से खंभे से फटी हुई। मैं उछल पड़ा: एक जबरदस्त दहाड़ ने मुझे बहरा कर दिया, विहार को भर दिया, नींद की गूँज को जगा दिया, और गड़गड़ाहट की नरम गर्जना की तरह गूंजते हुए, चट्टान की सभी सीमाओं पर। अरे या वाह! एक बाघ! लेकिन गुलाब-सिंग कहाँ था? जिस जगह पर, लेकिन एक पल पहले, उसने कब्जा कर लिया, वहाँ कोई नहीं था। वहाँ केवल टोपी पड़ी थी, हवा से खंभे से फटी हुई। मैं उछल पड़ा: एक जबरदस्त दहाड़ ने मुझे बहरा कर दिया, विहार को भर दिया, नींद की गूँज को जगा दिया, और गड़गड़ाहट की नरम गर्जना की तरह गूंजते हुए, चट्टान की सभी सीमाओं पर। अरे या वाह! एक बाघ! लेकिन गुलाब-सिंग कहाँ था? जिस जगह पर, लेकिन एक पल पहले, उसने कब्जा कर लिया, वहाँ कोई नहीं था। वहाँ केवल टोपी पड़ी थी, हवा से खंभे से फटी हुई। मैं उछल पड़ा: एक जबरदस्त दहाड़ ने मुझे बहरा कर दिया, विहार को भर दिया, नींद की गूँज को जगा दिया, और गड़गड़ाहट की नरम गर्जना की तरह गूंजते हुए, चट्टान की सभी सीमाओं पर। अरे या वाह! एक बाघ!

इससे पहले कि इस विचार को मेरे दिमाग में स्पष्ट रूप से आकार लेने का समय मिलता, स्लीपर उठ गए और सभी लोगों ने अपनी बंदूकें और रिवाल्वर जब्त कर लिए, और फिर हमने शाखाओं के टूटने की आवाज सुनी, और कुछ भारी फिसलने की आवाज सुनाई दी। अलार्म सामान्य था।

"अब क्या बात है?" गुलाब-सिंग की शांत आवाज़ ने कहा, और मैंने उसे फिर से पत्थर की बेंच पर देखा। "तुम्हें इतना भयभीत क्यों होना चाहिए?"

"एक बाघ! क्या यह बाघ नहीं था?" जल्दबाजी में आए, यूरोपीय और हिंदुओं से पूछताछ के स्वर।

मिस एक्स- बुखार से पीड़ित व्यक्ति की तरह कांप रही थी। "चाहे वह बाघ था, या कुछ और, अब हमारे लिए बहुत कम मायने रखता है। जो कुछ भी था, वह इस समय तक रसातल के तल पर है," राजपूत ने जम्हाई लेते हुए उत्तर दिया।

"मुझे आश्चर्य है कि सरकार इन सभी भयानक जानवरों को नष्ट नहीं करती है," गरीब मिस एक्स--, जो स्पष्ट रूप से अपनी कार्यकारिणी की सर्वशक्तिमत्ता में दृढ़ विश्वास करती थी।

"लेकिन आपने 'धारीदार' से कैसे छुटकारा पाया?" कर्नल पर जोर दिया। "क्या किसी ने गोली चलाई है?"

"आप यूरोपीय लोग सोचते हैं कि जंगली जानवरों से छुटकारा पाने का एकमात्र नहीं तो कम से कम शूटिंग ही सबसे अच्छा तरीका है। हमारे पास अन्य साधन हैं, जो कभी-कभी बंदूकों की तुलना में अधिक प्रभावशाली होते हैं," बाबू नरेंद्रो-दास सेन ने समझाया। "जब तक आप प्रतीक्षा करें बंगाल आइए, वहां आपको बाघों से परिचित होने के कई मौके मिलेंगे।"

अब उजाला हो रहा था, और गुलाब सिंग ने हमें सुझाव दिया कि दिन के बहुत गर्म होने से पहले हम उतर कर बाकी गुफाओं और किले के खंडहरों की जांच करें, इसलिए, साढ़े तीन बजे, हम दूसरे और आसान रास्ते से गए घाटी के लिए, और, खुशी से, इस बार हमारे पास कोई रोमांच नहीं था। महरती हमारे साथ नहीं गए। वह हमें बताए बिना गायब हो गया कि वह कहां जा रहा है।

हमने लॉगर, एक किला देखा, जिस पर 1670 में शिवाजी ने मुगलों से कब्जा कर लिया था, और हॉल के खंडहर, जहां नाना फर्नावीस की विधवा, एक अंग्रेजी रक्षक के बहाने, 1804 में जनरल वेलेस्ले की बंदी बन गई थी। 12,000 रुपये की वार्षिक पेंशन के साथ। फिर हमने वरगाँव गाँव की ओर प्रस्थान किया, जो कभी किलेबंद था और अभी भी बहुत समृद्ध है। हमें वहां दिन के सबसे गर्म घंटे बिताने थे, सुबह नौ बजे से दोपहर चार बजे तक, और उसके बाद करली से लगभग तीन मील दूर बिरसा और बादजाह की ऐतिहासिक गुफाओं की ओर बढ़ना था।

दोपहर के करीब दो बजे, बड़े-बड़े पंचों के इधर-उधर लहराने के बावजूद, जब हम गर्मी से बड़बड़ा रहे थे, हमारा मित्र मराठा ब्राह्मण प्रकट हुआ, जिसे हमने सोचा कि हम रास्ते में खो गए हैं। आधा दर्जन डाकनियों (देखन पठार के निवासी) के साथ वह धीरे-धीरे आगे बढ़ रहा था, लगभग अपने घोड़े के कानों पर बैठा हुआ था, जो सूंघ रहा था और हिलने के लिए बहुत अनिच्छुक लग रहा था। जब वह बरामदे में पहुंचा और नीचे कूदा तो हमने उसके गायब होने का कारण देखा। काठी के पार एक विशाल बाघ बंधा हुआ था, जिसकी पूंछ धूल में खिंची हुई थी। उसके आधे खुले मुंह में काले खून के निशान थे। उसे घोड़े से उतार कर दहलीज पर लिटा दिया गया।

क्या यह रात का हमारा मेहमान था? मैंने गुलाब-सिंग की तरफ देखा। वह एक कोने में गलीचे पर लेट गया, अपने हाथ पर सिर टिका कर पढ़ रहा था। उसने अपनी भौहें थोड़ी सी टेढ़ी कर लीं, लेकिन एक शब्द भी नहीं बोला। ब्राह्मण जो अभी-अभी बाघ को लाया था, वह भी बहुत मौन था, कुछ तैयारियों को देख रहा था, मानो किसी समारोह की तैयारी कर रहा हो। हमें जल्द ही पता चल गया कि, एक अंधविश्वासी लोगों की नज़र में, जो होने वाला था वह वास्तव में एक गंभीर घटना थी।

एक बाघ की त्वचा से कटे हुए बालों का एक टुकड़ा, जिसे न तो गोली से मारा गया है, न ही चाकू से, बल्कि एक "शब्द" से, उसके कबीले के खिलाफ सभी तावीज़ों में सबसे अच्छा माना जाता है।

"यह एक बहुत ही दुर्लभ अवसर है," मराठी ने समझाया। "ऐसा बहुत कम होता है कि कोई ऐसे व्यक्ति से मिलता है जिसके पास शब्द है। योगी और साधु आमतौर पर जंगली जानवरों को नहीं मारते हैं, यह सोचते हुए कि किसी भी जीवित प्राणी को नष्ट करना पाप है, चाहे वह कोबरा या बाघ ही क्यों न हो, इसलिए वे बस बाहर रहते हैं हानिकारक जानवरों का तरीका। भारत में केवल एक ही भाईचारा मौजूद है जिसके सदस्यों के पास सभी रहस्य हैं, और जिनसे प्रकृति में कुछ भी छिपा नहीं है। यहाँ बाघ का शरीर इस बात की गवाही देने के लिए है कि जानवर को किसी भी तरह के हथियार से नहीं मारा गया था, लेकिन केवल गुलाब-लाल-सिंग के शब्द से। मैंने इसे बहुत आसानी से, हमारे विहार के ठीक नीचे झाड़ियों में, उस चट्टान के तल पर पाया, जिस पर बाघ लुढ़का हुआ था, पहले से ही मर चुका था। बाघ कभी झूठे कदम नहीं उठाते। गुलाब -लाल-गाओ,

"व्यर्थ शब्दों का प्रयोग मत करो, कृष्ण राव!" गुलाब-गाओ बाधित। "उठो, शूद्र की भूमिका मत निभाओ।"

"मैं आपकी आज्ञा मानता हूँ, साहब, लेकिन, मुझे क्षमा करें, मुझे अपने निर्णय पर भरोसा है। माउंट आबू के अस्तित्व में आने के बाद से किसी भी राज-योगी ने कभी भी भाईचारे के साथ अपने संबंध को स्वीकार नहीं किया।"

और वह मरे हुए पशु के बालों के टुकड़े बांटने लगा। कोई नहीं बोला, मैं उत्सुकता से अपने सहयात्रियों के समूह को देखता रहा। कर्नल, हमारी सोसाइटी के अध्यक्ष, आँखें नीची किए बैठे थे, बहुत पीला। उनके सचिव, मिस्टर वाई——, उनकी पीठ के बल लेट गए, सिगार पी रहे थे और सीधे उनके ऊपर देख रहे थे, उनकी आंखों में कोई भाव नहीं था। उसने चुपचाप बालों को स्वीकार किया और अपने पर्स में रख लिया। हिंदू बाघ के चारों ओर खड़े थे, और सिंहलियों ने उसके माथे पर रहस्यमय चिन्ह अंकित किए। गुलाब सिंग चुपचाप अपनी किताब पढ़ता रहा।——

वरगाँव से लगभग छह मील की दूरी पर स्थित बिरज़ा गुफा, करली की योजना पर ही बनी है। मंदिर की तिजोरी जैसी छत छब्बीस खंभों पर टिकी हुई है, जो अठारह फीट ऊँची है, और पोर्टिको चार, अट्ठाईस फीट ऊँची है; पोर्टिको के ऊपर सबसे उत्तम सुंदरता के घोड़ों, बैलों और हाथियों के समूह खुदे हुए हैं। "दीक्षा का हॉल" एक विशाल, अंडाकार कमरा है, जिसमें खंभे हैं, और चट्टान में ग्यारह बहुत गहरी कोशिकाएँ हैं। बाजा गुफाएं पुरानी और अधिक सुंदर हैं। शिलालेख अभी भी यह दिखाते हुए देखे जा सकते हैं कि इन सभी मंदिरों का निर्माण बौद्धों, या यूँ कहें कि जैनों द्वारा किया गया था। आधुनिक बौद्ध केवल एक बुद्ध को मानते हैं, गौतम, कपिलवस्तु के राजकुमार (ईसा से छह शताब्दी पहले) जबकि जैन अपने चौबीस दिव्य शिक्षकों (तीर्थंकरों) में से प्रत्येक में एक बुद्ध को पहचानते हैं, जिनमें से अंतिम गौतम के गुरु (शिक्षक) थे। यह असहमति बहुत शर्मनाक होती है जब लोग इस या उस विहार या चैत्य की प्राचीनता का अनुमान लगाने की कोशिश करते हैं। जैन संप्रदाय की उत्पत्ति दूरस्थ, अथाह पुरातनता में खो गई है, इसलिए शिलालेखों में उल्लिखित बुद्ध के नाम को अंतिम बुद्धों के लिए आसानी से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो पहले रहते थे (टॉड की वंशावली देखें) 2,200 ईसा पूर्व से बहुत पहले

बैरा गुफा में शिलालेखों में से एक, उदाहरण के लिए, क्यूनिफॉर्म अक्षरों में, कहता है: "नासिक में एक तपस्वी से जो योग्य है, पवित्र बुद्ध के लिए, पापों से शुद्ध, स्वर्गीय और महान।"

यह वैज्ञानिकों को विश्वास दिलाता है कि बौद्धों द्वारा गुफा को काट दिया गया था।

एक अन्य शिलालेख, उसी गुफा में, लेकिन एक अन्य सेल के ऊपर, निम्नलिखित शामिल हैं: "गतिशील बल [जीवन], मन सिद्धांत [आत्मा], सुप्रिय भौतिक शरीर के लिए एक छोटे से उपहार की एक स्वीकार्य पेशकश, मनु का फल, अमूल्य खजाना, उच्चतम और यहां वर्तमान, स्वर्गीय।"

निश्चय ही यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि यह भवन बौद्धों का नहीं, बल्कि मनु को मानने वाले ब्राह्मणों का है।

यहां बाजाह गुफाओं से दो और शिलालेख हैं।

"शुद्ध शक-शक के प्रतीक और वाहन का एक अनुकूल उपहार।"

"राधा के वाहन का उपहार [कृष्ण की पत्नी, पूर्णता का प्रतीक] सुगत को जो हमेशा के लिए चला गया।"

सुगत, फिर से, बुद्ध के नामों में से एक है। एक नया विरोधाभास!

यहीं पर, वरगाँव के पड़ोस में, महाराजाओं ने कैप्टन वॉन और उनके भाई को पकड़ लिया, जिन्हें खिरकी की लड़ाई के बाद फांसी दे दी गई थी।

अगली सुबह हम चिनचोर गए, या, जैसा कि यहाँ कहा जाता है, चिंचोर। यह स्थान डेक्कन के इतिहास में मनाया जाता है। तिब्बत में ल्हासा में जो कुछ बड़े पैमाने पर घटित होता है, उसका लघुरूप में दोहराव यहाँ मिलता है। जैसा कि बुद्ध हर नए दलाई-लामा में अवतार लेते हैं, इसलिए, यहाँ, गुणपति (हाथी के सिर वाले ज्ञान के देवता गणेश) को उनके पिता शिव ने एक निश्चित ब्राह्मण परिवार के सबसे बड़े बेटे के रूप में अवतार लेने की अनुमति दी है। उनके सम्मान में एक शानदार मंदिर बनाया गया है, जहां गनपति के अवतार (अवतार) रहते हैं और दो सौ से अधिक वर्षों तक आराधना प्राप्त करते हैं।

और यह ऐसे हुआ है।

लगभग 250 साल पहले एक गरीब ब्राह्मण जोड़े को नींद में, ज्ञान के देवता द्वारा वादा किया गया था कि वह उनके सबसे बड़े पुत्र के रूप में अवतार लेंगे। देवता के सम्मान में लड़के का नाम मारोबा (भगवान की उपाधियों में से एक) रखा गया। मारोबा बड़ा हुआ, शादी की, और कई बेटों को जन्म दिया, जिसके बाद उसे भगवान ने दुनिया को त्यागने और रेगिस्तान में अपने दिन खत्म करने की आज्ञा दी। वहाँ, बाईस वर्षों के दौरान, किंवदंती के अनुसार, मारोबा ने चमत्कार किए और उनकी प्रसिद्धि दिन-ब-दिन बढ़ती गई। वह उन दिनों चिंचूड को ढकने वाले घने जंगल के एक कोने में एक अभेद्य जंगल में रहता था। गुनपति ने उन्हें एक बार फिर दर्शन दिए, और सात पीढ़ियों तक उनके वंशजों में अवतार लेने का वचन दिया। इसके बाद उसके आश्चर्यकर्मों की सीमा न रही, यहां तक ​​कि लोग उसकी उपासना करने लगे,

अंत में मारोबा ने लोगों को आदेश दिया कि वे अपने हाथों में एक खुली किताब के साथ बैठे हुए मुद्रा में उन्हें जिंदा दफन कर दें, और उनके क्रोध और शाप के दंड के तहत उनकी कब्र को फिर कभी न खोलें। मारोबा की अंत्येष्टि के बाद, गुनपति ने अपने पहले जन्म में अवतार लिया, जिसने अपनी बारी में एक जादूई कैरियर शुरू किया। तो उस मारोबा-देव I, को चिंतामन-देव I द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इस बाद वाले देवता की आठ पत्नियाँ और आठ पुत्र थे। इन पुत्रों में सबसे बड़े नारायण-देव प्रथम की चालें इतनी प्रसिद्ध हुईं कि उनकी ख्याति बादशाह आलमगीर के कानों तक पहुँची। अपने "ईश्वरीकरण" की सीमा का परीक्षण करने के लिए, आलमगीर ने उसे एक गाय की पूंछ का एक टुकड़ा भेजा, जो समृद्ध सामान और आवरण में लिपटी हुई थी। अब, एक मरी हुई गाय की पूंछ को छूना एक हिंदू के लिए सबसे बड़ा अपमान है। इसे प्राप्त करने पर नारायण ने पार्सल को पानी से छिड़क दिया, और जब सामान खोला गया, तो उसमें एक दुष्ट पूंछ के बजाय सफेद सिरिंगा की नाकगाड़ी पाई गई। इस परिवर्तन से सम्राट इतना प्रसन्न हुआ कि उसने अपने निजी खर्चों को पूरा करने के लिए भगवान को आठ गाँव भेंट किए। नारायण की सामाजिक स्थिति और संपत्ति चिंतामन-देव द्वितीय को विरासत में मिली थी, जिसका उत्तराधिकारी धर्मधर था, और अंत में, नारायण द्वितीय सत्ता में आया। उन्होंने मारोबा की समाधि का उल्लंघन करके गुनपति के शाप को दूर कर दिया। यही कारण है कि उनका पुत्र, देवताओं में अंतिम, बिना संतान के मर जाएगा। इस परिवर्तन से सम्राट इतना प्रसन्न हुआ कि उसने अपने निजी खर्चों को पूरा करने के लिए भगवान को आठ गाँव भेंट किए। नारायण की सामाजिक स्थिति और संपत्ति चिंतामन-देव द्वितीय को विरासत में मिली थी, जिसका उत्तराधिकारी धर्मधर था, और अंत में, नारायण द्वितीय सत्ता में आया। उन्होंने मारोबा की समाधि का उल्लंघन करके गुनपति के शाप को दूर कर दिया। यही कारण है कि उनका पुत्र, देवताओं में अंतिम, बिना संतान के मर जाएगा। इस परिवर्तन से सम्राट इतना प्रसन्न हुआ कि उसने अपने निजी खर्चों को पूरा करने के लिए भगवान को आठ गाँव भेंट किए। नारायण की सामाजिक स्थिति और संपत्ति चिंतामन-देव द्वितीय को विरासत में मिली थी, जिसका उत्तराधिकारी धर्मधर था, और अंत में, नारायण द्वितीय सत्ता में आया। उन्होंने मारोबा की समाधि का उल्लंघन करके गुनपति के शाप को दूर कर दिया। यही कारण है कि उनका पुत्र, देवताओं में अंतिम, बिना संतान के मर जाएगा।

जब हमने उसे देखा तो वह एक वृद्ध व्यक्ति था, लगभग नब्बे वर्ष का। उन्हें एक तरह के मंच पर बैठाया गया था। अफीम के निरंतर उपयोग का परिणाम उसका सिर हिल गया और उसकी आँखें हमें देखे बिना मूर्खता से घूरने लगीं। उसकी गर्दन, कान और पैर की उंगलियों पर कीमती पत्थर चमक रहे थे, और चारों ओर प्रसाद फैला हुआ था। इस आधे-खंडित अवशेष के पास जाने से पहले हमें अपने जूते उतारने पड़े।——

उसी दिन शाम को हम बंबई लौट आए। दो दिन बाद हमें उत्तर-पश्चिम प्रांतों की अपनी लंबी यात्रा शुरू करनी थी, और हमारा मार्ग बहुत आकर्षक होने का वादा करता था। हमें नासिक, ग्रीक इतिहासकारों द्वारा वर्णित कुछ शहरों में से एक, इसकी गुफाओं और राम की मीनार को देखना था; गंगा और जमुना के संगम पर निर्मित, प्राचीन प्रयाग, चंद्र वंश का महानगर, इलाहाबाद की यात्रा करने के लिए; पांच हजार मंदिरों और इतने ही बंदरों का शहर बनारस; नाना साहब के खूनी प्रतिशोध के लिए कुख्यात कानपुर; कोलेब्रूक की गणना के अनुसार छह हजार साल पहले सूर्य के शहर के अवशेष नष्ट हो गए थे; आगरा और दिल्ली; और फिर, राजस्थान को उसके हजार तकूर महलों, किलों, खंडहरों और किंवदंतियों के साथ तलाशने के बाद, हमें लाहौर जाना था, पंजाब का शहर, और अंत में, अमृतसर में कुछ समय के लिए रहने के लिए। वहाँ, "अमरता की झील" के केंद्र में बने स्वर्ण मंदिर में, हमारे समाज के सदस्यों, ब्राह्मणों, बौद्धों, सिखों आदि की पहली बैठक होनी थी - एक शब्द में, के प्रतिनिधि भारत के एक हजार एक संप्रदाय, जिन्होंने कमोबेश हमारी थियोसोफिकल सोसाइटी के ब्रदरहुड ऑफ ह्यूमैनिटी के विचार के साथ सहानुभूति व्यक्त की।

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

गायब गौरव

बनारस, प्रयाग (अब इलाहाबाद), नासिक, हुड़द्वार, भद्रीनाथ, मथुरा-ये प्रागैतिहासिक भारत के पवित्र स्थान थे, जिनकी हमें एक के बाद एक यात्रा करनी थी; लेकिन उन्हें देखने के लिए, पर्यटकों के सामान्य तरीके के बाद नहीं, हमारे हाथों में एक सस्ती गाइड-बुक और हमारे दिमाग को थका देने और हमारे पैरों को पहनने के लिए एक सिसेरोन के साथ। हम अच्छी तरह से जानते थे कि ये सभी प्राचीन स्थान परंपराओं से भरे हुए हैं और लोकप्रिय कल्पना के मातम के साथ उग आए हैं, जैसे आइवी से ढके प्राचीन महल के खंडहर; कि इन परजीवी पौधों के ठंडे आलिंगन से इमारत का मूल आकार नष्ट हो जाता है, और यह कि पुरातत्वविद् के लिए एक बार सही इमारत की वास्तुकला का अंदाजा लगाना उतना ही मुश्किल है, देश को ढंकने वाले विकृत कचरे के ढेर को देखते हुए, जैसा कि हमारे लिए किंवदंतियों के घने द्रव्यमान से मातम से अच्छे गेहूं का चयन करना है। कोई गाइड और कोई सिसरोन हमारे किसी भी काम का नहीं हो सकता। केवल एक चीज जो वे कर सकते थे वह यह थी कि हमें उन जगहों की ओर इशारा किया जाए जहां कभी एक किला, एक महल, एक मंदिर, एक पवित्र उपवन, या एक प्रसिद्ध शहर था, और फिर उन किंवदंतियों को दोहराना था जो हाल ही में अस्तित्व में आई थीं। मुस्लमान राज। निर्विवाद सत्य के रूप में, हर दिलचस्प स्थान का मूल इतिहास, हमें स्वयं ही उनकी खोज करनी चाहिए थी, केवल हमारे अपने अनुमानों की सहायता से। केवल एक चीज जो वे कर सकते थे वह यह थी कि हमें उन जगहों की ओर इशारा किया जाए जहां कभी एक किला, एक महल, एक मंदिर, एक पवित्र उपवन, या एक प्रसिद्ध शहर था, और फिर उन किंवदंतियों को दोहराना था जो हाल ही में अस्तित्व में आई थीं। मुस्लमान राज। निर्विवाद सत्य के रूप में, हर दिलचस्प स्थान का मूल इतिहास, हमें स्वयं ही उनकी खोज करनी चाहिए थी, केवल हमारे अपने अनुमानों की सहायता से। केवल एक चीज जो वे कर सकते थे वह यह थी कि हमें उन जगहों की ओर इशारा किया जाए जहां कभी एक किला, एक महल, एक मंदिर, एक पवित्र उपवन, या एक प्रसिद्ध शहर था, और फिर उन किंवदंतियों को दोहराना था जो हाल ही में अस्तित्व में आई थीं। मुस्लमान राज। निर्विवाद सत्य के रूप में, हर दिलचस्प स्थान का मूल इतिहास, हमें स्वयं ही उनकी खोज करनी चाहिए थी, केवल हमारे अपने अनुमानों की सहायता से।

आधुनिक भारत में ईसाई-पूर्व युग की एक धुंधली छाया नहीं है, न ही अकबर, शाहजहाँ और औरंगज़ेब के दिनों के हिंदोस्तान की। हर शहर का मुहल्ला जो कई युद्धों से बिखर गया है, और हर उजड़े हुए टोले को गोल लाल कंकड़ से ढक दिया गया है, जैसे कि खून के बहुत सारे आँसुओं से। लेकिन, किसी प्राचीन किले के लोहे के गेट तक पहुंचने के लिए, यह प्राकृतिक कंकड़ पर चलने के लिए जरूरी नहीं है, लेकिन कुछ पुराने ग्रेनाइट के टूटे हुए टुकड़ों पर, जिसके नीचे, अक्सर, तीसरे के खंडहर आराम करते हैं शहर, पिछले की तुलना में अभी भी अधिक प्राचीन। मुसलमानों द्वारा उन्हें आधुनिक नाम दिए गए हैं, जिन्होंने आम तौर पर उन अवशेषों पर अपने कस्बों का निर्माण किया था जिन्हें उन्होंने अभी-अभी हमला करके लिया था। बाद के नामों का कभी-कभी किंवदंतियों में उल्लेख किया जाता है, लेकिन उनके पूर्ववर्तियों के नाम मुसुलमैन आक्रमण से पहले ही लोकप्रिय स्मृति से पूरी तरह से गायब हो गए थे। क्या कभी ऐसा समय आएगा जब सदियों के इन रहस्यों पर से पर्दा उठे? यह सब पहले से जानने के बाद, हमने धैर्य नहीं खोने का संकल्प लिया, भले ही हमें बेहतर ऐतिहासिक जानकारी प्राप्त करने के लिए पूरे साल एक ही स्थान की खोज के लिए समर्पित करना पड़ा, और हमारे पूर्ववर्तियों द्वारा प्राप्त तथ्यों की तुलना में कम विकृत तथ्य, जिन्हें कुछ भयभीत अर्ध-जंगली, या किसी ब्राह्मण के मुंह से निकाले गए भोले-भाले झूठों के एक चयन संग्रह से संतुष्ट, बोलने की अनिच्छा और सच्चाई को छिपाने की इच्छा। अपने लिए, हम अलग तरह से स्थित थे। शिक्षित हिंदुओं के एक पूरे समाज ने हमारी मदद की, जो उन्हीं सवालों में उतनी ही गहरी दिलचस्पी रखते थे जितनी कि हम। इसके अलावा, हमारे पास कुछ रहस्यों के रहस्योद्घाटन का वादा था, और कुछ प्राचीन कालक्रमों का सटीक अनुवाद, जो कि एक चमत्कार के रूप में संरक्षित किया गया था।

भारत का इतिहास लंबे समय से उसके बेटों की यादों से ओझल है, और अभी भी उसके विजेताओं के लिए एक रहस्य है। बेशक, यह अभी भी मौजूद है, हालांकि, केवल आंशिक रूप से, पांडुलिपियों में जो हर यूरोपीय आंख से ईर्ष्या से छिपी हुई हैं। यह ब्राह्मणों द्वारा मैत्रीपूर्ण विस्तार के दुर्लभ अवसरों पर बोले गए कुछ गर्भवती शब्दों द्वारा दिखाया गया है। इस प्रकार, कर्नल टॉड, जिन्हें मैं पहले ही कई बार उद्धृत कर चुका हूं, एक प्राचीन पगोडा-मठ के प्रमुख एक महंत द्वारा कहा गया है: "साहब, आप अपना समय व्यर्थ शोध में खो देते हैं। बेल्लाटी भारत [विदेशियों का भारत] ] आपके सामने है, लेकिन आप गुप्त भारत [गुप्त भारत] को कभी नहीं देख पाएंगे। हम उसके रहस्यों के संरक्षक हैं, और बोलने के बजाय एक दूसरे की जीभ काट देंगे।

फिर भी, टॉड बहुत कुछ सीखने में सफल रहा। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि किसी भी अंग्रेज को कभी भी मूल निवासियों द्वारा इतना प्यार नहीं किया गया, जितना कि ऊदयपुर के महाराणा के इस पुराने और साहसी मित्र को, जो अपनी बारी में, मूल निवासियों के प्रति इतना मित्रवत था कि उनमें से सबसे विनम्र व्यक्ति ने कभी किसी अंग्रेज को नहीं देखा। उनके आचरण में अवमानना ​​​​के निशान। नृविज्ञान के विकास के अपने वर्तमान चरण तक पहुँचने से पहले उन्होंने लिखा था, लेकिन उनकी पुस्तक अभी भी राजिस्तान से संबंधित हर चीज पर एक अधिकार है। हालांकि उनके काम के बारे में लेखक की राय बहुत अधिक नहीं थी, हालांकि उन्होंने कहा कि "यह भविष्य के इतिहासकार के लिए सामग्री का एक ईमानदार संग्रह के अलावा कुछ भी नहीं है," फिर भी इस पुस्तक में ऐसी बहुत सी चीजें हैं जो किसी भी ब्रिटिश सिविल सेवक के लिए कल्पना से परे हैं। .

"हमारे मित्र अविश्वसनीय रूप से मुस्कुराएं। हमारे दुश्मनों को आर्यावर्त के विश्व-रहस्यों को भेदने के हमारे ढोंग पर हंसने दें," जैसा कि एक निश्चित आलोचक ने हाल ही में व्यक्त किया है। हमारे आलोचकों के विचार कितने ही निराशावादी क्यों न हों, फिर भी हमारे निष्कर्ष फर्ग्युसन, विल्सन, व्हीलर तथा अन्य पुरातत्ववेत्ताओं और संस्कृतिविदों के निष्कर्षों से अधिक विश्वसनीय न सिद्ध होने की स्थिति में भी, जिन्होंने भारत के बारे में लिखा है, मुझे आशा है, वे सबूत के प्रति कम संवेदनशील नहीं होंगे। हमें प्रतिदिन याद दिलाया जाता है कि, अनुचित बच्चों की तरह, हमने एक ऐसा कार्य किया है जिसके आगे पुरातत्वविद् और इतिहासकार, सरकार के सभी प्रभाव और धन की सहायता से, निराश हो गए हैं;

यह तो हो जाने दो।

सभी को यह याद रखने की कोशिश करनी चाहिए, जैसा कि हम खुद याद करते हैं, कि बहुत समय पहले एक गरीब हंगेरियन, जिसके पास न केवल किसी भी तरह का कोई साधन नहीं था, बल्कि लगभग एक भिखारी था, अज्ञात और खतरनाक देशों के माध्यम से तिब्बत तक पैदल यात्रा करता था, केवल नेतृत्व में सीखने का प्यार और अपने राष्ट्र की ऐतिहासिक उत्पत्ति पर प्रकाश डालने की उत्कट इच्छा। इसका परिणाम यह हुआ कि साहित्यिक खजानों की अखूट खदानें खोजी गईं। भाषाविज्ञान, जो तब तक व्युत्पत्ति संबंधी लेबिरिंथ के मिस्र के अंधेरे में भटक रहा था, और वैज्ञानिक दुनिया की मंजूरी के लिए सबसे जंगली सिद्धांतों में से एक के बारे में पूछने वाला था, अचानक एराडने के सुराग पर ठोकर खाई। दर्शनशास्त्र ने अंतत: यह खोज निकाला कि संस्कृत भाषा, यदि पूर्वज नहीं है, तो कम से कम- मैक्स मूलर की भाषा का उपयोग करने के लिए-"

इन सबका नैतिक स्पष्ट है। एक गरीब यात्री, बिना पैसे या सुरक्षा के, तिब्बत की लामाश्रृंखलाओं में प्रवेश पाने में सफल रहा और अलग-थलग जनजाति के पवित्र साहित्य में, जो उसमें निवास करता है, शायद इसलिए कि वह मंगोलियाई और तिब्बतियों को अपने भाइयों के रूप में मानता था और एक हीन जाति के रूप में नहीं। —एक ऐसा कारनामा जो वैज्ञानिकों की पीढ़ियों द्वारा कभी पूरा नहीं किया गया। जब कोई यह सोचता है कि जिसके श्रम ने पहले विज्ञान को इतना कीमती परिणाम दिया, वह जो इतनी प्रचुर फसल का पहला बोने वाला था, अपनी मृत्यु के दिन तक लगभग एक गरीब और अस्पष्ट बना रहा, तो उसे मानवता और विज्ञान पर शर्म आनी चाहिए। कार्यकर्ता। तिब्बत से रास्ते में वह बिना जेब में एक पैसा लिए कलकत्ता चला गया। अंत में सीसोमा डे कोरोस ज्ञात हो गया, और उसका नाम सम्मान और प्रशंसा के साथ उच्चारित किया जाने लगा जब वह कलकत्ता के सबसे गरीब हिस्सों में से एक में मर रहा था। पहले से ही बहुत बीमार होने के कारण, वह तिब्बत वापस जाना चाहता था, और फिर से सिक्किम के रास्ते पैदल चल पड़ा। उन्होंने सड़क पर अपनी बीमारी के कारण दम तोड़ दिया और उन्हें दार्जिलिंग में दफनाया गया।

यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि हम पूरी तरह से जानते हैं कि हमने जो किया है वह समाचार पत्रों के सामान्य लेखों की सीमा के भीतर असंभव है। हम केवल एक भवन की आधारशिला रखना चाहते हैं, जिसकी आगे की प्रगति भावी पीढ़ियों को सौंपी जानी चाहिए। प्राच्यविदों की दो पीढ़ियों द्वारा प्रतिपादित सिद्धांतों का सफलतापूर्वक मुकाबला करने के लिए आधी सदी के मेहनती श्रम की आवश्यकता होगी। और, इन सिद्धांतों को नए के साथ बदलने के लिए, हमें नए तथ्यों को प्राप्त करना चाहिए, तथ्यों को कालक्रम पर स्थापित नहीं किया गया है और षडयंत्रकारी ब्राह्मणों के झूठे सबूत हैं, जिनकी रुचि यूरोपीय संस्कृतवादियों की अज्ञानता को खिलाने में है (जैसा कि, दुर्भाग्य से, का अनुभव था) लेफ्टिनेंट विल्फोर्ड और लुई जैकोलियट), लेकिन शिलालेखों में पाए जाने वाले असंदिग्ध प्रमाणों पर जो अभी तक अघोषित हैं। इन शिलालेखों का सुराग यूरोपीय लोगों के पास नहीं है, क्योंकि जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, यह एमएसएस में संरक्षित है। जो शिलालेख जितने पुराने हैं और जो लगभग पहुंच से बाहर हैं। अगर हमारी उम्मीदें पूरी भी हो जाती हैं और हमें यह सुराग मिल जाता है, तो भी हमारे सामने एक नई मुश्किल खड़ी हो जाएगी। हमें रॉयल एशियाटिक सोसाइटी द्वारा प्रकाशित अनेक परिकल्पनाओं का एक पृष्ठ दर पृष्ठ व्यवस्थित खण्डन शुरू करना होगा। इस तरह का कार्य दर्जनों अथक, कभी न थकने वाले संस्कृतज्ञों द्वारा पूरा किया जा सकता है- एक ऐसा वर्ग जो भारत में भी लगभग सफेद हाथी के समान दुर्लभ है। जो शिलालेख जितने पुराने हैं और जो लगभग पहुंच से बाहर हैं। अगर हमारी उम्मीदें पूरी भी हो जाती हैं और हमें यह सुराग मिल जाता है, तो भी हमारे सामने एक नई मुश्किल खड़ी हो जाएगी। हमें रॉयल एशियाटिक सोसाइटी द्वारा प्रकाशित अनेक परिकल्पनाओं का एक पृष्ठ दर पृष्ठ व्यवस्थित खण्डन शुरू करना होगा। इस तरह का कार्य दर्जनों अथक, कभी न थकने वाले संस्कृतज्ञों द्वारा पूरा किया जा सकता है- एक ऐसा वर्ग जो भारत में भी लगभग सफेद हाथी के समान दुर्लभ है। जो शिलालेख जितने पुराने हैं और जो लगभग पहुंच से बाहर हैं। अगर हमारी उम्मीदें पूरी भी हो जाती हैं और हमें यह सुराग मिल जाता है, तो भी हमारे सामने एक नई मुश्किल खड़ी हो जाएगी। हमें रॉयल एशियाटिक सोसाइटी द्वारा प्रकाशित अनेक परिकल्पनाओं का एक पृष्ठ दर पृष्ठ व्यवस्थित खण्डन शुरू करना होगा। इस तरह का कार्य दर्जनों अथक, कभी न थकने वाले संस्कृतज्ञों द्वारा पूरा किया जा सकता है- एक ऐसा वर्ग जो भारत में भी लगभग सफेद हाथी के समान दुर्लभ है।

निजी योगदान और कुछ शिक्षित हिंदू देशभक्तों के उत्साह के कारण, संस्कृत और पाली की दो मुक्त कक्षाएं पहले ही खोली जा चुकी थीं- एक बंबई में थियोसोफिकल सोसायटी द्वारा, दूसरी बनारस में विद्वान राम-मिश्रा-शास्त्री की अध्यक्षता में। वर्तमान वर्ष, 1882 में, थियोसोफिकल सोसायटी के कुल मिलाकर, सीलोन और भारत में चौदह स्कूल हैं।

इस तरह के विचारों और योजनाओं से भरे हमारे सिर, हम, कहने का मतलब है, एक अमेरिकी, तीन यूरोपीय और तीन मूल निवासी, नासिक के सबसे पुराने शहरों में से एक, नासिक के रास्ते में महान भारतीय प्रायद्वीपीय रेलमार्ग की एक पूरी गाड़ी पर कब्जा कर लिया। भारत, जैसा कि मैंने पहले ही उल्लेख किया है, और पश्चिमी प्रेसीडेंसी के निवासियों की दृष्टि में सबसे पवित्र है। नासिक ने अपना नाम संस्कृत शब्द "नासिका" से लिया है, जिसका अर्थ है नाक। एक महाकाव्य कथा हमें विश्वास दिलाती है कि इसी स्थान पर देवता राजा राम के सबसे बड़े भाई लक्ष्मण ने रावण की बहन सर्पनाका की नाक काट दी थी, जिसने हिंदुओं की "हेलेन ऑफ ट्रॉय" सीता को चुरा लिया था।

ट्रेन कस्बे से छह मील दूर रुकती है, इसलिए हमें छह दो-पहिया, सोने के सोने के रथ, जिन्हें एक्का कहा जाता है, और बैलों द्वारा खींचे जाने में अपनी यात्रा समाप्त करनी पड़ी। एक बज रहा था, लेकिन, घंटे के अंधेरे के बावजूद, जानवरों के सींग सोने से सजे हुए थे और फूलों से सजे हुए थे, और उनके पैरों में पीतल की चूड़ियाँ झनझना रही थीं। हमारा रास्ता जंगलों से भरे खड्डों से होकर गुजरता था, जहाँ, जैसे ही हमारे चालकों ने हमें सूचित करने की जल्दी की, बाघ और जंगल के अन्य चार-पैर वाले दुराचारी लुका-छिपी खेलते थे। हालाँकि, हमें बाघों से परिचित होने का कोई अवसर नहीं मिला, बल्कि गीदड़ों के एक पूरे समुदाय के संगीत कार्यक्रम का आनंद लिया। वे कदम-दर-कदम हमारे पीछे-पीछे चले, चीख-पुकार, बेतहाशा हँसी और भौंकने से हमारे कान छिद गए। ये जानवर गुस्सा दिलाते हैं, लेकिन इतने कायर हैं कि, हम सबको ही नहीं, बल्कि हमारे सोने के सींग वाले बैलों को भी खा जाने के लिए बहुत से थे, उनमें से कोई भी कुछ कदम की दूरी से अधिक निकट आने की हिम्मत नहीं करता था। हर बार लंबा कोड़ा, सांपों के खिलाफ हमारा हथियार, उनमें से एक की पीठ पर उतरा, पूरी भीड़ अकल्पनीय शोर के साथ गायब हो गई। फिर भी, चालकों ने बाघों के प्रति अपनी अंधविश्वासपूर्ण सावधानियों में से एक भी नहीं छोड़ी। उन्होंने एक स्वर में मंत्रों का जाप किया, जंगल के राजाओं के प्रति सम्मान के प्रतीक के रूप में सड़क पर पान फैलाया, और हर दोहे के बाद, बैलों को घुटने टेकने और महान देवताओं के सम्मान में अपना सिर झुकाने को कहा। कहने की जरूरत नहीं है कि एक्का, संक्षेप में जितना हल्का, हर बार अपने यात्री के साथ बैलों के सींगों पर गिरने की धमकी देता था। पांच घंटे की यात्रा के इस सुखद तरीके को हमें एक बहुत ही अंधेरे आकाश के नीचे सहना पड़ा। हम सुबह करीब छह बजे तीर्थयात्रियों की सराय पहुंचे।

नासिक की पवित्रता का वास्तविक कारण, हालांकि, राक्षसी का कटा हुआ ट्रंक नहीं है, बल्कि गोदावरी के तट पर शहर की स्थिति है, जो इस नदी के स्रोतों के काफी करीब है, जिसे किसी न किसी कारण से कहा जाता है। मूलनिवासी गंगा (गंगा)। यह इस जादुई नाम के लिए है, शायद, कि शहर अपने कई शानदार मंदिरों और नदी के किनारे रहने वाले ब्राह्मणों के चयन का श्रेय देता है। साल में दो बार तीर्थयात्री प्रार्थना करने के लिए यहां आते हैं, और इन पवित्र अवसरों पर आगंतुकों की संख्या निवासियों की संख्या से अधिक होती है, जो केवल 35,000 है। शहर के केंद्र से गोदावरी तक के रास्ते के दोनों किनारों पर बने अमीर ब्राह्मणों के घर बहुत ही सुरम्य, लेकिन समान रूप से गंदे हैं। नदी के दोनों किनारों पर संकीर्ण पिरामिड मंदिरों का एक पूरा जंगल फैला हुआ है। ये सभी नए पैगोडा मुसलमानों की कट्टरता द्वारा नष्ट किए गए खंडहरों पर बनाए गए हैं। एक किंवदंती हमें बताती है कि उनमें से ज्यादातर वानर देवता हनुमान की पूंछ की राख से उठे थे। लंका से लौटकर, जहाँ दुष्ट रावण ने बहादुर नायक की पूंछ को किसी ज्वलनशील पदार्थ से अभिषेक करके आग लगा दी थी, हनुमान, हवा के माध्यम से एक छलांग के साथ, अपनी जन्मभूमि नासिक पहुंचे। और यहाँ बंदर की पीठ का नेक श्रृंगार, यात्रा के दौरान लगभग पूरी तरह से जल गया, राख हो गया, और इन राख के हर पवित्र परमाणु से, जमीन पर गिरकर, एक मंदिर बन गया ... और, वास्तव में, जब से देखा गया पहाड़, ये असंख्य पगोडा, अत्यंत अजीबोगरीब अव्यवस्थित तरीके से बिखरे हुए, ऐसे दिखते हैं मानो उन्हें वास्तव में मुट्ठी भर लोगों द्वारा आकाश से नीचे फेंक दिया गया हो। न केवल नदी के किनारे और आसपास का देश, बल्कि हर छोटा द्वीप, पानी से झाँकती हर चट्टान मंदिरों से आच्छादित है। और उनमें से कोई भी अपनी खुद की एक किंवदंती से वंचित नहीं है, जिसके विभिन्न संस्करण ब्राह्मण समुदाय के प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने स्वयं के स्वाद के अनुसार बताए जाते हैं - निश्चित रूप से एक उपयुक्त इनाम की उम्मीद में।

यहाँ, भारत में हर जगह की तरह, ब्राह्मण दो संप्रदायों में विभाजित हैं- शिव के उपासक और विष्णु के उपासक- और दोनों के बीच सदियों पुरानी प्रतिद्वंद्विता और युद्ध है। यद्यपि गोदावरी का पड़ोस हनुमान के जन्मस्थान और विष्णु के अवतार राम के पहले महान कर्मों के रंगमंच से प्राप्त होने वाली दोहरी प्रसिद्धि के साथ चमकता है, इसमें विष्णु के रूप में शिव को समर्पित कई मंदिर हैं। जिस सामग्री से शिव को समर्पित पगोडा का निर्माण किया जाता है वह काला बेसाल्ट है। और यह वास्तव में सामग्री का रंग है जो इस मामले में कलह का सेब है। काली सामग्री को वैष्णवों द्वारा अपना होने का दावा किया जाता है, यह राम के सहयोगी की जली हुई पूंछ के समान रंग का है। वे यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि शिववासियों का इस पर कोई अधिकार नहीं है। अपने शासन के पहले दिनों से ही अंग्रेज़ों को लड़ने वाले संप्रदायों के बीच अंतहीन मुक़दमे विरासत में मिले थे, एक क़ानून-अदालत में तय किए गए मुकदमों को केवल दूसरे को अपील पर स्थानांतरित किया जाता था, और हमेशा इस अशुभ पूंछ और इसके ढोंगों में उनका मूल होता था। यह पूँछ एक रहस्यमय देउस एक्स मशीन है जो नासिक ब्राह्मणों के सभी विचारों को नियंत्रित करती है।

इवान इवानिच और इवान निकिफोरिच के बीच हंस के बारे में झगड़े की तुलना में इस पूंछ के विषय पर कागज और याचिकाओं के अधिक टुकड़े लिखे गए थे; और ब्रह्मांड के निर्माण के बाद से मिरगोरोड में कीचड़ की तुलना में अधिक स्याही और पित्त छलक गया। गोगोल में प्रसिद्ध झगड़े को इतनी खुशी से तय करने वाला सुअर नासिक और पूंछ के लिए संघर्ष के लिए एक अनमोल आशीर्वाद होगा। लेकिन दुर्भाग्य से "सुअर" भी अगर यह "रूस" से आता है तो भारत में इसका कोई फायदा नहीं होगा; अंग्रेजी के लिए एक बार में इस पर संदेह होगा, और इसे एक रूसी जासूस के रूप में गिरफ्तार किया जाएगा!

नासिक में राम का स्नानागार दिखाया गया है। पवित्र ब्राह्मणों की राख को गोदावरी में फेंकने के लिए दूर-दूर से यहां लाया जाता है, और इस तरह हमेशा के लिए गंगा के पवित्र जल में मिला दिया जाता है। एक प्राचीन एमएस में। राम के सेनापतियों में से एक का कथन है, जिसका उल्लेख किसी न किसी रूप में रामायण में नहीं है। यह कथन गोदावरी नदी को राम, अयोध्या के राजा (औड) और रावण, लंका के राजा (सीलोन) के राज्यों के बीच की सीमा के रूप में इंगित करता है। किंवदंतियों और रामायण की कविता बताती है कि यह वह स्थान था जहां राम ने शिकार करते समय एक सुंदर मृग देखा था, और अपनी प्यारी सीता को उसकी त्वचा का उपहार देने का इरादा रखते हुए, अपने अज्ञात पड़ोसी के क्षेत्रों में प्रवेश किया। निस्संदेह राम, रावण, और यहां तक ​​कि हनुमान को भी, किसी अज्ञात कारण से पदोन्नत किया गया, एक बंदर के पद के लिए, ऐतिहासिक व्यक्ति हैं जिनका कभी वास्तविक अस्तित्व था। लगभग पचास साल पहले यह संदेह था कि ब्राह्मणों के पास अमूल्य एमएसएस है। बताया गया कि इनमें से एक एमएसएस. प्रागैतिहासिक युग के व्यवहार जब आर्यों ने पहली बार देश पर आक्रमण किया, और दक्षिणी भारत के काले आदिवासियों के साथ एक अंतहीन युद्ध शुरू किया। लेकिन हिंदुओं की धार्मिक कट्टरता ने कभी भी अंग्रेजी सरकार को इन रिपोर्टों को सत्यापित करने की अनुमति नहीं दी। और दक्षिण भारत के काले आदिवासियों के साथ एक अंतहीन युद्ध शुरू कर दिया। लेकिन हिंदुओं की धार्मिक कट्टरता ने कभी भी अंग्रेजी सरकार को इन रिपोर्टों को सत्यापित करने की अनुमति नहीं दी। और दक्षिण भारत के काले आदिवासियों के साथ एक अंतहीन युद्ध शुरू कर दिया। लेकिन हिंदुओं की धार्मिक कट्टरता ने कभी भी अंग्रेजी सरकार को इन रिपोर्टों को सत्यापित करने की अनुमति नहीं दी।

नासिक का सबसे दिलचस्प स्थान इसके गुफा-मंदिर हैं, जो शहर से लगभग पाँच मील की दूरी पर हैं। जिस दिन हमने वहां जाना शुरू किया, निश्चित रूप से मैंने सपने में भी नहीं सोचा था कि नासिक की हमारी यात्रा में एक "पूंछ" को एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी होगी, कि, इस मामले में, यह मुझे मौत से नहीं तो कम से कम असहनीय से बचाएगा। और शायद खतरनाक चोटें। और यह ऐसे हुआ है।

चूंकि एक खड़ी पहाड़ी पर चढ़ने का कठिन कार्य हमारे सामने था, इसलिए हमने हाथियों को किराए पर लेने का फैसला किया। कस्बे के सबसे अच्छे जोड़े को हमारे सामने लाया गया। उनके मालिक ने हमें आश्वासन दिया "कि वेल्स के राजकुमार ने उन पर सवारी की थी और बहुत संतुष्ट थे।" वहाँ जाना और वापस आना और पूरे दिन उनकी उपस्थिति में - वास्तव में पूरी आनंद-यात्रा - हमें प्रत्येक हाथी के लिए दो रुपये खर्च करने पड़ते थे। हमारे देशी मित्र, जो शैशवावस्था से ही सवारी के इस तरीके के अभ्यस्त थे, उन्हें अपने हाथी की पीठ पर बैठने में देर नहीं लगी। उन्होंने उसे मक्खियों की तरह ढँक लिया, उसकी विशाल पीठ के इस या उस स्थान के लिए कोई पूर्वाभास नहीं था। वे सभी प्रकार के धागों और रस्सियों से जकड़े हुए थे, अपनी उँगलियों से अधिक अपने पैर की उंगलियों के साथ, और कुल मिलाकर, संतोष और आराम की तस्वीर पेश करते थे। हम यूरोपीय लोगों को मादा हाथी का उपयोग दोनों को पालने वाली के रूप में करना पड़ा। उसकी पीठ पर दोनों ओर झुकी हुई सीटों के साथ दो छोटी-छोटी बेंचें थीं, और हमारी पीठ के लिए जरा सा भी सहारा नहीं था। यूरोपीय सर्कस में देखे जाने वाले मनहूस, अधेड़ युवा इस महान जानवर के वास्तविक आकार का कोई अंदाजा नहीं लगाते हैं। महावत, या ड्राइवर ने खुद को विशाल जानवर के कानों के बीच रखा, जब हम अविश्वास की असहज भावना के साथ हमारे लिए तैयार "परफेक्ट" सीटों को देख रहे थे। एक छोटी सी सीढ़ी की मदद से मैंने महसूस किया जिसे फ़्रांसीसी लोग चेयर डे पौले कहते हैं। हमारी हाथी ने "चंचुली पेरी" के काव्यात्मक नाम का उत्तर दिया, सक्रिय परी, और वास्तव में सबसे आज्ञाकारी और उसके कबीले के सभी प्रतिनिधियों में से सबसे ज्यादा खुशमिजाज था जिसे मैंने कभी देखा है। अंत में हम लोगों ने एक-दूसरे से लिपट कर जाने का इशारा किया और महावत ने लोहे की छड़ से जानवर के दाहिने कान पर वार किया। पहले हाथी ने अपने आप को अपने अगले पैरों पर खड़ा किया, इस हरकत ने हम सभी को पीछे की ओर झुका दिया, फिर वह अपने पिछले पैरों पर भी जोर से उठी और हम महावत को परेशान करने की धमकी देते हुए आगे बढ़ गए। लेकिन यह हमारे दुर्भाग्य का अंत नहीं था। पेरी के पहले कदम पर ही हम सभी दिशाओं में फिसल गए, जैसे ब्लैंकमैंज के कांपते हुए टुकड़े। पहले हाथी ने अपने आप को अपने अगले पैरों पर खड़ा किया, इस हरकत ने हम सभी को पीछे की ओर झुका दिया, फिर वह अपने पिछले पैरों पर भी जोर से उठी और हम महावत को परेशान करने की धमकी देते हुए आगे बढ़ गए। लेकिन यह हमारे दुर्भाग्य का अंत नहीं था। पेरी के पहले कदम पर ही हम सभी दिशाओं में फिसल गए, जैसे ब्लैंकमैंज के कांपते हुए टुकड़े। पहले हाथी ने अपने आप को अपने अगले पैरों पर खड़ा किया, इस हरकत ने हम सभी को पीछे की ओर झुका दिया, फिर वह अपने पिछले पैरों पर भी जोर से उठी और हम महावत को परेशान करने की धमकी देते हुए आगे बढ़ गए। लेकिन यह हमारे दुर्भाग्य का अंत नहीं था। पेरी के पहले कदम पर ही हम सभी दिशाओं में फिसल गए, जैसे ब्लैंकमैंज के कांपते हुए टुकड़े।

यात्रा पर अचानक विराम लग गया। हमें आनन-फानन में उठा लिया गया, हमारी-अपनी सीटों पर बिठा दिया गया, जिस दौरान पेरी का ट्रंक बहुत सक्रिय साबित हुआ, और यात्रा जारी रही। पाँच मील पहले के विचार ने ही हमें भय से भर दिया, लेकिन हमने भ्रमण नहीं छोड़ा, और क्रोधित होकर अपनी सीटों से बंधे रहने से इनकार कर दिया, जैसा कि हमारे हिंदू साथियों ने सुझाव दिया था, जो अपनी हँसी को दबा नहीं सकते थे। .. हालाँकि, मुझे घमंड के इस प्रदर्शन पर बहुत पछतावा हुआ। गति का यह असामान्य तरीका कुछ अविश्वसनीय रूप से काल्पनिक था, और साथ ही, हास्यास्पद था। हमारा सामान ले जाने वाला एक घोड़ा पेरी की तरफ से टहल रहा था, और हमारी विशाल ऊंचाई से, गधे से बड़ा नहीं दिख रहा था। पेरी के हर शक्तिशाली कदम पर हमें हर तरह के अप्रत्याशित कलाबाजी के करतबों के लिए तैयार रहना पड़ता था, जबकि उसकी झूलती चाल से एक तरफ से दूसरी तरफ झटका लगता था। चिलचिलाती धूप में इस अनुभव ने अनिवार्य रूप से शरीर और मन की स्थिति को समुद्र-बीमारी और एक भयानक दुःस्वप्न के बीच प्रेरित किया। अपने सुखों के मुकुट के रूप में, जब हम एक गहरी खड्ड के पथरीले ढलान पर एक छोटे से टेढ़े-मेढ़े रास्ते पर चढ़ने लगे, तो हमारी पेरी लड़खड़ा गई। इस अचानक झटके से मेरा संतुलन पूरी तरह से बिगड़ गया। मैं हाथी की पीठ के पीछे के हिस्से पर बैठ गया, सम्मान के स्थान पर, जैसा कि इसे सम्मानित किया जाता है, और एक बार पूरी तरह से हिलाने पर, एक लट्ठे की तरह लुढ़क गया। इसमें कोई शक नहीं, अगले ही पल मुझे खुद को खड्ड के तल पर पाया जाना चाहिए था, मेरे शारीरिक गठन के लिए कम या ज्यादा दुखद नुकसान के साथ, अगर यह चतुर जानवर की अद्भुत निपुणता और वृत्ति के लिए नहीं होता। यह महसूस करते हुए कि कुछ गड़बड़ है, उसने अपनी पूंछ मेरे चारों ओर घुमाई, तुरंत रुक गई और ध्यान से घुटने टेकने लगी। लेकिन इस तरह के जानवर की पतली पूंछ के लिए मेरा प्राकृतिक वजन बहुत ज्यादा था। पेरी ने मुझसे हार नहीं मानी, लेकिन, अंत में घुटने टेकने के बाद, वह विलापपूर्ण ढंग से विलाप करने लगी, हालाँकि विवेकपूर्ण ढंग से, शायद यह सोचकर कि वह इतनी उदार होने के कारण लगभग अपनी पूंछ खो चुकी थी। महावत ने मुझे बचाने के लिए दौड़ा और फिर अपने जानवर की क्षतिग्रस्त पूंछ की जांच की। लेकिन इस तरह के जानवर की पतली पूंछ के लिए मेरा प्राकृतिक वजन बहुत ज्यादा था। पेरी ने मुझसे हार नहीं मानी, लेकिन, अंत में घुटने टेकने के बाद, वह विलापपूर्ण ढंग से विलाप करने लगी, हालाँकि विवेकपूर्ण ढंग से, शायद यह सोचकर कि वह इतनी उदार होने के कारण लगभग अपनी पूंछ खो चुकी थी। महावत ने मुझे बचाने के लिए दौड़ा और फिर अपने जानवर की क्षतिग्रस्त पूंछ की जांच की। लेकिन इस तरह के जानवर की पतली पूंछ के लिए मेरा प्राकृतिक वजन बहुत ज्यादा था। पेरी ने मुझसे हार नहीं मानी, लेकिन, अंत में घुटने टेकने के बाद, वह विलापपूर्ण ढंग से विलाप करने लगी, हालाँकि विवेकपूर्ण ढंग से, शायद यह सोचकर कि वह इतनी उदार होने के कारण लगभग अपनी पूंछ खो चुकी थी। महावत ने मुझे बचाने के लिए दौड़ा और फिर अपने जानवर की क्षतिग्रस्त पूंछ की जांच की।

हमने अब एक ऐसा दृश्य देखा जो स्पष्ट रूप से हमें एक निम्न-वर्ग के हिंदू, एक बहिष्कृत की असभ्य चालाक, लालची और कायरता दिखाता है, जैसा कि वे यहां संप्रदाय हैं।

महावत ने बहुत ही उदासीनता और शांति से पेरी की पूँछ की जाँच की, और सुनिश्चित करने के लिए उसे कई बार खींचा, और पहले से ही चुपचाप अपने सामान्य स्थान पर खुद को फहराने की स्थिति में था, जब मेरे मन में कुछ ऐसा बोलने का दुखी विचार आया जिसने मुझे खेद और करुणा व्यक्त की . मेरे शब्दों ने महावत के व्यवहार में चमत्कारिक परिवर्तन कर दिया। उसने अपने आप को जमीन पर गिरा दिया, और भयानक जंगली कराहते हुए, एक राक्षसी की तरह लुढ़क गया। सिसक-सिसक कर वह बार-बार दोहराता रहा कि मामा-साहब ने उसकी प्यारी पेरी की पूँछ काट दी थी, कि पेरी हमेशा के लिए हर किसी के अनुमान में क्षतिग्रस्त हो गई थी, कि पेरी के पति, गर्वित ऐरावती, इंद्र के अपने पसंदीदा हाथी के वंशज, ने उसकी लाज देखी थी , अपने जीवनसाथी का त्याग करेगा, और यह कि वह मर जाती तो बेहतर था... चिल्लाना और कड़वा आंसू ही हमारे साथियों के सभी विरोधों का जवाब था। व्यर्थ में हमने उसे समझाने की कोशिश की कि "अभिमानी ऐरावती" ने इतना क्रूर स्वभाव नहीं दिखाया, व्यर्थ में हमने उसे इशारा किया कि इस समय दोनों हाथी चुपचाप एक साथ खड़े थे, इस महत्वपूर्ण क्षण में भी ऐरावती ने अपनी सूंड को रगड़ा प्यार से पेरी की गर्दन के खिलाफ, और पेरी अपनी पूंछ पर दुर्घटना से कम से कम निराश नहीं दिख रही थी। इन सबका कोई फायदा नहीं हुआ! हमारे मित्र नारायण ने आखिर अपना धैर्य खो दिया। वह असाधारण बाहुबल वाला व्यक्ति था और उसने अंतिम मूल साधन का सहारा लिया। एक हाथ से उसने एक चांदी का रुपया नीचे फेंका, दूसरे हाथ से उसने महावत को पकड़ लिया' मलमल का वस्त्र पहनाया और सिक्के के पीछे फेंक दिया। अपनी लहूलुहान नाक की परवाह न करते हुए महावत ने अपने शिकार पर झपटते जंगली जानवर के लालच की तरह रुपये पर छलांग लगा दी। उन्होंने अंतहीन "सलाम" के साथ बार-बार हमारे सामने खुद को धूल में गिराया, तुरंत अपने गहरे दुख को पागल खुशी में बदल दिया। उसने दुर्भाग्यपूर्ण पूँछ को फिर से खींचा और खुशी से घोषित किया कि, "साहब की प्रार्थनाओं" के लिए धन्यवाद, यह वास्तव में सुरक्षित था; यह प्रदर्शित करने के लिए कि वह उस पर तब तक लटका रहा, जब तक कि उसे फाड़कर वापस अपनी सीट पर नहीं रख दिया गया। तुरन्त अपने गहरे दुःख को उन्मत्त आनंद में बदल देता है। उसने दुर्भाग्यपूर्ण पूँछ को फिर से खींचा और खुशी से घोषित किया कि, "साहब की प्रार्थनाओं" के लिए धन्यवाद, यह वास्तव में सुरक्षित था; यह प्रदर्शित करने के लिए कि वह उस पर तब तक लटका रहा, जब तक कि उसे फाड़कर वापस अपनी सीट पर नहीं रख दिया गया। तुरन्त अपने गहरे दुःख को उन्मत्त आनंद में बदल देता है। उसने दुर्भाग्यपूर्ण पूँछ को फिर से खींचा और खुशी से घोषित किया कि, "साहब की प्रार्थनाओं" के लिए धन्यवाद, यह वास्तव में सुरक्षित था; यह प्रदर्शित करने के लिए कि वह उस पर तब तक लटका रहा, जब तक कि उसे फाड़कर वापस अपनी सीट पर नहीं रख दिया गया।

"क्या यह संभव है कि एक अकेला, दयनीय रुपया इस सब का कारण हो सकता है?" हमने एक दूसरे से पूरी तरह से घबराहट में पूछा।

"आपका विस्मय काफी स्वाभाविक है," हिंदुओं ने उत्तर दिया। "हमें यह व्यक्त करने की आवश्यकता नहीं है कि अपमान और लालच के इस स्वैच्छिक प्रदर्शन पर हम सभी कितना शर्मिंदा और कितना घृणित महसूस करते हैं। लेकिन यह मत भूलो कि यह नीच, जिसके पास निश्चित रूप से एक पत्नी और बच्चे हैं, अपने मालिक को साल में बारह रुपये की सेवा देता है, जिसके बदले उन्हें अक्सर पिटाई के अलावा कुछ नहीं मिलता है। ब्राह्मणों से, कट्टर मुसलमानों से सदियों के अत्याचारपूर्ण व्यवहार को भी याद रखें, जो एक हिंदू को एक अशुद्ध सरीसृप से बेहतर कुछ नहीं मानते हैं, और आजकल, औसत अंग्रेज से, और शायद आपको इस पर दया आएगी मानवता का दयनीय कैरिकेचर।"

लेकिन प्रश्न में "कैरिकेचर" स्पष्ट रूप से पूरी तरह से खुश महसूस कर रहा था और किसी भी तरह के अपमान के प्रति सचेत नहीं था। अपनी पेरी के विशाल माथे पर बैठा, वह उसे अपनी अप्रत्याशित संपत्ति के बारे में बता रहा था, उसे उसके "दिव्य" मूल की याद दिला रहा था, और उसे "साहिबों" को अपनी सूंड से सलाम करने का आदेश दे रहा था। पेरी, जिसकी आत्मा मेरे द्वारा गन्ने की एक पूरी छड़ी के उपहार से उठी थी, ने अपनी सूंड को पीछे की ओर उठाया और चंचलता से हमारे चेहरों पर फूंक मारी।

नासिक गुफाओं की दहलीज पर हम आधुनिक बौने भारत को, उसके दैनिक जीवन की छोटी-छोटी बातों को, और उसके अपमान को अलविदा कहते हैं। हमने भारत की महान और रहस्यमय दुनिया की अज्ञात दुनिया में फिर से प्रवेश किया।

नासिक की मुख्य गुफाओं की खुदाई पांडु-लीना के नाम के एक पहाड़ में की गई है, जो फिर से उस अमर, निरंतर, आदिकालीन परंपरा की ओर इशारा करती है जो ऐसी सभी इमारतों को प्रागैतिहासिक काल के पांच पौराणिक (?) भाइयों के रूप में वर्णित करती है। पुरातत्वविदों की एकमत राय इन गुफाओं को एलिफेंटा और कार्ली की सभी गुफाओं की तुलना में अधिक रोचक और महत्वपूर्ण मानती है। और, फिर भी - क्या यह अजीब नहीं है? - विद्वान डॉ. विल्सन के अपवाद के साथ, जो हो सकता है, जल्दबाजी में राय बनाने के थोड़े बहुत शौकीन थे, किसी भी पुरातत्वविद् ने अभी तक इतना साहस नहीं किया है कि वह निर्णय ले सके। वे किस युग से संबंधित हैं, किसके द्वारा उन्हें खड़ा किया गया था, और पुरातनता के तीन प्रमुख धर्मों में से कौन सा उनके रहस्यमय बिल्डरों द्वारा घोषित किया गया था।

हालाँकि, यह स्पष्ट है कि यहाँ काम करने वाले सभी एक ही पीढ़ी या एक ही संप्रदाय के नहीं थे। पहली चीज जो ध्यान आकर्षित करती है, वह है आदिम काम का खुरदरापन, इसके विशाल आयाम और ठोस दीवारों पर मूर्तिकला का पतन, जबकि दूसरी मंजिल पर मुख्य गुफा को सहारा देने वाली छह कोलोसी की मूर्तियां और नक्काशी हैं। शानदार ढंग से संरक्षित और बहुत ही सुंदर। यह परिस्थिति किसी को यह सोचने के लिए प्रेरित करेगी कि काम पूरा होने से कई सदियों पहले शुरू हो गया था। लेकिन जब? तुलनात्मक रूप से हाल के युग के संस्कृत शिलालेखों में से एक (कुलोसी में से एक के आसन पर) स्पष्ट रूप से इमारत के वर्ष के रूप में 453 ईसा पूर्व की ओर इशारा करता है। सभी घटनाओं में, बार्थ, स्टीवेन्सन, गिब्सन, रीव्स, और कुछ अन्य वैज्ञानिक, जो पश्चिमी होने के नाते देशी पंडितों के लिए उचित पूर्वाग्रहों में से कोई भी नहीं हो सकते हैं, उन्होंने कुछ खगोलीय आंकड़ों के आधार पर यह अनुमान लगाया है। इसके अलावा, शिलालेख में वर्णित ग्रहों की युति तारीखों के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ती है, यह या तो 453 ईसा पूर्व, या हमारे युग का 1734, या 2640 ईसा पूर्व होना चाहिए, जो अंतिम असंभव है, क्योंकि बुद्ध और बौद्ध मठों का उल्लेख ग्रंथों में किया गया है। शिलालेख। मैं कुछ सबसे महत्वपूर्ण वाक्यों का अनुवाद करता हूं: क्योंकि शिलालेख में बुद्ध और बौद्ध मठों का उल्लेख है। मैं कुछ सबसे महत्वपूर्ण वाक्यों का अनुवाद करता हूं: क्योंकि शिलालेख में बुद्ध और बौद्ध मठों का उल्लेख है। मैं कुछ सबसे महत्वपूर्ण वाक्यों का अनुवाद करता हूं:

न ही ताजे पानी [?] समुद्र के तट पर दीपन-कारा द्वारा निर्मित इमारत में भी। यह स्थान अतुलनीय उपकार देने वाला, तपस्वी के चित्तीदार मृगचर्म के लिए सभी प्रकार से अनुकूल और उपयोगी है। उसके द्वारा दी गई एक सुरक्षित नाव भी जिसने नि:शुल्क नौका का निर्माण किया था, अच्छी तरह से संरक्षित तट तक पहुँचाती है। उनके द्वारा भी जिन्होंने यात्रियों के लिए घर और सार्वजनिक फव्वारे का निर्माण किया था, इस गोवर्धन के सदा-हमले वाले द्वार से एक सोने का शेर बनाया गया था, एक और [शेर] नौका-नाव द्वारा, और दूसरा रामतीर्थ द्वारा। अल्प झुंड द्वारा यहां विभिन्न प्रकार के भोजन हमेशा पाए जाएंगे; इस झुंड के लिए सौ से अधिक प्रकार की जड़ी-बूटियाँ और हजारों पर्वतीय जड़ें इस उदार दाता द्वारा संग्रहीत की जाती हैं। उसी गोवर्धन में, प्रकाशमय पर्वत में, यह दूसरी गुफा उसी परोपकारी व्यक्ति के आदेश से खोदी गई थी, उसी वर्ष के दौरान जब सूर्य, शुक्र और राहु, जो पुरुषों द्वारा बहुत सम्मानित थे, अपने उदय की पूर्ण महिमा में थे; इसी वर्ष में उपहारों की पेशकश की गई थी। लक्ष्मी, इंद्र और यम ने उन्हें आशीर्वाद दिया, मन्त्रों के बल से बाधाओं से मुक्त अपने रथ [आकाश] पर विजयी होकर लौट आए। जब वे [देवता] सब चले गए, तो भारी बारिश हुई..." और इसी तरह। मन्त्रों के बल से बाधाओं से मुक्त [आकाश] मार्ग पर रखा। जब वे [देवता] सब चले गए, तो भारी बारिश हुई..." और इसी तरह। मन्त्रों के बल से बाधाओं से मुक्त [आकाश] मार्ग पर रखा। जब वे [देवता] सब चले गए, तो भारी बारिश हुई..." और इसी तरह।

रहन और केहेती निश्चित तारे हैं जो ड्रैगन के नक्षत्र के सिर और पूंछ का निर्माण करते हैं। शुक्र शुक्र है। लक्ष्मी, इंद्र और यम यहां कन्या, कुंभ और वृषभ के नक्षत्रों के लिए खड़े हैं, जो बारह उच्च देवताओं में से इन तीनों के अधीन और प्रतिष्ठित हैं।

पहली गुफाएं अपने आधार से लगभग दो सौ अस्सी फीट की शंक्वाकार पहाड़ी में खोदी गई हैं। उनमें से प्रमुख में बुद्ध की तीन मूर्तियाँ हैं; पार्श्व में एक लिंगम और दो जैन मूर्तियाँ हैं। शीर्ष गुफा में धर्म राजा या युधिष्ठिर की मूर्ति है, जो पांडुओं में सबसे बड़े हैं, जिनकी पूजा उनके सम्मान में पेंट और नासिक के बीच एक मंदिर में की जाती है। आगे कोशिकाओं की एक पूरी भूलभुलैया है, जहाँ संभवतः बौद्ध साधु रहते थे, बुद्ध की एक विशाल मूर्ति लेटी हुई मुद्रा में। और दूसरा उतना ही बड़ा, लेकिन विभिन्न जानवरों की आकृतियों से सजी खंभों से घिरा हुआ है। यहाँ शैलियाँ, युग और सम्प्रदाय उतने ही मिश्रित और उलझे हुए हैं, जितने घने जंगल में विभिन्न वृक्ष।

यह बहुत ही उल्लेखनीय है कि भारत के लगभग सभी गुफा मंदिर शंक्वाकार चट्टानों और पहाड़ों के अंदर पाए जाते हैं। यह ऐसा है मानो प्राचीन निर्माता जानबूझकर ऐसे प्राकृतिक पिरामिडों की तलाश कर रहे थे। मैंने इस ख़ासियत को कार्ली में देखा, और यह केवल भारत में ही मिल सकती है। क्या यह मात्र संयोग है, या यह सुदूर अतीत के धार्मिक स्थापत्य के नियमों में से एक है? और नकल करने वाले कौन हैं- मिस्र के पिरामिडों के निर्माता, या भारत की भूमिगत गुफाओं के अज्ञात वास्तुकार? पिरामिडों के साथ-साथ गुफाओं में भी हर चीज की गणना ज्यामितीय सटीकता के साथ की जाती है। किसी भी मामले में प्रवेश कभी नीचे नहीं होता है, लेकिन हमेशा जमीन से एक निश्चित दूरी पर होता है। यह सर्वविदित है कि प्रकृति कला की नकल नहीं करती, और, एक नियम के रूप में, कला प्रकृति के कुछ रूपों की नकल करने की कोशिश करती है। और यदि मिस्र और भारत के प्रतीकों की इस समानता में भी संयोग के सिवा कुछ न मिले, तो हमें मानना ​​पड़ेगा कि संयोग कभी-कभी बहुत असाधारण होते हैं। मिस्र ने भारत से बहुत सी चीजें उधार ली हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि फिरौन की उत्पत्ति के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और यह कि विज्ञान कुछ तथ्यों की खोज करने में सफल रहा है, हमारे सिद्धांत का खंडन करने से दूर, भारत को मिस्र की जाति के पालने के रूप में सुझाता है। दूरस्थ पुरातनता के दिनों में कल्लूक-भट्ट ने लिखा: "विश्वामित्र के शासनकाल के दौरान, सोम-वंश वंश के पहले राजा, पांच दिनों की लड़ाई के बाद, मनु-वेण, प्राचीन राजाओं के उत्तराधिकारी, ब्राह्मणों द्वारा त्याग दिए गए थे, और अपनी सेना के साथ उत्प्रवास किया, और आर्य और बैरिया को पार करके,

आर्य ईरान या फारस है; बैरिया अरब का एक प्राचीन नाम है; मसर या मसरा काहिरा का एक नाम है, जिसे मुसलमानों ने मिसरो और मुसर में बदल दिया है।

कल्लूक भट्ट एक प्राचीन लेखक हैं। संस्कृतवादी अभी भी उसके युग पर झगड़ते हैं, जो 2,000 ईसा पूर्व के बीच और सम्राट अकबर (इंग्लैंड के जॉन द टेरिबल और एलिजाबेथ के समय) के शासनकाल के बीच डगमगाता है। इस अनिश्चितता के आधार पर, कल्लुका-भट्ट के साक्ष्य पर आपत्ति की जा सकती है। इस मामले में, एक आधुनिक इतिहासकार के शब्द हैं, जिन्होंने अपने पूरे जीवन में मिस्र का अध्ययन किया है, बर्लिन या लंदन में नहीं, कुछ अन्य इतिहासकारों की तरह, लेकिन मिस्र में, सबसे पुराने सरकोफेगी और पिपरी के शिलालेखों का गूढ़ीकरण, यानी कहना , हेनरी ब्रुगश-बे के शब्द:

"... मैं दोहराता हूं, मेरा दृढ़ विश्वास है कि मिस्र के लोग ऐतिहासिक काल से बहुत पहले एशिया से आए थे, उन्होंने स्वेज प्रांत को पार किया था, जो सभी राष्ट्रों का पुल था, और नील नदी के तट पर एक नई पितृभूमि पाई।"

एक हम्मामत चट्टान पर एक शिलालेख में कहा गया है कि ग्यारहवें वंश के अंतिम फिरौन, शंकर ने पंट को एक रईस भेजा: "मुझे लाल भूमि के राजकुमारों द्वारा इकट्ठा किए गए कुछ सुगंधित गोंद को वापस लाने के लिए एक जहाज पर पंट भेजा गया था। "

इस शिलालेख पर टिप्पणी करते हुए, ब्रुगस्च-बे बताते हैं कि "पंट के नाम के तहत चेमी के प्राचीन निवासियों का मतलब एक महान समुद्र से घिरा एक दूर देश, पहाड़ों और घाटियों से भरा हुआ है, और आबनूस और अन्य महंगी जंगल में समृद्ध है, इत्र में, कीमती पत्थर और धातु, जंगली जानवरों, जिराफों, तेंदुओं और बड़े बंदरों में।" मिस्र में एक बंदर का नाम कफ, या कफी, हिब्रू में कोफ, संस्कृत में कपि था।

प्राचीन मिस्रवासियों की दृष्टि में, यह पंट एक पवित्र भूमि थी, क्योंकि पंट या पैनुटर "देवताओं की मूल भूमि थी, जिन्होंने इसे ए-मोन [कल्लुका-भट्ट के मनु-वेना?] होर और हाटोर, और विधिवत चेमी पहुंचे।"

हनुमान के पास मिस्र के साइनोसेफालस के लिए एक निश्चित पारिवारिक समानता है, और ओसिरिस और शिव का प्रतीक एक ही है। क्यू विवरा वेरा!

हमारी वापसी यात्रा बहुत सुखद थी। हमने पेरी की हरकतों के मुताबिक खुद को ढाल लिया था और खुद को पहले दर्जे का जॉकी महसूस किया था। लेकिन उसके बाद पूरे एक हफ्ते तक हम मुश्किल से चल पाए।

मृतकों का शहर

अगर आपको अंधे होने और बहरे होने के बीच चयन करना पड़े तो आपकी पसंद क्या होगी? दस में से नौ लोग इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक रूप से अंधेपन की तुलना में बहरेपन को प्राथमिकता देते हुए देते हैं। और जिसका सौभाग्य एक क्षण के लिए भी चिंतन करने का रहा हो, वह भारत के किसी शानदार परी-समान कोने, फीता-जैसे संगमरमर के महलों और मनमोहक बगीचों का यह देश स्वेच्छा से दोनों पैरों के बहरेपन, लंगड़ापन को जोड़ देगा, बजाय ऐसी जगहें खोना।

हमें बताया जाता है कि महान कवि सादी ने अपने दोस्तों के थके हुए और उदासीन दिखने की कड़वी शिकायत की, जबकि उन्होंने अपने महिला-प्रेम की सुंदरता और आकर्षण की प्रशंसा की। "अगर उसकी अद्भुत सुंदरता पर विचार करने की खुशी," उसने दोहराया, "तुम्हारा था, जैसा कि यह मेरा है, तुम मेरे छंदों को समझने में विफल नहीं हो सकते, जो कि, इतने कम और अपर्याप्त शब्दों में वर्णन करते हैं कि हर एक के द्वारा अनुभव की जाने वाली आनंदमयी भावनाएं जो उसे दूर से भी देखता है!"

मुग्ध कवि के साथ मेरी पूरी सहानुभूति है, लेकिन उनके उन दोस्तों की निंदा नहीं कर सकते, जिन्होंने कभी उनके महिला-प्रेम को नहीं देखा, और इसीलिए मैं कांपता हूं कि कहीं भारत पर मेरे निरंतर राग मेरे पाठकों को उतना ही बोर न कर दें, जितना कि सादी ने अपने दोस्तों को बोर किया था। लेकिन, मैं आपसे प्रार्थना करता हूं, बेचारा कथावाचक क्या करे, जब सवाल में महिला-प्रेम में नए, अकल्पनीय आकर्षण प्रतिदिन खोजे जाते हैं? उसके सबसे गहरे पहलू, जैसे कि वे घृणित और अनैतिक हैं, और कभी-कभी ऐसी प्रकृति के होते हैं जो आपके आतंक को उत्तेजित कर देते हैं - यहाँ तक कि ये पहलू भी कुछ जंगली कविता से भरे हुए हैं, मौलिकता, जो किसी अन्य देश में नहीं मिल सकती है। एक यूरोपीय नौसिखिए के लिए स्थानीय रोजमर्रा की जिंदगी की कुछ विशेषताओं पर घृणा से कांपना असामान्य नहीं है; लेकिन साथ ही ये बहुत ही जगहें एक भयानक दुःस्वप्न की तरह ध्यान आकर्षित और मोहित करती हैं। हमारे इकोले बिसोनियर के रहने के दौरान हमें ऐसे बहुत से अनुभव हुए। हमने ये दिन रेलवे और सभ्यता के किसी भी अवशेष से दूर बिताए। खुशी की बात है, क्योंकि यूरोपीय सभ्यता भारत के लिए किसी भी तरह से उपयुक्त नहीं है, जिस तरह एक फैशनेबल बोनट एक आधी नग्न पेरू की युवती, कोर्टेस के समय की एक सच्ची "सूर्य की बेटी" के अनुरूप होगा।

दिन भर हम नदियों और जंगलों में घूमते रहे, गाँवों और प्राचीन किले के खंडहरों से गुजरते हुए, नासिक और जुबलपुर के बीच स्थानीय-बोर्ड सड़कों पर, बैलगाड़ियों, हाथियों, घोड़ों की सहायता से यात्रा करते रहे, और बहुत बार पालकी में ले जाते रहे। रात होने पर हम अपना टेंट लगाते थे और कहीं भी सो जाते थे। इन दिनों ने हमें यह देखने का अवसर प्रदान किया कि मनुष्य निश्चित रूप से जलवायु की कठिन और खतरनाक परिस्थितियों पर भी विजय प्राप्त कर सकता है, हालांकि, शायद, एक निष्क्रिय तरीके से, मात्र आदत के बल पर। दोपहर में, जब हम, गोरे लोग, मोटी कॉर्क टोपियों और ऐसे आश्रय के बावजूद, जो हम खरीद सकते थे, तपती गर्मी से लगभग बेहोश हो रहे थे, और यहां तक ​​कि हमारे मूल साथियों को भी अपने सिर पर मलमल की सामान्य आपूर्ति से अधिक का उपयोग करना पड़ता था - बंगाली बाबू ने घोडे की पीठ पर अंतहीन मील की यात्रा की, गर्म सूरज की खड़ी किरणों के नीचे, नंगे सिर, केवल बालों की मोटी फसल द्वारा संरक्षित। बंगाली खोपड़ियों पर सूर्य का कोई प्रभाव नहीं है। वे केवल गंभीर अवसरों पर, शादियों और बड़े उत्सवों के मामलों में कवर किए जाते हैं। उनकी पगड़ी बेकार का श्रृंगार है, जैसे किसी यूरोपीय महिला के बालों में फूल।

बंगाली बाबू जन्मजात क्लर्क होते हैं; वे सभी रेलवे स्टेशनों, पोस्ट और टेलीग्राफ कार्यालयों और सरकारी कानून अदालतों पर आक्रमण करते हैं। अपने सफेद मलमल के टोगा विरिलिस में लिपटे, उनके पैर घुटनों तक नंगे, उनके सिर असुरक्षित, वे गर्व से रेलवे स्टेशनों के प्लेटफार्मों पर, या अपने कार्यालयों के प्रवेश द्वार पर घूमते हैं, मराठियों पर तिरस्कारपूर्ण नज़र डालते हैं, जो अपने कई लोगों से प्यार करते हैं उनके दाहिने कान के ऊपरी भाग में अंगूठियाँ और सुंदर कुण्डलियाँ हैं। बंगाली, बाकी हिंदुओं के विपरीत, अपने माथे पर सांप्रदायिक चिन्ह नहीं लगाते हैं। एकमात्र ट्रिंकेट जिसे वे पूरी तरह से तिरस्कृत नहीं करते हैं वह एक महंगा हार है; लेकिन यह भी आम नहीं है। सभी उम्मीदों के विपरीत, मराठियां, अपने सभी छोटे-छोटे स्त्रैण तरीकों के साथ, भारत की सबसे बहादुर जनजाति हैं, वीर और अनुभवी सैनिक, एक ऐसा तथ्य जो सदियों की लड़ाई से प्रदर्शित हुआ है; लेकिन बंगाल ने अभी तक अपने पैंसठ मिलियन निवासियों में से एक भी सैनिक पैदा नहीं किया है। ब्रिटिश सेना की देशी रेजिमेंटों में एक भी बंगाली नहीं है। यह एक विचित्र तथ्य है, जिसे पहले तो मैंने मानने से इनकार कर दिया, लेकिन जिसकी पुष्टि अनेक अंग्रेज अधिकारियों और स्वयं बंगालियों ने की है। लेकिन इन सबके साथ, वे कायर होने से बहुत दूर हैं। उनके धनी वर्ग कुछ हद तक पवित्र जीवन व्यतीत करते हैं, लेकिन उनके जमींदार और किसान निस्संदेह बहादुर हैं। अपनी वर्तमान सरकार से निहत्थे, बंगाली किसान बाघ से मिलने के लिए निकलते हैं, जो उनके देश में कहीं और से ज्यादा खूंखार है, केवल एक क्लब से लैस है,

इन छोटे-छोटे दिनों के दौरान कई बाहर के रास्ते और उपवन, जिन पर शायद पहले कभी किसी यूरोपीय पैर ने रौंदा नहीं था, हमारे द्वारा देखे गए थे। गुलाब-लाल-सिंग अनुपस्थित थे, लेकिन हमारे साथ उनका एक भरोसेमंद नौकर था, और लगभग हर जगह हमें जो स्वागत मिला, वह निश्चित रूप से उनके नाम के जादुई प्रभाव का परिणाम था। अगर बेचारे, नंगे किसान हमसे दूर हो गए और हमारे आने पर अपने दरवाजे बंद कर लिए, तो ब्राह्मणों ने जितना चाहा, उतना उपकार किया।

थलनेर और महू के रास्ते में कंदेश के आसपास के नज़ारे बहुत ही मनोरम हैं। लेकिन प्रभाव पूरी तरह से प्रकृति की सुंदरता के कारण नहीं होता है। कला का इससे अच्छा संबंध है, खासकर मुसलमानों के कब्रिस्तानों में। अब वे सभी कमोबेश नष्ट हो गए हैं और निर्जन हो गए हैं, उनके आसपास के हिंदू निवासियों की वृद्धि के कारण, और मुस्लिम राजकुमारों के लिए, जो कभी भारत के असली स्वामी थे, उन्हें निष्कासित कर दिया गया था। वर्तमान समय के मुसलमान बुरी तरह से पीड़ित हैं और उन्हें हिंदुओं से भी अधिक अपमान सहना पड़ रहा है। लेकिन फिर भी वे अपने पीछे कई स्मारक छोड़ गए हैं, और दूसरों के बीच, उनके कब्रिस्तान। मृतकों के प्रति मुसलमानों की निष्ठा उनके चरित्र की एक बहुत ही मर्मस्पर्शी विशेषता है। जो चले गए हैं उनके प्रति उनकी भक्ति हमेशा उनके परिवारों के जीवित सदस्यों के लिए उनके स्नेह की तुलना में अधिक प्रदर्शनकारी होती है, और लगभग पूरी तरह से अपने अंतिम निवास पर ही ध्यान केंद्रित करती है। जिस अनुपात में स्वर्ग की उनकी धारणाएँ स्थूल और भौतिक हैं, उसी अनुपात में उनके कब्रिस्तानों का स्वरूप विशेष रूप से भारत में काव्यात्मक है। इन छायादार, रमणीय बगीचों में पूरे घंटे खुशी से बिताए जा सकते हैं, उनके सफेद स्मारकों के बीच पगड़ी, गुलाब और जेसामाइन से ढके हुए और सरू की पंक्तियों के साथ आश्रय। हम अक्सर ऐसी जगहों पर सोने और खाने के लिए रुकते थे। थलनेर के पास स्थित कब्रिस्तान विशेष रूप से आकर्षक है। संरक्षण की अच्छी स्थिति में कई मकबरों में से सबसे शानदार किलादार के परिवार का स्मारक है, जिसे 1818 में जनरल हिस्लोप के आदेश से सिटी टावर पर लटका दिया गया था। चार अन्य मकबरों ने हमारा ध्यान आकर्षित किया और हमें पता चला कि उनमें से एक पूरे भारत में मनाया जाता है। यह एक सफेद संगमरमर का अष्टकोण है, जो ऊपर से नीचे तक नक्काशी से ढका हुआ है, जिसके जैसा पेरे ला चेज़ में भी नहीं पाया जा सकता है। इसके आधार अभिलेखों पर एक फारसी शिलालेख है कि इसकी कीमत एक लाख रुपये है।

दिन में, सूरज की गर्म किरणों में नहाया हुआ, इसकी ऊंची मीनार जैसी रूपरेखा नीले आकाश के खिलाफ बर्फ के ब्लॉक की तरह दिखती है। रात में, भारत के लिए उचित तीव्र, चमकदार चांदनी की सहायता से, यह और भी अधिक चमकदार और काव्यात्मक है। शिखर ऐसा लगता है जैसे यह ताजा गिरे हुए बर्फ के क्रिस्टल से ढका हो। झाड़ियों की अंधेरी पृष्ठभूमि के ऊपर अपनी पतली प्रोफ़ाइल को ऊपर उठाते हुए, यह कुछ शुद्ध मध्यरात्रि आभास का सुझाव देता है, विनाश के इस मौन निवास पर उड़ता है और विलाप करता है जो कभी वापस नहीं आएगा। इन कब्रिस्तानों के साथ-साथ हिंदू घाट, आम तौर पर नदी के किनारे बढ़ते हैं। मुर्दे को जलाने की रस्म में वाकई कुछ तो कमाल है। इस समारोह को देखकर दर्शक इस रिवाज के मूल विचार के गहरे दर्शन से प्रभावित होता है। एक घंटे के दौरान शरीर में कुछ मुट्ठी राख के अलावा कुछ नहीं रहता है। एक पेशेवर ब्राह्मण, मृत्यु के पुजारी की तरह, इन राख को एक नदी के ऊपर हवा में बिखेर देता है। जो एक बार रहता था और महसूस करता था, प्यार करता था और नफरत करता था, आनन्दित होता था और रोता था, इस प्रकार फिर से चार तत्वों को वापस दे दिया जाता है: पृथ्वी को, जिसने इसे इतने लंबे समय तक खिलाया और जिसमें से यह विकसित और विकसित हुआ; अग्नि के लिए, शुद्धता का प्रतीक, जिसने अभी-अभी शरीर को भस्म किया है ताकि आत्मा हर अशुद्धता से छुटकारा पा सके, और स्वतंत्र रूप से मरणोपरांत अस्तित्व के नए क्षेत्र की ओर आकर्षित हो सके, जहां हर पाप "मोक्ष" के रास्ते में एक बाधा है ," या अनंत आनंद; हवा को, जिसमें उसने सांस ली और जिसके माध्यम से वह जीवित रहा, और पानी को, जिसने उसे शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से शुद्ध किया,

विशेषण "शुद्ध" को मंत्रम के लाक्षणिक अर्थ में समझा जाना चाहिए। आम तौर पर, भारत की नदियाँ, जो तीन बार पवित्र गंगा से शुरू होती हैं, भयानक रूप से गंदी हैं, खासकर गाँवों और कस्बों के पास।

इन नदियों में लगभग दो करोड़ लोग प्रतिदिन उष्णकटिबंधीय पसीने और गंदगी से खुद को साफ करते हैं। उन लोगों की लाशें जो जलाने के लायक नहीं हैं, उन्हें उन्हीं नदियों में फेंक दिया जाता है, और उनकी संख्या बहुत अधिक होती है, क्योंकि इसमें सभी शूद्र, परिया, और विभिन्न अन्य बहिष्कृत, साथ ही तीन साल से कम उम्र के ब्राह्मण बच्चे भी शामिल हैं।

केवल अमीर और उच्च कुल के लोगों को ही धूमधाम से दफनाया जाता है। उन्हीं के लिए सूर्यास्त के बाद चंदन की आग जलाई जाती है; उन्हीं के लिए मंत्रों का जाप किया जाता है और उन्हीं के लिए देवताओं का आह्वान किया जाता है। लेकिन शूद्रों को किसी भी तरह से आर्यावर्त के महान धर्मशास्त्री वेद व्यास को चार ऋषियों द्वारा दुनिया की शुरुआत में तय किए गए दिव्य शब्दों को नहीं सुनना चाहिए। उनके लिए कोई आग नहीं, कोई प्रार्थना नहीं। जिस प्रकार शूद्र अपने जीवन काल में कभी भी मंदिर में सात सीढ़ियों से अधिक निकट नहीं जाता, उसी प्रकार मृत्यु के बाद भी उसे "द्विज" के समान स्तर पर नहीं रखा जा सकता है।

नदी के किनारे एक उग्र सर्प की तरह फैलती हुई आग को तेज जलाओ। अजीब, बेतहाशा-काल्पनिक आकृतियों की काली रूपरेखा चुपचाप आग की लपटों के बीच चलती है। कभी-कभी वे अपनी भुजाओं को आकाश की ओर उठाते हैं, जैसे कि एक प्रार्थना में, कभी-कभी वे आग में ईंधन डालते हैं और उन्हें लोहे के लंबे कांटे से चुभते हैं। मरने वाली लपटें ऊंची उठती हैं, रेंगती और नाचती हैं, पिघली हुई मानव चर्बी के साथ छींटे मारती हैं और आसमान की तरफ सुनहरी चिंगारियों की बौछार करती हैं, जो काले धुएं के बादलों में तुरंत खो जाती हैं।

यह नदी के दाहिने किनारे पर है। आइए अब देखें कि बाईं ओर क्या चल रहा है। सुबह के शुरुआती घंटों में, जब लाल आग, मियास्मा के काले बादल, और फकीरों के पतले आंकड़े मंद हो जाते हैं और धीरे-धीरे गायब हो जाते हैं, जब ताजा हवा से जले हुए मांस की गंध उड़ जाती है भोर का आगमन, जब, एक शब्द में, नदी का दाहिना किनारा अपने घाटों के साथ शांति और मौन में डूब जाता है, शाम होने पर फिर से जागृत होने के लिए, बाएं किनारे पर एक अलग तरह के जुलूस दिखाई देते हैं। हम उदास, खामोश ट्रेनों में हिंदू पुरुषों और महिलाओं के समूह देखते हैं। वे चुपचाप नदी के पास पहुँचे। वे रोते नहीं हैं, और करने के लिए कोई अनुष्ठान नहीं करते हैं। हम दो आदमियों को एक पुराने लाल गलीचे में लिपटा हुआ कुछ लंबा और पतला ले जाते हुए देखते हैं। वे इसे सिर और पैरों से पकड़कर नदी की मैली, पीली लहरों में घुमाते हैं। झटका इतना हिंसक है कि लाल गलीचा खुल जाता है और हम गहरे हरे रंग की एक युवती का चेहरा देखते हैं, जो नदी में जल्दी से गायब हो जाती है। आगे दूसरे समूह पर; एक बूढ़ा आदमी और दो जवान औरतें। उनमें से एक, दस साल की एक छोटी लड़की, छोटी, दुबली-पतली, कम विकसित, फूट-फूट कर रोने लगी। वह एक मरे हुए बच्चे की माँ है, जिसका शव नदी में फेंका जाना है। उसकी कमजोर आवाज नीरसता से तट पर गूंजती है, और उसके कांपते हाथ इतने मजबूत नहीं हैं कि वह बेचारी छोटी लाश को उठा सके जो एक इंसान की तुलना में एक छोटे भूरे बिल्ली के बच्चे की तरह है। बूढ़ा उसे सांत्वना देने की कोशिश करता है, और शरीर को अपने हाथों में लेकर पानी में प्रवेश करता है और उसे ठीक बीच में फेंक देता है। उसके बाद दोनों स्त्रियाँ नदी में उतरती हैं, और मृत शरीर के स्पर्श से स्वयं को शुद्ध करने के लिए सात बार डुबकी लगाने के बाद, वे घर लौट आती हैं, उनके कपड़े भीगे हुए होते हैं। इस बीच गिद्ध, कौवे और अन्य शिकार के पक्षी घने बादलों में इकट्ठा होते हैं और नदी के नीचे निकायों की प्रगति को काफी धीमा कर देते हैं। कभी-कभी कुछ अधकटे कंकाल नरकटों द्वारा पकड़ लिए जाते हैं, और हफ्तों तक असहाय रूप से फंसे रहते हैं, जब तक कि एक बहिष्कृत, जिसका दुखद कर्तव्य यह है कि वह अपने पूरे जीवन को ऐसे अशुद्ध काम में व्यस्त रखे, इस पर ध्यान देता है, और इसे पकड़ लेता है। अपने लंबे हुक के साथ पसली, इसे समुद्र की ओर अपने राजमार्ग पर पुनर्स्थापित करता है। उनके कपड़े भीगने से टपक रहे हैं। इस बीच गिद्ध, कौवे और अन्य शिकार के पक्षी घने बादलों में इकट्ठा होते हैं और नदी के नीचे निकायों की प्रगति को काफी धीमा कर देते हैं। कभी-कभी कुछ अधकटे कंकाल नरकटों द्वारा पकड़ लिए जाते हैं, और हफ्तों तक असहाय रूप से फंसे रहते हैं, जब तक कि एक बहिष्कृत, जिसका दुखद कर्तव्य यह है कि वह अपने पूरे जीवन को ऐसे अशुद्ध काम में व्यस्त रखे, इस पर ध्यान देता है, और इसे पकड़ लेता है। अपने लंबे हुक के साथ पसली, इसे समुद्र की ओर अपने राजमार्ग पर पुनर्स्थापित करता है। उनके कपड़े भीगने से टपक रहे हैं। इस बीच गिद्ध, कौवे और अन्य शिकार के पक्षी घने बादलों में इकट्ठा होते हैं और नदी के नीचे निकायों की प्रगति को काफी धीमा कर देते हैं। कभी-कभी कुछ अधकटे कंकाल नरकटों द्वारा पकड़ लिए जाते हैं, और हफ्तों तक असहाय रूप से फंसे रहते हैं, जब तक कि एक बहिष्कृत, जिसका दुखद कर्तव्य यह है कि वह अपने पूरे जीवन को ऐसे अशुद्ध काम में व्यस्त रखे, इस पर ध्यान देता है, और इसे पकड़ लेता है। अपने लंबे हुक के साथ पसली, इसे समुद्र की ओर अपने राजमार्ग पर पुनर्स्थापित करता है।

लेकिन चलो नदी के किनारे को छोड़ दें, जो शुरुआती घंटों के बावजूद असहनीय रूप से गर्म है। आइए हम गरीबों के पानी वाले कब्रिस्तान को अलविदा कहें। एक यूरोपीय की नज़र में घृणित और हृदय-विदारक ऐसे दृश्य हैं! और अनजाने में हम श्रद्धा के हल्के पंखों को सुदूर उत्तर में ले जाने की अनुमति देते हैं, शांतिपूर्ण गाँव के कब्रिस्तानों में जहाँ पगड़ी से सजे संगमरमर के स्मारक नहीं हैं, कोई चंदन-लकड़ी की आग नहीं है, कोई गंदी नदियाँ नहीं हैं जो अंतिम विश्राम स्थल के उद्देश्य को पूरा करती हैं। , लेकिन जहां विनम्र लकड़ी के क्रॉस पंक्तियों में खड़े होते हैं, पुराने बर्च द्वारा आश्रय। समृद्ध हरी घास के नीचे हमारे मृत व्यक्ति कितनी शांति से विश्राम करते हैं! उनमें से किसी ने भी इन विशाल हथेलियों, वैभवशाली महलों और सोने से ढके शिवालयों को कभी नहीं देखा। लेकिन उनकी गरीब कब्रों पर घाटी के बैंगनी और लिली उगते हैं,

कोई भी बुलबुल मेरे लिए कभी नहीं गाती, न तो पड़ोस के उपवनों में, न ही मेरे अपने हृदय में। सबसे कम।——

आइए हम लाल पत्थर की इस दीवार के साथ टहलें। यह हमें एक ऐसे किले की ओर ले जाएगा जो एक बार मनाया जाता था और खून से सराबोर था, अब हानिरहित और आधा बर्बाद हो गया है, जैसे कई अन्य भारतीय किले। हरे तोते के झुंड, हमारे दृष्टिकोण से चौंक गए, पुरानी दीवार की हर गुहा के नीचे से उड़ते हैं, उनके पंख धूप में इतने सारे उड़ते हुए पन्ने की तरह चमकते हैं। यह क्षेत्र अंग्रेजों द्वारा शापित है। यह चंदवाड़ है, जहां सिपाही विद्रोह के दौरान भील अपने घात लगाकर एक शक्तिशाली पर्वत धारा की तरह निकल आए थे, और कई अंग्रेजों का गला काट दिया था।

राजा अशोक (250-300 ईसा पूर्व) के समय के भूगोल का इलाज करने वाली एक प्राचीन हिंदू पुस्तक तत्व, हमें सिखाती है कि महराती क्षेत्र चंदवाड़ या चंदोर की दीवार तक फैला हुआ है, और कंदेश देश दूसरी तरफ से शुरू होता है। नदी का। लेकिन अंग्रेज लोग तत्त्व या किसी अन्य सत्ता में विश्वास नहीं करते और चाहते हैं कि हमें पता चले कि कंदेश ठीक चंदोर की पहाड़ियों की तलहटी में शुरू होता है।——

चंदवाड़ से बारह मील दक्षिण-पूर्व में भूमिगत मंदिरों का एक पूरा शहर है, जो एनके-तेनके के नाम से जाना जाता है। यहाँ, फिर से, प्रवेश द्वार आधार से सौ फीट की दूरी पर है, और पहाड़ी पिरामिडनुमा है। मुझे इन मंदिरों का पूरा विवरण देने का प्रयास नहीं करना चाहिए, क्योंकि इस विषय पर एक अखबार के लेख में बिल्कुल असंभव तरीके से काम किया जाना चाहिए। इसलिए मैं केवल इतना ध्यान रखूंगा कि यहां सभी मूर्तियां, मूर्तियां और नक्काशियों का श्रेय बुद्ध की मृत्यु के बाद की पहली शताब्दियों के बौद्ध तपस्वियों को दिया जाता है। काश मैं इस बयान से खुद को संतुष्ट कर पाता। लेकिन, दुर्भाग्य से, मेसिएर्स लेस पुरातत्वविद यहां एक अप्रत्याशित कठिनाई के साथ मिलते हैं, और अन्य सभी मंदिरों की विसंगतियों द्वारा उन पर लाई गई सभी कठिनाइयों की तुलना में अधिक गंभीर है।

इन मंदिरों में कहीं और की तुलना में अधिक बुद्ध नामित मूर्तियाँ हैं। वे मुख्य प्रवेश द्वार को कवर करते हैं, बालकनियों के साथ मोटी पंक्तियों में बैठते हैं, कोशिकाओं की आंतरिक दीवारों पर कब्जा कर लेते हैं, सभी दरवाजों के प्रवेश द्वारों को राक्षस दिग्गजों की तरह देखते हैं, और उनमें से दो मुख्य टैंक में बैठते हैं, जहां झरने का पानी सदियों बाद उन्हें धोता है सदी उनके ग्रेनाइट निकायों को कोई नुकसान पहुंचाए बिना। इनमें से कुछ बुद्ध शालीनता से पहने हुए हैं, उनके सिर के गियर के रूप में पिरामिड पैगोडा हैं; अन्य नग्न हैं; कुछ बैठते हैं, दूसरे खड़े होते हैं; कुछ असली कोलोसी हैं, कुछ छोटे, कुछ मध्यम आकार के। हालाँकि, यह सब मायने नहीं रखेगा; हम यहां तक ​​जा सकते हैं कि गौतम या सिद्धार्थ-बुद्ध के सुधार के तथ्य को नजरअंदाज कर दें, जिसमें ब्राह्मणवादी मूर्ति-पूजा को जड़ से खत्म करने की उनकी तीव्र इच्छा शामिल है। यद्यपि, बेशक, हम यह याद किए बिना नहीं रह सकते हैं कि उनका धर्म सदियों तक किसी भी प्रकार की मूर्ति-पूजा से शुद्ध रहा, जब तक कि तिब्बत के लामाओं, चीनी, बर्मी और स्याम देश के लोगों ने इसे अपनी भूमि में ले जाकर विकृत नहीं कर दिया, और इसे विधर्मियों के साथ खराब कर दिया। . हम यह नहीं भूल सकते कि विजय प्राप्त करने वाले ब्राह्मणों द्वारा सताए जाने और भारत से निष्कासित किए जाने के बाद, अंतत: उसे सीलोन में एक आश्रय मिल गया, जहां वह अभी भी पौराणिक मुसब्बर की तरह फलता-फूलता है, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह अपने जीवनकाल में एक बार खिलता है और फिर मर जाता है। जिस प्रकार फूल की प्रफुल्लता से जड़ मर जाती है, और बीज से जंगली घास के सिवाय और कुछ उत्पन्न नहीं होता। यह सब हम अनदेखा कर सकते हैं, जैसा कि मैंने पहले कहा था। लेकिन पुरातत्वविदों की कठिनाई अभी भी मौजूद है, यदि मूर्तियों को शुरुआती बौद्धों के रूप में नहीं माना जाता है, तो भौतिक विज्ञान में, इन सभी एनके-टेनके बुद्धों के प्रकार में। वे सभी, सबसे नन्हे से लेकर बड़े तक, नीग्रो हैं, चपटी नाक वाले, मोटे होंठ, चेहरे के पैंतालीस अंश, और घुँघराले बाल! इन नीग्रो चेहरों और सियामी या तिब्बती बुद्धों में से किसी के बीच थोड़ी सी भी समानता नहीं है, जिनमें सभी विशुद्ध रूप से मंगोलियाई विशेषताएं हैं और पूरी तरह से सीधे बाल हैं। यह अप्रत्याशित अफ्रीकी प्रकार, भारत में अनसुना, पुरावशेषों को पूरी तरह से परेशान करता है। इसी वजह से पुरातत्वविद इन गुफाओं का जिक्र करने से बचते हैं। एनके-टेनके उनके लिए नासिक से भी बड़ी मुश्किल है; उन्हें इसे जीतना उतना ही कठिन लगता है जितना कि फारसियों को थर्मोपाइले मिला। चेहरे के कोण के पैंतालीस डिग्री, और घुंघराले बाल! इन नीग्रो चेहरों और सियामी या तिब्बती बुद्धों में से किसी के बीच थोड़ी सी भी समानता नहीं है, जिनमें सभी विशुद्ध रूप से मंगोलियाई विशेषताएं हैं और पूरी तरह से सीधे बाल हैं। यह अप्रत्याशित अफ्रीकी प्रकार, भारत में अनसुना, पुरावशेषों को पूरी तरह से परेशान करता है। इसी वजह से पुरातत्वविद इन गुफाओं का जिक्र करने से बचते हैं। एनके-टेनके उनके लिए नासिक से भी बड़ी मुश्किल है; उन्हें इसे जीतना उतना ही कठिन लगता है जितना कि फारसियों को थर्मोपाइले मिला। चेहरे के कोण के पैंतालीस डिग्री, और घुंघराले बाल! इन नीग्रो चेहरों और सियामी या तिब्बती बुद्धों में से किसी के बीच थोड़ी सी भी समानता नहीं है, जिनमें सभी विशुद्ध रूप से मंगोलियाई विशेषताएं हैं और पूरी तरह से सीधे बाल हैं। यह अप्रत्याशित अफ्रीकी प्रकार, भारत में अनसुना, पुरावशेषों को पूरी तरह से परेशान करता है। इसी वजह से पुरातत्वविद इन गुफाओं का जिक्र करने से बचते हैं। एनके-टेनके उनके लिए नासिक से भी बड़ी मुश्किल है; उन्हें इसे जीतना उतना ही कठिन लगता है जितना कि फारसियों को थर्मोपाइले मिला। पुरावशेषों को पूरी तरह से परेशान करता है। इसी वजह से पुरातत्वविद इन गुफाओं का जिक्र करने से बचते हैं। एनके-टेनके उनके लिए नासिक से भी बड़ी मुश्किल है; उन्हें इसे जीतना उतना ही कठिन लगता है जितना कि फारसियों को थर्मोपाइले मिला। पुरावशेषों को पूरी तरह से परेशान करता है। इसी वजह से पुरातत्वविद इन गुफाओं का जिक्र करने से बचते हैं। एनके-टेनके उनके लिए नासिक से भी बड़ी मुश्किल है; उन्हें इसे जीतना उतना ही कठिन लगता है जितना कि फारसियों को थर्मोपाइले मिला।

हम मालेगंवा और चिकलवाल से गुजरे, जहां हमने जैनियों के एक अत्यंत जिज्ञासु प्राचीन मंदिर की जांच की। इसकी बाहरी दीवारों के निर्माण में किसी सीमेंट का उपयोग नहीं किया गया था, वे पूरी तरह से चौकोर पत्थरों से बने हैं, जो इतनी अच्छी तरह से गढ़े हुए हैं और इतनी बारीकी से जुड़े हुए हैं कि उनमें से सबसे पतले चाकू के ब्लेड को उनमें से दो के बीच नहीं धकेला जा सकता है; मंदिर के आंतरिक भाग को बड़े पैमाने पर सजाया गया है।

वापस लौटते समय हम थलनेर में नहीं रुके, बल्कि सीधे घारा की ओर चल पड़े। वहां हमें फिर से हाथियों को किराए पर लेकर मांडू के शानदार खंडहरों का दौरा करना पड़ा, जो कभी एक मजबूत किलेबंद शहर था, जो इस जगह से उत्तर पूर्व में लगभग बीस मील दूर है। इस बार हम तेजी से और सुरक्षित रूप से वहां पहुंच गए। मैं इस जगह का उल्लेख इसलिए कर रहा हूं क्योंकि कुछ समय बाद मैंने इसके आसपास के क्षेत्र में एक बहुत ही जिज्ञासु दृश्य देखा, जो कई भारतीय संस्कारों की शाखा द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जिसे आमतौर पर "शैतान पूजा" कहा जाता है।

मांडू समुद्र की सतह से लगभग दो हजार फीट ऊपर विंध्य पर्वत की चोटियों पर स्थित है। मैल्कम के कथन के अनुसार, इस शहर का निर्माण 313 ई. में हुआ था, और यह लंबे समय तक धारा के हिंदू राजाओं की राजधानी था। इतिहासकार फरिश्ता मांडू को मालवा के पहले राजा दिलीवन-खान-घुरी के निवास स्थान के रूप में इंगित करता है, जो 1387-1405 में फला-फूला। 1526 में शहर को गुजरात के राजा बहादुर-शाह ने ले लिया था, लेकिन 1570 में अकबर ने इस शहर को वापस जीत लिया, और शहर के गेट पर एक संगमरमर का स्लैब अभी भी उसका नाम और उसकी यात्रा की तारीख रखता है।

इस विशाल शहर में इसकी वर्तमान एकांत स्थिति में प्रवेश करने पर (मूल निवासी इसे "मृत शहर" कहते हैं) हम सभी ने एक अजीब भावना का अनुभव किया, उस व्यक्ति की अनुभूति के विपरीत नहीं जो पहली बार पोम्पेई में प्रवेश करता है। सब कुछ दर्शाता है कि मांडू कभी भारत के सबसे धनी शहरों में से एक था। शहर की दीवार सैंतीस मील लंबी है। सड़कें मीलों तक चलती हैं, उनके किनारों पर खंडहर हो चुके महल खड़े होते हैं, और संगमरमर के खंभे जमीन पर पड़े होते हैं। भूमिगत हॉल की काली खुदाई, जिसकी ठंडक में अमीर महिलाएं दिन के सबसे गर्म घंटे बिताती हैं, जीर्ण-शीर्ण ग्रेनाइट की दीवारों के नीचे से झांकती हैं। आगे टूटी हुई सीढ़ियाँ, सूखे टैंक, पानी रहित फव्वारे, अंतहीन खाली यार्ड, संगमरमर के प्लेटफार्म और राजसी बरामदे के विकृत मेहराब हैं। यह सब लताओं और झाड़ियों से घिरा हुआ है, जंगली जानवरों की गुफाओं को छिपाना। इधर-उधर किसी महल की एक अच्छी तरह से संरक्षित दीवार सामान्य मलबे के ऊपर ऊँची उठती है, इसकी खाली खिड़कियाँ परजीवी पौधों से झपकती हैं और दृष्टिहीन आँखों की तरह हमें घूरती हैं, जो परेशान करने वाले घुसपैठियों का विरोध करती हैं। और इससे भी आगे, खंडहरों के केंद्र में, मृत शहर का दिल टूटे हुए सरू की एक पूरी फसल को भेजता है, उस जगह पर एक अनछुआ ग्रोव जहां एक बार इतने सारे स्तन उगलते हैं और इतने सारे जुनून को भड़काते हैं।

1570 में इस शहर को शादियाबाद, सुख का निवास कहा जाता था। फ्रांसिस्कन मिशनरी, एडॉल्फ एक्वाविवा, एंटारियो डी मोनसेरोटी, और अन्य, जो उसी वर्ष गोवा से एक दूतावास के रूप में मुगल सरकार से विभिन्न विशेषाधिकार प्राप्त करने के लिए यहां आए थे, ने बार-बार इसका वर्णन किया। इस युग में यह दुनिया के सबसे महान शहरों में से एक था, जिसकी शानदार सड़कें और शानदार तरीके भारत के सबसे भव्य दरबारों को चकित कर देते थे। यह लगभग अविश्वसनीय लगता है कि इतने कम समय में इस शहर में कचरे के ढेर के अलावा कुछ भी नहीं बचा है, जिसके बीच हमें अपने तम्बू के लिए पर्याप्त जगह नहीं मिली। अंत में हमने इसे यामी-मस्जिद, गिरजाघर-मस्जिद में एकमात्र इमारत में रखने का फैसला किया, जो संरक्षण की एक सहनीय स्थिति में रही। वर्ग से लगभग पच्चीस कदम ऊँचे एक ग्रेनाइट मंच पर। शहरी इमारतों के बड़े हिस्से की तरह शुद्ध संगमरमर से निर्मित सीढ़ियाँ चौड़ी हैं और समय से लगभग अछूती हैं, लेकिन छत पूरी तरह से गायब हो गई है, और इसलिए हम छत्र के लिए सितारों के साथ रहने के लिए बाध्य थे। इस इमारत के चारों ओर मोटी खंभों की कई पंक्तियों द्वारा समर्थित एक निचली गैलरी चलती है। दूर से यह एथेंस के एक्रोपोलिस की कुछ अनाड़ी और अनुपात में कमी होने के बावजूद याद दिलाता है। सीढ़ियों से, जहाँ हमने कुछ देर विश्राम किया, वहाँ मालवा के राजा गुशंग-गुरी की समाधि दिखाई दे रही थी, जिसके शासन काल में यह नगर अपने वैभव और वैभव की पराकाष्ठा पर था। यह एक विशाल, राजसी, सफेद संगमरमर की इमारत है, एक आश्रित पेरिस्टाइल और बारीक नक्काशीदार खंभे के साथ। यह पेरिस्टाइल एक बार सीधे महल तक जाती थी, लेकिन अब यह एक गहरी खड्ड से घिरी हुई है, जो टूटे हुए पत्थरों से भरी हुई है और कैक्टि के साथ उग आई है। मकबरे का भीतरी भाग कुरान के शिलालेखों के सुनहरे अक्षरों से ढका हुआ है, और बीच में सुल्तान का ताबूत रखा गया है। इसके पास ही बाज-बहादुर का महल खड़ा है, जो टूट-फूट कर बिखरा हुआ है-अब कुछ भी नहीं बल्कि पेड़ों से ढका धूल का ढेर है।

हमने पूरा दिन इन उदास अवशेषों के दर्शन में बिताया, और सूर्यास्त से थोड़ा पहले अपने आश्रय स्थल पर लौट आए, भूख और प्यास से थके हुए, लेकिन विजयी रूप से अपनी लाठी लेकर तीन विशाल सांपों को घर के रास्ते में मार डाला। चाय और रात का खाना हमारा इंतजार कर रहा था। हमारे बड़े विस्मय के लिए हमने आगंतुकों को तंबू में पाया। पड़ोस के गाँव के पटेल - एक कर-कलेक्टर और एक न्यायाधीश के बीच कुछ - और दो ज़मींदार (ज़मींदार) हमें अपना सम्मान देने के लिए और हमें और हमारे हिंदू दोस्तों को आमंत्रित करने के लिए, जिनमें से कुछ को वे पहले से जानते थे, साथ आने के लिए सवार हुए उन्हें उनके घरों के लिए। यह सुनकर कि हम "मृत नगर" में रात बिताना चाहते हैं, वे भयानक रूप से क्रोधित हो गए। उन्होंने हमें आश्वासन दिया कि यह बेहद खतरनाक और पूरी तरह से असंभव है। दो घंटे बाद लकड़बग्घे, बाघ, और शिकारी के अन्य जानवर निश्चित रूप से हर झाड़ी और हर खंडहर दीवार के नीचे से निकलेंगे, हजारों गीदड़ों और जंगली बिल्लियों का उल्लेख किए बिना। हमारे हाथी नहीं रहेंगे, और यदि वे रहेंगे तो इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे भस्म हो जाएंगे। हमें जितनी जल्दी हो सके खंडहरों को छोड़ना चाहिए और उनके साथ निकटतम गांव जाना चाहिए, जिसमें हमें आधे घंटे से ज्यादा नहीं लगेगा। गाँव में हमारे लिए सब कुछ तैयार हो चुका था, और हमारा मित्र बाबू वहाँ पहले से ही था, और हमारी देरी पर अधीर हो रहा था। हमें जितनी जल्दी हो सके खंडहरों को छोड़ना चाहिए और उनके साथ निकटतम गांव जाना चाहिए, जिसमें हमें आधे घंटे से ज्यादा नहीं लगेगा। गाँव में हमारे लिए सब कुछ तैयार हो चुका था, और हमारा मित्र बाबू वहाँ पहले से ही था, और हमारी देरी पर अधीर हो रहा था। हमें जितनी जल्दी हो सके खंडहरों को छोड़ना चाहिए और उनके साथ निकटतम गांव जाना चाहिए, जिसमें हमें आधे घंटे से ज्यादा नहीं लगेगा। गाँव में हमारे लिए सब कुछ तैयार हो चुका था, और हमारा मित्र बाबू वहाँ पहले से ही था, और हमारी देरी पर अधीर हो रहा था।

यह सुनकर ही हमें पता चला कि हमारा नंगे सिर और सावधान मित्र उसकी अनुपस्थिति से विशिष्ट था। संभवत: वह कुछ समय पहले हमसे सलाह किए बिना चला गया था, और सीधे उस गाँव में पहुँच गया जहाँ उसके दोस्त थे। हमारे लिए भेजना उनकी एक मात्र चाल थी। लेकिन शाम इतनी सुहानी थी, और हम इतने सहज महसूस कर रहे थे कि सुबह के लिए हमारी सारी योजनाओं को विफल करने का विचार बिल्कुल भी आकर्षक नहीं था। इसके अलावा, यह सोचना काफी हास्यास्पद लग रहा था कि खंडहर, जिसके बीच हम कई घंटों तक भटकते रहे और सांप से ज्यादा खतरनाक कुछ भी नहीं मिला, जंगली जानवरों से भरा हुआ था। तो हम मुस्कुराए और धन्यवाद देकर लौट गए, लेकिन निमंत्रण स्वीकार नहीं किया।

"लेकिन आप निश्चित रूप से यहाँ रहने की हिम्मत नहीं करनी चाहिए," मोटे पटेल ने जोर देकर कहा। "दुर्घटना के मामले में, मैं सरकार के लिए आपके लिए जिम्मेदार होगा। क्या यह संभव है कि आप गीदड़ों से लड़ने में बिताई गई नींद की रात से नहीं डरते, अगर कुछ बुरा नहीं है? आपको विश्वास नहीं होता कि आप जंगली जानवरों से घिरे हैं ... .. यह सच है कि वे सूर्यास्त तक अदृश्य रहते हैं, लेकिन फिर भी वे खतरनाक हैं। यदि आप हमारी बात पर विश्वास नहीं करते हैं, तो अपने हाथियों की प्रवृत्ति पर विश्वास करें, जो आपके जैसे बहादुर हैं, लेकिन थोड़े अधिक उचित हैं। जरा उन्हें देखें!

हमने देखा। सचमुच, हमारे समाधिस्थ, दार्शनिक-दिखने वाले हाथियों ने इस समय बड़ा विचित्र व्यवहार किया। उनकी उठी हुई सूंडें पूछताछ के विशाल बिंदुओं की तरह लग रही थीं। उन्होंने सूँघा और आराम से मोहर लगाई। एक और मिनट में उनमें से एक ने उस मोटी रस्सी को फाड़ दिया, जिससे वह एक टूटे हुए खंभे से बंधा हुआ था, अपने पूरे भारी शरीर के साथ अचानक उलटा हो गया, और हवा को सूँघते हुए हवा के खिलाफ खड़ा हो गया। जाहिर तौर पर उसने पड़ोस में किसी खतरनाक जानवर को देखा।

कर्नल ने अपने चश्मे से उसे देखा और बहुत अर्थपूर्ण सीटी बजाई।

"ठीक है," उन्होंने टिप्पणी की, "अगर बाघ वास्तव में हम पर हमला करते हैं तो हम क्या करेंगे?"

"हम वास्तव में क्या करेंगे?" मेरा विचार था। "ताकुर गुलाब-लाल-सिंग हमारी रक्षा के लिए यहां नहीं हैं।"

हमारे हिन्दू साथी उनके प्राच्य फैशन के बाद कालीन पर बैठ गए, चुपचाप पान चबा रहे थे। उनकी राय पूछने पर उन्होंने कहा कि वे हमारे निर्णय में हस्तक्षेप नहीं करेंगे और जैसा हम चाहते हैं वैसा ही करने को तैयार हैं। लेकिन जहां तक ​​हमारी पार्टी के यूरोपीय हिस्से का सवाल है, इस तथ्य को छुपाने का कोई फायदा नहीं था कि हम डरे हुए थे, और हम तेजी से शुरू करने के लिए तैयार थे। पांच मिनट बाद हम हाथियों पर सवार हो गए और सवा घंटे में जैसे ही सूरज पहाड़ के पीछे से ओझल हो गया और घोर अँधेरा तुरंत छा गया, हम अकबर के दरवाज़े से गुज़रे और घाटी में उतर गए।

हम अपने परित्यक्त डेरा डाले हुए स्थान से मुश्किल से एक मील की दूरी पर थे जब सरू का जंगल गीदड़ों के चीखने-चिल्लाने से गूंज उठा, जिसके बाद एक प्रसिद्ध शक्तिशाली दहाड़ थी। अब शक करने की कोई संभावना नहीं थी। हमारे भागने से बाघ निराश हो गए। उनके असंतोष ने हवा को ही हिला दिया, और हमारे माथे पर ठंडा पसीना आ गया। हमारे जुलूस के क्रम को बिगाड़ते हुए और हमारे सामने घोड़ों और उनके सवारों को कुचलने की धमकी देते हुए हमारा हाथी आगे बढ़ गया। हालांकि हम खुद खतरे से बाहर थे। हम एक मजबूत हावड़ा में बैठे थे, जैसे किसी कालकोठरी में बंद हो।

"इस बात से इंकार करना बेकार है कि हम बाल-बाल बच गए हैं!" कर्नल ने टिप्पणी की, पटेल के कोई बीस सेवकों को खिड़की से बाहर देख रहे थे, जो मशाल जलाने में व्यस्त थे।

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

ब्राह्मण आतिथ्य

एक घंटे के भीतर हम एक बड़े बंगले के गेट पर रुक गए, और हमारे नंगे सिर बंगाली के मुस्कुराते चेहरे ने हमारा स्वागत किया। जब हम सभी बरामदे में सुरक्षित रूप से इकट्ठे थे, तो उन्होंने हमें समझाया कि, पहले से जानते हुए कि हमारी "अमेरिकी हठधर्मिता" किसी भी चेतावनी को नहीं सुनेगी, उन्होंने अपनी खुद की इस छोटी सी योजना को टाल दिया था और बहुत खुश थे कि वह सफल रहे।

"अब हम चलते हैं और अपने हाथ धोते हैं, और फिर रात का खाना खाते हैं। और," उन्होंने मुझे संबोधित करते हुए कहा, "क्या यह आपकी इच्छा नहीं थी कि आप एक वास्तविक हिंदू भोजन में उपस्थित हों? यह आपका अवसर है। हमारा मेजबान एक ब्राह्मण है, और आप पहले यूरोपीय हैं जो कभी भी अपने घर के उस हिस्से में प्रवेश करते हैं जहां परिवार रहता है।"——

यूरोपीय लोगों में से किसने कभी एक ऐसे देश का सपना देखा था जहां हर कदम, और रोजमर्रा की जिंदगी का सबसे छोटा कार्य, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन, धार्मिक संस्कारों द्वारा नियंत्रित किया जाता है और एक निश्चित कार्यक्रम के बिना नहीं किया जा सकता है? भारत यह देश है। भारत में मनुष्य के जीवन की सभी महत्वपूर्ण घटनाएँ, जैसे जन्म, बच्चे के जीवन के निश्चित समय तक पहुँचना, विवाह, पितृत्व, बुढ़ापा और मृत्यु, साथ ही दैनिक दिनचर्या के सभी शारीरिक और शारीरिक कार्य, जैसे सुबह का स्नान, कपड़े पहनना किसी व्यक्ति के पहले घंटे से लेकर उसकी आखिरी सांस तक, खाने, खाने आदि सभी कुछ एक निश्चित ब्राह्मणवादी अनुष्ठान के अनुसार किया जाना चाहिए, उसकी जाति से निष्कासन के दंड पर। ब्राह्मणों की तुलना एक ऑर्केस्ट्रा के संगीतकारों से की जा सकती है जिसमें विभिन्न संगीत वाद्ययंत्र उनके देश के कई संप्रदाय हैं। वे सभी एक अलग आकार और एक अलग लय के हैं; लेकिन फिर भी उनमें से हर एक बैंड के एक ही नेता का पालन करता है। अपने पवित्र ग्रंथों की व्याख्या में संप्रदाय कितने भी भिन्न क्यों न हों, चाहे वे एक-दूसरे के प्रति कितने भी शत्रु क्यों न हों, अपने विशेष देवता को सामने रखने का प्रयास करते हुए, उनमें से प्रत्येक को, प्राचीन रीति-रिवाजों का अंधाधुंध पालन करते हुए, संगीतकारों की तरह उसी निर्देशन की छड़ी का पालन करना चाहिए , मनु के नियम। यह वह बिंदु है जहां वे सभी मिलते हैं और एक सर्वसम्मत, एक-दिमाग वाले समुदाय, एक मजबूत एकजुट जनसमूह बनाते हैं। और धिक्कार है उस पर जो एक स्वर की समता को एक असंगत स्वर से तोड़ देता है! बुजुर्ग और जाति या उप-जाति परिषद (इनमें से कोई भी संख्या है), जिनके सदस्य जीवन के लिए पद धारण करते हैं, कठोर शासक हैं। उनके फैसलों के खिलाफ कोई अपील नहीं है और इसलिए जाति से निष्कासन एक आपदा है, जिसके वास्तव में भयानक परिणाम होंगे। बहिष्कृत सदस्य एक कोढ़ी से भी बदतर है, इस संबंध में जातियों की एकजुटता कुछ असाधारण है। लोयोला के शिष्यों की एकजुटता ही इसकी तुलना कर सकती है। यदि दो अलग-अलग जातियों के सदस्य, सम्मान और दोस्ती की सच्ची भावनाओं से एकजुट होकर, अंतर्विवाह नहीं कर सकते, एक साथ भोजन नहीं कर सकते, एक दूसरे से एक गिलास पानी लेने या एक दूसरे को हुक्का देने से मना किया जाता है, यह स्पष्ट हो जाता है कि बहिष्कृत व्यक्ति के मामले में ये सभी प्रतिबंध कितने अधिक कठोर होने चाहिए। बेचारे को सचमुच हर किसी के लिए, अपने ही परिवार के सदस्यों के लिए अजनबियों की तरह मरना चाहिए। उसका अपना परिवार, उसके पिता, पत्नी, बच्चे, सभी उससे मुंह मोड़ने के लिए बाध्य हैं, अपनी बारी में बहिष्कृत होने के दंड के तहत। उनके बेटे और बेटियों की शादी की कोई उम्मीद नहीं है, चाहे वे अपने पिता के पाप के कितने ही निर्दोष क्यों न हों।

"बहिष्कार" के क्षण से हिंदू पूरी तरह से गायब हो जाना चाहिए। उसकी माँ और पत्नी को उसे खाना नहीं खिलाना चाहिए, उसे परिवार से अच्छी तरह से पीने नहीं देना चाहिए। किसी भी मौजूदा जाति का कोई भी सदस्य उसे अपना खाना बेचने या उसके लिए खाना बनाने की हिम्मत नहीं करता। उसे या तो भूख से मरना होगा या बहिष्कृत और यूरोपीय लोगों से खाने की चीजें खरीदनी होंगी, और इसलिए आगे प्रदूषण के खतरों को उठाना होगा। जब ब्राह्मणवादी शक्ति अपने चरम पर थी, तो इस नीच को धोखा देने, लूटने और यहाँ तक कि मारने जैसे कार्यों को बढ़ावा दिया गया, क्योंकि वह कानूनों से परे था। अब, हर हालत में, वह बाद के खतरे से मुक्त है, लेकिन फिर भी, अब भी, अगर उसकी मृत्यु हो जाती है, इससे पहले कि उसे माफ कर दिया जाए और उसे वापस उसकी जाति में ले लिया जाए, तो उसके शरीर को जलाया नहीं जा सकता है, और कोई शुद्ध करने वाले मंत्रों का उच्चारण नहीं किया जाएगा। उसके लिए; उसे पानी में फेंक दिया जाएगा,

यह एक निष्क्रिय शक्ति है, और इसकी निष्क्रियता ही इसे और अधिक दुर्जेय बनाती है। पश्चिमी शिक्षा और अंग्रेजी प्रभाव इसे बदलने के लिए कुछ नहीं कर सकते। बहिष्कृत लोगों के लिए कार्रवाई का केवल एक तरीका मौजूद है; उसे पश्चाताप के संकेत दिखाने चाहिए और सभी प्रकार के अपमानों को स्वीकार करना चाहिए, अक्सर अपनी सभी सांसारिक संपत्ति को पूरी तरह से खो देना चाहिए। व्यक्तिगत रूप से, मैं कई युवा ब्राह्मणों को जानता हूं, जिन्होंने शानदार ढंग से इंग्लैंड में विश्वविद्यालय की परीक्षाएं उत्तीर्ण की हैं, जिन्हें अपने घर लौटने पर शुद्धिकरण की सबसे प्रतिकूल परिस्थितियों में प्रस्तुत करना पड़ा है; इन शुद्धियों में मुख्य रूप से अपनी आधी मूंछें और भौहें मुंडवाना, धूल के गोल पगोडा में रेंगना, लंबे समय तक एक पवित्र गाय की पूंछ से चिपके रहना, और अंत में, इस गाय के मल को निगलना शामिल है। बाद के समारोह को "पंच-गव्य" कहा जाता है, शाब्दिक रूप से, गाय के पांच उत्पाद: दूध, दही, मक्खन, आदि। कालापानी, काला पानी, जो समुद्र का कहना है, पर यात्रा को सबसे खराब माना जाता है। पापों। एक व्यक्ति जो इसे करता है, उसे बेलाती (विदेशी) जहाज पर जाने के पहले क्षण से ही खुद को लगातार प्रदूषित करने वाला माना जाता है।

अभी कुछ दिन पहले ही हमारे एक मित्र, जो एल.एल.डी. हैं, को इस "शुद्धिकरण" से गुजरना पड़ा था और यह उनके विवेक को लगभग खो चुका था। जब हमने उनके साथ प्रतिवाद किया, यह इंगित करते हुए कि उनके मामले में प्रस्तुत करना केवल मूर्खता थी, वह दृढ़ विश्वास से भौतिकवादी थे और ब्राह्मणवाद के लिए तिनके की परवाह नहीं करते थे, उन्होंने उत्तर दिया कि वह निम्नलिखित कारणों से ऐसा करने के लिए बाध्य थे:

"मेरी दो बेटियाँ हैं," उन्होंने समझाया, "एक पाँच, दूसरी छह साल की। ​​अगर मुझे आने वाले वर्ष में उनमें से सबसे बड़ी के लिए पति नहीं मिला, तो वह शादी करने के लिए बहुत बड़ी हो जाएगी, कोई भी नहीं उसे अपनाने के बारे में सोचेंगे। मान लीजिए कि मैं अपनी जाति को बहिष्कृत करने के लिए पीड़ित हूं, तो मेरी दोनों लड़कियां जीवन भर बदनाम और दुखी रहेंगी। फिर, मुझे फिर से अपनी बूढ़ी मां के अंधविश्वासों को ध्यान में रखना चाहिए। अगर ऐसा दुर्भाग्य है मुझ पर आ पड़ी, यह बस उसे मार डालेगा ..."

लेकिन वह खुद को ब्राह्मणवाद और जाति के हर बंधन से मुक्त क्यों नहीं कर लेता? क्यों न हमेशा के लिए पुरुषों के बढ़ते समुदाय में शामिल हो जाएं जो एक ही अपराध के दोषी हैं? अपने पूरे परिवार को एक उपनिवेश बनाने और यूरोपीय सभ्यता में शामिल होने के लिए क्यों नहीं कहते?

ये सभी बहुत ही स्वाभाविक प्रश्न हैं, लेकिन दुर्भाग्य से इनका नकारात्मक उत्तर देने के कारणों को खोजने में कोई कठिनाई नहीं है।

बत्तीस कारण दिए गए थे कि क्यों नेपोलियन के मार्शलों में से एक ने एक निश्चित किले को घेरने से इनकार कर दिया था, लेकिन इनमें से पहला कारण बारूद की अनुपस्थिति था, और इसलिए इसने शेष इकतीस पर चर्चा करने की आवश्यकता को बाहर कर दिया। इसी प्रकार पहला कारण कि क्यों एक हिंदू का यूरोपीयकरण नहीं किया जा सकता है, काफी पर्याप्त है, और किसी अतिरिक्त की आवश्यकता नहीं है। यही कारण है कि ऐसा करने से हिन्दू अपनी स्थिति में सुधार नहीं कर पाएगा। क्या वह विज्ञान का इतना पारंगत था कि टिंडाल का प्रतिद्वंद्वी था, क्या वह इतना चतुर राजनेता था कि डिसरायली और बिस्मार्क की प्रतिभा को ग्रहण कर लेता, जैसे ही उसने वास्तव में अपनी जाति और रिश्तेदारों को छोड़ दिया, वह निश्चित रूप से खुद को एक की स्थिति में पाएगा। महोमेट का ताबूत; लाक्षणिक रूप से बोलना,

यह मान लेना घोर अन्याय होगा कि यह स्थिति अंग्रेजी सरकार की नीति का परिणाम है; कि उक्त सरकार उन मूल निवासियों को मौका देने से डरती है जिन पर ब्रिटिश शासन के प्रति शत्रुतापूर्ण होने का संदेह हो सकता है। वास्तव में, सरकार का इससे बहुत कम या कोई लेना-देना नहीं है। चीजों की इस स्थिति को पूरी तरह से सामाजिक बहिष्कार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, एक "निम्न" जाति के लिए "श्रेष्ठ" द्वारा महसूस की गई अवमानना, एक अवमानना ​​​​एंग्लो-इंडियन समाज के कुछ सदस्यों में गहराई से निहित है और कम से कम उकसावे पर प्रदर्शित होती है। नस्लीय "श्रेष्ठता" और "हीनता" का यह प्रश्न आमतौर पर इंग्लैंड में भी माना जाने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। फिर भी,

अपने पाठकों को इस विषय पर स्पष्ट विचार देने के लिए मुझे इन सब पर ध्यान केन्द्रित करना होगा। और इसलिए यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि दुर्भाग्यपूर्ण हिंदू मृत्यु तक सामान्य अवमानना ​​​​की संभावना के लिए अस्थायी अपमान और "शुद्धिकरण" की शारीरिक और नैतिक पीड़ा पसंद करते हैं। रात के खाने से दो घंटे पहले हमने ब्राह्मणों के साथ इन्हीं सवालों पर चर्चा की।

विदेशियों और विभिन्न जातियों के लोगों के साथ भोजन करना निस्संदेह मनु के पवित्र उपदेशों का एक खतरनाक उल्लंघन है। लेकिन इस बार, एक बार के लिए, यह आसानी से समझाया गया। सबसे पहले, हमारा मेजबान, मजबूत पटेल, अपनी जाति का प्रमुख था, और इसलिए बहिष्कार के भय से परे था; दूसरे, उन्होंने हमारी उपस्थिति से प्रदूषित होने के खिलाफ पहले से ही सभी निर्धारित और उचित सावधानियां बरती थीं। वह अपने तरीके से एक स्वतंत्र विचारक थे, और गुलाब-लाल-सिंग के मित्र थे, और इसलिए उन्होंने हमें यह दिखाने के विचार पर आनन्दित किया कि कितने निपुण ब्राह्मणों द्वारा कानून से बचने के लिए निपुण ब्राह्मणों द्वारा कुशल परिष्कार और रणनीतिक विवेक का उपयोग किया जा सकता है। परिस्थितियों, एक ही समय में अपने मृत पत्र का पालन करते हुए। इसके अलावा, हमारे अच्छे स्वभाव,

कम से कम ये हमारे बाबू के स्पष्टीकरण थे जब हमने अपना विस्मय व्यक्त किया; इसलिए यह हमारी चिंता थी कि हम अपने मौके का अधिकतम लाभ उठाएं और इस दुर्लभ अवसर के लिए प्रोविडेंस को धन्यवाद दें। और यह हमने उसी के अनुसार किया।

हिन्दू लोग दिन में केवल दो बार, सुबह दस बजे और शाम को नौ बजे भोजन करते हैं। दोनों भोजन जटिल संस्कार और समारोहों के साथ होते हैं। यहां तक ​​कि बहुत छोटे बच्चों को भी विषम समय में भोजन करने की अनुमति नहीं है, कुछ भूत-प्रेत के निर्धारित प्रदर्शन के बिना भोजन करना पाप माना जाता है। हजारों शिक्षित हिंदुओं ने लंबे समय से इन सभी अंधविश्वासी रीति-रिवाजों में विश्वास करना बंद कर दिया है, लेकिन फिर भी, वे दैनिक रूप से प्रचलित हैं।

शाम राव बहुनाथजी, हमारे यजमान, पतराह प्रभुस की प्राचीन जाति के थे, और उन्हें अपनी उत्पत्ति पर बहुत गर्व था। प्रभु का अर्थ है भगवान, और यह जाति क्षत्रियों से उतरती है। उनमें से पहले अश्वपति (700 ईसा पूर्व) थे, जो राम और पृथु के वंशज थे, जैसा कि स्थानीय कालक्रम में कहा गया है, द्वापर और त्रेता युग में भारत पर शासन किया, जो कुछ समय पहले की बात है! पतारा प्रभु एकमात्र ऐसी जाति है जिसके भीतर ब्राह्मणों को कुछ विशुद्ध वैदिक संस्कार करने होते हैं, जिन्हें "क्षत्रिय संस्कार" के नाम से जाना जाता है। लेकिन यह उन्हें पाटन होने से नहीं रोकता, बल्कि पातर, पाटन का अर्थ है पतित। यह राजा अश्वपति का दोष है। एक बार, पवित्र लंगरियों को उपहार बांटते समय, वह अनजाने में महान भृगु को अपना हक़ देना भूल गए। नाराज भविष्यवक्ता और द्रष्टा ने उसे घोषित किया कि उसका शासन अपने अंत के करीब आ रहा था, और उसकी सारी संतानें नष्ट हो जाएंगी। राजा ने खुद को जमीन पर गिरा कर नबी से क्षमा माँगी। लेकिन उसके श्राप ने पहले ही इसकी पूर्ति कर दी थी। शरारत को रोकने के लिए वह जो कुछ भी कर सकता था, उसमें राजा के वंशजों को पृथ्वी से पूरी तरह से गायब नहीं होने देने का गंभीर वादा शामिल था। हालाँकि, पातरों ने जल्द ही अपना सिंहासन और अपनी शक्ति खो दी। तब से उन्हें कई क्रमिक सरकारों के रोजगार में "अपनी कलम से जीना पड़ा", पाटन के लिए अपने पातर के नाम का आदान-प्रदान करना पड़ा, और अपने कई दिवंगत विषयों की तुलना में एक विनम्र जीवन व्यतीत करना पड़ा। खुशी की बात है कि हमारे बातूनी एम्फीट्रियन के लिए, उनके पूर्वज ब्राह्मण बन गए, अर्थात "

अभिव्यक्ति "अपनी कलम से जीने के लिए", जैसा कि हमने बाद में सीखा, पाटन के बॉम्बे प्रेसीडेंसी में सभी छोटे सरकारी पदों पर कब्जा करने और ब्रिटिश शासन के समय से बंगाली बाबुओं के खतरनाक प्रतिद्वंद्वी होने के तथ्य के बारे में बताया। बम्बई में पाटन के क्लर्कों की संख्या पाँच हजार तक पहुँच जाती है। उनका रंग कोंकण ब्राह्मणों के रंग से गहरा है, लेकिन वे अधिक सुंदर और उज्जवल हैं। रहस्यमय अभिव्यक्ति के रूप में, "सुनहरी गाय के माध्यम से चला गया," यह एक बहुत ही उत्सुक प्रथा को दर्शाता है। क्षत्रिय, और यहाँ तक कि अति तिरस्कृत शूद्र भी एक प्रकार के वामपंथी ब्राह्मण बन सकते हैं। यह कायापलट वास्तविक ब्राह्मणों की इच्छा पर निर्भर करता है, जो चाहें तो इस अधिकार को कई सैकड़ों या हजारों गायों के लिए बेच सकते हैं। जब उपहार पूरा हो जाता है, तो शुद्ध सोने से बनी एक मॉडल गाय को खड़ा किया जाता है और कुछ रहस्यमय समारोहों के प्रदर्शन से पवित्र किया जाता है। उम्मीदवार को अब अपने खोखले शरीर से तीन बार रेंगना पड़ता है, और इस तरह वह ब्राह्मण बन जाती है। त्रावणकोर के वर्तमान महाराजा, और यहां तक ​​कि बनारस के महान राजा, जिनकी हाल ही में मृत्यु हुई, दोनों ही शूद्र थे जिन्होंने इस तरह से अपने अधिकार प्राप्त किए। हमें यह सारी जानकारी और पौराणिक पातर क्रॉनिकल की एक धारणा हमारे आभारी मेजबान से प्राप्त हुई। और यहाँ तक कि बनारस के महान राजा, जिनकी हाल ही में मृत्यु हुई, दोनों ही शूद्र थे जिन्होंने इस तरह से अपने अधिकार प्राप्त किए। हमें यह सारी जानकारी और पौराणिक पातर क्रॉनिकल की एक धारणा हमारे आभारी मेजबान से प्राप्त हुई। और यहाँ तक कि बनारस के महान राजा, जिनकी हाल ही में मृत्यु हुई, दोनों ही शूद्र थे जिन्होंने इस तरह से अपने अधिकार प्राप्त किए। हमें यह सारी जानकारी और पौराणिक पातर क्रॉनिकल की एक धारणा हमारे आभारी मेजबान से प्राप्त हुई।

यह घोषणा करने के बाद कि हमें अब रात के खाने के लिए तैयार हो जाना चाहिए, वह हमारी पार्टी के सभी सज्जनों के साथ गायब हो गया। अपने आप पर छोड़ दिया जा रहा है, मिस एक्स-- और मैंने घर को खाली होने पर अच्छी तरह से देखने का फैसला किया। बाबू, एक ईमानदार, आधुनिक बंगाली होने के नाते, रात के खाने के लिए धार्मिक तैयारियों के लिए कोई सम्मान नहीं था, और हमारे साथ जाने का फैसला किया, हमें वह सब समझाने का प्रस्ताव दिया जो हमें अन्यथा समझने में विफल होना चाहिए।

प्रभु भाई हमेशा एक साथ रहते हैं, लेकिन हर विवाहित जोड़े के अपने अलग कमरे और नौकर होते हैं। हमारे यजमान का आवास बहुत विशाल था। उनके भाइयों के रहने वाले छोटे-छोटे कई बंगले थे, और एक मुख्य भवन जिसमें आगंतुकों के लिए कमरे थे, सामान्य भोजन-कक्ष, एक शयन-कक्ष, एक छोटा सा चैपल जिसमें कई मूर्तियाँ थीं, और इसी तरह। भूतल, निश्चित रूप से, एक बरामदे से घिरा हुआ था जिसमें मेहराब एक विशाल हॉल की ओर जाता था। इस हॉल के चारों ओर उत्तम नक्काशी से सजे लकड़ी के खंभे थे। किसी न किसी कारण से मुझे लगा कि ये खंभे कभी "मृत शहर" के किसी महल के थे। करीब से जांच करने पर मुझे और भी यकीन हो गया कि मैं सही था। उनकी शैली में हिंदू स्वाद का कोई निशान नहीं था; कोई देवता नहीं, कोई शानदार राक्षस जानवर नहीं, केवल अरबी और सुरुचिपूर्ण पत्ते और गैर-मौजूद पौधों के फूल। खंभे एक-दूसरे के बहुत करीब खड़े थे, लेकिन नक्काशियों ने उन्हें एक निर्बाध दीवार बनाने से रोक दिया, जिससे वेंटिलेशन थोड़ा बहुत मजबूत हो गया। खाने की मेज पर हमने जो भी समय बिताया, हर खंभे के पीछे से लघु तूफान सीटी बजाते थे, हमारे सभी पुराने गठिया और दांतों के दर्द को जगाते थे, जो भारत में हमारे आगमन के बाद से शांति से सो गए थे।

घर के सामने का भाग लोहे के घोड़े की नाल से ढका हुआ था - बुरी आत्माओं और बुरी नज़र से बचने का सबसे अच्छा उपाय।

एक विस्तृत, नक्काशीदार सीढ़ी के नीचे हम लोहे की जंजीरों से लटके हुए एक सोफे या पालने में आ गए। मैंने देखा कि कोई उस पर लेटा हुआ है, जिसे पहली नजर में मैंने सोता हुआ हिन्दू समझ लिया था और चुपचाप पीछे हटने वाला था, लेकिन अपने पुराने मित्र हनुमान को पहचान कर मैंने हिम्मत की और उसकी जांच करने का प्रयास किया। काश! बेचारी मूर्ति के पास केवल एक सिर और गर्दन थी, उसका बाकी शरीर पुराने चीथड़ों का ढेर था।

बरामदे के बाईं ओर कई और पार्श्व कमरे थे, जिनमें से प्रत्येक का एक विशेष गंतव्य था, जिनमें से कुछ का मैं पहले ही उल्लेख कर चुका हूँ। इनमें से सबसे बड़े कमरे को "वतन" कहा जाता था और विशेष रूप से निष्पक्ष सेक्स द्वारा उपयोग किया जाता था। ब्राह्मण महिलाएं मुस्लिम महिलाओं की तरह पर्दे के नीचे अपना जीवन व्यतीत करने के लिए बाध्य नहीं हैं, लेकिन फिर भी पुरुषों के साथ उनका बहुत कम संवाद होता है, और वे अलग रहती हैं। महिलाएं पुरुषों का खाना तो पकाती हैं, लेकिन उनके साथ भोजन नहीं करतीं। परिवार की बड़ी महिलाओं को अक्सर बहुत सम्मान दिया जाता है, और पति कभी-कभी अपनी पत्नियों के प्रति शर्मीली विनम्रता दिखाते हैं, लेकिन फिर भी एक महिला को अपने पति से अजनबियों से बात करने का कोई अधिकार नहीं है, न ही करीबी रिश्तेदारों से भी, जैसे कि उसकी बहनें और उसकी माँ।

जहां तक ​​हिंदू विधवाओं का सवाल है, वे वास्तव में पूरी दुनिया में सबसे अधिक दयनीय प्राणी हैं। जैसे ही एक महिला के पति की मृत्यु हो जाती है, उसे अपने बाल और अपनी भौहें मुंडवा लेनी चाहिए। उसे अपने सभी गहनों, अपनी कानों की बालियों, नाक के गहनों, अपनी चूड़ियों और बिछौने के साथ भाग लेना चाहिए। ऐसा करने के बाद वह मृत के समान है। निम्नतम जाति उससे विवाह नहीं करेगी। मनुष्य उसके जरा से स्पर्श से ही दूषित हो जाता है, और उसे तुरंत अपने आपको शुद्ध करने के लिए आगे बढ़ना चाहिए। घर का सबसे गन्दा काम उसका कर्तव्य है, और उसे विवाहित स्त्रियों और बच्चों के साथ भोजन नहीं करना चाहिए। विधवाओं की "सती" प्रथा को समाप्त कर दिया गया है, लेकिन ब्राह्मण चतुर प्रबंधक हैं, और विधवाएँ अक्सर सती के लिए तरसती हैं।

अंत में, परिवार के चैपल, मूर्तियों, फूलों, जलती हुई धूप के साथ समृद्ध फूलदान, इसकी छत से लटके हुए दीपक, और इसके फर्श को सुगंधित जड़ी बूटियों की जांच करने के बाद, हमने रात के खाने के लिए तैयार होने का फैसला किया। हमने ध्यान से अपने आप को धोया, लेकिन यह पर्याप्त नहीं था, हमें अपने जूते उतारने का अनुरोध किया गया। यह कुछ हद तक अप्रिय आश्चर्य था, लेकिन एक वास्तविक ब्राह्मणवादी भोज परेशानी के लायक था।

हालाँकि, वास्तव में आश्चर्यजनक आश्चर्य अभी भी हमारे लिए स्टोर में था।

भोजन कक्ष में प्रवेश करते ही हम प्रवेश द्वार पर ही रुक गए - हमारे दोनों यूरोपीय साथी बिल्कुल हिन्दुओं की तरह ही कपड़े पहने हुए थे, या यूं कहें कि निर्वस्त्र थे! शालीनता के लिए वे एक प्रकार की बिना बाजू की बुनी हुई बनियान पहनते थे, लेकिन वे नंगे पांव थे, बर्फ जैसी सफेद हिंदू धोती (कमर पर मलमल का एक टुकड़ा लपेटकर पेटीकोट बनाते हुए) पहनते थे, और सफेद हिंदुओं के बीच कुछ दिखते थे और कॉन्स्टेंटिनोपल गारकोन्स डी बैंस। दोनों अवर्णनीय रूप से मजाकिया थे, मैंने कभी कुछ मजेदार नहीं देखा। पुरुषों की बड़ी बेचैनी, और घर की कब्र वाली महिलाओं की बदनामी के लिए, मैं खुद को रोक नहीं पाया, लेकिन हँसी फूट पड़ी। मिस एक्स-- हिंसक रूप से शरमा गई और मेरे उदाहरण का अनुसरण किया।

शाम के भोजन से एक घंटे पहले हर हिंदू, बूढ़े या जवान, को देवताओं के सामने "पूजा" करनी होती है। वह अपने कपड़े नहीं बदलता, जैसा कि हम यूरोप में करते हैं, लेकिन दिन में पहनी हुई कुछ चीजों को उतार देता है। वह परिवार के साथ अच्छी तरह से स्नान करता है और अपने बालों को ढीला करता है, जिनमें से, यदि वह महरती या दक्कन का निवासी है, तो उसके मुंडा सिर के शीर्ष पर केवल एक लंबा ताला होता है। भोजन करते समय शरीर और सिर को ढकना पाप होगा। अपनी कमर और पैरों को सफेद रेशमी धोती में लपेटकर, वह एक बार फिर मूर्तियों को प्रणाम करने जाता है और फिर भोजन करने बैठ जाता है।——

लेकिन यहाँ मैं अपने आप को पछताने की अनुमति दूँगा। मन्त्रम, पुस्तक वी., श्लोक 23 में कहा गया है, "रेशम में वातावरण के चुंबकीय तरल पदार्थों में रहने वाली बुरी आत्माओं को दूर करने का गुण होता है।" प्राचीन हीथेंडम के सभी रीति-रिवाज केवल अज्ञानी अंधविश्वास होने के बारे में हमारे पसंदीदा सिद्धांतों के साथ भाग लेना मुश्किल है। लेकिन क्या वैज्ञानिक सिद्धांतों के सच्चे ज्ञान पर मूल रूप से स्थापित इन रीति-रिवाजों की कुछ अस्पष्ट धारणाएं यूरोपीय वैज्ञानिक हलकों के बीच अपना रास्ता नहीं बना पाई हैं? प्रथम दृष्टया यह विचार अटपटा लगता है। लेकिन हम यह क्यों नहीं मान सकते कि पूर्वजों ने इस पालन को पूर्ण ज्ञान में निर्धारित किया था कि पाचन के अंगों पर बिजली का प्रभाव वास्तव में फायदेमंद होता है? जिन लोगों ने भारत के प्राचीन दर्शन का अध्ययन इसके सूक्तियों के छिपे अर्थ को समझने के दृढ़ संकल्प के साथ किया है, वे अधिकांश भाग के लिए आश्वस्त हो गए हैं कि बिजली और इसके प्रभाव कुछ दार्शनिकों को काफी हद तक ज्ञात थे, उदाहरण के लिए, पतंजलि को . चरक और सुश्रुत ने उनके समय से बहुत पहले हिप्पोक्रेट्स की प्रणाली का समर्थन किया था, जिसे यूरोप में "चिकित्सा का जनक" माना जाता है। विष्णु के भद्रीनाथ मंदिर में इस तथ्य का स्पष्ट प्रमाण है कि सूर्य-सिद्धांत कई सदियों पहले भाप के विस्तार बल को जानते थे और उनकी गणना करते थे। प्राचीन हिंदू प्रकाश की गति और उसके प्रतिबिंब के नियमों को निर्धारित करने वाले पहले व्यक्ति थे; और पाइथागोरस की तालिका और कर्ण के वर्ग के उनके प्रसिद्ध प्रमेय को ज्योतिष की प्राचीन पुस्तकों में पाया जाना है। यह सब हमें यह मानने की ओर ले जाता है कि प्राचीन आर्यों ने, भोजन के दौरान रेशम पहनने की अजीब प्रथा को स्थापित करते समय, "राक्षसों को बर्खास्त करने" की तुलना में, सभी घटनाओं में कुछ गंभीर, अधिक गंभीर था।

"रेफेक्ट्री" में प्रवेश करने के बाद, हमने तुरंत देखा कि हमारी उपस्थिति से प्रदूषित होने के खिलाफ हिंदू सावधानियां क्या थीं। हॉल के पत्थर के फर्श को दो बराबर भागों में बांटा गया था। इस विभाजन में चाक में खींची गई एक रेखा शामिल थी, जिसके दोनों छोर पर कबालिस्टिक चिह्न थे। एक हिस्सा मेजबान की पार्टी और उसी जाति के मेहमानों के लिए था, दूसरा हमारे लिए। हॉल के हमारे बगल में एक अलग जाति के हिंदुओं को रखने के लिए एक तीसरा वर्ग था। दो बड़े चौकों का फर्नीचर बिल्कुल एक जैसा था। दो विपरीत दीवारों के साथ फर्श पर संकीर्ण कालीन फैले हुए थे, जो कुशन और कम स्टूल से ढके हुए थे। प्रत्येक रहने वाले से पहले नंगे फर्श पर एक आयताकार था, चाक के साथ भी पता लगाया गया और विभाजित किया गया, शतरंज की बिसात की तरह, छोटे-छोटे चतुष्कोणों में जो व्यंजन और प्लेटों के लिए नियत थे। बाद के दोनों लेख ब्यूटिया फ्रोंडोसा की मोटी मजबूत पत्तियों से बने थे: कई पत्तियों के बड़े व्यंजन कांटों, प्लेटों और एक पत्ती के तश्तरी के साथ एक साथ पिन किए गए थे। रात के खाने के सभी पाठ्यक्रमों को पहले से ही प्रत्येक चौक पर व्यवस्थित किया गया था; हमने अड़तालीस व्यंजनों की गिनती की, जिनमें लगभग अड़तालीस अलग-अलग मिठाइयाँ थीं। जिन सामग्रियों से उन्हें बनाया गया था, वे ज्यादातर हमारे लिए टेरा गुप्त थे, लेकिन उनमें से कुछ का स्वाद बहुत अच्छा था। यह सब शाकाहारी भोजन था। मांस, मुर्गी, अंडे और मछली का कोई निशान नहीं था। सिरका और शहद में संरक्षित चटनी, फल और सब्जियां, पंचामृत, पैम्पेलो-जामुन का मिश्रण, इमली, कोको दूध, गुड़ और जैतून का तेल, और मूली का कुशमेर, शहद और मैदा; वहाँ भी गरमागरम अचार और मसाले जल रहे थे। यह सब उत्तम पके हुए चावल के पहाड़ और चपातियों के एक और पहाड़ के साथ ताज पहनाया गया था, जो कि भूरे रंग के पेनकेक्स की तरह हैं। व्यंजन चार पंक्तियों में खड़े थे, प्रत्येक पंक्ति में बारह व्यंजन थे; और पंक्तियों के बीच एक छोटे चर्च टेपर के आकार की तीन सुगंधित छड़ें जलाई गईं। हॉल का हमारा हिस्सा हरे और लाल मोमबत्तियों से जगमगा रहा था। जिन झूमरों में इन मोमबत्तियों को रखा गया था, वे बहुत विचित्र आकार के थे। वे प्रत्येक एक पेड़ के तने का प्रतिनिधित्व करते थे जिसके चारों ओर सात सिरों वाला कोबरा घाव था। सात मुखों में से प्रत्येक से कॉर्कस्क्रू की तरह सर्पिल आकार की एक लाल या हरी मोम मोमबत्ती उठी। हर खंभे के पीछे से बहने वाले ड्राफ्ट ने पीली लपटों को फड़फड़ाया, शानदार चलती छायाओं के साथ कमरेदार दुर्दम्य को भर दिया, और हमारे दोनों हल्के-फुल्के सज्जनों को बहुत बार छींकने का कारण बना। तुलनात्मक अस्पष्टता में हिंदुओं के काले सिल्हूट को छोड़कर, इस अस्थिर प्रकाश ने दो सफेद आकृतियों को और भी अधिक विशिष्ट बना दिया, जैसे कि उनका एक बहाना बनाकर उन पर हंस रहे हों।

हमारे मेजबान के रिश्तेदार और दोस्त एक के बाद एक आते गए। वे सभी कमर तक नग्न थे, सभी नंगे पाँव थे, सभी ने ट्रिपल ब्राह्मणवादी धागा और सफेद रेशमी धोती पहनी हुई थी, और उनके बाल ढीले थे। हर साहब के पीछे उसका अपना नौकर था, जो अपना प्याला, अपना चाँदी, या यहाँ तक कि सोना, पानी से भरा घड़ा, और अपना तौलिया ले जाता था। उन सबने, यजमान को प्रणाम करके, हमारा अभिवादन किया, अपनी हथेलियों को आपस में दबाया और अपने माथे, अपनी छातियों और फिर फर्श को स्पर्श किया। उन सभी ने हमसे कहा: "राम-राम" और "नमस्ते" (आपको नमस्कार), और फिर पूर्ण मौन में अपने-अपने आसन के लिए सीधे चले गए।

हम सभी बैठ गए, हिंदू शांत और आलीशान, मानो किसी रहस्यवादी उत्सव की तैयारी कर रहे हों, हम खुद को अजीब और असहज महसूस कर रहे हैं, कुछ अक्षम्य गलती के लिए दोषी साबित होने से डरते हैं। महिलाओं की आवाजों के एक अदृश्य कोरस ने देवताओं की महिमा का जश्न मनाते हुए एक नीरस भजन गाया। ये पड़ोसी शिवालय की आधा दर्जन नॉट-लड़कियां थीं। इस संगत के लिए हम अपनी भूख को संतुष्ट करने लगे। बाबू की हिदायत की वजह से हमने इस बात का बहुत ख्याल रखा कि हम सिर्फ अपने दाहिने हाथ से ही खाना खाएं। यह कुछ कठिन था, क्योंकि हम भूखे और उतावले थे, लेकिन काफी आवश्यक थे। यदि हम केवल अपने बाएं हाथों से चावल को छूते तो राक्षसों (राक्षसों) के पूरे यजमान उसी क्षण उत्सव में भाग लेने के लिए आकर्षित हो जाते; जो, ज़ाहिर है, सभी हिंदुओं को कमरे से बाहर भेज देंगे। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि कांटे, चाकू या चम्मच के कोई निशान नहीं थे। इस नियम को तोड़ने का जोखिम न हो इसलिए मैंने अपना बायाँ हाथ अपनी जेब में डाल लिया और रात के खाने के पूरे समय तक अपने जेब-रूमाल को पकड़े रहा।

गायन कुछ ही मिनटों तक चला। शेष समय के दौरान हमारे बीच एक मृत सन्नाटा छा गया। वह सोमवार का दिन था, उपवास का दिन था, और इसलिए भोजन के समय शोर की सामान्य अनुपस्थिति को किसी अन्य दिन की तुलना में और भी सख्ती से देखा जाना था। आमतौर पर एक आदमी जिसे किसी आपात स्थिति या अन्य कारणों से चुप्पी तोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है, वह अपने बाएं हाथ की मध्यमा उंगली, जो तब तक उसकी पीठ के पीछे छिपी रहती थी, पानी में डुबकी लगाने और उससे अपनी दोनों पलकों को नम करने के लिए दौड़ता है। लेकिन वास्तव में पवित्र व्यक्ति शुद्धिकरण के इस सरल सूत्र से संतुष्ट नहीं होगा; बोलने के बाद, उसे भोजन-कक्ष छोड़ देना चाहिए, अच्छी तरह से धोना चाहिए, और फिर शेष दिन भोजन से दूर रहना चाहिए।

इस गम्भीर चुप्पी के कारण, मैं हर उस चीज़ पर ध्यान देने के लिए स्वतंत्र था जो बड़े ध्यान से चल रही थी। कभी-कभी, जब भी मेरी नज़र कर्नल या मि. वाई—— पर पड़ती, तो मुझे अपने गुरुत्वाकर्षण को बनाए रखने के लिए दुनिया की सारी मुश्किलें होतीं। मूर्खतापूर्ण हँसी के दौरे मुझे अपने कब्जे में ले लेते थे जब मैं उन्हें इस तरह के हास्यपूर्ण गंभीरता के साथ सीधा बैठे और अपनी कोहनी और हाथों से इतने अजीब तरीके से काम करते हुए देखता था। एक की लंबी दाढ़ी चावल के दानों से सफेद थी, मानो खुर-पांव से चाँदी हो, दूसरे की ठुड्डी तरल केसर से पीली थी। लेकिन अतृप्त जिज्ञासा खुशी-खुशी मेरे बचाव में आ गई, और मैं हिंदुओं की अजीबोगरीब हरकतें देखता रहा।

उनमें से हर एक, अपने पैरों को अपने नीचे मोड़ कर बैठ गया, नौकर द्वारा लाए गए सुराही में से अपने बाएं हाथ से थोड़ा पानी डाला, पहले अपने प्याले में, फिर अपने दाहिने हाथ की हथेली में। फिर उसने धीरे-धीरे और सावधानी से सभी प्रकार के व्यंजनों के साथ एक थाली के चारों ओर पानी छिड़का, जो अपने आप खड़ा था, और जैसा कि हमने बाद में सीखा, देवताओं के लिए नियत था। इस प्रक्रिया के दौरान प्रत्येक हिंदू ने एक वैदिक मंत्र का उच्चारण किया। दाहिने हाथ में चावल भरकर दोहों की नई श्रंखला का उच्चारण किया, फिर अपनी थाली में दाहिनी ओर पांच चुटकी चावल रख कर फिर से हाथ धोकर नजर से बचने के लिए और पानी छिड़का और उड़ेल दिया। इसकी कुछ बूँदें उसकी दाहिनी हथेली में डालीं और धीरे-धीरे उसे पी लिया। इसके बाद उसने एक के बाद एक छह चुटकी चावल निगल लिए। पूरे समय प्रार्थना करते रहे, और अपने बाएं हाथ की मध्यमा अंगुली से अपनी दोनों आंखों को गीला किया। यह सब करने के बाद, उसने अपना बायाँ हाथ अपनी पीठ के पीछे छिपा लिया, और दाहिने हाथ से खाना शुरू कर दिया। यह सब कुछ ही मिनटों में हुआ, लेकिन बहुत गंभीरता से किया गया था।

हिंदुओं ने अपने शरीर को भोजन के ऊपर झुकाकर खाया, इसे फेंक दिया और इसे अपने मुंह में इतनी कुशलता से पकड़ लिया कि चावल का एक दाना नहीं खोया, विभिन्न तरल पदार्थों की एक बूंद भी नहीं गिराई। अपने मेज़बान के प्रति सम्मान दिखाने के लिए कर्नल ने इन सभी गतिविधियों की नकल करने की कोशिश की। उसने अपने भोजन पर लगभग क्षैतिज रूप से झुकने का प्रयास किया, लेकिन, अफसोस! वह इस पद पर अधिक समय तक नहीं टिक सके। उसके शक्तिशाली अंगों के प्राकृतिक वजन ने उस पर काबू पा लिया, उसने अपना संतुलन खो दिया और लगभग सिर के बल गिर गया, अपना चश्मा खट्टे दूध और लहसुन के एक कटोरे में गिरा दिया। इस असफल अनुभव के बाद बहादुर अमेरिकी ने "हिंदूकरण" बनने के सभी प्रयासों को छोड़ दिया और बहुत शांति से बैठ गया।

रात के खाने का समापन हमेशा की तरह चावल में शक्कर, पीसा हुआ मटर, जैतून का तेल, लहसुन और अनार के दानों के साथ किया गया। यह आखिरी मिठाइयां जल्दबाजी में खाई जाती हैं। हर कोई घबराकर अपने पड़ोसी की ओर देखता है, और अंतिम रूप से समाप्त होने से डरता है, क्योंकि यह एक बहुत बुरा संकेत माना जाता है। निष्कर्ष निकालने के लिए, वे सभी अपने मुंह में थोड़ा पानी लेते हैं, प्रार्थना करते हुए बुदबुदाते हैं, और इस बार उन्हें इसे एक घूंट में निगल लेना चाहिए। धिक्कार है उसका जो घुटता है! यह स्पष्ट संकेत है कि किसी भूत ने उसके गले पर कब्जा कर लिया है। दुर्भाग्यशाली व्यक्ति को अपने जीवन के लिए दौड़ना चाहिए और वेदी के सामने शुद्ध होना चाहिए।

गरीब हिंदू इन दुष्ट भूतों से बहुत परेशान हैं, लोगों की आत्माएं जो अतृप्त इच्छाओं और सांसारिक जुनून से मर चुकी हैं। हिंदू आत्माएं, यदि मैं एक और सभी के सर्वसम्मत कथनों पर विश्वास करूँ, तो वे हमेशा जीवित लोगों के इर्द-गिर्द मंडराती रहती हैं, हमेशा दूसरे लोगों के मुँह से अपनी भूख मिटाने के लिए तैयार रहती हैं और जीवित लोगों से अस्थायी रूप से चुराए गए अंगों की मदद से अपनी अशुद्ध इच्छाओं को पूरा करती हैं। वे पूरे भारत में भयभीत और शापित हैं। इनसे छुटकारा पाने का कोई उपाय तिरस्कृत नहीं है। इस बिंदु पर हिंदुओं की धारणाएं और निष्कर्ष स्पष्ट रूप से पश्चिमी अध्यात्मवादियों की आकांक्षाओं और आशाओं के विपरीत हैं।

"एक अच्छी और शुद्ध आत्मा, वे आश्वस्त हैं, अगर यह आत्मा समान रूप से शुद्ध है, तो वह अपनी आत्मा को पृथ्वी पर फिर से नहीं जाने देगी। वह मरने और खुद को ब्रह्मा से मिलाने, स्वर्ग (स्वर्ग) में एक अनंत जीवन जीने और आनंद लेने के लिए खुश है। सुंदर गंधर्वों या गायन स्वर्गदूतों का समाज। उनके गीतों को सुनकर, वह अनंतकाल तक सोने में प्रसन्न होता है, जबकि उसकी आत्मा एक शरीर में एक नए अवतार द्वारा शुद्ध होती है, जो पहले छोड़ी गई आत्मा की तुलना में अधिक परिपूर्ण है। "

हिंदुओं का मानना ​​​​है कि आत्मा या आत्मा, महान सभी का एक कण, जो परब्रह्म है, को उन पापों के लिए दंडित नहीं किया जा सकता है जिनमें उसने कभी भाग नहीं लिया। यह मानस, पशु बुद्धि, और पशु आत्मा या जीव, दोनों आधे भौतिक भ्रम हैं, जो पाप करते हैं और पीड़ित होते हैं और एक शरीर से दूसरे शरीर में तब तक देहांतरित होते हैं जब तक कि वे खुद को शुद्ध नहीं कर लेते। आत्मा केवल उनके सांसारिक देहांतरण की देखरेख करती है। जब अहंकार शुद्धता की अंतिम स्थिति में पहुँच जाता है, तो यह आत्मा के साथ एक हो जाएगा, और धीरे-धीरे परब्रह्म में विलीन हो जाएगा और गायब हो जाएगा।

लेकिन यह वह नहीं है जो दुष्ट आत्माओं का इंतजार करता है। वह आत्मा जो शरीर की मृत्यु से पहले सांसारिक चिंताओं और इच्छाओं से छुटकारा पाने में सफल नहीं होती है, अपने पापों से दब जाती है, और, किसी नए रूप में पुनर्जन्म लेने के बजाय, मेटामसाइकोसिस के नियमों के अनुसार, यह अशरीरी, अभिशप्त रहेगी पृथ्वी पर घूमने के लिए। यह एक भूत बन जाएगा, और अपने स्वयं के कष्टों से अपने स्वजनों को अवर्णनीय कष्ट देगा। यही कारण है कि हिंदू अपनी मृत्यु के बाद अशरीरी रहने के लिए सबसे ज्यादा डरता है।

"भूता बनने से अच्छा है कि मरने के बाद बाघ, कुत्ते, यहाँ तक कि पीले टांगों वाले बाज़ के शरीर में प्रवेश किया जाए!" एक अवसर पर एक वृद्ध हिन्दू ने मुझसे कहा। "हर जानवर के पास अपना खुद का शरीर होता है और उसका ईमानदारी से उपयोग करने का अधिकार होता है। जबकि भुटा अभिशप्त डाकू, लुटेरे और चोर हैं, वे हमेशा उस चीज़ का उपयोग करने के अवसर की तलाश में रहते हैं जो उनका नहीं है। यह एक है भयानक स्थिति - एक भयानक अवर्णनीय। यह सच्चा नरक है। यह क्या अध्यात्मवाद है जिसके बारे में वे पश्चिम में बहुत बात करते हैं? क्या यह संभव है कि बुद्धिमान अंग्रेज और अमेरिकी इस तरह पागल हैं?"

और हमारे तमाम विरोधों के बावजूद, उन्होंने यह मानने से इंकार कर दिया कि वास्तव में ऐसे लोग हैं जो भुट्टों के शौकीन हैं, जो उन्हें अपने घरों में आकर्षित करने के लिए बहुत कुछ करेंगे।

रात के खाने के बाद पुरुष फिर से परिवार के कुएँ में नहाने के लिए गए, और फिर अपने कपड़े पहने।

आमतौर पर रात के इस समय हिंदू साफ मलमाला, एक प्रकार की तंग कमीज, सफेद पगड़ी और लकड़ी के सैंडल पंजों के बीच दबा कर रखते हैं। इन अजीबोगरीब जूतों को दरवाजे पर छोड़ दिया जाता है, जबकि उनके मालिक हॉल में लौट आते हैं और पान चबाने, हुक्का और चुरूट पीने, पवित्र पाठ सुनने और नाचने वालों के नृत्य देखने के लिए कालीनों और तकियों पर दीवारों के साथ बैठ जाते हैं। लेकिन इस शाम, शायद हमारे सम्मान में, सभी हिंदुओं ने भव्य रूप से कपड़े पहने। उनमें से कुछ अमीर धारीदार साटन की दरिया, सोने की चूड़ियाँ, हीरे और पन्ने से जड़े हार, सोने की घड़ियाँ और जंजीरें, और सोने की कढ़ाई वाले पारदर्शी ब्राह्मण स्कार्फ पहनते थे। हमारे मेज़बान की मोटी उँगलियाँ और दाहिना कान हीरे से चमक रहे थे।

भोजन के दौरान हमारा इंतजार करने वाली महिलाएं बाद में काफी समय के लिए गायब हो गईं। जब वे वापस आए तो वे भी शानदार ढंग से सजे-धजे थे और घर की महिलाओं के रूप में औपचारिक रूप से हमारा परिचय कराया गया। वे पाँच थे: मेज़बान की पत्नी, छब्बीस या सत्ताईस साल की उम्र की एक महिला, फिर दो और कुछ छोटी लग रही थीं, जिनमें से एक ने बच्चे को जन्म दिया, और, हमारे बड़े विस्मय के लिए, विवाहित के रूप में पेश किया गया परिचारिका की बेटी; फिर यजमान की बूढ़ी माँ और सात साल की एक छोटी लड़की, उसके एक भाई की पत्नी। ताकि हमारी परिचारिका एक दादी बन जाए, और उसकी ननद, जो दो से तीन साल में शादी के बंधन में बंधने वाली थी, शायद बारह साल की उम्र से पहले ही माँ बन गई हो। सब नंगे पैर थे, उनके प्रत्येक पैर की उंगलियों पर छल्ले थे, और सभी, बूढ़ी औरत के अपवाद के साथ, उनके गले में और उनके जेट काले बालों में प्राकृतिक फूलों की माला पहनी थी। कसीदाकारी से ढकी उनकी कसी हुई चोली इतनी छोटी थी कि उनके और साड़ी के बीच नंगी चमड़ी का एक गज का अच्छा चौथाई हिस्सा था। इन अच्छी तरह से आकार वाली महिलाओं के काले, कांस्य रंग के कमर साहसपूर्वक किसी की परीक्षा में प्रस्तुत किए गए थे और कमरे की रोशनी को प्रतिबिंबित कर रहे थे। उनकी सुंदर भुजाएँ और टखने कंगन से ढके हुए थे। कम से कम अपनी हरकतों से उन सभी ने एक झनझनाती हुई चांदी की आवाज पैदा की, और छोटी भाभी, जिसे आसानी से एक ऑटोमेटन गुड़िया के लिए गलत समझा जा सकता है, उसके गहनों के बोझ के नीचे मुश्किल से चल सकती थी। युवा दादी, हमारी परिचारिका, के बाएं नथुने में एक अंगूठी थी, जो ठोड़ी के निचले हिस्से तक पहुंच गया। सोने के वजन से उसकी नाक काफी खराब हो गई थी, और हमने देखा कि वह कितनी असामान्य रूप से सुंदर थी, जब उसने कुछ आराम से अपनी चाय पीने के लिए उसे उतार दिया।

नाचने वाली लड़कियों का नृत्य शुरू हो गया। उनमें से दो बेहद खूबसूरत थीं। उनके नृत्य में मुख्य रूप से उनकी आंखों, उनके सिर, और यहां तक ​​कि उनके कान, वास्तव में, उनके शरीर के पूरे ऊपरी हिस्से के कम या ज्यादा अभिव्यंजक आंदोलनों में शामिल थे। जहां तक ​​उनके पैरों की बात है, तो वे या तो बिल्कुल भी नहीं हिले या इतनी तेजी से चले कि मानो कोहरे के बादल में दिखाई दे रहे हों।

इस घटना भरे दिन के बाद मैं धर्मियों की नींद सो गया।

एक तंबू में कई रातें बिताने के बाद, एक नियमित बिस्तर में सोना अधिक सुखद होता है, भले ही वह केवल एक फांसी वाला ही क्यों न हो। खुशी, निस्संदेह, काफी बढ़ गई होती अगर मुझे पता होता कि मैं एक भगवान की शय्या पर आराम कर रहा हूं। लेकिन यह बाद की घटना मुझे सुबह ही पता चली, जब मैं सीढ़ी से नीचे उतर रहा था तो अचानक मैंने पाया कि बेचारे सेनापति हनुमान अपने पालने से वंचित हैं और अनजाने में सीढ़ियों के नीचे छिप गए हैं। निश्चित रूप से, उन्नीसवीं सदी के हिंदू एक पतित और निन्दा करने वाली जाति हैं!

सुबह के दौरान हमें पता चला कि उसका यह झूलता हुआ सिंहासन, और एक प्राचीन सोफा, पूरे घर में फर्नीचर के एकमात्र टुकड़े थे जो बिस्तरों में तब्दील हो सकते थे।

हमारे दोनों सज्जनों में से किसी ने भी चैन की रात नहीं बिताई थी। वे एक खाली मीनार में सोते थे जो कभी एक जीर्ण शिवालय की वेदी थी और मुख्य भवन के पीछे स्थित थी। उन्हें इस अजीब विश्राम स्थान को सौंपने में, मेजबान को गीदड़ों से बचाने के प्रशंसनीय इरादे से निर्देशित किया गया था, जो स्वतंत्र रूप से भूतल के सभी कमरों में प्रवेश करते हैं, क्योंकि वे असंख्य मेहराबों से छेदे हुए हैं और उनके पास कोई दरवाजा और कोई खिड़की नहीं है। तख्ते। हालाँकि, गीदड़ों ने उस रात सज्जनों को ज्यादा परेशान नहीं किया, सिवाय उनके रात के संगीत कार्यक्रम के। लेकिन मिस्टर वाई—— और कर्नल दोनों को रात भर एक वैम्पायर से लड़ना पड़ा, जो एक असामान्य आकार की उड़ने वाली लोमड़ी होने के अलावा, एक आत्मा थी, जैसा कि हमें बहुत देर से पता चला, हमारे बड़े दुर्भाग्य के लिए।

और यह ऐसे हुआ है। टॉवर के चारों ओर नीरवता से मँडराते हुए, पिशाच समय-समय पर स्लीपरों पर चढ़ जाता था, जिससे वे अपने ठंडे चिपचिपे पंखों के घृणित स्पर्श से कांप उठते थे। उसका इरादा स्पष्ट रूप से यूरोपीय रक्त का एक अच्छा चूसना था। कम से कम दस बार उसके हेरफेर से वे जाग गए, और हर बार उसे डरा कर भगा दिया। लेकिन, जैसे ही वे फिर से झपकी ले रहे थे, मनहूस बल्ला लौटकर उनके कंधों, सिर या पैरों पर बैठ गया। अंत में मिस्टर वाई —— ने धैर्य खोते हुए मजबूत उपायों का सहारा लिया; उसने उसे पकड़ लिया और उसकी गर्दन तोड़ दी।

पूरी तरह से निर्दोष महसूस करते हुए, सज्जनों ने अपने यजमानों को परेशानी भरी उड़ने वाली लोमड़ी के दुखद अंत का उल्लेख किया, और तुरंत स्वर्ग के सभी गरजने वाले बादलों को अपने सिर पर गिरा दिया।

अहाता लोगों से खचाखच भरा हुआ था। घर के सभी निवासी मीनार के प्रवेश द्वार पर अपना सिर झुकाए खड़े थे। हमारे यजमान की बूढ़ी माँ ने निराशा में अपने बाल नोचे, और भारत की सभी भाषाओं में विलाप किया। क्या बात थी उन सब के साथ? हमारी अक्ल घास चरने लगी। लेकिन जब हमें इन सबका कारण पता चला तो हमारी उलझन की कोई सीमा न रही।

कुछ रहस्यमय संकेतों से, जो केवल ब्राह्मण परिवार को ज्ञात थे, यह दस साल पहले तय किया गया था कि हमारे यजमान के बड़े भाई की आत्मा इस खून के प्यासे पिशाच-चमगादड़ में अवतरित हुई थी। इस तथ्य को संदेह से परे बताया गया। नौ वर्षों के लिए स्वर्गीय पताराह प्रभु इस नए आकार के तहत अस्तित्व में थे, जो मेटामसाइकोसिस के नियमों का पालन कर रहे थे। उसने सूर्योदय और सूर्यास्त के बीच घंटों टावर के सामने एक पुराने पीपल के पेड़ में सिर झुकाकर बिताया। लेकिन रात में वह पुराने टॉवर पर गया और इस दूर के कोने में आराम करने वाले कीड़ों का जमकर पीछा किया। और इस प्रकार इस सुखी अस्तित्व में नौ साल व्यतीत हो गए, नींद, भोजन, और पतराह प्रभु के रूप में किए गए पुराने पापों के क्रमिक प्रायश्चित के बीच विभाजित। और अब? अब उसका सुनसान शरीर उसके पसंदीदा टॉवर के प्रवेश द्वार पर धूल में पड़ा था, और उसके पंखों को चूहों ने आधा खा लिया था। बेचारी बूढ़ी औरत, उसकी माँ, दुःख से पागल थी, और अपने आँसुओं के माध्यम से, मि। वाई- पर तिरस्कारपूर्ण, क्रोधित दिखती थी, जो एक बेरहम हत्यारे की अपनी नई क्षमता में, घृणित रूप से रचित दिखती थी।

लेकिन मामला गंभीर होता जा रहा था। उसके विलाप की ईमानदारी और तीव्रता के सामने इसका हास्यपूर्ण पक्ष गायब हो गया। उसके चारों ओर समूहित उसके वंशज इतने विनम्र थे कि खुले तौर पर हमें धिक्कार नहीं सकते थे, लेकिन उनके चेहरों की अभिव्यक्ति आश्वस्त करने वाली नहीं थी। परिवार के पुजारी और ज्योतिषी शुद्धि की रस्म शुरू करने के लिए तैयार शास्त्रों को हाथ में लिए बुढ़िया के पास खड़े थे। उसने पूरी तरह से लाश को नए लिनन के टुकड़े से ढक दिया, और इसलिए हमारी आँखों से उस उदास अवशेष को छिपा दिया, जिस पर चींटियों का झुंड था।

मिस्टर वाई —— ने बेफिक्र दिखने की पूरी कोशिश की, लेकिन फिर भी, जब चातुर्य मिस एक्स —— उनके पास आईं, तो एक हीन जाति के इन सभी अंधविश्वासों पर अपना रोष व्यक्त करते हुए, उन्हें कम से कम यह याद आया कि हमारा मेजबान अंग्रेजी जानता था पूरी तरह से, और उसने सहानुभूति के उसके आगे के भावों को प्रोत्साहित नहीं किया। उसने कोई जवाब नहीं दिया, लेकिन तिरस्कारपूर्वक मुस्कुराया। हमारे मेजबान ने सम्मानपूर्वक सलाम के साथ कर्नल से संपर्क किया और हमें उनके साथ चलने के लिए आमंत्रित किया।

"इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह हमें तुरंत अपना घर छोड़ने के लिए कहेगा!" मेरा असहज प्रभाव था।

लेकिन मेरी आशंका उचित नहीं थी। अपनी भारतीय तीर्थयात्रा के इस युग में, मैं अभी तक एक हिंदू हृदय की आध्यात्मिक गहराई की थाह लेने से बहुत दूर था।

शाम राव ने एक बहुत ही विलक्षण, वाक्पटु प्रस्तावना देते हुए प्रारंभ किया। उन्होंने हमें याद दिलाया कि वे व्यक्तिगत रूप से एक प्रबुद्ध व्यक्ति थे, एक ऐसा व्यक्ति जिसके पास पश्चिमी शिक्षा के सभी लाभ थे। उन्होंने कहा कि, इस वजह से, उन्हें पूरा यकीन नहीं था कि पिशाच का शरीर वास्तव में उनके दिवंगत भाई द्वारा बसाया गया था। डार्विन, निश्चित रूप से, और पश्चिम के कुछ अन्य महान प्रकृतिवादी, ऐसा प्रतीत होता था कि आत्माओं के स्थानांतरगमन में विश्वास करते हैं, लेकिन, जहाँ तक उन्होंने समझा, वे इसके विपरीत अर्थ में विश्वास करते थे; कहने का तात्पर्य यह है कि यदि वैम्पायर की मृत्यु के ठीक समय पर उसकी मां के लिए एक बच्चे का जन्म हुआ होता, तो इस बच्चे की निश्चित रूप से एक वैम्पायर से काफी समानता होती, क्योंकि वैम्पायर के क्षयकारी परमाणु उसके इतने करीब होते हैं।

"क्या यह डार्विनियन स्कूल की सटीक व्याख्या नहीं है?" उसने पूछा।

हमने विनम्रता से उत्तर दिया कि, पिछले वर्ष के दौरान लगभग लगातार यात्रा करने के बाद, हम आधुनिक विज्ञान के सवालों में थोड़ा पीछे रहने से नहीं चूके, और हम इसके नवीनतम निष्कर्षों का पालन करने में सक्षम नहीं थे।

"लेकिन मैंने उनका पीछा किया है!" शालीनता के स्पर्श के साथ नेकदिल शाम राव फिर से शामिल हो गए। "और इसलिए मुझे आशा है कि मुझे यह कहने की अनुमति दी जा सकती है कि मैंने उनके सबसे हाल के विकास को समझा और विधिवत सराहना की है। मैंने हेकेल के शानदार एंथ्रोपोजेनेसिस का अध्ययन करना समाप्त कर दिया है, और अपने दिमाग में मूल के तार्किक, वैज्ञानिक स्पष्टीकरण पर सावधानीपूर्वक चर्चा की है। रूपांतरण के माध्यम से निम्न पशु रूपों से मनुष्य का। और यह परिवर्तन क्या है, प्रार्थना करें, यदि प्राचीन और आधुनिक हिंदुओं का स्थानान्तरण नहीं है, और यूनानियों का मेटेमप्सिसोसिस?

हमारे पास पहचान के खिलाफ कहने के लिए कुछ भी नहीं था, और यहां तक ​​कि यह देखने का साहस किया कि, हेकेल के अनुसार, यह ऐसा दिखता है।

"बिल्कुल!" वह खुशी से चिल्लाया। "इससे पता चलता है कि हमारी धारणाएं न तो मूर्खतापूर्ण हैं और न ही अंधविश्वासी हैं, जैसा कि मनु के कुछ विरोधियों द्वारा बनाए रखा गया है। महान मनु, प्रत्याशित डार्विन और हेकेल। खुद के लिए जज; उत्तरार्द्ध जेली से, प्लास्टाइड्स के एक समूह से मनुष्य की उत्पत्ति को प्राप्त करता है। -मोनरॉन की तरह; यह मोनोरॉन, अमीबा, जलोदर, मस्तिष्कहीन और हृदयहीन उभयचर के माध्यम से, और इसी तरह, आठवें स्थान पर लैम्प्रे में स्थानांतरित हो जाता है, अंत में, एक कशेरुकी एमनियोट में, एक प्रीमैमेलियन में, एक में बदल जाता है। मारसुपियल जानवर .... वैम्पायर, अपनी बारी में, कशेरुक की प्रजाति से संबंधित है। आप सभी पढ़े-लिखे लोग हैं, इस कथन का खंडन नहीं कर सकते। वह अपने अनुमान में सही था; हमने इसका खंडन नहीं किया।

"इस मामले में, मुझे अपने तर्क का पालन करने का सम्मान दें ..."

हमने उनके तर्क का सबसे अधिक ध्यान से पालन किया, लेकिन यह अनुमान लगाने के लिए नुकसान में थे कि यह हमें किस ओर ले जाएगा।

"डार्विन," शाम राव ने जारी रखा, "अपनी ओरिजिन ऑफ़ स्पीशीज़ में, हमारे मनु की पॉलिन-जेनेटिक शिक्षाओं को शब्दशः पुनः स्थापित किया। मैं इस पर पूरी तरह से आश्वस्त हूं, और, यदि आप चाहें, तो मैं इसे आपको साबित कर सकता हूं। हाथ में किताब। हमारे प्राचीन कानून-निर्माता, अन्य बातों के अलावा, इस प्रकार बोलते हैं: 'महान परब्रह्म ने मनुष्य को ब्रह्मांड में प्रकट होने की आज्ञा दी, जानवरों के साम्राज्य के सभी ग्रेडों को पार करने के बाद, और मुख्य रूप से गहरे समुद्र के कीड़े से निकलकर। कीचड़।' कीड़ा सांप बन गया, सांप मछली बन गया, मछली स्तनपायी, और इसी तरह। डार्विन के सिद्धांत के तल पर यह विचार नहीं है, जब वह रखता है कि जैविक रूपों का मूल अधिक सरल प्रजातियों में है,

हमने कहा कि यह बहुत अच्छा लग रहा था।

"लेकिन, डार्विन और उनके प्रख्यात अनुयायी हेकेल के लिए मेरे सभी सम्मान के बावजूद, मैं उनके अंतिम निष्कर्ष से सहमत नहीं हो सकता, विशेष रूप से बाद के निष्कर्ष के साथ," शाम राव ने जारी रखा। "यह उतावला और द्विअर्थी जर्मन मनु के भ्रूणविज्ञान और हमारे पूर्वजों के सभी कायापलटों की नकल करने में पूरी तरह से सटीक है, लेकिन वह मानव आत्मा के विकास को भूल जाता है, जैसा कि मनु ने कहा है, यह मानव आत्मा के विकास के साथ-साथ चलता है। स्वयंभुव का पुत्र, स्वयंभू, इस प्रकार बोलता है: 'एक नए चक्र में बनाई गई हर चीज, इसके पिछले पारगमन के गुणों के अलावा, नए गुणों को प्राप्त करती है, और यह मनुष्य के जितना करीब आता है, उच्चतम प्रकार का पृथ्वी, उज्जवल उसकी दिव्य चिंगारी बन जाती है; लेकिन, एक बार जब यह ब्रह्म बन जाता है, तो यह सचेतन देहांतरण के चक्र में प्रवेश कर जाएगा।' क्या आप समझते हैं कि इसका क्या मतलब है? इसका अर्थ है कि इस क्षण से, इसके परिवर्तन क्रमिक विकास के अंधे नियमों पर नहीं, बल्कि मनुष्य के कम से कम कार्यों पर निर्भर करते हैं, जो या तो पुरस्कार या दंड लाता है। अब आप देखते हैं कि यह मनुष्य की इच्छा पर निर्भर करता है कि क्या वह एक लोक से दूसरे लोक तक ब्रह्मलोक पहुंचने तक, मोक्ष, शाश्वत आनंद के मार्ग पर चलना शुरू करेगा, या, दूसरी ओर, उसके कारण पाप, वापस फेंक दिए जाएंगे। आप जानते हैं कि औसत आत्मा, एक बार सांसारिक पुनर्जन्मों से मुक्त होने के बाद, एक लोक से दूसरे लोक में, हमेशा मानव आकार में चढ़ती है, हालांकि यह आकार हर लोक के साथ बढ़ेगा और खुद को परिपूर्ण करेगा। हमारे कुछ संप्रदायों ने इन लोकों को कुछ सितारों के रूप में समझा। सांसारिक पदार्थों से मुक्त ये आत्माएँ, हम पितृ और देवों से मतलब रखते हैं, जिनकी हम पूजा करते हैं। और क्या मध्य युग के आपके कबालिस्टों ने ग्रहों की आत्माओं की अभिव्यक्ति के तहत इन पितरों को नामित नहीं किया? लेकिन, एक बहुत ही पापी आदमी के मामले में, उसे एक बार फिर उन जानवरों के रूपों से शुरू करना होगा, जिन्हें वह पहले ही अनजाने में पार कर चुका था। डार्विन और हेकेल दोनों ही अपने अधूरे सिद्धांत के दूसरे खंड के बारे में इस बात को नज़रअंदाज़ कर देते हैं, लेकिन फिर भी उनमें से कोई भी इसे गलत साबित करने के लिए कोई तर्क पेश नहीं करता है। क्या ऐसा नहीं है?" और क्या मध्य युग के आपके कबालिस्टों ने ग्रहों की आत्माओं की अभिव्यक्ति के तहत इन पितरों को नामित नहीं किया? लेकिन, एक बहुत ही पापी आदमी के मामले में, उसे एक बार फिर उन जानवरों के रूपों से शुरू करना होगा, जिन्हें वह पहले ही अनजाने में पार कर चुका था। डार्विन और हेकेल दोनों ही अपने अधूरे सिद्धांत के दूसरे खंड के बारे में इस बात को नज़रअंदाज़ कर देते हैं, लेकिन फिर भी उनमें से कोई भी इसे गलत साबित करने के लिए कोई तर्क पेश नहीं करता है। क्या ऐसा नहीं है?" और क्या मध्य युग के आपके कबालिस्टों ने ग्रहों की आत्माओं की अभिव्यक्ति के तहत इन पितरों को नामित नहीं किया? लेकिन, एक बहुत ही पापी आदमी के मामले में, उसे एक बार फिर उन जानवरों के रूपों से शुरू करना होगा, जिन्हें वह पहले ही अनजाने में पार कर चुका था। डार्विन और हेकेल दोनों ही अपने अधूरे सिद्धांत के दूसरे खंड के बारे में इस बात को नज़रअंदाज़ कर देते हैं, लेकिन फिर भी उनमें से कोई भी इसे गलत साबित करने के लिए कोई तर्क पेश नहीं करता है। क्या ऐसा नहीं है?"

"उनमें से कोई भी इस तरह का कुछ भी नहीं करता है, सबसे निश्चित रूप से।"

"क्यों, इस मामले में," उन्होंने कहा, अचानक एक आक्रामक के लिए अपने बोलचाल के स्वर को बदलते हुए, "मैं क्यों हूं, मैंने पश्चिमी विज्ञान के सबसे आधुनिक विचारों का अध्ययन किया है, मैं जो इसके प्रतिनिधियों में विश्वास करता हूं - मुझे संदेह क्यों है, मिस एक्स-- अज्ञानी और अंधविश्वासी हिंदुओं के गोत्र से संबंधित होने के लिए प्रार्थना करें? वह क्यों सोचती है कि हमारे सिद्ध वैज्ञानिक सिद्धांत अंधविश्वास हैं, और हम खुद एक पतित हीन जाति हैं?

शाम राव आँखों में आँसू लिए हमारे सामने खड़ा था। हम असमंजस में थे कि उसे क्या जवाब दें, इस गुस्से से आखिरी हद तक भ्रमित हो रहे थे।

"माइंड यू, मैं हमारी लोकप्रिय मान्यताओं को अचूक हठधर्मिता नहीं मानता। मैं उन्हें केवल सिद्धांत मानता हूं, और प्राचीन और आधुनिक विज्ञान में सामंजस्य स्थापित करने की अपनी पूरी क्षमता से कोशिश करता हूं। मैं डार्विन और हेकेल की तरह ही परिकल्पना तैयार करता हूं। इसके अलावा , अगर मैं ठीक से समझूं, मिस एक्स-- एक अध्यात्मवादी हैं, इसलिए वह भूतों में विश्वास करती हैं। और, यह मानते हुए कि एक भूत एक माध्यम के शरीर को भेदने में सक्षम है, वह कैसे एक भूत से इनकार कर सकती है, और इससे भी कम पापी आत्मा, क्या वैम्पायर-चमगादड़ के शरीर में प्रवेश कर सकती है?"

मेरा अपना, यह तर्क हमारे लिए थोड़ा बहुत सघन था, और इसलिए, इस तरह की विनम्रता के एक आध्यात्मिक प्रश्न के सीधे उत्तर से बचते हुए, हमने मिस एक्स- की अशिष्टता के साथ-साथ क्षमा मांगने और क्षमा करने का प्रयास किया।

"उसका मतलब आपको ठेस पहुँचाना नहीं था," हमने कहा, "उसने केवल एक बदनामी दोहराई, जो हर यूरोपीय से परिचित है। इसके अलावा, अगर उसने इसे सोचने की जहमत उठाई होती, तो शायद वह ऐसा नहीं कहती ...।"

धीरे-धीरे हम अपने मेजबान को शांत करने में सफल रहे। उसने अपना सामान्य उत्साह वापस पा लिया, लेकिन अपने लंबे तर्क-वितर्क में कुछ शब्द जोड़ने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका। उन्होंने अपने दिवंगत भाई के चरित्र की कुछ ख़ासियतों को हमारे सामने प्रकट करना शुरू ही किया था, जिसने उन्हें तैयार होने के लिए प्रेरित किया था, वैम्पायर बैट की प्रवृत्ति में उनकी पुनरावृत्ति देखने के लिए, नास्तिकता के नियमों को देखते हुए, जब मिस्टर वाई—अचानक धराशायी हो गए हमारे छोटे से समूह में घुस गया और अपनी आवाज के शीर्ष पर चिल्लाकर हमारे मैत्रीपूर्ण शब्दों के सभी परिणामों को बिगाड़ दिया: "बुढ़िया पागल हो गई है! वह हमें कोसती रहती है और कहती है कि इस नीच चमगादड़ की हत्या केवल अग्रदूत है आपके द्वारा उसके घर पर दुर्भाग्य की एक पूरी श्रृंखला ला दी गई है, शाम राव," उन्होंने कहा, जल्दबाजी में हैकेल के हतप्रभ अनुयायी को संबोधित करते हुए। "वह कहती है कि आपने हमें आमंत्रित करके अपनी ब्राह्मणवादी पवित्रता को प्रदूषित किया है। कर्नल, बेहतर होगा कि आप हाथियों को भेज दें। एक और पल में यह सारी भीड़ हम पर होगी ..."

"भगवान के लिए!" गरीब शाम राव ने कहा, "मेरी भावनाओं का कुछ ख्याल करो। वह एक बूढ़ी औरत है, उसके कुछ अंधविश्वास हैं, लेकिन वह मेरी माँ है। आप पढ़े-लिखे लोग हैं, विद्वान लोग हैं ... मुझे सलाह दें, मुझे इस सब से बाहर निकलने का रास्ता दिखाएँ।" ये कठिनाइयाँ। मेरी जगह आपको क्या करना चाहिए?"

"मुझे क्या करना चाहिए, सर?" मिस्टर वाई — — ने कहा, हमारी अजीबोगरीब स्थिति की पूरी तरह से हास्यास्पदता से पूरी तरह से बाहर हो गए। "मुझे क्या करना चाहिए? क्या मैं आपकी स्थिति में एक आदमी था और आप सभी में विश्वास करने के लिए लाया गया था, मुझे अपनी रिवाल्वर लेनी चाहिए, और सबसे पहले, पड़ोस में सभी पिशाच चमगादड़ों को गोली मार दें, अगर केवल छुटकारा पाने के लिए इन प्राणियों के पतित शरीरों से आपके सभी पुराने संबंध, और, दूसरी बात, मुझे एक ब्राह्मण के रूप में उस घमंडी धोखाधड़ी के सिर को कुचलने का प्रयास करना चाहिए जिसने यह सब बेवकूफी भरी कहानी गढ़ी है। मुझे यही करना चाहिए, महोदय!"

लेकिन इस सलाह से राम के दुखी वंशज संतुष्ट नहीं हुए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह लंबे समय तक अनिर्णीत रहता कि कौन सा कदम उठाया जाए, क्योंकि वह आतिथ्य की पवित्र भावनाओं, ब्राह्मण-पुरोहित के जन्मजात भय और अपने स्वयं के अंधविश्वासों के बीच फटा हुआ था, अगर हमारे सरल बाबू ने नहीं किया होता। हमारे बचाव में आओ। यह जानकर कि इस विवाद पर हम सभी कमोबेश नाराज़ थे, और यह कि हम जितनी जल्दी हो सके घर छोड़ने की तैयारी कर रहे थे, उसने हमें रुकने के लिए राजी किया, भले ही एक घंटे के लिए, यह कहते हुए कि हमारा जल्दबाजी में जाना एक भयानक अपमान होगा। हमारे मेजबान पर, जिसके साथ हम किसी भी मामले में गलती नहीं कर सके। जहां तक ​​उस बेवकूफ बूढ़ी औरत का सवाल था, बाबू ने हमसे वादा किया था कि हम उसे जल्द से जल्द शांत कर देंगे: उसकी अपनी योजनाएँ और विचार थे। इस दौरान उन्होंने कहा,

हमने उनकी "योजनाओं" में तीव्र रुचि महसूस करते हुए, बहुत अनिच्छा से पालन किया। हम धीरे-धीरे आगे बढ़े। हमारे सज्जन स्पष्ट रूप से आपा से बाहर थे। मिस एक्स —— ने सामान्य से अधिक बात करके खुद को शांत करने की कोशिश की, और नारायण, हमेशा की तरह कफयुक्त, आलस्य और अच्छे स्वभाव से उसे उसकी प्यारी "आत्माओं" के बारे में चिढ़ाया। पीछे मुड़कर देखा तो बाबू परिवार के पुजारी के साथ थे। उनके इशारों को देखते हुए वे कुछ गर्मजोशी से चर्चा में लगे हुए थे। ब्राह्मण के मुंडा सिर ने दाएं और बाएं सिर हिलाया, उसका पीला वस्त्र हवा में फड़फड़ाया, और उसकी भुजाएं आकाश की ओर उठीं, मानो देवताओं से नीचे आने और उनके शब्दों की सच्चाई की गवाही देने की अपील कर रही हो।

"मैं तुमसे एक हज़ार डॉलर की शर्त लगा सकता हूँ, हमारे बाबूओं की कोई भी योजना इस धर्मांध के साथ काम नहीं आएगी!" अपना पाइप जलाते हुए कर्नल ने आत्मविश्वास से टिप्पणी की।

लेकिन इस टिप्पणी के बाद हम मुश्किल से सौ कदम ही चले थे कि हमने देखा कि बाबू हमारे पीछे दौड़ रहे हैं और हमें रुकने का इशारा कर रहे हैं।

"सब कुछ पहले दर्जे का खत्म!" वह चिल्लाया, जैसे ही हम सुन सकते थे। "आप धन्यवाद के पात्र हैं...आप मृतक भूत के सच्चे रक्षक और हितैषी हैं...आप..."

हमारे बाबू दोनों हाथों से अपनी संकरी, हांफती छाती को पकड़ कर जमीन पर गिर पड़े और हंसे, हंसे यहां तक ​​कि हम सब भी हंस पड़े, बिना कुछ सीखे।

"इसके बारे में सोचो," बाबू ने शुरू किया, और संक्षिप्त रूप से रुक गया, अपनी विपुल प्रफुल्लता से आगे बढ़ने से रोक दिया। "जरा सोचो! पूरे लेन-देन में मुझे केवल दस रुपये खर्च करने हैं .... मैंने पहले पांच की पेशकश की ... लेकिन उसने नहीं किया .... उसने कहा कि यह एक पवित्र मामला है .... लेकिन दस वह विरोध नहीं कर सका! हो, हो, हो...।"

अंत में हमने कहानी सीखी। सभी मेटेम्पोच्यूस परिवार के गुरुओं की कल्पना पर निर्भर करते हैं, जो अपने दयालु कार्यालयों के लिए एक वर्ष में एक सौ से डेढ़ सौ रुपये तक प्राप्त करते हैं। प्रत्येक संस्कार के साथ अतृप्त परिवार ब्राह्मण के बटुए में कमोबेश काफी वृद्धि होती है, लेकिन सुखी घटनाएँ दुःखद घटनाओं से बेहतर भुगतान करती हैं। यह सब जानने के बाद, बाबू ने ब्राह्मण को सीधे-सीधे एक झूठी समाधि करने के लिए कहा, यानी एक प्रेरणा का नाटक करना और दुःखी माँ को यह घोषणा करना कि उनके दिवंगत बेटे की इच्छा ने सभी परिस्थितियों में सचेत रूप से काम किया है; कि उसने उड़ने वाली लोमड़ी के शरीर में अपना अंत कर दिया, कि वह उस श्रेणी के स्थानान्तरण से थक गया था,

इसके अलावा, हमारे सर्वज्ञ बाबू की चौकस निगाह यह टिप्पणी करने में विफल नहीं हुई थी कि गुरु की एक भैंस एक बछड़े की उम्मीद कर रही थी, और गुरु उसे शाम राव को बेचने के लिए तरस रहे थे। यह परिस्थिति बाबू के हाथ में तुरुप का इक्का थी। समाधि के प्रभाव में गुरु घोषणा करें कि मुक्त आत्मा भविष्य में भैंस के बच्चे के शरीर में रहने का इरादा रखती है और बूढ़ी महिला अपने पहले जन्म के नए अवतार को उतना ही खरीदेगी जितना कि सूरज उज्ज्वल है। इस घोषणा के बाद हर्षोल्लास और नए संस्कार होंगे। और इन सब से किसे लाभ होगा यदि कुल पुरोहित को नहीं?

सबसे पहले गुरु को कुछ गलतफहमी हुई, और उन्होंने हर पवित्र चीज़ की कसम खाकर कहा कि वैम्पायर चमगादड़ वास्तव में शाम राव के भाई द्वारा बसाया गया था। लेकिन बाबू देने से बेहतर जानता था। गुरु ने यह समझकर समाप्त किया कि उनके कुशल प्रतिद्वंद्वी ने उनकी चालों को देखा, और वह अच्छी तरह से जानते थे कि शास्त्र इस तरह के स्थानान्तरण की संभावना को बाहर करते हैं। घबराते हुए, गुरु भी नम्र हो गए, और केवल दस रुपये और समाधि के प्रदर्शन के लिए मौन का वचन मांगा।

वापस लौटते समय हमें गेट पर शाम राव मिला, जो केवल दीप्तिमान था। क्या वह हमारे उस पर हंसने से डरता था, या सामान्य रूप से सकारात्मक विज्ञानों में और विशेष रूप से हेकेल में इस नए कायापलट की व्याख्या खोजने के लिए नुकसान में था, उसने यह समझाने का प्रयास नहीं किया कि मामले ने इतना अप्रत्याशित रूप से अच्छा मोड़ क्यों लिया . उन्होंने केवल अजीब तरह से उल्लेख किया कि उनकी माँ ने, उनके कुछ नए रहस्यमय अनुमानों के कारण, अपने बड़े बेटे की नियति के बारे में सभी दुखद आशंकाओं को खारिज कर दिया था, और फिर उन्होंने इस विषय को पूरी तरह से छोड़ दिया।——

हमारे मन से सुबह की उलझनों के निशान मिटाने के लिए शाम राव ने हमें अपने मूर्ति कक्ष के चौड़े प्रवेश द्वार के बरामदे में बैठने के लिए आमंत्रित किया, जबकि परिवार की प्रार्थना चल रही थी। हमसे बेहतर कुछ नहीं हो सकता। नौ बज रहे थे, सुबह की नमाज़ का सामान्य समय। शाम राव तैयार होने के लिए कुएँ पर गए, और अपने कपड़े पहने, जैसा कि उन्होंने कहा, हालाँकि यह प्रक्रिया कपड़े उतारने जैसी थी। कुछ ही पलों में वह केवल धोती पहन कर वापस आ गया, जैसे कि रात के खाने के समय, और सिर खुला हुआ था। वह सीधे अपने मूर्ति कक्ष में गया। जिस क्षण उसने प्रवेश किया, हमने छत के नीचे लटकी हुई घंटी की तेज आवाज सुनी, और वह पूरे समय प्रार्थना करती रही।

बाबू ने हमें समझाया कि एक छोटा लड़का छत से बेल की रस्सी खींच रहा था।

शाम राव ने अपना दाहिना पैर रखा और बहुत धीरे-धीरे। फिर वह वेदी के पास गया और एक छोटी चौकी पर पैर क्रॉस करके बैठ गया। कमरे के विपरीत दिशा में, एक वेदी की लाल मखमली अलमारियों पर, जो किसी फैशनेबल महिला के ड्राइंग-रूम में एक ईटगेरे की तरह दिखती थी, कई मूर्तियाँ खड़ी थीं। वे अपने महत्व और गुणों के अनुसार सोने, चांदी, पीतल और संगमरमर के बने थे। महादेव या शिव सोने के थे। गनपति या चांदी के गणेश, नेपाल में गंडकी नदी से एक गोल काले पत्थर के रूप में विष्णु। इस रूप में विष्णु को लक्ष्मी-नारायण कहा जाता है। हमारे लिए अज्ञात कई अन्य देवता भी थे, जिन्हें चक्र कहे जाने वाले बड़े सीप के आकार में पूजा जाता था। सूर्य, सूर्य के देवता, और कुल-देवता, घरेलू देवता, दूसरे पायदान पर रखा गया था। वेदी को नक्काशीदार चंदन-लकड़ी के कपोला द्वारा आश्रय दिया गया था। रात के दौरान देवताओं और प्रसाद को एक विशाल बेल ग्लास से ढक दिया जाता था। दीवारों पर उच्च देवताओं की जीवनी में मुख्य एपिसोड का प्रतिनिधित्व करने वाली कई पवित्र छवियां थीं।

शाम राव ने अपना बायाँ हाथ राख से भर लिया, प्रार्थना की बुदबुदाहट करते हुए, उसे एक सेकंड के लिए दाहिने हाथ से ढँक लिया, फिर कुछ पदार्थ राख में डाल दिया, और दोनों हाथों को आपस में रगड़ कर मिलाते हुए, उसने अपने चेहरे पर एक रेखा खींची इस मिश्रण से अपने दाहिने हाथ के अंगूठे को अपनी नाक से ऊपर की ओर घुमाते हुए, फिर माथे के बीच से दाहिनी कनपटी की ओर, फिर वापस बाईं कनपटी की ओर। अपने चेहरे से करने के बाद उन्होंने अपने गले, बाहों, कंधों, अपनी पीठ, सिर और कानों को भीगी राख से ढकने के लिए आगे बढ़े। कमरे के एक कोने में पानी से भरा एक विशाल कांस्य फॉन्ट खड़ा था। शाम राव सीधा उसके पास गया और उसमें तीन बार धोती, सिर और सब डुबाया, जिसके बाद वह ठीक एक सुहावनी टपकती गीली ट्राइटन की तरह बाहर निकला। उसने अपने मुड़े हुए सिर के ऊपर के बालों का एकमात्र ताला मरोड़ दिया और उस पर पानी छिड़क दिया। इस ऑपरेशन ने पहला अधिनियम समाप्त किया।

दूसरा अधिनियम धार्मिक ध्यान और मंत्रों के साथ शुरू हुआ, जिसे वास्तव में पवित्र लोगों द्वारा दिन में तीन बार दोहराया जाना चाहिए - सूर्योदय के समय, दोपहर के समय और सूर्यास्त के समय। शाम राव ने जोर से चौबीस देवताओं के नामों का उच्चारण किया, और प्रत्येक नाम के साथ घंटी की एक झंकार थी। समाप्त करके उन्होंने पहले अपनी आँखें बंद कीं और कानों में रुई ठूँस ली, फिर बाएँ हाथ की दो उँगलियों से बाएँ नथुने को दबाया और दाएँ नथुने से फेफड़ों में हवा भरकर दाएँ नथुने को भी दबाया। फिर उसने अपने होठों को कसकर बंद कर लिया, जिससे सांस लेना असंभव हो गया। इस स्थिति में प्रत्येक पवित्र हिंदू को एक निश्चित श्लोक को मानसिक रूप से दोहराना चाहिए, जिसे गायत्री कहा जाता है। ये पवित्र शब्द हैं जिनका उच्चारण कोई भी हिंदू जोर से करने की हिम्मत नहीं करेगा।

मैं अपने सम्मान के शब्द से बंधा हूं कि मैं इस पूरी प्रार्थना को कभी नहीं दोहराऊंगा, लेकिन मैं कुछ असंबद्ध वाक्यों को उद्धृत कर सकता हूं:

"ओम ... पृथ्वी ... स्वर्ग .... का आराध्य प्रकाश .... [यहां एक नाम का उच्चारण नहीं किया जाना चाहिए] मुझे आश्रय दें। तेरा सूर्य, हे तू केवल एक, मुझे शरण दे, अयोग्य... मैं अपनी आंखें बंद करता हूं, मैं अपने कान बंद करता हूं, मैं सांस नहीं लेता... केवल आपको देखने, सुनने और सांस लेने के लिए। हमारे विचारों पर प्रकाश डालें [फिर से गुप्त नाम]... "

इस हिंदू प्रार्थना की तुलना उसके L'Existence de Dieu में डेसकार्टेस की प्रसिद्ध प्रार्थना "मेडिटेशन III" से करना उत्सुक है। यह निम्नानुसार चलता है, अगर मुझे ठीक से याद है:

"अब मैं अपनी आँखें बंद कर लेता हूँ, अपने कानों को ढँक लेता हूँ, और अपनी सभी पाँचों इंद्रियों को त्याग देता हूँ, मैं केवल ईश्वर के विचार पर ध्यान केन्द्रित करूँगा, मैं उनकी गुणवत्ता पर ध्यान लगाऊँगा और इस अद्भुत चमक की सुंदरता को देखूँगा।"

इस प्रार्थना के बाद शाम राव ने दो अंगुलियों से अपने पवित्र ब्राह्मण जनेऊ को पकड़कर और भी कई प्रार्थनाएं पढ़ीं। थोड़ी देर बाद "देवताओं को धोने" की रस्म शुरू हुई। उन्हें वेदी से एक के बाद एक, उनकी रैंक के अनुसार नीचे ले जाते हुए, शाम राव ने पहले उन्हें बड़े फॉन्ट में डुबोया, जिसमें उन्होंने अभी-अभी खुद स्नान किया था, और फिर उन्हें वेदी के पास एक छोटे कांस्य फॉन्ट में दूध से नहलाया। दूध में दही, मक्खन, शहद और शक्कर मिलाया गया था, और इसलिए यह नहीं कहा जा सकता कि इस सफाई ने अपना उद्देश्य पूरा किया। कोई आश्चर्य नहीं कि हमें यह देखकर खुशी हुई कि देवताओं ने पहले फॉन्ट में दूसरा स्नान किया और फिर उन्हें एक साफ तौलिये से सुखाया गया।

जब देवताओं को उनके संबंधित स्थानों पर व्यवस्थित किया गया, तो हिंदू ने उन पर अपने बाएं हाथ से एक अंगूठी के साथ सांप्रदायिक चिह्नों का पता लगाया। उन्होंने लिंगम के लिए सफेद चंदन पेंट का इस्तेमाल किया और गुनपति और सूर्य के लिए लाल रंग का इस्तेमाल किया। फिर उसने उन पर सुगन्धित तेल छिड़का और उन्हें ताजे फूलों से ढक दिया। लंबा समारोह "देवताओं के जागरण" द्वारा समाप्त हो गया था। मूर्तियों की नाक के नीचे एक छोटी सी घंटी बार-बार बजाई जाती थी, जैसा कि ब्राह्मण शायद मानते थे, इस थकाऊ समारोह के दौरान सभी सो गए।

ध्यान देने, या कल्पना करने के बाद, जो अक्सर एक ही बात के बराबर होता है, कि वे पूरी तरह जाग रहे थे, उसने उन्हें अपने दैनिक बलिदान चढ़ाने शुरू कर दिए, धूप और दीपक जलाए, और, हमारे महान विस्मय के लिए, समय-समय पर अपनी उँगलियाँ चटकाते हुए, मानो मूर्तियों को "बाहर देखो" की चेतावनी दे रहा हो। कमरे को अगरबत्ती के बादलों और जलते हुए कपूर के धुएं से भरने के बाद, उसने कुछ और फूल वेदी पर बिखेर दिए और थोड़ी देर के लिए छोटे स्टूल पर बैठ गया, अंतिम प्रार्थना करता रहा। वह बार-बार अपने हाथों की हथेलियों को टापर्स की लौ पर रखता था और उनसे अपना चेहरा रगड़ता था। तब वह वेदी के चारों ओर तीन बार घूमा, और तीन बार घुटने टेककर द्वार की ओर पीछे हट गया।

हमारे मेज़बान की सुबह की प्रार्थना पूरी होने से कुछ देर पहले घर की औरतें कमरे में आ गईं। वे एक-एक छोटी-सी चौकी ले आए और एक-एक पंक्ति में बैठ कर प्रार्थना करने लगे और अपनी-अपनी माला की माला सुनाने लगे।

भारत में मालाओं द्वारा निभाई जाने वाली भूमिका सभी बौद्ध देशों की तरह ही महत्वपूर्ण है। प्रत्येक भगवान के पास माला के लिए उसका पसंदीदा फूल और उसकी पसंदीदा सामग्री होती है। फकीरों पर सिर्फ माला चढ़ी रहती है। माला को माला कहा जाता है और इसमें एक सौ आठ मनके होते हैं। बहुत पवित्र हिंदू प्रार्थना करते समय मोती बताने से संतुष्ट नहीं होते; उन्हें इस समारोह के दौरान अपने हाथों को गोमुखा नामक बैग में छिपाना चाहिए, जिसका अर्थ है गाय का मुंह।

हमने महिलाओं को उनकी प्रार्थनाओं के लिए छोड़ दिया और गाय के घर तक अपने मेजबान का पीछा किया। गाय "पोषक पृथ्वी" या प्रकृति का प्रतीक है, और उसी के अनुसार उसकी पूजा की जाती है। शाम राव गाय के पास बैठ गया और उसके पैर धोए, पहले अपने दूध से, फिर पानी से। उन्होंने उसे कुछ चीनी और चावल दिए, उसके माथे को चंदन के चूर्ण से ढँक दिया, और उसके सींगों और चार पैरों को फूलों की जंजीरों से सुशोभित कर दिया। उसने उसके नथनों के नीचे कुछ धूप जलाया और उसके सिर पर एक जलता हुआ दीपक प्रज्वलित किया। फिर वह उसकी तीन बार परिक्रमा करके विश्राम करने बैठ गया। कुछ हिंदू हाथ में माला लेकर गाय की एक सौ आठ बार परिक्रमा करते हैं। लेकिन जैसा कि हम जानते हैं, हमारे शाम राव में स्वतंत्र सोच की थोड़ी सी प्रवृत्ति थी, और इसके अलावा, वह हेकेल के बहुत अधिक प्रशंसक थे। आराम करने के बाद, उसने एक प्याला पानी से भर लिया,

इसके बाद उन्होंने सूर्य और तुलसी के पवित्र पौधे की पूजा करने की रस्म अदा की। भगवान सूर्य को उनकी स्वर्गीय वेदी से लाने और उन्हें पवित्र फ़ॉन्ट में धोने में असमर्थ, शाम राव ने अपने मुंह को पानी से भरकर, एक पैर पर खड़े होकर, और इस पानी को सूर्य की ओर उछाल कर खुद को संतुष्ट किया। कहने की जरूरत नहीं है कि यह दिन के ओर्ब तक कभी नहीं पहुंचा, लेकिन, बहुत ही अप्रत्याशित रूप से, इसके बजाय हमें छिड़का।——

यह अभी भी हमारे लिए एक रहस्य है कि तुलसी के पौधे, रॉयल बेसिलिकम की पूजा क्यों की जाती है। हालाँकि, सितंबर के अंत में हमने हर साल भगवान विष्णु के साथ इस पौधे के विवाह के अजीब समारोह को देखा, इस बात के बावजूद कि तुलसी कृष्ण की दुल्हन की उपाधि धारण करती है, शायद बाद में विष्णु का अवतार होने के कारण। इन अवसरों पर इस पौधे के गमलों को रंगा जाता है और चमकी से सजाया जाता है। बगीचे में एक जादुई चक्र का पता लगाया जाता है और पौधे को उसके बीच में रखा जाता है। एक ब्राह्मण विष्णु की एक मूर्ति लाता है और पौधे के सामने खड़े होकर विवाह समारोह शुरू करता है। एक विवाहित जोड़ा पौधे और भगवान के बीच एक शॉल रखता है, जैसे कि उन्हें एक-दूसरे से अलग कर रहा हो, ब्राह्मण प्रार्थना करता है, और युवा महिलाएं, और विशेष रूप से अविवाहित लड़कियां, जो तुलसी के सबसे प्रबल उपासक हैं, वे मूर्ति और पौधे पर चावल और केसर फेंकते हैं। जब समारोह समाप्त हो जाता है, ब्राह्मण को शॉल भेंट किया जाता है, मूर्ति को उसकी पत्नी की छाया में रखा जाता है, हिंदू ताली बजाते हैं, टॉम-टॉम्स के शोर से सभी के कान फोड़ते हैं, आतिशबाजी बंद करते हैं, एक दूसरे को टुकड़े चढ़ाते हैं गन्ने की, और अगले दिन की सुबह तक हर कल्पनीय तरीके से आनन्दित हों।

एक चुड़ैल का अड्डा

हमारी यात्रा के शेष घंटों के दौरान हमारे दयालु मेजबान शाम राव बहुत समलैंगिक थे। उसने हमारा मनोरंजन करने की पूरी कोशिश की, और इसकी सबसे बड़ी हस्ती, इसके सबसे दिलचस्प नजारे को देखे बिना हमारे पड़ोस को छोड़ने के बारे में नहीं सुनेगा। एक जादु वाला - जादूगरनी - जिले में प्रसिद्ध, इस समय सात बहन-देवताओं के प्रभाव में थी, जिन्होंने बारी-बारी से उसे अपने कब्जे में ले लिया, और अपने होठों से अपनी बात कही। शाम राव ने कहा कि हमें उसे देखने से नहीं चूकना चाहिए, चाहे यह केवल विज्ञान के हित में हो।

शाम ढल रही है और हम फिर से सैर के लिए तैयार हो रहे हैं। यह हिंदोस्तान के पायथिया की गुफा से केवल पाँच मील की दूरी पर है; सड़क एक जंगल से होकर गुजरती है, लेकिन यह समतल और चिकनी है। इसके अलावा, जंगल और उसके खूंखार निवासियों ने अब हमें डराना बंद कर दिया है। "मृत शहर" में हमारे पास जो डरपोक हाथी थे, उन्हें घर भेज दिया गया है, और हमें पड़ोसी राजा से संबंधित नए बीहेमों को माउंट करना है। दो अंधेरी पहाड़ियों की तरह बरामदे के सामने खड़ा यह जोड़ा स्थिर और भरोसे के लायक है। कई बार इन दोनों ने शाही बाघ का शिकार किया है, और कोई जंगली चीख या गड़गड़ाहट उन्हें डरा नहीं सकती। तो चलिए शुरू करते हैं!

मशालों की सुर्ख लपटें हमारी आँखों को चकाचौंध कर देती हैं और जंगल की उदासी को बढ़ा देती हैं। हमारा परिवेश इतना काला, इतना रहस्यमय लगता है। भारत के दूर-दराज के कोनों में इन रात-यात्राओं में कुछ अवर्णनीय रूप से आकर्षक, लगभग गंभीर है। आपके चारों ओर सब कुछ शांत और निर्जन है, सब कुछ पृथ्वी पर और ऊपर की ओर ऊँघ रहा है। केवल हाथियों के भारी, नियमित चलने से रात का सन्नाटा टूट जाता है, जैसे वल्कन की भूमिगत स्मिथी में हथौड़े गिरने की आवाज़। काले जंगल में समय-समय पर अजीब आवाजें और बड़बड़ाहट सुनाई देती हैं।

"हवा खंडहरों के बीच अपना अजीब गीत गाती है," हम में से एक कहते हैं, "क्या अद्भुत ध्वनिक घटना है!" "भूता, भूत!" अवाक मशालधारियों को कानाफूसी। वे अपनी मशालें लहराते हैं और तेजी से एक पैर पर घूमते हैं, और आक्रामक आत्माओं का पीछा करने के लिए अपनी उंगलियों को झटकते हैं।

वादी बड़बड़ाहट दूरी में खो गई है। जंगल एक बार फिर अपने अदृश्य निशाचर जीवन की ताल से भर गया है - झींगुरों की धातु की भंवर, पेड़-मेंढक की नीरस, नीरस आवाज, पत्तियों की सरसराहट। समय-समय पर यह सब अचानक रुक जाता है और फिर शुरू हो जाता है, धीरे-धीरे बढ़ता और बढ़ता है।

स्वर्ग! इस उष्ण कटिबंधीय जंगल में क्या भरा-पूरा जीवन है, कौन-सी महत्वपूर्ण ऊर्जा के भंडार सबसे छोटी पत्ती के नीचे छिपे हैं, घास के सबसे अगोचर ब्लेड! आकाश के गहरे नीले रंग में असंख्य सितारे चमकते हैं, और हर झाड़ी से असंख्य जुगनू टिमटिमाते हैं, चिंगारी चलती है, दूर के सितारों के एक हल्के प्रतिबिंब की तरह।

हम अपने पीछे घने जंगल को छोड़ कर एक गहरी घाटी में पहुँचे, जो तीन तरफ घने जंगल से घिरा हुआ था, जहाँ दिन में भी रात की तरह अंधेरा रहता है। हम विंध्य रिज के तल से लगभग दो हजार फीट ऊपर थे, मांडू की खंडित दीवार को देखते हुए, सीधे हमारे सिर के ऊपर। अचानक एक बहुत सर्द हवा चली जिसने हमारी मशालों को लगभग बुझा दिया। झाड़ियों और चट्टानों की भूलभुलैया में फंस गया, हवा ने गुस्से में खिलती हुई सीरिंज की शाखाओं को हिला दिया, फिर, खुद को मुक्त करते हुए, वह ग्लेन के साथ वापस मुड़ गया और घाटी में उड़ गया, गरजना, सीटी और चीखना, जैसे कि सभी राक्षस जंगल एक साथ एक अंतिम संस्कार गीत में शामिल हो रहे थे।

"यहाँ हम हैं," शाम राव ने उतरते हुए कहा। "यहाँ गाँव है, हाथी आगे नहीं जा सकते।"

"गाँव? निश्चित रूप से आप गलत हैं। मुझे पेड़ों के अलावा कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा है।"

"गाँव को देखना बहुत अँधेरा है। इसके अलावा, झोपड़ियाँ इतनी छोटी हैं, और झाड़ियों से इतनी छिपी हुई हैं, कि आप उन्हें दिन के समय भी मुश्किल से पा सकते हैं। और आत्माओं के डर से घरों में रोशनी नहीं है। "

"और तुम्हारी चुड़ैल कहाँ है? क्या तुम्हारा मतलब है कि हमें उसके प्रदर्शन को पूर्ण अंधेरे में देखना है?"

शाम राव ने अपने चारों ओर फुर्तीली, डरपोक निगाह डाली; और उसकी आवाज, जब उसने हमारे सवालों का जवाब दिया, कुछ कांप रही थी।

"मैं आपसे विनती करता हूं कि आप उसे डायन न कहें! वह आपको सुन सकती है .... यह दूर नहीं है, यह आधे मील से अधिक नहीं है। इस छोटी दूरी को अपने फैसले को हिलाने की अनुमति न दें। कोई हाथी नहीं, और यहां तक ​​​​कि कोई घोड़ा वहां अपना रास्ता नहीं बना सकता। हमें चलना चाहिए.... लेकिन हमें वहां भरपूर रोशनी मिलेगी...।"

यह अप्रत्याशित था, और सहमत होने से बहुत दूर था। इस उदास भारतीय रात में चलने के लिए; कैक्टस के झाड़-झंखाड़ में हाथापाई करना; जंगली जानवरों से भरे एक अंधेरे जंगल में उद्यम करना—मिस एक्स—के लिए यह बहुत ज्यादा था। उसने घोषणा की कि वह आगे नहीं जाएगी। वह हावड़ा में, हाथी की पीठ पर हमारा इंतजार करती, और शायद सो जाती।

नारायण शुरू से ही इस पार्टी डे प्लासीर के खिलाफ थे, और अब, बिना कारण बताए, उन्होंने कहा कि वह हमारे बीच एकमात्र समझदार हैं।

"आप कुछ भी नहीं खोएंगे," उन्होंने टिप्पणी की, "आप जहां हैं वहीं रहकर। और मैं केवल यही चाहता हूं कि हर कोई आपके उदाहरण का अनुसरण करे।"

"आपके पास ऐसा कहने का क्या आधार है, मुझे आश्चर्य है?" शाम राव ने विरोध किया, और उनकी आवाज़ में निराशा का हल्का सा स्वर आया, जब उन्होंने देखा कि भ्रमण, प्रस्तावित और स्वयं द्वारा आयोजित, कुछ भी नहीं आने की धमकी दी। "इससे क्या नुकसान हो सकता है? मैं अब और जोर नहीं दूंगा कि 'देवताओं का अवतार' एक दुर्लभ दृश्य है, और यह कि यूरोपीय लोगों को शायद ही कभी इसे देखने का मौका मिलता है; कोई साधारण महिला नहीं। वह एक पवित्र जीवन जीती है; वह एक भविष्यवक्ता है, और उसका आशीर्वाद किसी के लिए हानिकारक साबित नहीं हो सकता। मैंने शुद्ध देशभक्ति से बाहर इस यात्रा पर जोर दिया। "

"साहिब, अगर आपकी देशभक्ति विदेशियों के सामने हमारी बुरी से बुरी विपत्ति को प्रदर्शित करने में निहित है, तो आपने अपने जिले के सभी कोढ़ियों को हमारे मेहमानों की आंखों के सामने इकट्ठा होने और परेड करने का आदेश क्यों नहीं दिया? आप एक पटेल हैं, आप में शक्ति है इसे करें।"

हमारे अनभ्यस्त कानों में नारायण की वाणी कितनी कटु थी। आमतौर पर वह इतना सम-स्वभाव वाला था, बाहरी दुनिया से जुड़ी हर चीज के प्रति इतना उदासीन।

हिंदुओं के बीच झगड़े के डर से, कर्नल ने सुलह भरे लहजे में टिप्पणी की, कि हमें अपने अभियान पर पुनर्विचार करने के लिए बहुत देर हो चुकी है। इसके अलावा, "देवताओं के अवतार" में विश्वास किए बिना, वह व्यक्तिगत रूप से दृढ़ता से आश्वस्त थे कि पश्चिम में भी राक्षसों का अस्तित्व था। वह प्रत्येक मनोवैज्ञानिक परिघटना का अध्ययन करने के लिए उत्सुक था, चाहे वह कहीं भी मिले, और चाहे वह किसी भी रूप में हो।

हमारे यूरोपीय और अमेरिकी दोस्तों के लिए यह एक आकर्षक दृश्य होता अगर उन्होंने उस अंधेरी रात में हमारे जुलूस को देखा होता। हमारा रास्ता पहाड़ के ऊपर एक संकरे घुमावदार रास्ते के साथ था। दो से अधिक लोग एक साथ नहीं चल सकते थे—और हम तीस थे, जिनमें मशाल उठाने वाले भी शामिल थे। निश्चित रूप से कॉन्फेडरेट सॉथरर्स के खिलाफ रात की रैलियों की कुछ याद कर्नल के सीने में पुनर्जीवित हो गई थी, जिस तत्परता से उन्होंने हमारे छोटे अभियान का नेतृत्व किया। उसने सभी राइफलों और रिवाल्वर को लोड करने का आदेश दिया, तीन मशाल-वाहकों को हमारे आगे मार्च करने के लिए भेजा, और हमें जोड़ियों में व्यवस्थित किया। ऐसे कुशल सरदार के अधीन हमें बाघों से डरने की कोई बात नहीं थी; और इसलिए हमारा जुलूस शुरू हुआ, और धीरे-धीरे घुमावदार रास्ते पर रेंगता हुआ चला गया।

यह नहीं कहा जा सकता कि मांडू की भविष्यवक्ता की मांद में जो जिज्ञासु यात्री बाद में प्रकट हुए, वे अपने वेश-भूषा की ताजगी और भव्यता से चमक उठे। मेरा गाउन, साथ ही कर्नल और मिस्टर वाई—— के यात्रा सूट लगभग फटे हुए थे। कैक्टस हमसे जो कुछ कर सकते थे बटोर लेते थे, और बाबू के बिखरे बाल टिड्डों और जुगनूओं की एक पूरी बस्ती से भर जाते थे, जो शायद कोको-अखरोट के तेल की गंध से वहाँ आकर्षित होते थे। हट्टा-कट्टा शाम राव भाप के इंजन की तरह हांफने लगा। नारायण अकेले ही अपने सामान्य स्व की तरह थे; यह कहना है, एक कांस्य हरक्यूलिस की तरह, एक क्लब से लैस। पथ के अंतिम अचानक मोड़ पर, विशाल बिखरे हुए पत्थरों पर चढ़ने की कठिनाई को पार करने के बाद, हमने अचानक अपने आप को बिल्कुल चिकनी जगह पर पाया; हमारी कई मशालों के बावजूद हमारी आँखें रोशनी से चकाचौंध थीं; और हमारे कान असामान्य ध्वनियों के एक मिश्रण से टकरा गए।

हमारे सामने एक नई चमक खुल गई, जिसका प्रवेश द्वार, घाटी से, घने पेड़ों से अच्छी तरह से ढका हुआ था। हम समझ गए थे कि कितनी आसानी से हम इसके चारों ओर घूम सकते थे, इसके अस्तित्व पर कभी संदेह किए बिना। ग्लेन के तल पर हमने प्रसिद्ध कंगालिम के निवास की खोज की।

मांद, जैसा कि यह निकला, काफी अच्छे संरक्षण में एक पुराने हिंदू मंदिर के खंडहर में स्थित था। सभी संभावनाओं में इसे "मृत शहर" से बहुत पहले बनाया गया था, क्योंकि बाद के युग के दौरान, मूर्तिपूजकों को अपने स्वयं के पूजा स्थलों की अनुमति नहीं थी; और मंदिर शहर की दीवार के काफी करीब खड़ा था, वास्तव में, ठीक उसके नीचे। दो छोटे पार्श्व शिवालयों के गुंबद बहुत पहले गिर गए थे, और उनकी वेदियों से बड़ी झाड़ियाँ उग आई थीं। इस शाम, उनकी शाखाओं को चमकीले रंग के चिथड़े, रिबन के टुकड़े, छोटे बर्तन, और विभिन्न अन्य तावीज़ों के ढेर के नीचे छिपा दिया गया था; क्योंकि उनमें भी लोकप्रिय अंधविश्वास कुछ पवित्र देखता है।

"और क्या ये गरीब लोग सही नहीं हैं? क्या ये झाड़ियाँ पवित्र भूमि पर नहीं उगती हैं? क्या उनका रस प्रसाद की धूप और पवित्र एंकरों की सांसों से नहीं भरा है, जो कभी यहां रहते थे और सांस लेते थे?"

विद्वान किन्तु अंधविश्वासी शाम राव हमारे प्रश्नों का उत्तर नये प्रश्नों से ही देते थे।

लेकिन लाल ग्रेनाइट से बना केंद्रीय मंदिर, समय के साथ अप्रभावित रहा, और जैसा कि हमने बाद में सीखा, एक गहरी सुरंग उसके बंद दरवाजे के ठीक पीछे खुल गई। इसके आगे क्या था कोई नहीं जानता था। शाम राव ने हमें आश्वासन दिया कि पिछली तीन पीढ़ियों के किसी भी आदमी ने लोहे के इस मोटे दरवाजे की दहलीज पर कदम नहीं रखा है; कई सालों तक किसी ने भूमिगत मार्ग नहीं देखा था। कंगालिम वहां पूरी तरह से एकांत में रहता था, और पड़ोस के सबसे पुराने लोगों के अनुसार, वह हमेशा वहां रहती थी। कुछ लोगों ने कहा कि वह तीन सौ वर्ष की थी; दूसरों ने आरोप लगाया कि मृत्यु-शय्या पर एक बूढ़े व्यक्ति ने अपने बेटे को बताया था कि यह बूढ़ी औरत कोई और नहीं बल्कि उसका अपना चाचा था। यह शानदार चाचा उस समय गुफा में बस गए थे जब "मृत शहर" अभी भी कई सैकड़ों निवासियों की गिनती की जाती है। मोक्ष के लिए अपना मार्ग प्रशस्त करने में व्यस्त संन्यासी का बाकी दुनिया के साथ कोई संबंध नहीं था, और कोई नहीं जानता था कि वह कैसे रहता था और क्या खाता था। लेकिन कुछ समय पहले, जब बेलती (विदेशियों) ने अभी तक इस पर्वत पर कब्जा नहीं किया था, तो बूढ़ा साधु अचानक एक साधु में बदल गया था। वह अपना पीछा जारी रखती है और अपनी आवाज़ से बोलती है, और अक्सर उसके नाम से; लेकिन वह उपासकों को प्राप्त करती है, जो उसके पूर्ववर्ती की प्रथा नहीं थी। बूढ़ा सन्यासी अचानक एक सन्यासी में बदल गया। वह अपना पीछा जारी रखती है और अपनी आवाज़ से बोलती है, और अक्सर उसके नाम से; लेकिन वह उपासकों को प्राप्त करती है, जो उसके पूर्ववर्ती की प्रथा नहीं थी। बूढ़ा सन्यासी अचानक एक सन्यासी में बदल गया। वह अपना पीछा जारी रखती है और अपनी आवाज़ से बोलती है, और अक्सर उसके नाम से; लेकिन वह उपासकों को प्राप्त करती है, जो उसके पूर्ववर्ती की प्रथा नहीं थी।

हम बहुत जल्दी आ गए थे, और पायथिया पहले दिखाई नहीं दिया। लेकिन मंदिर के सामने का चौक लोगों से भरा हुआ था, और एक जंगली, हालांकि सुरम्य, दृश्य था। केंद्र में एक विशाल अलाव जल रहा था, और इसके चारों ओर इतने सारे काले ग्नोम जैसे नग्न जंगली लोगों की भीड़ थी, जिसमें सात बहन-देवियों के लिए पवित्र पेड़ों की पूरी शाखाएँ शामिल थीं। धीरे-धीरे और समान रूप से वे सभी एक नीरस संगीत वाक्यांश की धुन पर एक पैर से दूसरे पैर तक कूद गए, जिसे उन्होंने कोरस में दोहराया, कई स्थानीय ड्रम और डफ के साथ। जंगल की गूँज और आग के पास पत्तों के ढेर के नीचे पड़ी दो छोटी लड़कियों की हिस्टीरिकल कराहों के साथ बाद की शांत ट्रिल मिल गई। गरीब बच्चों को उनकी मांएं यहां लाई थीं, इस उम्मीद में कि देवी उन पर दया करेंगी और उन दो बुरी आत्माओं को बाहर निकाल देंगी जिनके जुनून में वे थे। दोनों माताएँ काफी छोटी थीं, और अपनी एड़ी पर खाली बैठी थीं और उदास होकर आग की लपटों को देख रही थीं। जब हम प्रकट हुए तो किसी ने भी हम पर ज़रा भी ध्यान नहीं दिया, और बाद में हमारे पूरे प्रवास के दौरान इन लोगों ने ऐसा व्यवहार किया जैसे कि हम अदृश्य हों। अगर हमने अँधेरे की टोपी पहनी होती तो वे इससे अधिक अजीब व्यवहार नहीं कर सकते थे।

"वे देवताओं के दृष्टिकोण को महसूस करते हैं! उनके पवित्र उत्सर्जन से वातावरण भरा हुआ है!" रहस्यमय तरीके से शाम राव को समझाया, श्रद्धा के साथ उन मूल निवासियों पर विचार किया, जिन्हें उनके प्रिय हेकेल ने आसानी से उनके "लापता लिंक", उनके "बाथबियस हेकेली" के समूह के लिए गलत समझा होगा।

"वे केवल ताड़ी और अफीम के नशे में हैं!" बेपरवाह बाबू ने पलटवार किया।

देखने वाले एक सपने में चले गए, जैसे कि वे सभी अर्ध-जागृत नींद में चलने वाले हों; लेकिन अभिनेता केवल सेंट विटस के नृत्य के शिकार थे। उनमें से एक, एक लंबा बूढ़ा आदमी, लंबी सफेद दाढ़ी वाला एक मात्र कंकाल, अंगूठी छोड़ दिया और अपनी बाहों को पंखों की तरह फैलाकर, और अपने लंबे, भेड़िये जैसे दांतों को जोर से पीसते हुए, चक्कर लगाना शुरू कर दिया। वह देखने में दर्दनाक और घृणित था। वह जल्द ही नीचे गिर गया, और लापरवाही से, लगभग यांत्रिक रूप से, दूसरों के पैरों से एक तरफ धकेल दिया गया जो अभी भी उनके राक्षसी प्रदर्शन में लगे हुए थे।

यह सब काफी डरावना था, लेकिन हमारे लिए और भी कई भयावहताएं थीं।

इस वन ओपेरा कंपनी के प्राइमा डोना की उपस्थिति की प्रतीक्षा में, हम एक गिरे हुए पेड़ के तने पर बैठ गए, जो हमारे कृपालु मेजबान से अनगिनत सवाल पूछने के लिए तैयार थे। लेकिन मैं मुश्किल से बैठा था, जब अवर्णनीय विस्मय और आतंक की भावना ने मुझे पीछे हट जाने पर मजबूर कर दिया।

मैंने एक राक्षसी जानवर की खोपड़ी देखी, जिसकी तरह मुझे अपने प्राणि स्मृतियों में नहीं मिली। यह सिर हाथी के कंकाल के सिर से काफी बड़ा था। और फिर भी यह एक हाथी के अलावा और कुछ नहीं हो सकता था, कुशलता से बहाल सूंड को देखते हुए, जो एक विशाल काले जोंक की तरह मेरे पैरों पर गिर गया। लेकिन एक हाथी के सींग नहीं होते, जबकि इस हाथी के चार थे! सामने की जोड़ी सपाट माथे से थोड़ा आगे की ओर झुकी और फिर फैल गई; और दूसरों के पास एक विस्तृत आधार था, एक हिरण के सींग की जड़ की तरह, जो धीरे-धीरे लगभग मध्य तक कम हो गया, और एक दर्जन साधारण एल्क्स को सजाने के लिए पर्याप्त लंबी शाखाएं थीं। पारदर्शी एम्बर-पीली गैंडे की त्वचा के टुकड़े खोपड़ी के खाली आँख-छिद्रों पर तने हुए थे,

"यह क्या हो सकता है?" हमारा सर्वसम्मत प्रश्न था। हममें से किसी को भी ऐसा कभी नहीं मिला था, और यहां तक ​​कि कर्नल भी भौचक्का रह गया था।

"यह एक शिवथेरियम है," नारायण ने कहा। "क्या यह संभव है कि आप इन जीवाश्मों को यूरोपीय संग्रहालयों में कभी नहीं मिले? हिमालय में उनके अवशेष काफी आम हैं, हालांकि, निश्चित रूप से, टुकड़ों में। उन्हें शिव के नाम पर रखा गया था।"

बाबू ने टिप्पणी की, "यदि इस जिले के कलेक्टर ने कभी सुना है कि यह एंटीडिल्वियन अवशेष आपके-अहम!-चुड़ैल की मांद को सुशोभित करता है, तो यह इसे कई दिनों तक सुशोभित नहीं करेगा।"

खोपड़ी के चारों ओर, और पोर्टिको के फर्श पर सफेद फूलों के ढेर थे, जो हालांकि काफी प्राचीन नहीं थे, हमारे लिए पूरी तरह से अज्ञात थे। वे एक बड़े गुलाब जितने बड़े थे; और उनकी सफेद पंखुड़ियाँ एक लाल पाउडर से ढकी हुई थीं, जो हर भारतीय धार्मिक समारोह का अपरिहार्य सहवर्ती है। इसके अलावा, कोको-नट्स के समूह और चावल से भरे बड़े पीतल के व्यंजन थे; और प्रत्येक को लाल या हरे रंग के टेपर से सजाया गया है। पोर्टिको के केंद्र में एक कतार के आकार का धूपदान था, जो झूमरों से घिरा हुआ था। एक छोटा लड़का, सिर से पांव तक सफेद कपड़े पहने, उसमें मुट्ठी भर सुगंधित चूर्ण फेंक दिया।

और यहां तक ​​कि शिव को भी वे एक साधारण आत्मा मानते हैं। उनकी मुख्य पूजा मृतकों की आत्माओं को दी जाती है। ये आत्माएं, चाहे वे अपने जीवनकाल में कितनी भी धर्मी और दयालु क्यों न हों, मृत्यु के बाद उतनी ही दुष्ट बन जाती हैं जितनी कि हो सकती हैं; वे तभी खुश होते हैं जब वे जीवित पुरुषों और मवेशियों पर अत्याचार कर रहे होते हैं। जैसा कि ऐसा करने के अवसर अवतार लेने पर उनके पास मौजूद गुणों के लिए एकमात्र पुरस्कार हैं, एक बहुत ही दुष्ट व्यक्ति को उसकी मृत्यु के बाद एक बहुत ही कोमल हृदय भूत बनने के लिए दंडित किया जाता है; वह अपने साहस के नुकसान से घृणा करता है, और पूरी तरह से दयनीय है। फिर भी इस विचित्र तर्क के परिणाम बुरे नहीं हैं। ये वहशी और शैतान-पूजक सभी पहाड़ी-जनजातियों में सबसे दयालु और सबसे अधिक सत्यवादी हैं। वे अपने अंतिम प्रतिफल के योग्य होने के लिए जो कुछ भी कर सकते हैं, करते हैं; क्योंकि, नहीं

और अपनी चतुराई से अच्छे हास्य में डाल दिया, शाम राव तब तक हँसे जब तक कि उनकी प्रफुल्लितता आक्रामक नहीं हो गई, जगह की पवित्रता को देखते हुए।

"एक साल पहले कुछ व्यावसायिक मामलों ने मुझे टिनवेली भेजा," उन्होंने जारी रखा। "मेरे एक दोस्त के साथ रहना, जो एक शनार है, मुझे शैतानों के सम्मान में एक समारोह में उपस्थित होने की अनुमति दी गई थी। किसी भी यूरोपीय ने अभी तक इस पूजा को नहीं देखा है - मिशनरी चाहे जो भी कहें; लेकिन कई धर्मान्तरित हैं शनारों में से, जो स्वेच्छा से उन्हें पादरियों को बताते हैं। मेरा दोस्त एक अमीर आदमी है, शायद यही कारण है कि शैतान उसके लिए विशेष रूप से शातिर हैं। वे उसके मवेशियों को जहर देते हैं, उसकी फसलों और उसके कॉफी के पौधों को खराब करते हैं, और उसके कई लोगों को सताते हैं रिश्तेदार, उन्हें सनस्ट्रोक, पागलपन और मिर्गी भेजते हैं, जिन बीमारियों पर वे विशेष रूप से हावी हैं। ये दुष्ट राक्षस उसकी विशाल भू-संपत्ति के हर कोने में बस गए हैं - जंगल में, खंडहर में, और यहां तक ​​कि उनके अस्तबल में भी। इस सब को टालने के लिए, मेरे मित्र ने अपनी भूमि को प्लास्टर के पिरामिडों से ढक दिया, और विनम्रतापूर्वक प्रार्थना की, राक्षसों से उनमें से प्रत्येक पर अपने चित्र बनाने के लिए कहा, ताकि वह उन्हें पहचान सके और उनमें से प्रत्येक की अलग-अलग पूजा कर सके, इस के असली मालिक के रूप में, या वह, विशेष पिरामिड। और आप क्या सोचते हैं?.... अगली सुबह सभी पिरामिड रेखाचित्रों से ढके हुए पाए गए। उनमें से प्रत्येक ने पड़ोस के मृतकों की अविश्वसनीय रूप से अच्छी समानता दिखाई। मेरे मित्र लगभग सभी को व्यक्तिगत रूप से जानते थे। उन्हें ढेरों में अपने दिवंगत पिता का चित्र भी मिला..." ताकि वह उन्हें पहचान सके और उनमें से प्रत्येक की अलग-अलग पूजा कर सके, इस या उस विशेष पिरामिड के असली मालिक के रूप में। और आप क्या सोचते हैं?.... अगली सुबह सभी पिरामिड रेखाचित्रों से ढके हुए पाए गए। उनमें से प्रत्येक ने पड़ोस के मृतकों की अविश्वसनीय रूप से अच्छी समानता दिखाई। मेरे मित्र लगभग सभी को व्यक्तिगत रूप से जानते थे। उन्हें ढेरों में अपने दिवंगत पिता का चित्र भी मिला..." ताकि वह उन्हें पहचान सके और उनमें से प्रत्येक की अलग-अलग पूजा कर सके, इस या उस विशेष पिरामिड के असली मालिक के रूप में। और आप क्या सोचते हैं?.... अगली सुबह सभी पिरामिड रेखाचित्रों से ढके हुए पाए गए। उनमें से प्रत्येक ने पड़ोस के मृतकों की अविश्वसनीय रूप से अच्छी समानता दिखाई। मेरे मित्र लगभग सभी को व्यक्तिगत रूप से जानते थे। उन्हें ढेरों में अपने दिवंगत पिता का चित्र भी मिला..."

"ठीक है? और क्या वह संतुष्ट था?"

"ओह, वह बहुत खुश था, बहुत संतुष्ट था। इसने उसे प्रत्येक राक्षस के व्यक्तिगत स्वाद को तृप्त करने के लिए सही चीज़ चुनने में सक्षम बनाया, क्या तुम नहीं देखते? वह अपने पिता के चित्र को देखकर परेशान नहीं था। उसके पिता कुछ चिड़चिड़े थे; एक बार उसने अपने बेटे के दोनों पैरों को लगभग तोड़ दिया था, उसे एक लोहे की पट्टी से पिता की सजा दी, ताकि वह उसकी मृत्यु के बाद बहुत खतरनाक न हो सके। लेकिन एक और चित्र, पिरामिड के सबसे अच्छे और सबसे सुंदर पर पाया गया, मेरे दोस्त को चकित कर दिया एक अच्छा सौदा, और उसे एक नीली दुर्गंध में डाल दिया। पूरे जिले ने एक अंग्रेज अधिकारी, एक निश्चित कैप्टन पोल को पहचान लिया, जो अपने जीवनकाल में हमेशा की तरह एक सज्जन व्यक्ति थे।

"वास्तव में? लेकिन क्या आपके कहने का मतलब यह है कि ये अजीब लोग कैप्टन पोल की भी पूजा करते हैं?"

"बेशक उन्होंने किया! कैप्टन पोल इतने योग्य व्यक्ति थे, इतने ईमानदार अधिकारी, कि, उनकी मृत्यु के बाद, वे शनार शैतानों के सर्वोच्च पद पर पदोन्नत होने से नहीं रोक सके। पे-कोविल, दानव का घर, उनके लिए पवित्र स्मृति, पे-कोविल भद्रकाली के साथ कंधे से कंधा मिलाकर खड़ी है, जिसे हाल ही में एक निश्चित जर्मन मिशनरी की पत्नी को प्रदान किया गया था, जो एक सबसे धर्मार्थ महिला भी थी और इसलिए अब बहुत खतरनाक है।"

"लेकिन उनके समारोह क्या हैं? हमें उनके संस्कारों के बारे में कुछ बताएं।"

जिसका रहस्य केवल शानार पुरोहित ही जानते हैं। इसका धनुष बाँस से बना काफी साधारण है; लेकिन यह फुसफुसाए जाते हैं कि तार मानव नसों हैं .... जब कैप्टन पोल ने पुजारी के शरीर पर कब्जा कर लिया, तो पुजारी ने हवा में ऊंची छलांग लगाई और फिर बैल पर चढ़कर उसे मार डाला। उसने गर्म खून पी लिया और फिर अपना नृत्य शुरू कर दिया। लेकिन नाचते समय वह कितना डरा हुआ था! आप जानते हैं, मैं अंधविश्वासी नहीं हूं... क्या मैं हूं?..." लेकिन नाचते समय वह कितना डरा हुआ था! आप जानते हैं, मैं अंधविश्वासी नहीं हूं... क्या मैं हूं?..." लेकिन नाचते समय वह कितना डरा हुआ था! आप जानते हैं, मैं अंधविश्वासी नहीं हूं... क्या मैं हूं?..."

शाम राव ने पूछताछ की दृष्टि से हमारी ओर देखा, और मैं, एक के लिए, इस समय खुश था, कि मिस एक्स-- आधा मील दूर हावड़ा में सोई हुई थी।

"वह मुड़ा, और मुड़ा, जैसे कि नरक के सभी राक्षसों के पास हो। जब पुजारी ने रक्तरंजित बलि के चाकू से उसके पूरे शरीर पर गहरे घाव करना शुरू कर दिया, तब क्रोधित भीड़ ने हूटिंग और हाहाकार मचाया। उसे देखने के लिए, अपने बालों को लहराते हुए। हवा और उसका मुँह झाग से ढका हुआ था; उसे बलि किए गए जानवर के खून में नहाते हुए देखना, उसे अपने खून में मिलाना, मैं सहन नहीं कर सकता था। मुझे ऐसा लगा जैसे मतिभ्रम हो गया हो, मुझे लगा कि मैं भी घूम रहा था ... "

शाम राव अचानक रुक गया, गूंगा हो गया। कंगालिम हमारे सामने खड़ा था!

उसका रूप इतना अप्रत्याशित था कि हम सभी को शर्मिंदगी महसूस हुई। शाम राव के विवरण से प्रभावित होकर, हमने यह नहीं देखा कि वह कैसे और कहाँ से आई थी। अगर वह पृथ्वी के नीचे से प्रकट होती तो हम अधिक चकित नहीं हो सकते थे। नारायण ने उसे देखा, अपनी बड़ी-बड़ी जेट-काली आँखें खोलीं; बाबू ने घोर असमंजस में अपनी जीभ चटकायी। भूरे रंग के चमड़े से ढके सात फुट ऊंचे कंकाल की कल्पना करें, जिसके हड्डीदार कंधों पर एक मरे हुए बच्चे का छोटा सा सिर फंसा हो; आँखें इतनी गहरी बैठती हैं और साथ ही आपके पूरे शरीर में ऐसी पैशाचिक लपटें चमकती हैं कि आपको लगता है कि आपका मस्तिष्क काम करना बंद कर देता है, आपके विचार उलझ जाते हैं और आपकी नसों में आपका खून जम जाता है।

मैं अपने व्यक्तिगत छापों का वर्णन करता हूं, और मेरा कोई भी शब्द उनके साथ न्याय नहीं कर सकता। मेरा विवरण बहुत कमजोर है।

मिस्टर वाई —— और कर्नल दोनों उसकी निगाहों से पीले पड़ गए, और मिस्टर वाई — ने ऐसा आंदोलन किया मानो उठने वाला हो।

कहने की जरूरत नहीं है कि ऐसा प्रभाव टिक नहीं सकता। जैसे ही चुड़ैल ने घुटने टेकती भीड़ की ओर अपनी चमचमाती आँखें घुमाईं, वह उतनी ही तेज़ी से गायब हो गई, जितनी तेज़ी से आई थी। लेकिन फिर भी हमारा सारा ध्यान इस अनोखे जीव पर ही लगा हुआ था।

तीन सौ साल पुराना! कौन बता सकता है? उसके रूप को देखते हुए, हम उसके एक हजार होने का अनुमान लगा सकते हैं। हमने एक वास्तविक जीवित ममी को देखा, या गति से संपन्न एक ममी को देखा। ऐसा लगता था कि वह सृष्टि के समय से ही मुरझा रही है। न समय, न जीवन की बुराइयाँ, न ही तत्व कभी मृत्यु की इस सजीव प्रतिमा को प्रभावित कर सकते थे। समय के सर्वनाश करने वाले हाथ ने उसे छुआ था और रुक गया था। समय और नहीं कर सकता था, और इसलिए उसे छोड़ दिया था। और इस सब के साथ, एक भी सफेद बाल नहीं। उसके लंबे काले बाल हरे रंग की चमक के साथ चमकते थे, और भारी भीड़ में उसके घुटनों तक गिर जाते थे।

मेरी बड़ी शर्म की बात है, मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि एक घृणित स्मृति मेरी स्मृति में आ गई। मैंने कब्रों में उगे लाशों के बालों और नाखूनों के बारे में सोचा, और बूढ़ी औरत के नाखूनों की जांच करने की कोशिश की।

इस बीच, वह निश्चल खड़ी रही जैसे अचानक एक बदसूरत मूर्ति में बदल गई हो। उसके एक हाथ में जलते हुए कपूर का एक टुकड़ा था, दूसरे में मुट्ठी भर चावल, और उसने भीड़ से अपनी जलती आँखों को कभी नहीं हटाया। कपूर की हल्की पीली लौ हवा में झिलमिला उठी, और उसकी मौत जैसे सिर को जला दिया, लगभग उसकी ठुड्डी को छूते हुए; लेकिन उसने इस पर कोई ध्यान नहीं दिया। उसकी गर्दन, एक मशरूम की तरह झुर्रीदार, एक छड़ी की तरह पतली, स्वर्ण पदकों की तीन पंक्तियों से घिरी हुई थी। उसके मस्तक पर एक स्वर्ण सर्प सुशोभित था। भगवा-पीली मलमल के एक टुकड़े से उसका भद्दा, मुश्किल से मानव शरीर ढका हुआ था।

आसुरी छोटी लड़कियों ने पत्तों के नीचे से अपना सिर उठाया, और एक लंबी पशु-जैसी हाउल की स्थापना की। उनके उदाहरण का पालन बूढ़े ने किया, जो अपने उन्मत्त नृत्य से थक गया था।

चुड़ैल ने अपने सिर को ऐंठ लिया, और अपने आह्वान की शुरुआत की, टिपटो पर उठकर, जैसे कि किसी बाहरी शक्ति द्वारा स्थानांतरित किया गया हो।

"देवी, सात बहनों में से एक, उसे अपने कब्जे में लेना शुरू कर देती है," शाम राव ने फुसफुसाया, अपने माथे से बहने वाले पसीने की बड़ी बूंदों को पोंछने के बारे में सोचा भी नहीं। "देखो, उसे देखो!"

यह सलाह काफी फालतू थी। हम उसे देख रहे थे, और कुछ नहीं।

सबसे पहले, चुड़ैल की चाल धीमी, असमान, कुछ ऐंठन वाली थी; फिर, धीरे-धीरे, वे कम कोणीय हो गए; अंत में, मानो ढोल की ताल को पकड़ते हुए, अपने पूरे लंबे शरीर को आगे की ओर झुकाते हुए, और एक ईल की तरह मरोड़ते हुए, वह जलती हुई अलाव के चारों ओर दौड़ पड़ी। तूफान में फंसा हुआ सूखा पत्ता तेजी से नहीं उड़ सकता था। उसके नंगे हड्डीदार पैर पथरीली जमीन पर बिना आवाज़ के थिरक रहे थे। उसके बालों के लंबे ताले उसके चारों ओर सांपों की तरह उड़ गए, दर्शकों को चाबुक मारते हुए, जिन्होंने घुटने टेक दिए, अपनी कांपती भुजाओं को उसकी ओर खींच लिया, और मानो वे जीवित थे। इस रोष के काले घुंघरुओं में से जिस किसी का भी स्पर्श हो गया, वह धरती पर गिर पड़ा, खुशी से झूम उठा, देवी का धन्यवाद करता हुआ चिल्लाया, और अपने को हमेशा के लिए धन्य मान लिया। यह मानव बाल नहीं थे जो खुश चुनाव को छूते थे, यह स्वयं देवी थी, जो सात में से एक थी। उसके जीर्ण-शीर्ण पैर तेजी से और तेजी से उड़ते हैं; ढोलकिया के युवा, जोरदार हाथ शायद ही उसका पीछा कर सकें। लेकिन वह उसके संगीत की माप को पकड़ने के बारे में नहीं सोचती; वह भागती है, वह आगे उड़ती है। अपने भावहीन, गतिहीन आभूषणों से अपने सामने किसी चीज को घूरते हुए, किसी ऐसी चीज को जो हमारी नश्वर आंखों को दिखाई नहीं देती है, वह शायद ही अपने उपासकों की ओर देखती है; तब उसका रूप अग्निमय हो जाता है; और जिस किसी को वह देखती है, वह उसकी हड्डियों के मज्जा तक जलता हुआ महसूस करता है। हर नज़र में वह चावल के कुछ दाने फेंकती है। छोटा मुट्ठी भर अटूट लगता है, जैसे कि झुर्रीदार हथेली में राजकुमार फ़ोर्टुनैटस का अथाह बैग होता है। उसके जीर्ण-शीर्ण पैर तेजी से और तेजी से उड़ते हैं; ढोलकिया के युवा, जोरदार हाथ शायद ही उसका पीछा कर सकें। लेकिन वह उसके संगीत की माप को पकड़ने के बारे में नहीं सोचती; वह भागती है, वह आगे उड़ती है। अपने भावहीन, गतिहीन आभूषणों से अपने सामने किसी चीज को घूरते हुए, किसी ऐसी चीज को जो हमारी नश्वर आंखों को दिखाई नहीं देती है, वह शायद ही अपने उपासकों की ओर देखती है; तब उसका रूप अग्निमय हो जाता है; और जिस किसी को वह देखती है, वह उसकी हड्डियों के मज्जा तक जलता हुआ महसूस करता है। हर नज़र में वह चावल के कुछ दाने फेंकती है। छोटा मुट्ठी भर अटूट लगता है, जैसे कि झुर्रीदार हथेली में राजकुमार फ़ोर्टुनैटस का अथाह बैग होता है। उसके जीर्ण-शीर्ण पैर तेजी से और तेजी से उड़ते हैं; ढोलकिया के युवा, जोरदार हाथ शायद ही उसका पीछा कर सकें। लेकिन वह उसके संगीत की माप को पकड़ने के बारे में नहीं सोचती; वह भागती है, वह आगे उड़ती है। अपने भावहीन, गतिहीन आभूषणों से अपने सामने किसी चीज को घूरते हुए, किसी ऐसी चीज को जो हमारी नश्वर आंखों को दिखाई नहीं देती है, वह शायद ही अपने उपासकों की ओर देखती है; तब उसका रूप अग्निमय हो जाता है; और जिस किसी को वह देखती है, वह उसकी हड्डियों के मज्जा तक जलता हुआ महसूस करता है। हर नज़र में वह चावल के कुछ दाने फेंकती है। छोटा मुट्ठी भर अटूट लगता है, जैसे कि झुर्रीदार हथेली में राजकुमार फ़ोर्टुनैटस का अथाह बैग होता है। लेकिन वह उसके संगीत की माप को पकड़ने के बारे में नहीं सोचती; वह भागती है, वह आगे उड़ती है। अपने भावहीन, गतिहीन आभूषणों से अपने सामने किसी चीज को घूरते हुए, किसी ऐसी चीज को जो हमारी नश्वर आंखों को दिखाई नहीं देती है, वह शायद ही अपने उपासकों की ओर देखती है; तब उसका रूप अग्निमय हो जाता है; और जिस किसी को वह देखती है, वह उसकी हड्डियों के मज्जा तक जलता हुआ महसूस करता है। हर नज़र में वह चावल के कुछ दाने फेंकती है। छोटा मुट्ठी भर अटूट लगता है, जैसे कि झुर्रीदार हथेली में राजकुमार फ़ोर्टुनैटस का अथाह बैग होता है। लेकिन वह उसके संगीत की माप को पकड़ने के बारे में नहीं सोचती; वह भागती है, वह आगे उड़ती है। अपने भावहीन, गतिहीन आभूषणों से अपने सामने किसी चीज को घूरते हुए, किसी ऐसी चीज को जो हमारी नश्वर आंखों को दिखाई नहीं देती है, वह शायद ही अपने उपासकों की ओर देखती है; तब उसका रूप अग्निमय हो जाता है; और जिस किसी को वह देखती है, वह उसकी हड्डियों के मज्जा तक जलता हुआ महसूस करता है। हर नज़र में वह चावल के कुछ दाने फेंकती है। छोटा मुट्ठी भर अटूट लगता है, जैसे कि झुर्रीदार हथेली में राजकुमार फ़ोर्टुनैटस का अथाह बैग होता है। और जिस किसी को वह देखती है, वह उसकी हड्डियों के मज्जा तक जलता हुआ महसूस करता है। हर नज़र में वह चावल के कुछ दाने फेंकती है। छोटा मुट्ठी भर अटूट लगता है, जैसे कि झुर्रीदार हथेली में राजकुमार फ़ोर्टुनैटस का अथाह बैग होता है। और जिस किसी को वह देखती है, वह उसकी हड्डियों के मज्जा तक जलता हुआ महसूस करता है। हर नज़र में वह चावल के कुछ दाने फेंकती है। छोटा मुट्ठी भर अटूट लगता है, जैसे कि झुर्रीदार हथेली में राजकुमार फ़ोर्टुनैटस का अथाह बैग होता है।

अचानक वह रुक जाती है मानो वज्रपात हो गया हो।

अलाव के चारों ओर पागल दौड़ बारह मिनट तक चली थी, लेकिन हम व्यर्थ में चुड़ैल के मौत के चेहरे पर थकान के निशान के लिए देख रहे थे। वह केवल एक क्षण के लिए रुकी, देवी के लिए उसे मुक्त करने के लिए आवश्यक समय था। जैसे ही उसे फुर्सत मिली, उसने एक ही प्रयास से आग पर छलांग लगा दी और पोर्टिको के गहरे टैंक में गिर गई। इस बार, वह केवल एक बार डूबी; और जब वह पानी के नीचे रही, दूसरी बहन-देवी ने उसके शरीर में प्रवेश किया। सफेद रंग के छोटे लड़के ने जलते हुए कपूर के एक नए टुकड़े के साथ एक और व्यंजन तैयार किया, ठीक उसी समय जब चुड़ैल उसे ले जाए, और फिर से अपने सिर के बल दौड़े।

कर्नल हाथ में घड़ी लिए बैठा था। दूसरे जुनून के दौरान चुड़ैल ठीक चौदह मिनट तक दौड़ती रही, उछलती रही और दौड़ती रही। इसके बाद, उसने दूसरी बहन के सम्मान में टैंक में दो बार डुबकी लगाई; और हर नए जुनून के साथ उसकी डुबकी की संख्या बढ़ती गई, यहां तक ​​कि यह छह हो गई।

दौड़ शुरू हुए डेढ़ घंटा हो चुका था। इस पूरे समय में चुड़ैल ने कभी आराम नहीं किया, केवल कुछ सेकंड के लिए रुककर पानी के नीचे गायब हो गई।

"वह एक राक्षसी है, वह एक महिला नहीं हो सकती!" चुड़ैल का सिर छठी बार पानी में डूबा देखकर कर्नल चिल्लाया।

"अगर मुझे पता है तो मुझे फांसी दो!" मिस्टर वाई —— बड़बड़ाया, घबराहट में अपनी दाढ़ी खींच रहा था। "मैं केवल इतना जानता हूं कि उसके शापित चावल का एक दाना मेरे गले में घुस गया, और मैं इसे बाहर नहीं निकाल सकता!"

"हश, हश! कृपया, चुप रहो!" शाम राव से विनती की। "बोलने से सारा धंधा बिगड़ जाएगा!"

मैंने नारायण की ओर देखा और अटकलों में खो गया। उनकी विशेषताएं, जो आमतौर पर इतनी शांत और निर्मल थीं, इस समय पीड़ा की गहरी छाया द्वारा काफी बदल दी गई थीं। उसके होंठ काँप रहे थे, और उसकी आँखों की पुतलियाँ फैली हुई थीं, जैसे कि बेलाडोना की खुराक से। उसकी आँखें भीड़ के सिरों पर उठी हुई थीं, जैसे कि उसकी घृणा में उसने यह देखने की कोशिश नहीं की कि उसके सामने क्या था, और साथ ही वह उसे देख नहीं पाया, एक गहरी श्रद्धा में लगा हुआ था, जो उसे हमसे दूर ले गया, और पूरे प्रदर्शन से।

"उसके साथ क्या दिक्कत है?" मेरा विचार था, लेकिन मेरे पास उससे पूछने का समय नहीं था, क्योंकि चुड़ैल फिर से अपनी छाया का पीछा करते हुए पूरे जोश में थी।

लेकिन सातवीं देवी के साथ कार्यक्रम थोड़ा बदला हुआ था। बुढ़िया का दौड़ना छलांग में बदल गया। कभी-कभी काली पैंथर की तरह जमीन पर झुककर, वह किसी उपासक के पास कूद जाती थी, और उसके सामने रुककर अपनी उंगली से उसके माथे को छूती थी, जबकि उसका लंबा, पतला शरीर अश्रव्य हँसी से हिल जाता था। फिर, फिर से, जैसे कि उसकी छाया से चंचलता से पीछे हटना, और उसका पीछा करना, किसी अलौकिक खेल में, चुड़ैल हमें दिनोराह के एक भयानक कैरिकेचर की तरह दिखाई दी, जो उसका पागल नृत्य कर रही थी। अचानक उसने खुद को अपनी पूरी ऊंचाई तक सीधा किया, पोर्टिको की तरफ दौड़ी और धूम्रपान करने वाली धूपदानी के सामने झुक गई, ग्रेनाइट की सीढ़ियों से अपना माथा पीट लिया। एक और छलांग, और वह राक्षसी Sivatherium के सिर के सामने, हमारे काफी करीब थी।

हमारे पास मुश्किल से अपने पैरों पर उठने और पीछे हटने का समय था जब वह शिवथेरियम के सिर के शीर्ष पर दिखाई दी, वहां सींगों के बीच खड़ी थी।

नारायण अकेले नहीं हिला, और निडरता से सीधे भयानक जादूगरनी की आँखों में देखा।

लेकिन यह क्या था? उन गहरे मर्दाना स्वरों में कौन बोला? उसके होंठ हिल रहे थे, उसके स्तन से वे तेज, अचानक वाक्यांश जारी कर रहे थे, लेकिन आवाज खोखली लग रही थी जैसे जमीन के नीचे से आ रही हो।

"गोपनीय!" शाम राव फुसफुसाया, उसका पूरा शरीर कांप रहा था। "वह भविष्यवाणी करने जा रही है! ...." "वह?" अविश्वसनीय रूप से श्री Y—— से पूछताछ की। "यह एक महिला की आवाज है? मुझे एक पल के लिए विश्वास नहीं होता है। किसी के चाचा को जगह के बारे में कहीं छिपा दिया जाना चाहिए। वह शानदार चाचा नहीं है जो उसे विरासत में मिला है, लेकिन एक वास्तविक जीवित है! ..."

इस अनुमान की विडम्बना से शाम राव चौंक गए, और वक्ता की ओर एक याचना भरी दृष्टि डाली।

"हाय तुम पर! हाय तुम पर!" आवाज गूंजी। "हाय तुम पर, अशुद्ध जया और विजया की संतान! महान शिव के द्वार के चारों ओर उपहास करने वाले, अविश्‍वासी लोग! ये, जो अस्सी हज़ार ऋषियों द्वारा शापित हैं! हाय तुम पर जो देवी काली में विश्वास नहीं करते, और तुम जो हमें नकारते हो , उसकी सात दिव्य बहनें! मांस खाने वाले, पीले-पैर वाले गिद्ध! हमारी भूमि के उत्पीड़कों के दोस्त! कुत्ते जिन्हें बेलाटी के साथ एक ही कुंड से खाने में शर्म नहीं आती! (विदेशी)।

"मुझे ऐसा लगता है कि आपकी भविष्यवक्ता केवल अतीत की भविष्यवाणी करती है," श्री वाई- ने दार्शनिक रूप से अपनी जेब में हाथ डालते हुए कहा। "मुझे कहना चाहिए कि वह आप पर इशारा कर रही है, मेरे प्रिय शाम राव।"

"हाँ! और हम पर भी," कर्नल बुदबुदाया, जो जाहिर तौर पर असहज महसूस करने लगा था।

जहाँ तक बदनसीब शाम राव का सवाल था, वह ठंडे पसीने में बह गया, और हमें आश्वस्त करने की कोशिश की कि हमसे गलती हुई है, कि हम उसकी भाषा को पूरी तरह से नहीं समझते हैं।

"यह तुम्हारे बारे में नहीं है, यह तुम्हारे बारे में नहीं है! यह मेरे बारे में बोलती है, क्योंकि मैं सरकारी सेवा में हूं। ओह, वह कठोर है!"

"राक्षस! असुर!" आवाज गर्जना. "आपकी हमारे सामने आने की हिम्मत कैसे हुई? गाय की पवित्र त्वचा से बने जूतों में इस पवित्र भूमि पर खड़े होने की आपकी हिम्मत कैसे हुई? हमेशा के लिए शापित हो--"

लेकिन उसका श्राप समाप्त होना तय नहीं था। एक पल में हरक्यूलिस-जैसे नारायण शिवथेरियम पर गिर गए थे, और पूरे ढेर, खोपड़ी, सींग और राक्षसी पाइथिया सहित सभी को परेशान कर दिया था। एक सेकंड और, और हमने सोचा कि हमने चुड़ैल को हवा में पोर्टिको की ओर उड़ते देखा है। एक हट्टे-कट्टे, मुंडा ब्राह्मण की एक भ्रमित दृष्टि, जो अचानक शिवथेरियम के नीचे से निकली और तुरंत उसके नीचे खोखले में गायब हो गई, मेरी फैली हुई आँखों के सामने आ गई।

लेकिन अफसोस! तीसरा सेकंड बीत जाने के बाद, हम सभी इस शर्मनाक निष्कर्ष पर पहुँचे कि गुफा के दरवाजे की तेज़ खनखनाहट को देखते हुए, सेवन सिस्टर्स के प्रतिनिधि शर्मनाक तरीके से भाग गए थे। जिस क्षण वह हमारी जिज्ञासु आँखों से अपने भूमिगत डोमेन के लिए गायब हो गई थी, हम सभी ने महसूस किया कि हमने जो अस्पष्ट खोखली आवाज सुनी थी, उसके बारे में कुछ भी अलौकिक नहीं था और शिवथेरियम के नीचे छिपे ब्राह्मण से संबंधित था - किसी के जीवित चाचा, श्री वाई के रूप में। - ठीक ही माना था।

हे नारायण ! कितनी बेपरवाही.... दुनिया हमारे इर्द-गिर्द कितनी बेतरतीब घूमती है... मुझे उनकी हकीकत पर गंभीरता से शक होने लगता है। इस क्षण से मैं दृढ़ता से विश्वास करूंगा कि ब्रह्मांड में सभी चीजें भ्रम के अलावा और कुछ नहीं हैं, एक मात्र माया है। मैं एक वेदांतिन बन रहा हूँ .... मुझे संदेह है कि पूरे ब्रह्मांड में टोंटी को उड़ाने वाली एक हिंदू चुड़ैल की तुलना में अधिक उद्देश्यपूर्ण कुछ भी हो सकता है।——

मिस एक्स —— उठी, और पूछा कि इस शोर का क्या मतलब है। कई आवाजों के शोर और कई पीछे हटने वाले कदमों की आवाज, भीड़ की सामान्य भीड़ ने उसे डरा दिया था। उसने एक कृपालु मुस्कान और कुछ जम्हाई के साथ हमारी बात सुनी और फिर से सो गई।

अगली सुबह, भोर में, हम बहुत अनिच्छा से, इसका स्वामित्व होना चाहिए, दयालु, अच्छे स्वभाव वाले शाम राव को अलविदा कहें। नारायण की आश्चर्यजनक रूप से आसान जीत उनके दिमाग पर भारी पड़ी। पवित्र साधु और सात देवियों में उनका विश्वास बहनों के शर्मनाक समर्पण से काफी हद तक हिल गया था, जिन्होंने एक मात्र नश्वरता से पहले झटके में आत्मसमर्पण कर दिया था। लेकिन रात के अंधेरे घंटों के दौरान उसके पास इस बारे में सोचने का समय था, और अनिच्छा से गुमराह करने और अपने यूरोपीय दोस्तों को निराश करने की असहज भावना को झकझोरने का समय था।

शाम राव तब भी भ्रमित दिख रहे थे जब उन्होंने बिदाई के समय हमसे हाथ मिलाया और हमें अपने परिवार और खुद की ओर से शुभकामनाएं दीं।

इस सत्य कथा के नायकों के रूप में, उन्होंने अपने हाथियों को फिर से चढ़ाया, और अपने भारी कदमों को ऊँची सड़क और जुबुलपुर की ओर निर्देशित किया।

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

भगवान का योद्धा

आत्म-सुधार की हमारी यात्रा की दिशा पूर्व-निर्धारित उत्तर-पश्चिम की ओर थी। एंग्लो-इंडिया के स्टैच्यू में इन स्टेटस को देखने के लिए हम बहुत अधीर थे, लेकिन.... आप जो कर सकते हैं, वहां हमेशा एक लेकिन होगा।

हमने नासिक से कई मील दूर जुबुलपुर लाइन छोड़ी; और, वहाँ लौटने के लिए, हमें अकबरपुर वापस जाना था, फिर संदिग्ध लोकल-बोर्ड सड़कों से वेनेवद स्टेशन तक यात्रा करनी थी और होल्कर की लाइन की ट्रेन लेनी थी, जो ग्रेट इंडियन पेनिनसुलर रेलवे से जुड़ती है।

इस बीच, मांडू से पूर्व की ओर, बाघ की गुफाएं हमारे काफी करीब थीं, पचास मील से ज्यादा दूर नहीं। हम अनिर्णीत थे कि उन्हें अकेला छोड़ दें या नेरबुड्डा वापस चले जाएँ। कंदेश के उस पार स्थित देश में, हमारे बाबू के पास भारत में हर जगह की तरह कुछ "दोस्त" थे; सर्वव्यापी बंगाली बाबू, जो हमेशा आपकी कुछ सेवा करके खुश होते हैं, रूस में यहूदियों की तरह पूरे हिंदुस्तान में बिखरे हुए हैं। इसके अलावा, हमारी पार्टी में एक नए सदस्य शामिल हुए।

एक दिन पहले हमें स्वामी दयानंद का एक पत्र मिला था, जो एक यात्री संन्यासी द्वारा हमारे पास लाया गया था। दयानंद ने हमें बताया कि हरिद्वार में हैजा दिनों-दिन बढ़ता जा रहा है, और हमें मई के अंत तक व्यक्तिगत रूप से अपना परिचय स्थगित करना चाहिए, या तो देहरादून में, हिमालय की तलहटी में, या सहारनपुर में, जो हर पर्यटक को अपनी ओर आकर्षित करता है। आकर्षक स्थिति।

संन्यासी हमारे लिए स्वामी से एक नोजगे भी लाया, सबसे असाधारण फूलों की एक नोजगे, जो यूरोप में पूरी तरह से अज्ञात है। वे केवल कुछ हिमालयी घाटियों में उगते हैं; उनके पास दोपहर के बाद अपना रंग बदलने की अद्भुत क्षमता होती है, और फीका पड़ने पर भी वे मृत नहीं दिखते। इस आकर्षक पौधे का लैटिन नाम हिबिस्कस म्यूटेबिलिस है। रात में वे दबाए गए हरे पत्तों की एक बड़ी गाँठ के अलावा और कुछ नहीं हैं, लेकिन भोर से दस बजे तक फूल खिलते हैं और बड़े बर्फ-सफेद गुलाब की तरह दिखते हैं; फिर, बारह बजे की ओर, वे लाल होने लगते हैं, और बाद में दोपहर में वे एक चपरासी के रूप में लाल रंग के दिखते हैं। ये फूल असुरों के लिए पवित्र हैं, हिंदू पौराणिक कथाओं में एक प्रकार के गिरे हुए देवदूत और सूर्य-देवता सूर्य के लिए। बाद के देवता को सृष्टि की शुरुआत में एक आसुरी से प्यार हो गया, और तब से वह लगातार उस फूल के लिए उग्र प्रेम के शब्दों को फुसफुसाते हुए पकड़ा जाता है जो उसे आश्रय देता है। लेकिन असुर कुंवारी है; वह खुद को पूरी तरह से देवी शुद्धता की सेवा में देती है, जो सभी तपस्वी भाईचारे की संरक्षक है। सूर्य का प्रेम व्यर्थ है, असुर उसकी बात नहीं मानेगा। लेकिन आसक्त भगवान के ज्वलंत बाणों के नीचे वह शरमा जाती है और अपनी पवित्रता खो देती है। मूल निवासी इस पौधे को लज्जलू कहते हैं, जो मामूली है। जो सभी तपस्वी भाईचारे के संरक्षक हैं। सूर्य का प्रेम व्यर्थ है, असुर उसकी बात नहीं मानेगा। लेकिन आसक्त भगवान के ज्वलंत बाणों के नीचे वह शरमा जाती है और अपनी पवित्रता खो देती है। मूल निवासी इस पौधे को लज्जलू कहते हैं, जो मामूली है। जो सभी तपस्वी भाईचारे के संरक्षक हैं। सूर्य का प्रेम व्यर्थ है, असुर उसकी बात नहीं मानेगा। लेकिन आसक्त भगवान के ज्वलंत बाणों के नीचे वह शरमा जाती है और अपनी पवित्रता खो देती है। मूल निवासी इस पौधे को लज्जलू कहते हैं, जो मामूली है।

हम लोग एक नाले के पास, एक छायादार अंजीर के पेड़ के नीचे रात बिता रहे थे। जिस सन्यासी ने दयानन्द के अनुरोध को पूरा करने के लिए एक विस्तृत परिक्रमा की थी, उसने हमसे मित्रता की; और हम देर रात तक बैठे रहे, जब वह अपनी यात्रा के बारे में बात कर रहा था, अपने मूल देश के चमत्कारों के बारे में सुन रहा था, एक बार इतना महान, और पुराने रंजीत-सिंग, पंजाब के शेर के वीरतापूर्ण कार्यों के बारे में।

इन यात्रा करने वाले भिक्षुओं के बीच कभी-कभी अजीब, रहस्यमय प्राणी पाए जाते हैं। उनमें से कुछ बहुत विद्वान हैं; संस्कृत पढ़ो और बोलो; आधुनिक विज्ञान और राजनीति के बारे में सब कुछ जानें; और, फिर भी, अपनी प्राचीन दार्शनिक धारणाओं के प्रति वफादार रहते हैं। आम तौर पर वे कमर पर मलमल के एक टुकड़े को छोड़कर कोई भी कपड़े नहीं पहनते हैं, जिस पर यूरोपीय लोगों द्वारा बसाए गए शहरों की पुलिस जोर देती है। वे पंद्रह वर्ष की आयु से जीवन भर भटकते रहते हैं, और आम तौर पर बहुत वृद्ध होकर मर जाते हैं। वे स्वर्ग के पक्षियों और मैदान के सोसनों के समान कल के बारे में कभी विचार न करते हुए जीते हैं। वे पैसे को कभी हाथ नहीं लगाते और मुट्ठी भर चावल से ही संतुष्ट हो जाते हैं। उनकी सभी सांसारिक संपत्ति में पानी ले जाने के लिए एक छोटा सा सूखा कद्दू, एक माला, एक पीतल का प्याला और एक छड़ी शामिल है। सन्यासी और स्वामी आमतौर पर पंजाब के सिख और एकेश्वरवादी होते हैं। वे मूर्ति-पूजकों से घृणा करते हैं, और उनसे कोई लेना-देना नहीं है, हालाँकि बाद वाले बहुत बार खुद को उनके नाम से पुकारते हैं।

हमारा नया दोस्त पंजाब में अमृतसर का मूल निवासी था, और "अमरता की झील" अमृता-सरस के तट पर "स्वर्ण मंदिर" में लाया गया था। सिखों के प्रमुख गुरु या प्रशिक्षक वहां रहते हैं। वह कभी भी मंदिर की सीमाओं को पार नहीं करता। उनका मुख्य व्यवसाय आदिग्रंथ नामक पुस्तक का अध्ययन है, जो इस विचित्र युद्ध संप्रदाय के पवित्र साहित्य से संबंधित है। सिख उनका उतना ही सम्मान करते हैं जितना कि तिब्बती अपने दलाई-लामा का सम्मान करते हैं। लामा आम तौर पर उत्तरार्द्ध को बुद्ध का अवतार मानते हैं, सिख सोचते हैं कि अमृतसर के महा-गुरु उनके संप्रदाय के संस्थापक नानक के अवतार हैं। फिर भी, कोई भी सच्चा सिख कभी यह नहीं कहेगा कि नानक देवता थे; वे उसे भविष्यद्वक्ता के रूप में देखते हैं, एकमात्र ईश्वर की आत्मा से प्रेरित। इससे पता चलता है कि हमारे सन्यासी नंगे घुमंतू साधु नहीं, सच्चे अकाली थे; भगवान की सेवा करने और मंदिर को विनाशकारी मुसलमानों से बचाने के उद्देश्य से स्वर्ण मंदिर से जुड़े छह सौ योद्धा-पुजारियों में से एक। उसका नाम था राम-रंजीत-दास; और उनका व्यक्तिगत रूप उनके "भगवान के योद्धा" की उपाधि के अनुरूप था। उनका बाहरी रूप बहुत ही उल्लेखनीय और विशिष्ट था; और वह वेदी के शांतिप्रिय सेवक के बजाय प्राचीन रोमन सेनाओं के एक बलवान सूबेदार की तरह दिखता था। राम-रंजीत-दास हमें एक शानदार घोड़े पर चढ़े हुए दिखाई दिए, और उनके साथ एक और सिख भी था, जो सम्मानपूर्वक उनके पीछे कुछ दूर चल रहा था, और जाहिर तौर पर उनके नौसिखियों से गुजर रहा था। हमारे हिंदू साथियों ने दूर रहते हुए ही समझ लिया था कि वह अकाली हैं। उसने बिना आस्तीन का चमकीला नीला अंगरखा पहना था, ठीक वैसा ही जैसा हम रोमन योद्धाओं की मूर्तियों पर देखते हैं। चौड़े स्टील के कंगन ने उसकी मजबूत भुजाओं की रक्षा की, और उसकी पीठ के पीछे से एक ढाल निकली। एक नीली, शंक्वाकार पगड़ी उसके सिर को ढँकती थी, और उसकी कमर के चारों ओर स्टील के कई घेरे थे। सिखों के दुश्मन दावा करते हैं कि ये पवित्र सांप्रदायिक बेल्ट एक अनुभवी "ईश्वर के योद्धा" के हाथ में किसी भी अन्य हथियार की तुलना में अधिक खतरनाक हो जाते हैं। और उसकी पीठ के पीछे से एक ढाल निकली। एक नीली, शंक्वाकार पगड़ी उसके सिर को ढँकती थी, और उसकी कमर के चारों ओर स्टील के कई घेरे थे। सिखों के दुश्मन दावा करते हैं कि ये पवित्र सांप्रदायिक बेल्ट एक अनुभवी "ईश्वर के योद्धा" के हाथ में किसी भी अन्य हथियार की तुलना में अधिक खतरनाक हो जाते हैं। और उसकी पीठ के पीछे से एक ढाल निकली। एक नीली, शंक्वाकार पगड़ी उसके सिर को ढँकती थी, और उसकी कमर के चारों ओर स्टील के कई घेरे थे। सिखों के दुश्मन दावा करते हैं कि ये पवित्र सांप्रदायिक बेल्ट एक अनुभवी "ईश्वर के योद्धा" के हाथ में किसी भी अन्य हथियार की तुलना में अधिक खतरनाक हो जाते हैं।

सिख पूरे पंजाब में सबसे बहादुर और सबसे जंगी संप्रदाय हैं। सिख शब्द का अर्थ है शिष्य। धनी और कुलीन ब्राह्मण नानक द्वारा पंद्रहवीं शताब्दी में स्थापित, नया शिक्षण उत्तरी सैनिकों के बीच इतनी सफलतापूर्वक फैल गया, कि 1539 ईस्वी में, जब संस्थापक की मृत्यु हो गई, तो इसके एक लाख अनुयायी हो गए। वर्तमान समय में, उग्र प्राकृतिक रहस्यवाद, और मूल निवासियों की युद्धप्रिय प्रवृत्ति के साथ निकटता से सामंजस्य स्थापित करने वाला यह संप्रदाय पूरे पंजाब का राज करने वाला पंथ है। यह ईश्वरशासित शासन के सिद्धांतों पर आधारित है; लेकिन इसके हठधर्मिता यूरोपीय लोगों के लिए लगभग पूरी तरह से अज्ञात हैं; सिखों की शिक्षाओं, धार्मिक अवधारणाओं और संस्कारों को गुप्त रखा जाता है। निम्नलिखित विवरण आम तौर पर ज्ञात हैं: सिख उत्साही एकेश्वरवादी हैं, वे जाति को पहचानने से इंकार करते हैं; यूरोपीय लोगों की तरह आहार में कोई प्रतिबंध नहीं है; और अपने मृतकों को दफनाते हैं, जो मुसलमानों के अलावा, भारत में एक दुर्लभ अपवाद है। आदिग्रन्थ का दूसरा खंड उन्हें सिखाता है "एकमात्र सच्चे ईश्वर की पूजा करना, अंधविश्वास से बचना, मृतकों की मदद करना, ताकि वे एक धर्मी जीवन जी सकें, और हाथ में तलवार लेकर अपना जीवन यापन कर सकें।" गोविंदा, सिखों के महान गुरुओं में से एक, ने उन्हें आदेश दिया कि वे कभी भी अपनी दाढ़ी और मूंछें न कटवाएं, और अपने बाल न कटवाएं - ताकि उन्हें गलती से मुसलमान या भारत का कोई अन्य मूल निवासी न समझा जा सके। एकमात्र सच्चे ईश्वर की पूजा करना; अंधविश्वास से बचने के लिए; मरे हुओं की सहायता करने के लिए, कि वे एक धर्मी जीवन जी सकें; सिखों के महान गुरुओं में से एक गोविंदा ने उन्हें आदेश दिया कि वे कभी भी अपनी दाढ़ी और मूंछें न मुंडवाएं और अपने बाल न कटवाएं- ताकि उन्हें गलती से मुसलमान न समझा जा सके। भारत का कोई अन्य मूल निवासी। एकमात्र सच्चे ईश्वर की पूजा करना; अंधविश्वास से बचने के लिए; मरे हुओं की सहायता करने के लिए, कि वे एक धर्मी जीवन जी सकें; सिखों के महान गुरुओं में से एक गोविंदा ने उन्हें आदेश दिया कि वे कभी भी अपनी दाढ़ी और मूंछें न मुंडवाएं और अपने बाल न कटवाएं- ताकि उन्हें गलती से मुसलमान न समझा जा सके। भारत का कोई अन्य मूल निवासी।

सिक्खों ने मुसलमानों और हिन्दुओं के विरुद्ध अनेक हताशा भरी लड़ाई लड़ी और जीतीं। उनके नेता, प्रसिद्ध रंजीत-सिंग ने, ऊपरी पंजाब के निरंकुश होने के बाद, इस सदी की शुरुआत में लॉर्ड ऑकलैंड के साथ एक संधि की, जिसमें उनके देश को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया गया। लेकिन "बूढ़े शेर" की मृत्यु के बाद, उसका सिंहासन सबसे भयानक गृहयुद्धों और विकारों का कारण बन गया। उनके बेटे, महाराजा धुलिप-सिंग, अपने पिता से विरासत में मिले उच्च पद के लिए पूरी तरह से अयोग्य साबित हुए, और उनके अधीन, सिख एक अनुशासनहीन बेचैन भीड़ बन गए। पूरे हिंदुस्तान को जीतने का उनका प्रयास विनाशकारी साबित हुआ। अपने ही सैनिकों द्वारा सताए जाने पर, धुलिप-सिंग ने अंग्रेजों की मदद मांगी, और स्कॉटलैंड भेज दिया गया। और इसके कुछ समय बाद, सिक्खों ने ब्रिटेन की शेष भारतीय प्रजा के बीच अपना स्थान बना लिया।

लेकिन अभी भी पुराने के महान सिख संप्रदाय का एक मजबूत शरीर बना हुआ है। कुक लोकप्रिय घृणा की सबसे खतरनाक भूमिगत धारा का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस नए संप्रदाय की स्थापना लगभग तीस साल पहले [1879 में लिखी गई] बालका-राम द्वारा की गई थी, और सबसे पहले, सिंधु के पूर्वी तट पर, पंजाब में अटोक के पास, ठीक उसी जगह पर लोगों का एक बड़ा समूह बना, जहाँ बाद वाला नौगम्य हो जाता है। बलका-राम का दोहरा उद्देश्य था; सिक्खों के धर्म की प्राचीन शुद्धता को बहाल करने के लिए, और एक गुप्त राजनीतिक निकाय को संगठित करने के लिए, जो एक पल की सूचना पर हर चीज के लिए तैयार होना चाहिए। इस भाईचारे में साठ हजार सदस्य शामिल हैं, जिन्होंने अपने रहस्यों को कभी प्रकट न करने और अपने नेताओं के किसी भी आदेश की अवहेलना न करने की प्रतिज्ञा की। अटोक में वे कम हैं, क्योंकि शहर छोटा है। लेकिन हमें विश्वास दिलाया गया था कि कुक भारत में हर जगह रहते हैं। उनका समुदाय इतना पूर्ण रूप से संगठित है कि उनका पता लगाना या उनके नेताओं के नाम जानना असंभव है।

शाम के दौरान हमारे अकाली ने हमें "अमरता की झील" के पानी से भरी एक छोटी क्रिस्टल की बोतल भेंट की। उन्होंने कहा कि इसकी एक बूंद से आंखों के सभी रोग दूर हो जाते हैं। इस झील के तल पर कई ताज़े झरने हैं, और इसलिए इसका पानी आश्चर्यजनक रूप से शुद्ध और पारदर्शी है, इसके बावजूद इसमें सैकड़ों लोग रोज़ाना स्नान करते हैं। बाद में जब हम वहाँ गए तो हमें इस तथ्य की पुष्टि करने का अवसर मिला कि तल का सबसे छोटा पत्थर झील के पूरे एक सौ पचास वर्ग गज में पूरी तरह स्पष्ट दिखाई देता है। अमृता-सारण उत्तरी भारत के सभी दर्शनीय स्थलों में सबसे आकर्षक है। इसके स्फटिक जल में स्वर्ण मंदिर का प्रतिबिम्ब एक ऐसी तस्वीर बनाता है जो साधारणतया भयानक है।

हमारे पास अभी भी सात सप्ताह थे। हम बॉम्बे प्रेसीडेंसी, उत्तर-पश्चिम प्रांत और राजिस्तान की खोज के बीच अनिर्णीत थे। हमें किसे चुनना था? हमें कहाँ जाना था? अपने समय का सर्वोत्तम उपयोग कैसे करें? इस तरह की कई दिलचस्प जगहों से पहले हम अडिग हो गए। कहा जाता है कि हैदराबाद, जो पर्यटकों को अरेबियन नाइट्स के दृश्यों में ले जाता है, इतना आकर्षक लग रहा था कि हमने गंभीरता से अपने हाथियों को वापस निज़ाम के क्षेत्र में मोड़ने के बारे में सोचा। 1589 में शानदार मोहम्मद-कुली-कुथ-शाह द्वारा बनवाए गए इस "शेर के शहर" को देखने का विचार हमें बहुत पसंद आया, जो हर तरह की विलासिता के आदी थे और यहां तक ​​कि गोलकुंडा से भी ऊब गए थे। इसके सभी परीलोक महल और उज्ज्वल उद्यान। हैदराबाद की कुछ इमारतें, अतीत के गौरव के अवशेष, अभी भी प्रसिद्धि के लिए जाने जाते हैं। रॉयल ट्रेजरी के रक्षक मीर-अबू-तालिब कहते हैं कि मोहम्मद-कुली-शाह ने अपने शासनकाल की शुरुआत में शहर के अलंकरण पर L 2,800,000 स्टर्लिंग की शानदार राशि खर्च की थी; यद्यपि मजदूरों के परिश्रम का उसे कुछ भी मूल्य नहीं चुकाना पड़ा। महानता के इन चंद स्मारकों को छोड़ दें तो शहर आजकल कूड़े का ढेर लगता है। लेकिन सभी पर्यटक एक बात पर एकमत हैं, कि हैदराबाद का ब्रिटिश रेजीडेंसी अभी भी भारत के वर्साय के अपने शीर्षक का हकदार है। उसके शासनकाल की शुरुआत में; यद्यपि मजदूरों के परिश्रम का उसे कुछ भी मूल्य नहीं चुकाना पड़ा। महानता के इन चंद स्मारकों को छोड़ दें तो शहर आजकल कूड़े का ढेर लगता है। लेकिन सभी पर्यटक एक बात पर एकमत हैं, कि हैदराबाद का ब्रिटिश रेजीडेंसी अभी भी भारत के वर्साय के अपने शीर्षक का हकदार है। उसके शासनकाल की शुरुआत में; यद्यपि मजदूरों के परिश्रम का उसे कुछ भी मूल्य नहीं चुकाना पड़ा। महानता के इन चंद स्मारकों को छोड़ दें तो शहर आजकल कूड़े का ढेर लगता है। लेकिन सभी पर्यटक एक बात पर एकमत हैं, कि हैदराबाद का ब्रिटिश रेजीडेंसी अभी भी भारत के वर्साय के अपने शीर्षक का हकदार है।

ब्रिटिश रेज़ीडेंसी का शीर्षक, और वर्तमान समय में इसमें जो कुछ भी हो सकता है, वह अतीत की तुलना में केवल तुच्छ हैं। मुझे याद है कि एक अंग्रेज लेखक द्वारा हैदराबाद के इतिहास का एक अध्याय पढ़ा गया था, जिसमें निम्नलिखित प्रभाव था: जब रेजिडेंट सज्जनों का मनोरंजन करता था, तो उसकी पत्नी को इसी तरह एक अलग महल में कुछ गज की दूरी पर महिलाओं को प्राप्त करने के लिए नियुक्त किया जाता था, जो वैभवशाली था, और रंग-महल के नाम से जाना जाता था। दोनों महलों का निर्माण निज़ाम के दरबार के दिवंगत मंत्री कर्नल किर्कपैट्रिक ने करवाया था। एक स्थानीय राजकुमारी से विवाह करने के बाद, उसने अपने निजी उपयोग के लिए इस आकर्षक निवास का निर्माण किया। इसका बगीचा एक ऊंची दीवार से घिरा हुआ है, जैसा कि पूर्व में प्रथागत है, और बगीचे का केंद्र एक बड़े संगमरमर के फव्वारा से सजाया गया है, रामायण के दृश्यों, और मोज़ेक, मंडप, दीर्घाओं और छतों से आच्छादित - इस उद्यान में सब कुछ सबसे महंगी ओरिएंटल शैली के अलंकरणों से भरा हुआ है, कहने का मतलब यह है कि जड़ाऊ डिजाइनों, चित्रों, गिल्डिंग, हाथी दांत और संगमरमर की बहुतायत है। श्रीमती किर्कपैट्रिक के स्वागत समारोह का सबसे बड़ा आकर्षण रेजिडेंट की उदारता के कारण शानदार ढंग से तैयार किए गए नौच थे। उनमें से कुछ ने 30,000 के गहनों का एक माल पहना था, और सचमुच हीरे और अन्य कीमती पत्थरों के साथ सिर से पैर तक चमक रहे थे। हाथीदांत और संगमरमर। श्रीमती किर्कपैट्रिक के स्वागत समारोह का सबसे बड़ा आकर्षण रेजिडेंट की उदारता के कारण शानदार ढंग से तैयार किए गए नौच थे। उनमें से कुछ ने 30,000 के गहनों का एक माल पहना था, और सचमुच हीरे और अन्य कीमती पत्थरों के साथ सिर से पैर तक चमक रहे थे। हाथीदांत और संगमरमर। श्रीमती किर्कपैट्रिक के स्वागत समारोह का सबसे बड़ा आकर्षण रेजिडेंट की उदारता के कारण शानदार ढंग से तैयार किए गए नौच थे। उनमें से कुछ ने 30,000 के गहनों का एक माल पहना था, और सचमुच हीरे और अन्य कीमती पत्थरों के साथ सिर से पैर तक चमक रहे थे।

ईस्ट इंडिया कंपनी का गौरवशाली समय स्मरण से परे है, और कोई भी निवासी, और यहां तक ​​कि कोई देशी राजकुमार भी अब इतना "उदार" नहीं हो सकता था। भारत, यह "ब्रिटिश ताज का सबसे कीमती हीरा," पूरी तरह से समाप्त हो गया है, जैसे कि कीमियागर के हाथों में सोने का ढेर, जिसने पारस पत्थर को खोजने की आशा में इसे बिना सोचे-समझे खर्च कर दिया। खुद को और देश को बर्बाद करने के अलावा, एंग्लो-इंडियन सबसे बड़ी भूल करते हैं, कम से कम उनकी वर्तमान सरकार प्रणाली के दो बिंदुओं में। ये दो बिंदु हैं: पहला, पश्चिमी शिक्षा जो वे उच्च वर्गों को देते हैं; और, दूसरा, मूर्ति पूजा के अधिकारों का संरक्षण और रखरखाव। इनमें से कोई भी प्रणाली बुद्धिमान नहीं है। पहले के माध्यम से वे पुराने भारत की धार्मिक भावनाओं को सफलतापूर्वक प्रतिस्थापित करते हैं, जो कि हालांकि झूठी थी, ब्राह्मणों की युवा पीढ़ी के बीच एक सकारात्मक नास्तिकता द्वारा ईमानदार होने का महान लाभ था; और दूसरे के माध्यम से वे केवल अज्ञानी जनता की चापलूसी करते हैं, जिनसे किसी भी परिस्थिति में डरने की कोई बात नहीं है। यदि बहुसंख्यकों में देशभक्ति की भावना जाग्रत हो सकती, तो अंग्रेजों का वध बहुत पहले हो चुका होता। ग्रामीण आबादी निहत्थे है, यह सच है, लेकिन बदला लेने की चाह रखने वाली भीड़ बर्मिंघम से हजारों लोगों द्वारा भारत भेजी गई पीतल और पत्थर की मूर्तियों का इतनी बड़ी सफलता के साथ उपयोग कर सकती है, जैसे कि वे बहुत सारी तलवारें हों। लेकिन, जैसा कि है, भारत की जनता उदासीन और हानिरहित है; ताकि एकमात्र मौजूदा खतरा शिक्षित वर्गों की ओर से हो। और अंग्रेज यह देखने में असफल रहे कि वे उन्हें जितनी अच्छी शिक्षा देते हैं, उतनी ही सावधानी उन्हें हर सच्चे हिंदू के दिल में पुराने घावों को फिर से भरने से बचने के लिए होनी चाहिए, जो हमेशा नई चोट के लिए जीवित रहते हैं। हिंदुओं को अपने देश के अतीत पर गर्व है, अतीत के गौरव के सपने उनके कड़वे वर्तमान के लिए एकमात्र मुआवजा हैं। उन्हें प्राप्त होने वाली अंग्रेजी शिक्षा ही उन्हें यह जानने में सक्षम बनाती है कि यूरोप पाषाण युग के अंधेरे में डूबा हुआ था, जब भारत अपनी शानदार सभ्यता के पूर्ण विकास में था। और इसलिए उनके अतीत की उनके वर्तमान से तुलना करना और भी दुखद है। यह विचार कभी भी एंग्लो-इंडियन को हिंदुओं की भावनाओं को आहत करने से नहीं रोकता है। उदाहरण के लिए, यात्रियों और पुरावशेषों की सर्वसम्मत राय में, हैदराबाद की सबसे दिलचस्प इमारत चाहर-मीनार है, एक कॉलेज जिसे मोहम्मद-कुली-खान ने और भी अधिक प्राचीन कॉलेज के खंडहरों पर बनाया था। यह चार सड़कों के चौराहे पर, चार मेहराबों पर बनाया गया है, जो इतने ऊँचे हैं कि उनके बुर्ज के साथ ऊंट और हाथी स्वतंत्र रूप से गुजरते हैं। इन मेहराबों के ऊपर कॉलेज की कई मंजिलें हैं। प्रत्येक कहानी एक बार सीखने की एक अलग शाखा के लिए नियत थी। काश! वह समय जब भारत ने अपने महान संतों के चरणों में दर्शन और खगोल विज्ञान का अध्ययन किया था, और अंग्रेजों ने कॉलेज को ही एक गोदाम में बदल दिया। हॉल, जो खगोल विज्ञान के अध्ययन के लिए काम करता था, और विचित्र, मध्ययुगीन उपकरण से भरा हुआ था, अब अफीम के डिपो के लिए उपयोग किया जाता है;

हमने हैदराबाद के बारे में जो सुना उससे हम इतने मंत्रमुग्ध हो गए कि हमने अगली सुबह वहां से जाने का निश्चय किया, जब हमारे सिसरोनी और साथियों ने एक शब्द से हमारी सारी योजनाओं को नष्ट कर दिया। यह शब्द था: गर्मी। हैदराबाद में गर्म मौसम के दौरान छाया में थर्मामीटर नब्बे-आठ डिग्री फ़ारेनहाइट तक पहुँच जाता है, और सिंधु में पानी का तापमान रक्त का तापमान होता है। जहां तक ​​ऊपरी सिंध का सवाल है, जहां हवा का सूखापन और रेतीली मिट्टी की अत्यधिक शुष्कता लघु रूप में सहारा को पुन: उत्पन्न करती है, सामान्य छाया तापमान एक सौ तीस डिग्री फ़ारेनहाइट है। कोई आश्चर्य नहीं कि मिशनरियों के पास वहां कोई मौका नहीं है। सबसे वाक्पटु दांते'

यह हिसाब लगाते हुए कि बाग की गुफाओं में जाने में कोई बाधा नहीं है, और सिंध जाना बिलकुल असंभव है, हमने अपनी समभाव को पुनः प्राप्त किया। तब सामान्य परिषद ने फैसला किया कि हमें पूर्व निर्धारित योजना के सभी विचारों को बेहतर ढंग से त्याग देना चाहिए, और कल्पना के अनुसार यात्रा करनी चाहिए।

हमने अपने हाथियों को विदा किया, और अगले दिन, सूर्यास्त से थोड़ा पहले, उस स्थान पर पहुँचे जहाँ वाग्रे और गिरना मिलते हैं। ये दो छोटी नदियाँ हैं, जो भारतीय पौराणिक कथाओं के इतिहास में काफी प्रसिद्ध हैं, और जो आम तौर पर उनकी अनुपस्थिति से विशिष्ट होती हैं, खासकर गर्मियों में। नदी के विपरीत किनारे पर, शानदार बाग गुफाएँ थीं, जिनके चार द्वार शाम की घनी धुंध में टिमटिमा रहे थे।

हमने एक नाव की मदद से उन्हें तुरंत पार करने के बारे में सोचा, लेकिन हमारे हिंदू दोस्तों और नाविकों ने बीच-बचाव किया। पूर्व ने कहा कि इन गुफाओं में दिन के समय भी जाना खतरनाक है; क्योंकि पूरा मोहल्ला शिकारी जानवरों और बाघों से भरा हुआ है, जो, मैंने निष्कर्ष निकाला, भारत में हर जगह पाए जाने वाले बंगाली बाबूओं की तरह हैं। इन गुफाओं में प्रवेश करने से पहले, आपको मशाल-वाहकों और सशस्त्र शिकारियों की टोह लेने वाली पार्टी भेजनी चाहिए। जहां तक ​​नाविकों का सवाल है, उन्होंने अलग-अलग आधारों पर विरोध किया, लेकिन कड़ा विरोध किया। उनका कहना था कि सूरज ढलने के बाद कोई भी हिंदू इन गुफाओं के पास जाने की हिम्मत नहीं करेगा। बेलाती के अलावा कोई नहीं सोचेगा कि वाग्रे और गिरना साधारण नदियाँ हैं, क्योंकि हर हिंदू जानता है कि वे दिव्य जीवनसाथी हैं, भगवान शिव और उनकी पत्नी पार्वती। यह, पहली नजर में ही; और दूसरे में बाग के बाघ भी कोई साधारण बाघ नहीं हैं। साहब पूरी तरह से गलत हैं। ये बाघ साधुओं के सेवक हैं, पवित्र चमत्कार-श्रमिकों के, जो अब कई सदियों से गुफाओं में रहते हैं, और जो कभी-कभी बाघ का रूप धारण कर लेते हैं। और न देवताओं को, न साधुओं को, न चकाचौंध को, न सच्चे बाघों को अपने रात्रि विश्राम में विघ्न डालना अच्छा लगता है।

हम इस सब के खिलाफ क्या कह सकते हैं? हमने गुफाओं पर एक और दुखभरी नज़र डाली, और अपनी पुरानी गाड़ियों में लौट गए। बाबू और नारायण ने कहा कि हमें बाबू के एक निश्चित "चुम" के घर में रात बितानी चाहिए, जो तीन मील आगे एक छोटे से शहर में रहते थे, और गुफाओं के समान नाम रखते थे; और हम अनिच्छा से सहमत हुए।

भारत में कई चीजें अद्भुत और अबोधगम्य हैं, लेकिन सबसे अद्भुत और सबसे अबोधगम्य चीजों में से एक इस देश के अनगिनत प्रदेशों की भौगोलिक और स्थलाकृतिक व्यवस्था है। ऐसा लगता है कि भारत में राजनीतिक गठजोड़ हमेशा के लिए फ्रांसीसी खेल कैसे-टेट खेल रहे हैं, पैटर्न बदल रहे हैं, एक हिस्सा कम हो रहा है और दूसरे में जुड़ रहा है। वह भूमि जो कल ही इस राजा या उस ठाकुर की थी, आज निश्चित रूप से भिन्न प्रकार के लोगों के हाथों में है। उदाहरण के लिए, हम मालवा में अमजीर के राज में थे, और हम बाग के छोटे से शहर में जा रहे थे, जो मालवा का भी है और अमजीर राज में शामिल है। दस्तावेजों में, मालवा होलकर की स्वतंत्र संपत्ति में शामिल है; और फिर भी अमजीर राज तुकूजी-राव-होलकर का नहीं है, बल्कि अमजिर के स्वतंत्र राजा के बेटे का है, जिसे 1857 में "अनजाने में" फांसी दे दी गई थी, जैसा कि हमें आश्वासन दिया गया था। शहर और बाग की गुफाएं , बहुत अजीब तरह से ग्वालियर के महाराजा सिंधिया के हैं, जो इसके अलावा, व्यक्तिगत रूप से उनका मालिक नहीं है, उन्होंने उन्हें एक तरह का उपहार दिया है, और उनके नौ हजार रुपये का राजस्व, किसी गरीब रिश्ते को दिया है। बदले में यह गरीब रिश्ता, संपत्ति का बिल्कुल भी आनंद नहीं लेता है, क्योंकि एक निश्चित राजपूत ठाकुर ने इसे उससे चुरा लिया है, और इसे वापस देने के लिए सहमत नहीं होगा। बाग गुजरात से मालवा तक सड़क पर स्थित है, ओदेयपुर की अशुद्धता में, जो ओदेयपुर के महाराणा के अनुसार स्वामित्व में है। बाग स्वयं एक लकड़ी की पहाड़ी की चोटी पर बना है, और विवादित संपत्ति विशेष रूप से किसी एक की नहीं है, ठीक से बोलना; लेकिन एक छोटा किला, और उसके बीच में एक बाज़ार एक निश्चित ढाणी की निजी संपत्ति है; उक्त बाबू के दावे के अनुसार, जो भीमला जनजाति के मुखिया होने के अलावा, हमारे बाबू के व्यक्तिगत "चुमले" और "महान चोर और राजमार्ग डाकू" थे।

"लेकिन आप हमें उस आदमी के स्थान पर क्यों ले जाना चाहते हैं जिसे आप चोर और लुटेरा समझते हैं?" हम में से एक ने डरपोक आपत्ति जताई।

"वह एक चोर और लुटेरा है," बंगाली ने शांत भाव से उत्तर दिया, "लेकिन केवल राजनीतिक अर्थों में। अन्यथा वह एक उत्कृष्ट व्यक्ति है, और सबसे सच्चा दोस्त है। इसके अलावा, अगर वह हमारी मदद नहीं करता है, तो हम भूखे मर जाएंगे; बाजार और दुकानों में सब कुछ उसी का है।"

बाबू के इन स्पष्टीकरणों के बावजूद, हमें यह जानकर खुशी हुई कि प्रश्न में "चुम" अनुपस्थित था, और हमें उसके एक रिश्तेदार ने स्वीकार किया। बगीचा हमारे हाथ में दे दिया गया था, और इससे पहले कि हमारे तंबू गाड़े जाते, हमने देखा कि बगीचे के चारों ओर से लोग हमारे लिए भोजन लेकर आ रहे हैं। जो कुछ वह लाया था, उसे जमा करने के बाद, उनमें से प्रत्येक ने, तम्बू से बाहर निकलने पर, अपने कंधे पर एक चुटकी सुपारी और नरम चीनी फेंकी, जो "विदेशी भूतों" के लिए एक भेंट थी, जो कि हम जहां भी गए, हमारे साथ जाने वाले थे। हमारी पार्टी के हिंदुओं ने बहुत गंभीरता से हमसे इस प्रदर्शन पर न हंसने के लिए कहा, यह कहते हुए कि यह इस बाहरी जगह में खतरनाक होगा।

निःसंदेह वे सही थे। हम मध्य भारत में थे, जहाँ सभी प्रकार के अंधविश्वासों का बसेरा था, और भीलों से घिरे हुए थे। पूरे विंध्य रिज के साथ, यम से, "मृत शहर" के पश्चिम में, देश भारत के सभी अर्ध-जंगली जनजातियों के इस सबसे साहसी, बेचैन और अंधविश्वासी से घनी आबादी वाला है।

प्राच्यविद सोचते हैं कि भोले भील संस्कृत मूल भिद से आते हैं, जिसका अर्थ है अलग करना। सर जे. मैल्कम तदनुसार मानते हैं कि भील सांप्रदायिक हैं, जो ब्राह्मणवादी पंथ से अलग हो गए थे, और बहिष्कृत थे। यह सब बहुत संभव लगता है, लेकिन उनकी आदिवासी परंपराएं कुछ और ही कहती हैं। बेशक, इस मामले में, जैसा कि हर दूसरे मामले में होता है, उनका इतिहास पौराणिक कथाओं से बुरी तरह उलझा हुआ है; और जनजाति के वंशावली वृक्ष तक पहुँचने से पहले कल्पना की एक मोटी झाड़ी से गुजरना पड़ता है।

अनुपस्थित धानी का संबंध, जिसने हमारे साथ शाम बिताई, ने हमें निम्नलिखित बताया: भील महादेव, या शिव के पुत्रों में से एक के वंशज हैं, और नीली आँखों और सफेद चेहरे वाली एक सुंदर महिला के वंशज हैं, जिनके वह कालापानी, "काला पानी," या महासागर के दूसरी ओर किसी जंगल में मिले। इस जोड़ी के कई बेटे थे, जिनमें से एक, जैसा कि वह सुंदर था, शातिर था, उसने अपने दादा महा-देव के पसंदीदा बैल को मार डाला, और उसे उसके पिता ने जोधपुर रेगिस्तान में भगा दिया। इसके सुदूर दक्षिणी कोने में भगा दिया गया, उसने शादी कर ली; और शीघ्र ही उसके वंश से सारा देश भर गया। वे मालवा और कंदेश की पश्चिमी सीमा पर, विंध्य रिज के साथ-साथ बिखर गए; और, बाद में, जंगली जंगल में, महा, नर्मदा और ताप्ती नदियों के तट पर। और वे सब,

"हम चोर और डाकू हैं," बाबू के "चुम" के रिश्तेदार ने भोलेपन से समझाया, "लेकिन हम इसकी मदद नहीं कर सकते, क्योंकि यह हमारे पराक्रमी पूर्वज, महान महा-देव-शिव का फरमान है। अपने पोते को भेज रहा है। उसने जंगल में अपने पापों का पश्चाताप किया, उसने उससे कहा: 'जाओ, मेरे बेटे और तुम्हारे भाई, बैल नारदी के घृणित हत्यारे जाओ; जाओ और निर्वासन और डाकू का जीवन व्यतीत करो, अपने भाइयों के लिए एक चिरस्थायी चेतावनी बनो! .. ' ये महान देवता के शब्द हैं। अब, क्या आपको लगता है कि हम उनके आदेशों की अवहेलना कर सकते हैं? हमारे कम से कम कार्यों को हमेशा हमारे भाम्यों द्वारा नियंत्रित किया जाता है - सरदारों - जो नादिर-सिंग के प्रत्यक्ष वंशज हैं, पहले भील, हमारे निर्वासित पूर्वज की संतान, और यह होने के नाते,यह स्वाभाविक ही है कि महान देवता उनके माध्यम से हमसे बात करते हैं।"

क्या यह अजीब नहीं है कि एपिस, मिस्रियों का पवित्र बैल, जोरोस्टर के अनुयायियों के साथ-साथ हिंदुओं द्वारा भी सम्मानित है? बैल नारदी, प्रकृति में जीवन का प्रतीक, निर्माता पिता का पुत्र है, या बल्कि उसकी जीवन देने वाली सांस है। अम्मीअनस मार्सेलिनस ने अपने एक कार्य में उल्लेख किया है कि एक ऐसी पुस्तक मौजूद है जो एपिस की सटीक आयु, सृष्टि के रहस्य और चक्रीय गणनाओं का सुराग देती है। ब्राह्मण भी हमारे ग्लोब पर जीवन की निरंतरता के द्वारा बैल नारदी के रूपक की व्याख्या करते हैं।

शिव और भीलों के बीच "मध्यस्थों" के पास इतना अप्रतिबंधित अधिकार है कि उनके हल्के से शब्द पर सबसे भयानक अपराध पूरा हो जाता है। जनजाति ने प्रत्येक गाँव में एक प्रकार की परिषद की स्थापना करके अपनी शक्ति को कुछ हद तक कम करना आवश्यक समझा। इस परिषद को तरवी कहा जाता है, और धनियों, उनके लुटेरों के गर्म-सिर वाले शौक को ठंडा करने की कोशिश करता है। हालाँकि, भीलों का शब्द पवित्र है, और उनका आतिथ्य असीम है।

जोधपुर और ऊदयपुर के राजकुमारों का इतिहास और इतिहास उनके आदिम रेगिस्तान से भील के उत्प्रवास की कथा की पुष्टि करता है, लेकिन वे वहां कैसे हुए, यह कोई नहीं जानता। कर्नल टॉड सकारात्मक है कि भील, मेरेस और गोंड के साथ, भारत के मूल निवासी हैं, साथ ही वे जनजातियाँ भी हैं जो नेरबुडा के जंगलों में निवास करती हैं। लेकिन भीलों को लगभग गोरा और नीली आंखों वाला क्यों होना चाहिए, जबकि बाकी पहाड़ी-जनजातियां लगभग अफ्रीकी प्रकार की हैं, यह एक ऐसा प्रश्न है जिसका उत्तर इस कथन से नहीं मिलता है। तथ्य यह है कि ये सभी आदिवासी खुद को भूमपुत्र और वनपुत्र, पृथ्वी के पुत्र और वन के पुत्र कहते हैं, जब राजपूत, उनके पहले विजेता, खुद को सूर्य-वंश और ब्राह्मणों को इन्दु-पुत्र कहते हैं, जो सूर्य और चंद्रमा के वंशज हैं, सब कुछ सिद्ध नहीं करता। मुझे ऐसा लगता है कि वर्तमान मामले में, उनकी उपस्थिति, जो उनकी किंवदंतियों की पुष्टि करती है, का भाषाविज्ञान की तुलना में बहुत अधिक मूल्य है। ट्रेवल्स इन स्कैंडिनेविया के लेखक डॉ. क्लार्क का यह कहना बहुत तर्कसंगत है कि, "एक जनजाति के प्राचीन अंधविश्वासों के निशानों पर अपना ध्यान केंद्रित करके, हम यह पता लगा सकते हैं कि वैज्ञानिक परीक्षा की तुलना में इसके आदिम पूर्वज कौन थे। उनकी जीभ में अंधविश्वास जड़ से ही लगा दिया जाता है, जबकि जीभ में हर तरह का परिवर्तन होता है।"

लेकिन, दुर्भाग्य से, भीलों के इतिहास के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं, वह उपर्युक्त परंपरा और उनके चारणों के कुछ प्राचीन गीतों तक सिमट कर रह गया है। ये चारण या भट्ट राजस्थान में रहते हैं, लेकिन अपने देशवासियों की उपलब्धियों के प्रमुख सूत्र को न खोने देने के लिए भीलों से सालाना मिलने आते हैं। उनके गीत इतिहास हैं, क्योंकि भट्ट अनादि काल से अस्तित्व में हैं, जो आने वाली पीढ़ियों के लिए उनकी रचना करते हैं, क्योंकि यह उनका वंशानुगत कर्तव्य है। और दूरस्थ पुरातनता के गीत भीलों के आने के स्थान के रूप में कालापानी के ऊपर की भूमि की ओर इशारा करते हैं; यानी यूरोप में कोई जगह। कुछ प्राच्यविद्, विशेष रूप से कर्नल टॉड, यह साबित करना चाहते हैं कि राजपूत, जिन्होंने भीलों पर विजय प्राप्त की, सीथियन मूल के नवागंतुक थे, और यह कि भील सच्चे आदिवासी हैं। इसे साबित करने के लिए, उन्होंने राजपूत और सीथियन दोनों लोगों के लिए कुछ विशेषताएं सामने रखीं, उदाहरण के लिए (1) तलवार, बरछी, ढाल और घोड़े की पूजा; (2) सूर्य की पूजा और बलिदान (जो, जहाँ तक मुझे पता है, कभी भी सीथियन द्वारा पूजा नहीं की गई थी); (3) जुए का जुनून (जो फिर से चीनी और जापानी के बीच उतना ही मजबूत है); (4) दुश्मन की खोपड़ी से खून पीने का रिवाज (जो अमेरिका के कुछ आदिवासियों द्वारा भी किया जाता है), आदि, आदि। जहाँ तक मुझे पता है, सीथियनों द्वारा कभी पूजा नहीं की गई थी); (3) जुए का जुनून (जो फिर से चीनी और जापानी के बीच उतना ही मजबूत है); (4) दुश्मन की खोपड़ी से खून पीने का रिवाज (जो अमेरिका के कुछ आदिवासियों द्वारा भी किया जाता है), आदि, आदि। जहाँ तक मुझे पता है, सीथियनों द्वारा कभी पूजा नहीं की गई थी); (3) जुए का जुनून (जो फिर से चीनी और जापानी के बीच उतना ही मजबूत है); (4) दुश्मन की खोपड़ी से खून पीने का रिवाज (जो अमेरिका के कुछ आदिवासियों द्वारा भी किया जाता है), आदि, आदि।

मेरा यहां वैज्ञानिक नृवंशविज्ञान संबंधी चर्चा में प्रवेश करने का इरादा नहीं है; और, इसके अलावा, मुझे यकीन है कि कोई भी यह देखने में विफल नहीं होगा कि वैज्ञानिकों का तर्क कभी-कभी बहुत ही अजीब मोड़ लेता है जब वे अपने कुछ पसंदीदा सिद्धांत को साबित करने के लिए तैयार होते हैं। यह याद रखना पर्याप्त है कि प्राचीन सीथियनों का इतिहास कितना उलझा हुआ और अस्पष्ट है, इससे कोई भी सकारात्मक निष्कर्ष निकालने से बचा जा सकता है। सीथियन के एक सामान्य संप्रदाय के अंतर्गत जाने वाली जनजातियाँ कई थीं, और फिर भी इस बात से इंकार करना असंभव है कि पुराने स्कैंडिनेवियाई, ओडिन के उपासक, जिनकी भूमि वास्तव में सीथियन से अधिक थी, के रीति-रिवाजों के बीच समानता का एक अच्छा सौदा है पांच सौ साल ईसा पूर्व और राजपूतों के रीति-रिवाज। लेकिन यह उपमा राजपूतों को यह कहने का उतना ही अधिकार देती है कि हम पश्चिम में बसे सूर्यवंश के उपनिवेश हैं, जितना कि हमें यह बनाए रखना है कि राजपूत पूर्व में प्रवास करने वाले सीथियन के वंशज हैं। हेरोडोटस के सीथियन और टॉलेमी के सीथियन, और कुछ अन्य शास्त्रीय लेखक, दो बिल्कुल अलग राष्ट्रीयताएं हैं। सिथिया के तहत, हेरोडोटस का अर्थ है निबहर के अनुसार डेन्यूब के मुहाने से अज़ॉफ सागर तक भूमि का विस्तार; और रॉलिन्सन के अनुसार डॉन के मुहाने तक; जबकि टॉलेमी का सिथिया पूरी तरह से एशियाई देश है, जिसमें वोल्गा नदी और सेरिका, या चीन के बीच का पूरा स्थान शामिल है। इसके अलावा, सिथिया को पश्चिमी हिमालय द्वारा विभाजित किया गया था, जिसे रोमन लेखक इमौस कहते हैं, सिथिया इंट्रा इमौम में, और सिथिया अतिरिक्त इमौम। सटीकता की इस कमी को देखते हुए, राजपूतों को एशिया के सीथियन कहा जा सकता है, और यूरोप के राजपूतों को समान संभावना के साथ सीथियन कहा जा सकता है। पिंकर्टन की राय है कि यूरोपीय जनता टार्टर्स के प्रति अवमानना ​​\u200b\u200bइतनी मजबूत नहीं होगी यदि यूरोपीय जनता यह जान ले कि हम उनसे कितने निकट से संबंधित हैं; कि हमारे पूर्वज उत्तरी एशिया से आए थे, और हमारे आदिम रीति-रिवाज, कानून और रहन-सहन उनके जैसे ही थे; एक शब्द में, कि हम एक तातार उपनिवेश के अलावा और कुछ नहीं हैं... सिम्बरी, केल्ट्स और गल्स, जिन्होंने यूरोप के उत्तरी भाग पर विजय प्राप्त की, एक ही जनजाति के अलग-अलग नाम हैं, जिनका मूल टार्टरी है। गॉथ, स्वेड्स, वैंडल, हूण और फ्रैंक कौन थे, यदि एक ही मधुमक्खी के छत्ते के अलग-अलग झुंड नहीं हैं? स्वीडन के उद्घोष कशगर को स्वेड्स की जन्मभूमि के रूप में इंगित करते हैं। सक्सोंस और किपचक-टाटर्स की भाषाओं के बीच समानता हड़ताली है; और केल्टिक, जो अभी भी ब्रिटनी और वेल्स में मौजूद है, सबसे अच्छा प्रमाण है कि उनके निवासी टार्टर राष्ट्र के वंशज हैं।

पिंकर्टन और अन्य लोग जो कुछ भी कहें, आधुनिक राजपूत योद्धा हिप्पोक्रेट्स द्वारा हमें सीथियनों के विवरण का कम से कम जवाब नहीं देते हैं। "चिकित्सा के जनक" कहते हैं: "इन पुरुषों की शारीरिक संरचना मोटी, खुरदरी और रूखी होती है; उनके जोड़ कमजोर और पिलपिला होते हैं; उनके पास लगभग कोई बाल नहीं होता है, और उनमें से प्रत्येक दूसरे जैसा दिखता है।" कोई भी आदमी, जिसने राजिस्तान के सुंदर, विशाल योद्धाओं को उनके प्रचुर बालों और दाढ़ी के साथ देखा है, कभी भी हिप्पोक्रेट्स द्वारा बनाए गए इस चित्र को उनके चित्र के रूप में नहीं पहचान पाएगा। इसके अलावा, सीथियन, चाहे वे कोई भी हों, अपने मृतकों को दफनाते थे, जो राजपूतों ने कभी नहीं किया, उनके सबसे प्राचीन एमएसएस के अभिलेखों को देखते हुए। सीथियन एक भटकते हुए राष्ट्र थे, और हेसियोड द्वारा उनका वर्णन " और उसी युग में राजपूत पहले से ही भारत में जाने जाते थे और उनका अपना राज्य था। अश्वमेध के बारे में, जिसे कर्नल टॉड अपने सिद्धांत का मुख्य उदाहरण मानते हैं, सूर्य के सम्मान में घोड़ों को मारने की प्रथा का उल्लेख ऋग्वेद और साथ ही ऐतरेय-ब्राह्मण में मिलता है। मार्टिन हॉग कहते हैं कि उत्तरार्द्ध शायद 2000-2400 ईसा पूर्व से अस्तित्व में है--

लेकिन यह मुझे खटकता है कि बाबू के दोस्त से सीथियन और एंटीडिल्वियन युग के राजपूतों के लिए विषयांतर बहुत लंबा होने की धमकी देता है, इसलिए मैं पाठक की क्षमा चाहता हूं और अपने कथा के सूत्र को फिर से शुरू करता हूं।

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

विवाह पर प्रतिबंध

अगले दिन, सुबह-सुबह, स्थानीय शिकारी जंगी अकाली के नेतृत्व में गुफाओं में आकर्षक और असली बाघों का शिकार करने के लिए गए। उन्हें हमारी अपेक्षा से अधिक समय लगा। बूढ़े भील, जिन्होंने अनुपस्थित धानी का प्रतिनिधित्व किया, ने प्रस्ताव दिया कि इस बीच हमें एक ब्राह्मण विवाह समारोह देखना चाहिए। कहने की जरूरत नहीं है, हम इस पर कूद पड़े। कम से कम पिछली दो सहस्राब्दियों के दौरान भारत में सगाई और विवाह के रीति-रिवाजों में कोई बदलाव नहीं आया है। वे मनु के निर्देशों के अनुसार किए जाते हैं, और पुराने विषय में कोई नया बदलाव नहीं है। भारत के धार्मिक संस्कार बहुत पहले स्पष्ट हो गए हैं। 1879 में हिन्दू विवाह जिसने भी देखा हो, उसे ऐसे देखा हो जैसे कई सदियों पहले प्राचीन आर्यावर्त में मनाया जाता था।——

बंबई छोड़ने के कुछ दिन पहले हमने एक छोटे से स्थानीय समाचार पत्र में विवाह की दो घोषणाएँ पढ़ीं: पहली ब्राह्मण उत्तराधिकारिणी की शादी, दूसरी अग्निपूजक की बेटी की। पहली घोषणा का प्रभाव कुछ इस प्रकार था: "बिंबे मावलंकर आदि का परिवार एक सुखद आयोजन की तैयारी कर रहा है। हमारे समुदाय के इस सम्मानित सदस्य ने अपनी जाति के बाकी कम भाग्यशाली ब्राह्मणों के विपरीत, उसी जाति के एक अमीर गुजरात परिवार में अपनी पोती के लिए एक पति मिला। छोटी रमा-बाई पहले से ही पाँच साल की है, उसका होने वाला पति सात साल का है। शादी दो महीने में होनी है और शानदार होने का वादा करती है। "

दूसरी घोषणा एक निपुण तथ्य को संदर्भित करती है। यह एक पारसी पत्र में छपा, जो "घृणित सेवानिवृत्त रीति-रिवाजों" और विशेष रूप से कम उम्र में विवाह को छोड़ने की आवश्यकता पर जोर देता है। इसने एक गुजराती अखबार का उपहास उड़ाया, जिसने हाल ही में पूना में एक शादी समारोह का वर्णन बहुत धूमधाम से किया था। दूल्हा, जिसने अभी-अभी अपने छठे वर्ष में प्रवेश किया था, "ढाई साल की एक शरमाती हुई दुल्हन को अपने हृदय से लगा लिया!" विवाह में प्रवेश करने वाले इस जोड़े के सामान्य उत्तर इतने अस्पष्ट साबित हुए कि मोबेड को अपने माता-पिता से सवालों का जवाब देना पड़ा: "क्या आप उसे अपने वैध पति के लिए तैयार करना चाहते हैं, हे जरतुष्टा की बेटी?" और "क्या तुम उसके पति बनने के इच्छुक हो, हे ज़रथुस्त्र के पुत्र?" " सब कुछ उम्मीद के मुताबिक हुआ," अखबार ने जारी रखा; "दूल्हे को हाथ से कमरे से बाहर ले जाया गया, और दुल्हन, जिसे बाहों में ले जाया गया, ने मेहमानों का अभिवादन किया, मुस्कान के साथ नहीं, बल्कि एक साथ ज़बरदस्त हाउल, जिसने उसे जेब-रूमाल जैसी किसी चीज़ के अस्तित्व को भुला दिया, और केवल उसकी दूध पिलाने वाली बोतल को याद किया; बाद के लेख के लिए उसने बार-बार पूछा, सिसकियों से आधा घुटा हुआ था, और परिवार के हीरों के वजन से गला दबा हुआ था। कुल मिलाकर, यह एक पारसी विवाह था, जो मौसम के चश्मे की सटीकता के साथ हमारे तेजी से विकसित हो रहे देश की प्रगति को दर्शाता है।" दूल्हे को हाथ से कमरे से बाहर ले जाया गया, और दुल्हन, जिसे बाहों में ले जाया गया था, ने मेहमानों का अभिवादन किया, मुस्कुराहट के साथ नहीं, बल्कि एक जबरदस्त हॉवेल के साथ, जिसने उसे जेब जैसी चीज के अस्तित्व को भुला दिया - रूमाल, और केवल उसकी दूध पिलाने की बोतल याद रखें; बाद के लेख के लिए उसने बार-बार पूछा, सिसकियों से आधा घुटा हुआ था, और परिवार के हीरों के वजन से गला दबा हुआ था। कुल मिलाकर, यह एक पारसी विवाह था, जो मौसम के चश्मे की सटीकता के साथ हमारे तेजी से विकसित हो रहे देश की प्रगति को दर्शाता है।" दूल्हे को हाथ से कमरे से बाहर ले जाया गया, और दुल्हन, जिसे बाहों में ले जाया गया था, ने मेहमानों का अभिवादन किया, मुस्कुराहट के साथ नहीं, बल्कि एक जबरदस्त हॉवेल के साथ, जिसने उसे जेब जैसी चीज के अस्तित्व को भुला दिया - रूमाल, और केवल उसकी दूध पिलाने की बोतल याद रखें; बाद के लेख के लिए उसने बार-बार पूछा, सिसकियों से आधा घुटा हुआ था, और परिवार के हीरों के वजन से गला दबा हुआ था। कुल मिलाकर, यह एक पारसी विवाह था, जो मौसम के चश्मे की सटीकता के साथ हमारे तेजी से विकसित हो रहे देश की प्रगति को दर्शाता है।" और केवल उसकी दूध पिलाने की बोतल याद रखना; बाद के लेख के लिए उसने बार-बार पूछा, सिसकियों से आधा घुटा हुआ था, और परिवार के हीरों के वजन से गला दबा हुआ था। कुल मिलाकर, यह एक पारसी विवाह था, जो मौसम के चश्मे की सटीकता के साथ हमारे तेजी से विकसित हो रहे देश की प्रगति को दर्शाता है।" और केवल उसकी दूध पिलाने की बोतल याद रखना; बाद के लेख के लिए उसने बार-बार पूछा, सिसकियों से आधा घुटा हुआ था, और परिवार के हीरों के वजन से गला दबा हुआ था। कुल मिलाकर, यह एक पारसी विवाह था, जो मौसम के चश्मे की सटीकता के साथ हमारे तेजी से विकसित हो रहे देश की प्रगति को दर्शाता है।"

इसे पढ़कर हम दिल खोलकर हँसे, हालाँकि हमने इस विवरण को पूरा श्रेय नहीं दिया, और इसे अतिशयोक्तिपूर्ण समझा। हम पारसी और ब्राह्मण परिवारों को जानते थे जिनमें दस वर्ष की आयु के पति थे; लेकिन अभी तक ऐसी दुल्हन के बारे में नहीं सुना था जो गोद में एक बच्ची थी।——

यह अकारण नहीं है कि ब्राह्मण प्राचीन कानून के उत्कट समर्थक हैं, जो कार्यवाहक ब्राह्मणों को छोड़कर, संस्कृत के अध्ययन और वेदों के पठन पर प्रतिबंध लगाता है। शूद्रों और यहाँ तक कि उच्च कुल के वैश्यों को भी पुराने समय में इस तरह के अपराध के लिए मृत्युदंड दिया जाता था। इस कठोरता का रहस्य इस तथ्य में निहित है कि वेद पंद्रह से बीस वर्ष से कम आयु की महिलाओं के लिए और पच्चीस या तीस वर्ष से कम आयु के पुरुषों के लिए विवाह की अनुमति नहीं देते हैं। सबसे बढ़कर इस बात के लिए उत्सुक कि हर धार्मिक समारोह उनकी जेब भर दे, ब्राह्मण अपने प्राचीन पवित्र साहित्य को नष्ट करने से कभी नहीं रुके; और पकड़े न जाने के लिए, उन्होंने इसके अध्ययन को अभिशाप घोषित कर दिया। स्वामी दयानंद की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए अन्य "आपराधिक आविष्कारों" के बीच, ब्राह्मणवादी पुस्तकों में एक पाठ है, जो इस विशेष मामले पर वेदों में पाई जाने वाली हर चीज का खंडन करता है: मैं मध्य एशिया के सभी कृषि वर्गों के विवाह के मौसम कुडवा कुनबियों की बात करता हूं। इस मौसम को हर बारह साल में एक बार मनाया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह एक ऐसा क्षेत्र है जहां से मेसीयर्स लेस ब्राह्मणों ने सबसे प्रचुर मात्रा में फसल एकत्र की। इस युग में, सभी माताओं को देवी माता, महान माँ से दर्शकों की तलाश करनी होती है - निश्चित रूप से ब्राह्मणों के अपने सही उपदेशों के माध्यम से। माता भारत में प्रचलित सभी चार प्रकार के विवाहों की विशेष संरक्षिका हैं: वयस्कों के विवाह, बच्चों के, शिशुओं के, और मानवता के नमूने के जो अभी पैदा होने वाले हैं। जो इस विशेष मामले पर वेदों में पाई जाने वाली हर चीज का खंडन करता है: मैं मध्य एशिया के सभी कृषि वर्गों के विवाह के मौसम कुडवा कुनबियों की बात करता हूं। इस मौसम को हर बारह साल में एक बार मनाया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह एक ऐसा क्षेत्र है जहां से मेसीयर्स लेस ब्राह्मणों ने सबसे प्रचुर मात्रा में फसल एकत्र की। इस युग में, सभी माताओं को देवी माता, महान माँ से दर्शकों की तलाश करनी होती है - निश्चित रूप से ब्राह्मणों के अपने सही उपदेशों के माध्यम से। माता भारत में प्रचलित सभी चार प्रकार के विवाहों की विशेष संरक्षिका हैं: वयस्कों के विवाह, बच्चों के, शिशुओं के, और मानवता के नमूने के जो अभी पैदा होने वाले हैं। जो इस विशेष मामले पर वेदों में पाई जाने वाली हर चीज का खंडन करता है: मैं मध्य एशिया के सभी कृषि वर्गों के विवाह के मौसम कुडवा कुनबियों की बात करता हूं। इस मौसम को हर बारह साल में एक बार मनाया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह एक ऐसा क्षेत्र है जहां से मेसीयर्स लेस ब्राह्मणों ने सबसे प्रचुर मात्रा में फसल एकत्र की। इस युग में, सभी माताओं को देवी माता, महान माँ से दर्शकों की तलाश करनी होती है - निश्चित रूप से ब्राह्मणों के अपने सही उपदेशों के माध्यम से। माता भारत में प्रचलित सभी चार प्रकार के विवाहों की विशेष संरक्षिका हैं: वयस्कों के विवाह, बच्चों के, शिशुओं के, और मानवता के नमूने के जो अभी पैदा होने वाले हैं। मध्य एशिया के सभी कृषि वर्गों की शादी का मौसम। इस मौसम को हर बारह साल में एक बार मनाया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह एक ऐसा क्षेत्र है जहां से मेसीयर्स लेस ब्राह्मणों ने सबसे प्रचुर मात्रा में फसल एकत्र की। इस युग में, सभी माताओं को देवी माता, महान माँ से दर्शकों की तलाश करनी होती है - निश्चित रूप से ब्राह्मणों के अपने सही उपदेशों के माध्यम से। माता भारत में प्रचलित सभी चार प्रकार के विवाहों की विशेष संरक्षिका हैं: वयस्कों के विवाह, बच्चों के, शिशुओं के, और मानवता के नमूने के जो अभी पैदा होने वाले हैं। मध्य एशिया के सभी कृषि वर्गों की शादी का मौसम। इस मौसम को हर बारह साल में एक बार मनाया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह एक ऐसा क्षेत्र है जहां से मेसीयर्स लेस ब्राह्मणों ने सबसे प्रचुर मात्रा में फसल एकत्र की। इस युग में, सभी माताओं को देवी माता, महान माँ से दर्शकों की तलाश करनी होती है - निश्चित रूप से ब्राह्मणों के अपने सही उपदेशों के माध्यम से। माता भारत में प्रचलित सभी चार प्रकार के विवाहों की विशेष संरक्षिका हैं: वयस्कों के विवाह, बच्चों के, शिशुओं के, और मानवता के नमूने के जो अभी पैदा होने वाले हैं। सभी माताओं को देवी माता, महान माँ से दर्शकों की तलाश करनी होगी - बेशक अपने ब्राह्मणों के उचित उपदेशों के माध्यम से। माता भारत में प्रचलित सभी चार प्रकार के विवाहों की विशेष संरक्षिका हैं: वयस्कों के विवाह, बच्चों के, शिशुओं के, और मानवता के नमूने के जो अभी पैदा होने वाले हैं। सभी माताओं को देवी माता, महान माँ से दर्शकों की तलाश करनी होगी - बेशक अपने ब्राह्मणों के उचित उपदेशों के माध्यम से। माता भारत में प्रचलित सभी चार प्रकार के विवाहों की विशेष संरक्षिका हैं: वयस्कों के विवाह, बच्चों के, शिशुओं के, और मानवता के नमूने के जो अभी पैदा होने वाले हैं।

उत्तरार्द्ध सबसे अजीब है, क्योंकि यह जिन भावनाओं को उत्तेजित करता है वे जुए की तरह हैं। इस मामले में, भविष्य के बच्चों की माताओं के बीच विवाह समारोह मनाया जाता है। कई विचित्र घटनाएँ इन वैवाहिक पैरोडी का परिणाम हैं। लेकिन एक सच्चा ब्राह्मण कभी भी भाग्य के उपहास को अपनी गरिमा को हिलाने की अनुमति नहीं देगा, और विनम्र आबादी कभी भी इन "देवताओं के चुने हुए" की अचूकता पर संदेह नहीं करेगी। ब्राह्मणवादी संस्थाओं के प्रति खुला विरोध दुर्लभ से अधिक है; जनता ब्राह्मणों के प्रति जो श्रद्धा और भय की भावना दिखाती है वह इतनी अंधी और इतनी ईमानदार होती है कि कोई बाहरी व्यक्ति उन्हें देखकर मुस्कुराए बिना नहीं रह सकता और साथ ही उनका सम्मान भी कर सकता है।

यदि दोनों माताओं के एक ही लिंग के बच्चे हैं, तो यह ब्राह्मण को जरा भी परेशान नहीं करेगा; वह कहेगा कि यह देवी माता की इच्छा थी, इससे पता चलता है कि वह भविष्य में नवजात शिशुओं को दो प्यारे भाई, या दो प्यारी बहनें, जैसा भी मामला हो, चाहती हैं। और अगर बच्चे बड़े हो जाते हैं, तो उन्हें दोनों माताओं की संपत्ति का उत्तराधिकारी माना जाएगा। इस मामले में, ब्राह्मण देवी के आदेश से विवाह के बंधन को तोड़ देता है, ऐसा करने के लिए भुगतान किया जाता है, और पूरे मामले को पूरी तरह से गिरा दिया जाता है। लेकिन अगर बच्चे अलग-अलग लिंगों के हैं तो इन बंधनों को तोड़ा नहीं जा सकता, भले ही वे अपंग या बेवकूफ पैदा हुए हों।

जब मैं भारत के पारिवारिक जीवन के बारे में बात कर रहा हूं, तो बेहतर होगा कि मैं कुछ अन्य विशेषताओं का उल्लेख करूं, उन पर दोबारा न लौटूं। किसी भी हिन्दू को अविवाहित रहने का अधिकार नहीं है। केवल अपवाद हैं, यदि बच्चे को उसके अस्तित्व के पहले दिनों से ही मठवासी जीवन के लिए नियत किया जाता है, और यदि बच्चे को त्रिमूर्ति के देवताओं में से एक की सेवा के लिए उसके जन्म से पहले ही समर्पित कर दिया जाता है। धर्म पुत्र प्राप्ति के लिए विवाह पर जोर देता है, जिसका कर्तव्य प्रत्येक निर्धारित संस्कार को करना होगा, ताकि उसके दिवंगत पिता स्वर्ग, या स्वर्ग में प्रवेश कर सकें। यहां तक ​​कि ब्रह्मचारियों की जाति, जो पवित्रता की प्रतिज्ञा लेते हैं, लेकिन सांसारिक जीवन में भाग लेते हैं और रुचि रखते हैं - और इसलिए भारत के अद्वितीय ब्रह्मचारी हैं - पुत्रों को अपनाने के लिए बाध्य हैं। बाकी हिंदुओं को चालीस वर्ष की आयु तक विवाह बंधन में रहना चाहिए; जिसके बाद वे दुनिया को छोड़ने का अधिकार अर्जित करते हैं, और मोक्ष की तलाश करते हैं, किसी जंगल में तपस्वी जीवन व्यतीत करते हैं। यदि किसी हिंदू परिवार का कोई सदस्य जन्म से ही किसी जैविक दोष से पीड़ित है, तो यह उसके विवाह में बाधा नहीं होगी, इस शर्त पर कि उसकी पत्नी भी अपंग होनी चाहिए, यदि वह उसी जाति की है। पति और पत्नी के दोष अलग-अलग होने चाहिए: यदि वह अंधा है, तो उसे कूबड़-पीठ या लंगड़ा होना चाहिए, और इसके विपरीत। लेकिन अगर विचाराधीन युवक पूर्वाग्रह से ग्रसित है, और एक स्वस्थ पत्नी चाहता है, तो उसे दुस्साहस करने के लिए झुकना चाहिए; उसे अपनी जाति से ठीक एक डिग्री नीचे की जाति में पत्नी चुनने के लिए झुकना होगा। लेकिन इस मामले में उसके रिश्तेदार और सहयोगी उसे स्वीकार नहीं करेंगे; Parvenue किसी भी शर्त पर प्राप्त नहीं होगा। इसके अलावा, ये सभी असाधारण उदाहरण पूरी तरह से कुल गुरु पर निर्भर करते हैं - उस पुजारी पर जो देवताओं से प्रेरित होता है।

जहाँ तक पुरुषों का सवाल है, उपरोक्त सभी बातें सही हैं; लेकिन महिलाओं के साथ यह काफी अलग है।

केवल नचियां-देवताओं को समर्पित नृत्य करने वाली और मंदिरों में रहने वाली लड़कियों-को ही स्वतंत्र और सुखी कहा जा सकता है। उनका पेशा वंशानुगत है, लेकिन वे वेस्टल्स और वेस्टल्स की बेटियां हैं, हालांकि यह एक यूरोपीय कान के लिए अजीब लग सकता है। लेकिन हिंदुओं की धारणाएं, खासकर नैतिकता के सवाल पर, काफी स्वतंत्र हैं, और यहां तक ​​कि अगर मैं इस अभिव्यक्ति का उपयोग कर सकता हूं तो पश्चिम-विरोधी भी हूं। नारी सम्मान और पवित्रता के प्रश्नों में कोई भी अधिक गंभीर और कठोर नहीं है; लेकिन ब्राह्मण रोमन औज़ारों से भी अधिक चालाक साबित हुए। उदाहरण के लिए, रिया सिल्विया, रोमुलस और रेमुस की माँ, को प्राचीन रोमनों द्वारा जीवित दफन कर दिया गया था, इसके बावजूद भगवान मंगल ने उसके अशुद्ध पैस में सक्रिय भाग लिया था। नुमा और टिबेरियस ने इस बात का अत्यधिक ध्यान रखा कि उनकी पुजारियों की अच्छी नैतिकता केवल नाममात्र की न हो जाए। लेकिन गंगा और सिंधु के तट पर रहने वाले लोग इस सवाल को तिबर के किनारे के लोगों से अलग समझते हैं। देवताओं के साथ नख-कन्याओं की आत्मीयता, जो आम तौर पर स्वीकार की जाती है, उन्हें हर पाप से मुक्त करती है और उन्हें हर किसी की नज़र में अचूक और अचूक बनाती है। "स्वर्गीय संगीतकारों" की भीड़ के बावजूद, जो हर शिवालय में बेबी-वेस्टल और उनके छोटे भाइयों के रूप में झुंड में आते हैं, एक नौचा पाप नहीं कर सकता। कोई भी गुणी रोमन मैट्रन कभी इतना सम्मानित नहीं था जितना कि सुंदर नॉटचा। खुश "देवताओं की दुल्हनों" के लिए यह महान श्रद्धा

हर नौचा पढ़ सकता है, और उच्चतम हिंदू शिक्षा प्राप्त कर सकता है। वे सभी संस्कृत में पढ़ते और लिखते हैं, और प्राचीन भारत के सर्वश्रेष्ठ साहित्य और उसके छह प्रमुख दर्शनों का अध्ययन करते हैं, लेकिन विशेष रूप से संगीत, गायन और नृत्य। पगोडा के इन "गॉडबॉर्न" पुरोहितों के अलावा, सार्वजनिक नटखट भी हैं, जो मिस्र के अल्मीस की तरह, न केवल देवताओं की, बल्कि सामान्य नश्वर लोगों की पहुंच के भीतर हैं; वे ज्यादातर मामलों में एक निश्चित संस्कृति की महिलाएं भी होती हैं।

लेकिन हिंदुस्तान की एक ईमानदार महिला की किस्मत कुछ और ही है; और यह एक कड़वा और अविश्वसनीय रूप से अन्यायपूर्ण भाग्य है। एक पूरी तरह से अच्छी महिला का जीवन, खासकर अगर उसके पास गर्म विश्वास और अडिग धर्मपरायणता है, तो वह केवल घातक दुर्भाग्य की एक लंबी श्रृंखला है। और उसका परिवार और सामाजिक स्थिति जितनी ऊँची होती है, उसका जीवन उतना ही दयनीय होता है। विवाहित महिलाएं पेशेवर नृत्य करने वाली लड़कियों की तरह दिखने से इतनी डरती हैं कि उन्हें कुछ भी सीखने के लिए राजी नहीं किया जा सकता है जो बाद में सिखाया जाता है। यदि कोई ब्राह्मण स्त्री धनी है तो उसका जीवन आलस्य को गिराने में व्यतीत होता है; यदि वह गरीब है, तो और भी बुरा, उसका सांसारिक अस्तित्व यांत्रिक संस्कारों के नीरस प्रदर्शन में केंद्रित है। उसका कोई अतीत नहीं है, और उसका कोई भविष्य नहीं है; केवल एक थकाऊ वर्तमान, जिससे बचने का कोई रास्ता नहीं है। और यह केवल तभी जब सब कुछ ठीक हो, अगर उसके परिवार को दुखद नुकसान न हो। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि, ब्राह्मण महिलाओं के बीच, विवाह स्वतंत्र चुनाव का प्रश्न नहीं है, और स्नेह का तो और भी कम है। उसके पति का चुनाव उस जाति द्वारा प्रतिबंधित है जिससे उसके पिता और माता संबंधित हैं; और इसलिए, एक लड़की के लिए एक उपयुक्त वर खोजना बड़ी कठिनाई का विषय है, साथ ही साथ बहुत अधिक खर्च भी। भारत में ऊँची जाति की स्त्री को खरीदा नहीं जाता, बल्कि विवाह करने का अधिकार उसे खरीदना पड़ता है। तदनुसार, एक लड़की का जन्म एक खुशी नहीं है, बल्कि एक दुःख है, खासकर अगर उसके माता-पिता अमीर नहीं हैं। उसकी शादी सात या आठ साल की उम्र के बाद नहीं होनी चाहिए; दस की एक छोटी लड़की भारत में एक बूढ़ी नौकरानी है,

भारत में अंग्रेजों की कुछ महान उपलब्धियों में से एक, जो सफल हुई है, वह है शिशुहत्या में कमी, जो कुछ समय पहले एक दैनिक प्रथा थी, और अभी भी पूरी तरह से छुटकारा नहीं पाई है। भारत में हर जगह छोटी बच्चियों को उनके माता-पिता द्वारा मार दिया जाता था; लेकिन यह भयानक रिवाज जादेज की जनजातियों के बीच विशेष रूप से आम था, जो कभी सिंध में इतना शक्तिशाली था, और अब क्षुद्र लूट में बदल गया। संभवत: इन्हीं कबीलों ने सबसे पहले इस निर्मम प्रथा को फैलाया था। छोटी लड़कियों के लिए अनिवार्य विवाह एक तुलनात्मक रूप से हाल ही का आविष्कार है, और यह अकेले ही माता-पिता के फैसले के लिए जिम्मेदार है, न कि उन्हें अविवाहित के बजाय मृत देखना। प्राचीन आर्य इसके बारे में कुछ नहीं जानते थे। यहां तक ​​कि प्राचीन ब्राह्मण साहित्य से पता चलता है कि, शुद्ध आर्यों के बीच, महिला को पुरुषों के समान विशेषाधिकार प्राप्त थे। राजनेताओं ने उसकी आवाज सुनी; वह या तो पति चुनने या अविवाहित रहने के लिए स्वतंत्र थी। कई महिलाओं के नाम प्राचीन आर्य भूमि के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं; कई महिलाएँ प्रख्यात कवियों, खगोलविदों, दार्शनिकों और यहाँ तक कि संतों और वकीलों के रूप में भी आने वाली पीढ़ियों के लिए नीचे आ गई हैं।

लेकिन सातवीं शताब्दी में फारसियों के आक्रमण के साथ, और बाद में कट्टर, सर्वनाश करने वाले मुसलमानों के आक्रमण के साथ, यह सब बदल गया। महिला गुलाम बन गई और ब्राह्मणों ने उसे अपमानित करने के लिए सब कुछ किया। शहरों में, हिंदू महिलाओं की स्थिति अभी भी कृषि वर्गों की तुलना में बदतर है।

शादी समारोह बहुत जटिल और असंख्य हैं। उन्हें तीन समूहों में बांटा गया है: शादी से पहले की रस्में; समारोह के दौरान संस्कार; और उत्सव के बाद की रस्में हुईं। पहले समूह में ग्यारह समारोह होते हैं: विवाह में पूछना; दो कुंडली की तुलना; बकरे की बलि; शुभ दिन का निर्धारण; वेदी का निर्माण; घरेलू उपयोग के लिए पवित्र बर्तनों की खरीद; मेहमानों का निमंत्रण; घरेलू देवताओं को बलिदान; आपसी उपहार और इतने पर। यह सब एक धार्मिक कर्तव्य के रूप में पूरा किया जाना चाहिए, और जटिल संस्कारों से भरा हुआ है। जैसे ही किसी हिंदू परिवार में एक छोटी लड़की चार साल की होती है, उसके पिता और माता कुल गुरु के लिए भेजते हैं, उन्हें अपनी कुंडली देते हैं, उनकी जाति के ज्योतिषी (एक बहुत ही महत्वपूर्ण पद) द्वारा पहले तैयार किया गया था, और गुरु को उस स्थान के इस या उस निवासी को भेजें, जिसे उपयुक्त आयु का पुत्र माना जाता है। छोटे लड़के के पिता को परिवार के देवताओं के सामने कुंडली वेदी पर रखनी होती है और उत्तर देना होता है: "मैं पाणिग्रह के प्रति अच्छी तरह से प्रवृत्त हूं; रुद्र हमारी मदद करें।" गुरु को अवश्य पूछना चाहिए कि मिलन कब होना है, जिसके बाद उन्हें प्रणाम किया जाता है। कुछ दिनों बाद छोटे लड़के का पिता मुख्य ज्योतिषी के पास अपने बेटे और छोटी लड़की की कुंडली लेकर जाता है। यदि बाद वाला उन्हें इच्छित विवाह के अनुकूल पाता है, तो यह होगा; यदि नहीं, तो उसका फैसला तुरंत छोटी लड़की के पिता को भेज दिया जाता है, और पूरे मामले को खत्म कर दिया जाता है। यदि ज्योतिषी' राय अनुकूल है, हालांकि, सौदेबाजी मौके पर ही संपन्न हो जाती है। ज्योतिषी पिता को एक कोको-अखरोट और मुट्ठी भर चीनी प्रदान करता है, जिसके बाद कुछ भी नहीं बदला जा सकता है; अन्यथा एक हिंदू प्रतिशोध पीढ़ी दर पीढ़ी सौंप दिया जाएगा। अनिवार्य बकरी-बलि के बाद, जोड़े को अपरिवर्तनीय रूप से मंगनी की जाती है, और ज्योतिषी शादी के दिन को ठीक करता है।

बकरे की कुर्बानी बहुत ही रोचक है, इसलिए मैं इसका विस्तार से वर्णन करने जा रहा हूं।

लार्स और पेनेट्स की पूजा देखने के लिए पुरुष लिंग के एक बच्चे को कई विवाहित महिलाओं, बीस या पच्चीस की बूढ़ी महिलाओं को आमंत्रित करने के लिए भेजा जाता है। प्रत्येक परिवार की अपनी एक घरेलू देवी होती है - जो असंभव नहीं है, क्योंकि हिंदू देवताओं की संख्या तैंतीस करोड़ है। बलि के दिन की पूर्व संध्या पर, एक बच्चे को घर में लाया जाता है, और पूरा परिवार उसके चारों ओर सोता है। अगली सुबह, निचली मंजिल में स्वागत कक्ष समारोह के लिए तैयार किया जाता है। फर्श को गाय के गोबर से ढका गया है, और कमरे के ठीक बीच में सफेद चाक से एक वर्ग का पता लगाया गया है, जिसमें देवी की मूर्ति के साथ एक ऊंचा आसन रखा गया है। परिवार का मुखिया बकरी को लाता है, और उसे सींगों से पकड़कर देवी को प्रणाम करने के लिए अपना सिर नीचे करता है। इसके बाद "पुराना" और युवतियाँ विवाह के भजन गाती हैं, बकरी के पैरों को बाँधती हैं, उसके सिर को लाल पाउडर से ढँकती हैं, और उसके चारों ओर से बुरी आत्माओं को भगाने के लिए उसकी नाक के नीचे एक दीपक जलाती हैं। जब यह सब हो जाता है, तो महिला तत्व खुद को रास्ते से हटा लेता है, और पितृ पक्ष फिर से मंच पर आ जाता है। वह विश्वासघाती ढंग से बकरी के आगे चावल का एक राशन डालता है, और जैसे ही पीड़ित मासूमियत से अपनी भूख को शांत करने में लीन हो जाता है, बूढ़ा अपनी तलवार के एक वार से अपना सिर काट लेता है, और देवी को धूम्रपान से आने वाले रक्त में स्नान कराता है। पशु का सिर, जिसे वह अपनी दाहिनी भुजा में मूर्ति के ऊपर रखता है। महिलाएं कोरस में गाती हैं, और सगाई की रस्म खत्म हो जाती है। और उसके चारों ओर से दुष्टात्माओं को दूर करने के लिये उसकी नाक के नीचे दीया जलाओ। जब यह सब हो जाता है, तो महिला तत्व खुद को रास्ते से हटा लेता है, और पितृ पक्ष फिर से मंच पर आ जाता है। वह विश्वासघाती ढंग से बकरी के आगे चावल का एक राशन डालता है, और जैसे ही पीड़ित मासूमियत से अपनी भूख को शांत करने में लीन हो जाता है, बूढ़ा अपनी तलवार के एक वार से अपना सिर काट लेता है, और देवी को धूम्रपान से आने वाले रक्त में स्नान कराता है। पशु का सिर, जिसे वह अपनी दाहिनी भुजा में मूर्ति के ऊपर रखता है। महिलाएं कोरस में गाती हैं, और सगाई की रस्म खत्म हो जाती है। और उसके चारों ओर से दुष्टात्माओं को दूर करने के लिये उसकी नाक के नीचे दीया जलाओ। जब यह सब हो जाता है, तो महिला तत्व खुद को रास्ते से हटा लेता है, और पितृ पक्ष फिर से मंच पर आ जाता है। वह विश्वासघाती ढंग से बकरी के आगे चावल का एक राशन डालता है, और जैसे ही पीड़ित मासूमियत से अपनी भूख को शांत करने में लीन हो जाता है, बूढ़ा अपनी तलवार के एक वार से अपना सिर काट लेता है, और देवी को धूम्रपान से आने वाले रक्त में स्नान कराता है। पशु का सिर, जिसे वह अपनी दाहिनी भुजा में मूर्ति के ऊपर रखता है। महिलाएं कोरस में गाती हैं, और सगाई की रस्म खत्म हो जाती है। वह विश्वासघाती ढंग से बकरी के आगे चावल का एक राशन डालता है, और जैसे ही पीड़ित मासूमियत से अपनी भूख को शांत करने में लीन हो जाता है, बूढ़ा अपनी तलवार के एक वार से अपना सिर काट लेता है, और देवी को धूम्रपान से आने वाले रक्त में स्नान कराता है। पशु का सिर, जिसे वह अपनी दाहिनी भुजा में मूर्ति के ऊपर रखता है। महिलाएं कोरस में गाती हैं, और सगाई की रस्म खत्म हो जाती है। वह विश्वासघाती ढंग से बकरी के आगे चावल का एक राशन डालता है, और जैसे ही पीड़ित मासूमियत से अपनी भूख को शांत करने में लीन हो जाता है, बूढ़ा अपनी तलवार के एक वार से अपना सिर काट लेता है, और देवी को धूम्रपान से आने वाले रक्त में स्नान कराता है। पशु का सिर, जिसे वह अपनी दाहिनी भुजा में मूर्ति के ऊपर रखता है। महिलाएं कोरस में गाती हैं, और सगाई की रस्म खत्म हो जाती है।

ज्योतिषियों के साथ समारोहों, और उपहारों के आदान-प्रदान का वर्णन करना बहुत लंबा है। मैं केवल यह उल्लेख करूंगा कि इन सभी समारोहों में ज्योतिषी एक शुभ संकेत और एक पारिवारिक वकील की दोहरी भूमिका निभाता है। हाथी के सिर वाले भगवान गणेश के सामान्य आह्वान के बाद, विवाह अनुबंध को कुंडली के पीछे लिखा जाता है और सील कर दिया जाता है, और सभा में एक सामान्य आशीर्वाद दिया जाता है।

कहने की जरूरत नहीं है कि बाग में जिस परिवार की बारात में हमें बुलाया गया था, उस परिवार में ये सारी रस्में बहुत पहले ही संपन्न हो चुकी थीं। ये सभी संस्कार पवित्र हैं, और शायद हम, केवल अजनबी होने के कारण, उन्हें देखने की अनुमति नहीं देते। हमने उन सभी को बाद में बनारस में देखा-हमारे बाबू की मध्यस्थता के लिए धन्यवाद।

जब हम उस स्थान पर पहुंचे, जहां बाग समारोह मनाया जा रहा था, उत्सव अपने चरम पर था। दूल्हा चौदह वर्ष से अधिक का नहीं था, जबकि दुल्हन केवल दस वर्ष की थी। उसकी छोटी नाक एक बहुत ही शानदार पत्थर के साथ एक बड़ी सुनहरी अंगूठी से सुशोभित थी, जिसने उसके नथुने को नीचे खींच लिया। उसका चेहरा हास्यास्पद रूप से दयनीय लग रहा था, और कभी-कभी वह हम पर नज़रें गड़ाए रहती थी। दूल्हा, एक तगड़ा, स्वस्थ दिखने वाला लड़का, सोने के कपड़े पहने और कई मंजिला इंद्र की टोपी पहने, घोड़े पर सवार था, जो पुरुष संबंधों की पूरी भीड़ से घिरा हुआ था।

इस अवसर के लिए विशेष रूप से बनाई गई वेदी ने एक विचित्र दृश्य प्रस्तुत किया। इसकी रेगुलेशन हाइट कंधे से लेकर मिडिल फिंगर तक दुल्हन की बांह की लंबाई से तीन गुना है। इसकी सामग्री ईंटें और सफेदी वाली मिट्टी है। वेदी पर "विवाह के देवता" के दोनों ओर दो पिरामिडों में लाल, पीले और हरे रंग की धारियों के साथ चित्रित छत्तीस मिट्टी के बर्तन - त्रिमूर्ति के रंग - गुलाब, और इसके चारों ओर छोटी विवाहित लड़कियों की भीड़ लगी हुई थी अदरक पीसना। जब वह चूर-चूर हो गई तो सारी भीड़ दूल्हे पर झपटी, उसे घोड़े से खींचकर ले गई और उसके कपड़े उतारकर भीगे हुए अदरक से उस पर मलने लगी। जैसे ही धूप ने उसे सुखाया, कुछ छोटी महिलाओं ने उसे फिर से कपड़े पहनाए, जबकि उनमें से एक हिस्सा गा रहा था और दूसरा उसके सिर पर कमल के पत्तों के पानी को नलियों में घुमाकर छिड़क रहा था। हम समझ गए कि यह जल देवताओं के लिए एक सूक्ष्म ध्यान था।

हमें यह भी बताया गया था कि पिछली पूरी रात विभिन्न आत्माओं की पूजा के लिए समर्पित थी। हफ़्तों पहले शुरू हुआ अंतिम संस्कार, इस पिछली रात के दौरान जल्दबाजी में समाप्त कर दिया गया। विवाह के देवता गणेश का आह्वान; तत्वों, जल, अग्नि, वायु और पृथ्वी के देवताओं के लिए; चेचक और अन्य बीमारियों की देवी को; पूर्वजों और ग्रहों की आत्माओं की आत्माओं को, बुरी आत्माओं को, अच्छी आत्माओं को, परिवार की आत्माओं को, और इसी तरह, और इसी तरह। अचानक हमारे कान संगीत की धुनों से टकरा गए .... हे भगवान! क्या भयानक सिम्फनी थी यह! भारतीय टॉम-टॉम, तिब्बती ड्रूनिस, सिंगली पाइप, चीनी तुरहियां, और बर्मी घडि़यालों की कानों को चीर देने वाली आवाज़ों ने हमें हर तरफ से बहरा कर दिया, हमारी आत्मा में मानवता और मानवता के लिए घृणा जगा दी।

"डी टोस लेस ब्रूट्स डू मोंडे सेलुई डे ला म्यूजिक एस्ट ले प्लस डिसएग्रेएबल!" मेरा हमेशा आवर्ती विचार था। खुशी की बात यह है कि यह पीड़ा अधिक समय तक नहीं रही, और इसकी जगह ब्राह्मणों और नौचों के कोरल गायन ने ले ली, जो बहुत ही मूल, लेकिन पूरी तरह से सहने योग्य था। शादी एक अमीर थी, और इसलिए "बनियान" राज्य में दिखाई दी। मौन का एक क्षण, संयमित फुसफुसाहट, और उनमें से एक, एक लंबी, सुंदर लड़की, जिसकी आँखें सचमुच आधा माथे को भर रही थीं, एक के बाद एक मेहमानों के पास एकदम खामोशी से आने लगीं, और अपने हाथों से उनके चेहरे को रगड़ते हुए, चप्पल के निशान छोड़ गईं और केसर पाउडर। वह हमारी ओर भी सरकती चली गई, अपने नंगे पैरों के साथ चुपचाप धूल भरी सड़क पर चलती रही;

बाबू और मूलजी ने भगवा रंग से भरे नन्हे हाथ को कृपालु उदारता की मुस्कान के साथ अपने चेहरे पेश किए। लेकिन अदम्य नारायण उस समय अप्रत्याशित रूप से बनियान से सिकुड़ गया, जब उस पर तेज निगाहों से, वह उसके चेहरे तक पहुंचने के लिए टिपटो पर खड़ी हो गई, कि उसने अपना चेहरा खो दिया और पाउडर की पूरी खुराक उसके कंधे पर भेज दी, जबकि वह मुड़ गया उससे दूर बुना हुआ भौंह के साथ। उसके माथे पर भी कई ख़तरनाक रेखाएँ दिखाई दे रही थीं, लेकिन एक पल में उसने अपने गुस्से पर काबू पा लिया और मोहक मुस्कान के साथ जगमगाते हुए राम-रंजीत-दास की ओर बढ़ गई। लेकिन यहाँ उसे और भी कम किस्मत का साथ मिला; एक बार अपने एकेश्वरवाद और उसकी शुद्धता से नाराज, "भगवान का योद्धा" बनियान को इतने अस्वाभाविक रूप से धकेला कि उसने वेदी की विस्तृत मटकी-सजावट को लगभग बिगाड़ दिया। भीड़ में एक असंतुष्ट बड़बड़ाहट दौड़ रही थी, और हम जंगी सिखों के पापों के लिए शर्मनाक निर्वासन की निंदा करने की तैयारी कर रहे थे, जब नगाड़े फिर से बज उठे और जुलूस आगे बढ़ गया। सबके सामने ढिंढोरे और ढोल नगाड़ों को ऊपर से नीचे तक सोने की गाड़ी में चढ़ाया, और फूलों की मालाओं से लदे बैलों से घसीटा; उनके बाद पाइपर्स की एक पूरी टुकड़ी चली, और फिर घोड़ों की पीठ पर संगीतकारों का एक तीसरा दल, जिसने बड़े-बड़े घडि़यालों को जमकर पीटा। उनके बाद दूल्हा और दुल्हन के संबंधों को समृद्ध दोहन, पंख और फूलों से सजे घोड़ों पर आगे बढ़ाया गया; वे जोड़े में गए। उनके पीछे भीलों की एक रेजिमेंट पूरी तरह से निहत्थे थी - क्योंकि अंग्रेजी सरकार ने उनके लिए धनुष और तीर के अलावा कोई हथियार नहीं छोड़ा था। अपनी सफेद पगड़ी के सिरों को व्यवस्थित करने के अजीब तरीके के कारण ये सभी भील ऐसे दिखते थे जैसे उनके दांत में दर्द हो। उनके बाद लिपिक ब्राह्मण चले गए, उनके हाथों में सुगंधित टेपर थे और वे नटखटों की उड़ती हुई बटालियन से घिरे हुए थे, जो सुंदर ग्लिसेड्स और पेस द्वारा पूरे रास्ते खुद को खुश करते थे। उनके बाद ब्राह्मणों का पालन किया गया - "दो बार जन्म"। दूल्हा एक सुंदर घोड़े पर सवार हुआ; दोनों ओर दो योद्धा जोड़े चल रहे थे, जो मक्खियों को भगाने के लिए याक की पूंछ से लैस थे। उनके साथ चांदी के पंखे के साथ हर तरफ दो और पुरुष थे। दूल्हा' के समूह को एक नग्न ब्राह्मण द्वारा घायल कर दिया गया था, जो एक गधे पर बैठा था और लड़के के सिर पर एक विशाल लाल रेशमी छत्र था। उसके बाद लाल रस्सी से बँधी हज़ारों कोकोनट्स और सौ बाँस की टोकरियों से लदी एक कार आई। शादियों की देखभाल करने वाले भगवान एक हाथी की विशाल पीठ पर उदास अलगाव में चले गए, जिसके महावत ने उन्हें फूलों की एक श्रृंखला से आगे बढ़ाया। हमारी विनम्र पार्टी मामूली रूप से हाथी की पूंछ के ठीक पीछे बढ़ी।

रास्ते में संस्कारों का प्रदर्शन अंतहीन लग रहा था।

हमें हर पेड़, हर शिवालय, हर पवित्र सरोवर और झाड़ी के सामने और अंत में एक पवित्र गाय के सामने रुकना पड़ा। जब हम दुल्हन के घर वापस आए तो दोपहर के चार बज रहे थे, और हम सुबह छह बजे के बाद थोड़ा आगे बढ़ चुके थे। हम सब पूरी तरह से थक चुके थे, और मिस एक्स-- सचमुच अपने पैरों पर सो जाने की धमकी दे रही थी। क्रोधित सिख हमें बहुत पहले छोड़ चुका था, और श्री वाई — और मूलजी को मना लिया था - जिसे कर्नल ने "मूक जनरल" का उपनाम दिया था - उसे साथ रखने के लिए। हमारे आदरणीय राष्ट्रपति अपने ही पसीने में नहाए हुए थे, और यहां तक ​​कि अपरिवर्तनीय जम्हाई लेते हुए नारायण भी पंखे में सांत्वना मांग रहे थे। लेकिन बाबू आश्चर्यजनक था। नौ घंटे तक धूप में चलने के बाद, अपने सिर को असुरक्षित किए बिना, वह पहले से कहीं ज्यादा तरोताजा लग रहा था, उसके साटन जैसे काले माथे पर पसीने की एक बूंद के बिना। उन्होंने एक शाश्वत मुस्कान में अपने सफेद दांत दिखाए, और स्टीडमैन की "डायमंड वेडिंग" का पाठ करते हुए हम सभी को झकझोर दिया।

हम अंतिम संस्कार देखने की चाहत में अपनी थकान के खिलाफ संघर्ष करते रहे, जिसके बाद महिला बाहरी दुनिया से हमेशा के लिए कट जाती है। यह अभी शुरू ही होने वाला था; और हमने अपनी आंखें और कान खुले रखे।

दूल्हा और दुल्हन को वेदी के सामने रखा गया। कार्यवाहक ब्राह्मण ने उनके हाथों को कुस-कुस घास से बांध दिया, और उन्हें वेदी के चारों ओर तीन बार घुमाया। तब उनके हाथ खुल गए, और ब्राह्मण ने एक मंत्र गुनगुनाया। जब वह समाप्त कर चुका था, तो लड़के के पति ने अपनी छोटी दुल्हन को उठा लिया और उसे वेदी के चारों ओर तीन बार अपनी बाहों में ले लिया, फिर तीन बार वेदी के चक्कर लगाए, लेकिन लड़का लड़की के सामने था, और वह एक आज्ञाकारी दासी की तरह उसका पीछा कर रही थी। जब यह समाप्त हो गया, तो दूल्हे को प्रवेश द्वार के पास एक ऊँची कुर्सी पर बिठाया गया, और दुल्हन पानी का एक बर्तन ले आई, अपने जूते उतारे और उसके पैर धोए, उन्हें अपने लंबे बालों से पोंछा। हमने जाना कि यह बहुत प्राचीन प्रथा थी। दूल्हे के दाहिनी ओर उसकी माँ बैठी थी। दुल्हन ने भी उसके सामने घुटने टेक दिए, और अपने पैरों पर वही ऑपरेशन करने के बाद, वह घर चली गई। फिर उसकी माँ भीड़ में से निकली और वही रस्म दोहराई, लेकिन अपने बालों को तौलिये की तरह इस्तेमाल किए बिना। युवक-युवतियों की शादी हो चुकी थी। नगाड़े और टॉम-टॉम्स एक बार फिर लुढ़क गए; और आधे बहरे हम घर के लिए निकल पड़े।——

तंबू में हमने अकाली को एक उपदेश के बीच में पाया, जो "मूक जनरल" और श्री वाई- के संपादन के लिए दिया गया था। वह उन्हें सिख धर्म के फायदे समझा रहे थे, और इसकी तुलना "शैतान-पूजकों" के विश्वास से कर रहे थे, जैसा कि उन्होंने ब्राह्मणों को कहा था।

गुफाओं में जाने के लिए बहुत देर हो चुकी थी, और इसके अलावा, हमारे पास एक दिन के लिए पर्याप्त दर्शनीय स्थल थे। इसलिए हम आराम करने के लिए बैठ गए, और "भगवान के योद्धा" के होठों से गिरने वाले ज्ञान के शब्दों को सुनने के लिए। मेरी विनम्र राय में, वह एक से अधिक बातों में सही थे; अपने सबसे कल्पनाशील क्षणों में शैतान स्वयं इन "द्वि-जन्मे" अहंकारियों द्वारा कमजोर सेक्स के संबंध में जो कुछ भी आविष्कार किया गया था, उससे अधिक अन्यायपूर्ण और अधिक परिष्कृत क्रूर का आविष्कार नहीं कर सकता था। विधवापन के मामले में एक बिना शर्त नागरिक मृत्यु उसकी प्रतीक्षा करती है - भले ही यह दुखद भाग्य उसके दो या तीन साल की उम्र में आ जाए। ब्राह्मणों के लिए इसका कोई महत्व नहीं है यदि विवाह वास्तव में कभी हुआ ही नहीं; बकरे की बलि, जिस पर छोटी लड़की की व्यक्तिगत उपस्थिति की आवश्यकता भी नहीं है - उसका प्रतिनिधित्व पीड़िता द्वारा किया जा रहा है - उसके लिए बाध्यकारी माना जाता है। जहाँ तक पुरुष की बात है, न केवल उसे एक समय में कई वैध पत्नियाँ रखने की अनुमति है, बल्कि कानून द्वारा उसकी पत्नी की मृत्यु हो जाने पर उसे फिर से विवाह करने की भी आवश्यकता है। अन्याय नहीं होने के नाते, मुझे यह उल्लेख करना चाहिए कि, कुछ शातिर और दुष्ट राजाओं के अपवाद के साथ, हमने कभी भी एक हिंदू को इस विशेषाधिकार का लाभ उठाने और एक से अधिक पत्नी रखने के बारे में नहीं सुना।

वर्तमान समय में विधवाओं के पुनर्विवाह के पक्ष में संघर्ष से पूरा रूढ़िवादी भारत हिल गया है। यह आंदोलन बंबई में कुछ सुधारकों और ब्राह्मणों के विरोधियों द्वारा शुरू किया गया था। मूलजी-टेकर-सिंग और अन्य लोगों ने यह प्रश्न उठाया दस साल हो चुके हैं; लेकिन हम केवल तीन या चार पुरुषों के बारे में जानते हैं जिन्होंने अभी तक विधवाओं से शादी करने का साहस किया है। यह संघर्ष खामोशी और गोपनीयता से किया जाता है, लेकिन फिर भी यह उग्र और जिद्दी है।

इस बीच, विधवा का भाग्य वही होता है जो ब्राह्मण चाहते हैं। जैसे ही उसके पति की लाश जलाई जाती है, विधवा को अपना सिर मुँड़वाना चाहिए, और जब तक वह जीवित रहती है, तब तक उसे फिर कभी बढ़ने नहीं देना चाहिए। उसकी चूड़ियाँ, हार और अंगूठियाँ टुकड़े-टुकड़े करके जला दी जाती हैं, साथ ही उसके बाल और उसके पति के अवशेष भी। अपने शेष जीवन के दौरान उसे सफेद रंग के अलावा कुछ नहीं पहनना चाहिए यदि वह अपने पति की मृत्यु के समय पच्चीस से कम थी, और यदि वह बड़ी थी तो लाल। मंदिर, धार्मिक समारोह, समाज, उसके लिए हमेशा के लिए बंद हैं। उसे न अपने किसी सम्बन्धी से बात करने का अधिकार है, न उनके साथ भोजन करने का। वह अलग सोती, खाती और काम करती है; उनका स्पर्श सात वर्ष तक अपवित्र माना जाता है। यदि कोई मनुष्य व्यापार के सिलसिले में किसी विधवा से मिलता है, तो वह फिर घर जाता है,

अतीत में यह सब शायद ही कभी किया जाता था, और केवल अमीर विधवाओं से संबंधित था, जिन्होंने जलाए जाने से इनकार कर दिया था; लेकिन अब, चूंकि ब्राह्मण वेदों की झूठी व्याख्या में फंस गए हैं, विधवाओं के धन को हड़पने के आपराधिक इरादे से, वे इस क्रूर उपदेश की पूर्ति पर जोर देते हैं, और जो एक बार अपवाद था, उसे नियम बनाते हैं। वे ब्रिटिश कानून के खिलाफ शक्तिहीन हैं, और इसलिए वे उन मासूम और असहाय महिलाओं से बदला लेते हैं, जिन्हें भाग्य ने उनके प्राकृतिक रक्षकों से वंचित कर दिया है। विधवा-दाह प्रथा को सही ठहराने के लिए ब्राह्मणों ने वेदों के अर्थ को विकृत करने के तरीकों का प्रोफेसर विल्सन का प्रदर्शन उल्लेखनीय है। कई शताब्दियों के दौरान जब यह भयानक प्रथा प्रचलित थी, ब्राह्मणों ने अपने औचित्य के लिए एक निश्चित वैदिक पाठ की अपील की थी, और मनु के संस्थानों को सख्ती से पूरा करने का दावा किया था, जिसमें उनके लिए वैदिक कानून की व्याख्या शामिल थी। जब ईस्ट इंडिया कंपनी की सरकार ने पहली बार सती के दमन की ओर ध्यान दिया, तो केप कोमोरिन से लेकर हिमालय तक पूरा देश ब्राह्मणों के प्रभाव में विरोध में उठ खड़ा हुआ। "अंग्रेजों ने हमारे धार्मिक मामलों में हस्तक्षेप न करने का वादा किया था, और उन्हें अपनी बात रखनी चाहिए!" सामान्य आक्रोश था। भारत क्रांति के इतना निकट कभी नहीं था जितना उन दिनों था। अंग्रेजों ने खतरे को देखा और कार्य छोड़ दिया। लेकिन उस समय के सर्वश्रेष्ठ संस्कृतिविद् प्रोफेसर विल्सन ने युद्ध को हारा हुआ नहीं माना। उन्होंने खुद को सबसे प्राचीन एमएसएस के अध्ययन के लिए लागू किया। और धीरे-धीरे उन्हें विश्वास हो गया कि कथित उपदेश वेदों में मौजूद नहीं है; हालांकि मनु के नियमों में यह काफी अलग था, और तदनुसार टी. कोलब्रुक और अन्य प्राच्यविदों द्वारा इसका अनुवाद किया गया था। कट्टर जनता के सामने यह सिद्ध करने का प्रयास कि मनु की व्याख्या गलत थी, पानी को चूर्ण बनाने के प्रयास के बराबर होता। इसलिए विल्सन ने मनु का अध्ययन करने और वेदों के पाठ की तुलना इस कानून-निर्माता के पाठ से करने के लिए खुद को स्थापित किया। यह उनके मजदूरों का परिणाम था: ऋग्वेद ब्राह्मण को आदेश देता है कि वह विधवा को लाश के साथ-साथ रखे, और फिर, कुछ संस्कारों के प्रदर्शन के बाद, उसे अंतिम संस्कार की चिता से नीचे ले जाए और निम्नलिखित कविता गाए गृह्य सूत्र: हालांकि मनु के नियमों में यह काफी अलग था, और तदनुसार टी. कोलब्रुक और अन्य प्राच्यविदों द्वारा इसका अनुवाद किया गया था। कट्टर जनता के सामने यह सिद्ध करने का प्रयास कि मनु की व्याख्या गलत थी, पानी को चूर्ण बनाने के प्रयास के बराबर होता। इसलिए विल्सन ने मनु का अध्ययन करने और वेदों के पाठ की तुलना इस कानून-निर्माता के पाठ से करने के लिए खुद को स्थापित किया। यह उनके मजदूरों का परिणाम था: ऋग्वेद ब्राह्मण को आदेश देता है कि वह विधवा को लाश के साथ-साथ रखे, और फिर, कुछ संस्कारों के प्रदर्शन के बाद, उसे अंतिम संस्कार की चिता से नीचे ले जाए और निम्नलिखित कविता गाए गृह्य सूत्र: हालांकि मनु के नियमों में यह काफी अलग था, और तदनुसार टी. कोलब्रुक और अन्य प्राच्यविदों द्वारा इसका अनुवाद किया गया था। कट्टर जनता के सामने यह सिद्ध करने का प्रयास कि मनु की व्याख्या गलत थी, पानी को चूर्ण बनाने के प्रयास के बराबर होता। इसलिए विल्सन ने मनु का अध्ययन करने और वेदों के पाठ की तुलना इस कानून-निर्माता के पाठ से करने के लिए खुद को स्थापित किया। यह उनके मजदूरों का परिणाम था: ऋग्वेद ब्राह्मण को आदेश देता है कि वह विधवा को लाश के साथ-साथ रखे, और फिर, कुछ संस्कारों के प्रदर्शन के बाद, उसे अंतिम संस्कार की चिता से नीचे ले जाए और निम्नलिखित कविता गाए गृह्य सूत्र: की व्याख्या गलत होती तो पानी को पाउडर में बदलने के प्रयास के बराबर होता। इसलिए विल्सन ने मनु का अध्ययन करने और वेदों के पाठ की तुलना इस कानून-निर्माता के पाठ से करने के लिए खुद को स्थापित किया। यह उनके मजदूरों का परिणाम था: ऋग्वेद ब्राह्मण को आदेश देता है कि वह विधवा को लाश के साथ-साथ रखे, और फिर, कुछ संस्कारों के प्रदर्शन के बाद, उसे अंतिम संस्कार की चिता से नीचे ले जाए और निम्नलिखित कविता गाए गृह्य सूत्र: की व्याख्या गलत होती तो पानी को पाउडर में बदलने के प्रयास के बराबर होता। इसलिए विल्सन ने मनु का अध्ययन करने और वेदों के पाठ की तुलना इस कानून-निर्माता के पाठ से करने के लिए खुद को स्थापित किया। यह उनके मजदूरों का परिणाम था: ऋग्वेद ब्राह्मण को आदेश देता है कि वह विधवा को लाश के साथ-साथ रखे, और फिर, कुछ संस्कारों के प्रदर्शन के बाद, उसे अंतिम संस्कार की चिता से नीचे ले जाए और निम्नलिखित कविता गाए गृह्य सूत्र:

        उठो, हे नारी! जीने की दुनिया में लौटें!
        मरे हुओं के पास सो गए, फिर से जागो!
        काफी समय से तुम एक वफादार पत्नी रही हो
        उसके लिए जिसने तुम्हें अपने बच्चों की माँ बनाया।

तब जो लोग जलने के समय उपस्थित थे, उन्हें काजल से अपनी आँखें मलनी थीं, और ब्राह्मण उन्हें निम्नलिखित श्लोक से सम्बोधित करते थे:

        हे विवाहित स्त्रियाँ, विधवा नहीं,
        अपने पतियों के साथ घी और माखन ले आओ।
        माताओं को पहले गर्भ तक जाने दो,
        उत्सव के वस्त्र और महंगे आभूषण पहने हुए।

अंतिम पंक्ति से पहले की पंक्ति की ब्राह्मणों ने बड़ी चतुराई से गलत व्याख्या की। संस्कृत में यह इस प्रकार पढ़ता है:

        आरोहंतु जनायो योनिम अग्रे...

योनिना अग्रे का शाब्दिक अर्थ है पहले गर्भ को। संस्कृत [लिपि] में अंतिम शब्द अग्रे, "प्रथम," के केवल एक अक्षर को बदलकर, ब्राह्मणों ने संस्कृत [लिपि] में अग्निह, "अग्नि," लिखा, और इसलिए विधवा विधवाओं को योनिना अग्निह भेजने का अधिकार प्राप्त किया- अग्नि के गर्भ तक। दुनिया के सामने ऐसा दूसरा पैशाचिक धोखा मिलना मुश्किल है।

वेदों ने कभी भी विधवाओं को जलाने की अनुमति नहीं दी, और यजुर वेद के तैत्तिरीय-आरण्यक में एक स्थान है, जहाँ मृतक के भाई, या उसके शिष्य, या यहाँ तक कि एक विश्वसनीय मित्र को विधवा से कहने की सिफारिश की जाती है, जबकि चिता में आग लगा दी जाती है: "उठो, हे स्त्री! निर्जीव लाश के पास और न लेटना; जीवित दुनिया में लौट आओ, और उसकी पत्नी बनो जो तुम्हारा हाथ पकड़े, और तैयार हो तुम्हारा पति बनना।" इस श्लोक से पता चलता है कि वैदिक काल में विधवाओं के पुनर्विवाह की अनुमति थी। इसके अलावा, प्राचीन पुस्तकों में कई स्थानों पर, स्वामी दयानंद ने हमें बताया, विधवाओं को "पति की मृत्यु के बाद कई महीनों तक उसकी राख रखने और उनके ऊपर कुछ अंतिम अनुष्ठान करने का आदेश मिला।

हालांकि, प्रोफेसर विल्सन की खोज द्वारा बनाए गए घोटाले के बावजूद, और इस तथ्य के बावजूद कि ब्राह्मणों को वेदों और मनु के दोहरे अधिकार के सामने शर्मिंदा किया गया था, सदियों की प्रथा इतनी मजबूत साबित हुई कि कुछ पवित्र हिंदू महिलाएं अभी भी खुद को जलाती हैं जब भी वे कर सकते हैं। दो साल से ज्यादा नहीं पहले नेपाल के मुख्यमंत्री युंग-बहादुर की चार विधवाओं ने जलाए जाने पर जोर दिया। नेपाल ब्रिटिश शासन के अधीन नहीं है, और इसलिए एंग्लो-इंडियन सरकार को हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं था।

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

बाग की गुफाएँ

सुबह चार बजे हमने वागरे और गिरना को पार किया, या यूँ कहें कि स्थानीय रंग, शिव और पार्वती को पार किया। शायद, औसत नश्वर पति और पत्नी के बुरे उदाहरण का पालन करते हुए, यह दैवीय युगल दिन के इस शुरुआती समय में भी झगड़े में लगे हुए थे। वे भयावह रूप से खुरदरे थे, और हमारी नौका, तल पर किसी चीज से टकराकर, हमें लगभग भगवान के ठंडे आलिंगन और उनके क्रोधित बेहतर आधे में परेशान कर रही थी।

भारत के सभी गुफा मंदिरों की तरह, बाघ की गुफाओं को एक खड़ी चट्टान के बीच में खोदा गया है - इरादे के साथ, जैसा कि मुझे लगता है, मानव धैर्य की सीमा का परीक्षण करने के लिए। इस बात को ध्यान में रखते हुए कि इतनी ऊंचाई न तो ग्लैमर और न ही बाघों को गुफाओं तक पहुंचने से रोकती है, मैं यह सोचने में मदद नहीं कर सकता कि तपस्वी बिल्डरों का एकमात्र उद्देश्य कमजोर नश्वर लोगों को उनके हवादार आवासों की दुर्गमता से जलन के पाप में फंसाना था। चट्टान में काटे गए बहत्तर चरण, और कंटीले खरपतवार और काई से ढके हुए, बाग गुफाओं की चढ़ाई की शुरुआत हैं। सदियों से पत्थर में पहने जाने वाले पैरों के निशान उन अनगिनत तीर्थयात्रियों की बात करते हैं जो हमसे पहले यहां आए थे। सीढ़ियों का खुरदुरापन, इधर-उधर गहरे छेद और कांटों के साथ, इस चढ़ाई में अतिरिक्त आकर्षण; इसमें पत्थर के छिद्रों से निकलने वाले कई पहाड़ी झरनों को शामिल करें, और कोई भी आश्चर्यचकित नहीं होगा अगर मैं कहूं कि हम जीवन के वजन और हमारी पुरातात्विक कठिनाइयों के नीचे बेहोश हो गए हैं। बाबू, जो अपनी चप्पल उतार कर, काँटों पर इतनी बेफिक्री से इधर-उधर भागता था, जैसे कि उसके पास कमजोर मानव एड़ी के बजाय खुर हों, "यूरोपियों की बेबसी" पर हँसा और हमें केवल बदतर महसूस कराया।

लेकिन पहाड़ की चोटी पर पहुँच कर हमने कुड़कुड़ाना बंद कर दिया, पहली नज़र में यह महसूस करते हुए कि हमें अपना इनाम मिलना चाहिए। हमने छह फीट चौड़ी, नियमित चौकोर उद्घाटन के माध्यम से, अंधेरी गुफाओं का एक पूरा घेरा देखा। हम इस सुनसान मंदिर की उदास महिमा से अचंभित महसूस कर रहे थे। वर्गाकार चबूतरे पर एक दिलचस्प छत थी जो कभी बरामदे का काम करती थी; वहाँ एक बरामदा भी था जिसके टूटे हुए खम्भे हमारे सिरों पर लटके हुए थे; और हर तरफ दो कमरे, एक में किसी चपटी नाक वाली देवी की टूटी हुई छवि है, दूसरे में गणेश हैं; लेकिन हम इस सब की विस्तार से जाँच करने के लिए नहीं रुके। मशालें जलाने का आदेश देते हुए हम पहले हॉल में दाखिल हुए।

कब्र की तरह एक नम सांस हमसे मिली। हमारे पहले शब्द पर हम सभी कांप गए: एक खोखली, लंबी गूँजती हुई चीख, दूर दूर मरते हुए, प्राचीन वाल्टों को हिलाकर रख दिया और हम सभी की आवाज़ों को फुसफुसाते हुए नीचे कर दिया। मशाल उठाने वालों ने "देवी! ... देवी! ..." चिल्लाया और, धूल में घुटने टेककर, गुफाओं की अदृश्य देवी की आवाज के सम्मान में एक उत्कट पूजा की, नारायण के क्रोधित विरोध के बावजूद और "भगवान के योद्धा।"

मंदिर का एकमात्र प्रकाश प्रवेश द्वार से आता था, और इसलिए इसका दो-तिहाई हिस्सा इसके विपरीत और भी धुँधला नज़र आ रहा था। यह हॉल, या केंद्रीय मंदिर, बहुत विशाल, चौरासी फुट वर्गाकार, और सोलह फुट ऊँचा है। चौबीस विशाल खंभे एक वर्ग बनाते हैं, हर तरफ छह खंभे, कोने वाले सहित, और बीच में चार छत के केंद्र को सहारा देते हैं; अन्यथा इसे गिरने से नहीं रोका जा सकता था, क्योंकि पहाड़ का द्रव्यमान जो इसे ऊपर से दबाता है, कार्ली या एलिफेंटा की तुलना में बहुत अधिक है।

इन स्तंभों की वास्तुकला में कम से कम तीन अलग-अलग शैलियाँ हैं। उनमें से कुछ सर्पिल में उभरे हुए हैं, धीरे-धीरे और अगोचर रूप से गोल से सोलह पक्षीय, फिर अष्टकोणीय और वर्ग में बदल रहे हैं। अन्य, अपनी ऊंचाई के पहले तीसरे भाग के लिए सादे, अलंकरण के सबसे विस्तृत प्रदर्शन द्वारा धीरे-धीरे छत के नीचे समाप्त हो गए, जो कि कोरिंथियन शैली में से एक को याद दिलाता है। एक चौकोर प्लिंथ और अर्ध-वृत्ताकार फ्रिज के साथ तीसरा। इन सबको मिलाकर उन्होंने एक अत्यंत मौलिक और सुंदर चित्र बनाया। मिस्टर वाई——, पेशे से एक वास्तुकार, ने हमें आश्वासन दिया कि उन्होंने कभी भी इससे अधिक आश्चर्यजनक कुछ नहीं देखा। उन्होंने कहा कि वह कल्पना नहीं कर सकते कि प्राचीन निर्माता किन उपकरणों की सहायता से ऐसे चमत्कार कर सकते थे।

बाघ की गुफाओं के साथ-साथ भारत के सभी गुफा मंदिरों का निर्माण, जिनका इतिहास समय के अंधेरे में खो गया है, का श्रेय यूरोपीय पुरातत्वविदों ने बौद्धों को, और देशी परंपरा द्वारा पांडु भाइयों को दिया है। प्राच्यविदों के जल्दबाजी में किए गए निष्कर्षों के खिलाफ अपनी हर एक नई खोज में भारतीय पुरालेख विरोध करता है। और इस विशेष मामले में बौद्धों के हस्तक्षेप के खिलाफ बहुत कुछ कहा जा सकता है। लेकिन मैं केवल एक विशेष का संकेत दूंगा। यह सिद्धांत जो यह घोषणा करता है कि भारत के सभी गुफा मंदिर बौद्ध मूल के हैं, गलत है। प्राच्यविद इस बात पर जितना चाहें उतना जोर दे सकते हैं कि बौद्ध फिर से मूर्ति-पूजक बन गए; यह कुछ भी नहीं समझाएगा, और बौद्धों और ब्राह्मणों दोनों के इतिहास का खंडन करता है। ब्राह्मणों ने बौद्धों को सताना और निर्वासित करना शुरू कर दिया क्योंकि उन्होंने मूर्ति-पूजा के खिलाफ धर्मयुद्ध शुरू कर दिया था। कुछ बौद्ध समुदाय जो भारत में बने रहे और शुद्ध को छोड़ दिया, हालांकि, शायद - एक उथले पर्यवेक्षक के लिए - गौतम सिद्धार्थ की कुछ नास्तिक शिक्षाएं, कभी भी ब्राह्मणवाद में शामिल नहीं हुईं, लेकिन जैनों के साथ मिलकर धीरे-धीरे उनमें लीन हो गईं। तो फिर क्यों न मान लिया जाए कि यदि सैकड़ों ब्राह्मणवादी देवताओं के बीच हमें बुद्ध की एक मूर्ति मिलती है, तो इससे केवल यह पता चलता है कि आधे धर्मान्तरित लोगों ने बौद्ध धर्म को प्राचीन ब्राह्मणवादी मंदिर में शामिल कर लिया। यह सोचने से कहीं अधिक समझदारी होगी कि ईसाई युग की शुरुआत से पहले और बाद की दो शताब्दियों के बौद्धों ने अपने मंदिरों को मूर्तियों से भरने का साहस किया, सुधारक गौ-तम की भावना की अवज्ञा में। मूर्तिपूजक देवताओं के झुंड में बुद्ध की आकृतियों को आसानी से देखा जा सकता है; उनकी स्थिति हमेशा समान होती है, और उसके दाहिने हाथ की हथेली हमेशा ऊपर की ओर मुड़ी होती है, जो उपासकों को दो अंगुलियों से आशीर्वाद देती है। हमने तथाकथित बौद्ध मंदिरों के लगभग हर उल्लेखनीय विहार की जांच की, और बुद्ध की एक भी मूर्ति के साथ कभी नहीं मिले जो बाद के युग में मंदिर के निर्माण से जोड़ा नहीं जा सकता था; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह एक साल था या एक हजार साल बाद। इस मामले में पूरी तरह से आत्मविश्वास न होने के कारण, हमने हमेशा श्री वाई-- की राय ली, जो, जैसा कि मैंने पहले कहा था, एक अनुभवी वास्तुकार थे; और वह निरपवाद रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ब्राह्मणवादी मूर्तियाँ समग्रता का एक सामंजस्यपूर्ण और वास्तविक हिस्सा हैं, खंभे, सजावट, और मंदिर की सामान्य शैली; जबकि बुद्ध की मूर्ति एक अतिरिक्त और असंगत पैच थी। एलोरा की तीस या चालीस गुफाओं में से, सभी मूर्तियों से भरी हुई हैं, केवल एक ही है, जिसे त्रि-लोक का मंदिर कहा जाता है, जिसमें बुद्ध और उनके पसंदीदा शिष्य आनंद की मूर्तियों के अलावा कुछ नहीं है। बेशक, इस मामले में यह सोचना बिल्कुल सही होगा कि यह एक बौद्ध विहार है।

सबसे अधिक संभावना है, रूसी पुरातत्वविदों में से कुछ मेरे विचारों का विरोध करेंगे, अर्थात्, हिंदू पुरातत्वविदों की राय, और मुझे एक अज्ञानी, अपमानजनक विज्ञान के रूप में मानेंगे। आत्मरक्षा में, और यह दिखाने के लिए कि श्री फर्ग्यूसन जैसे महान अधिकारी के निष्कर्ष भी किसी की राय को आधार बनाने के लिए कितने अस्थिर हैं, मुझे निम्नलिखित उदाहरण का उल्लेख करना चाहिए। इस महान वास्तुकार, लेकिन बहुत औसत दर्जे के पुरातत्वविद ने अपने वैज्ञानिक करियर की शुरुआत में ही घोषणा कर दी थी कि "कनारा के सभी गुफा मंदिर, बिना किसी अपवाद के, पाँचवीं और दसवीं शताब्दी के बीच बनाए गए थे।" यह सिद्धांत आम तौर पर स्वीकृत हो गया, जब अचानक डॉ. बर्ड को एक निश्चित कनारा स्मारक में एक पीतल की प्लेट मिली, जिसे टोपे कहा जाता था। प्लेट ने शुद्ध और विशिष्ट संस्कृत में घोषणा की कि यह टोपे हिंदू खगोलीय (संवत) युग के 245 की शुरुआत में पुराने मंदिर की श्रद्धांजलि के रूप में बनाया गया था। प्रिंसेप और डॉ. स्टीवेंसन के अनुसार, यह तिथि 189 ई. के साथ मेल खाती है, और इसलिए यह स्पष्ट रूप से इस सवाल का समाधान करता है कि टोपे का निर्माण कब किया गया था। लेकिन मंदिर की प्राचीनता का सवाल अभी भी खुला है, हालांकि शिलालेख में कहा गया है कि यह 189 ईस्वी में एक पुराना मंदिर था, और फर्ग्यूसन की उपरोक्त राय का खंडन करता है। हालांकि, यह महत्वपूर्ण खोज फर्ग्यूसन की समचित्तता को हिलाने में विफल रही। उनके लिए, प्राचीन शिलालेखों का कोई महत्व नहीं है, क्योंकि, जैसा कि वे कहते हैं, "खंडहरों की प्राचीनता को शिलालेखों के आधार पर तय नहीं किया जाना चाहिए,

और अब मैं अपनी कथा पर लौटूंगा।

प्रवेश द्वार से ठीक पहले एक दरवाजा दूसरे हॉल की ओर जाता है, जो आयताकार है, जिसमें हेक्सागोनल खंभे और ताके हैं, जिसमें संरक्षण की सहनीय स्थिति में मूर्तियाँ हैं; देवी दस फीट और देवता नौ फीट ऊंचे। इस हॉल के बाद एक वेदी के साथ एक कमरा है, जो एक नियमित षट्भुज है, जिसकी भुजाएँ प्रत्येक तीन फीट लंबी हैं, और चट्टान में कटे हुए गुंबद द्वारा संरक्षित है। एडिटम के रहस्यों को जानने वालों के अलावा यहां किसी को प्रवेश नहीं दिया गया। इस कमरे के चारों ओर लगभग बीस पुजारियों के कक्ष हैं। वेदी की परीक्षा में लीन, हमने कर्नल की अनुपस्थिति पर ध्यान नहीं दिया, जब तक कि हमें दूर से उसकी तेज़ आवाज़ सुनाई नहीं दी:

"मुझे एक गुप्त मार्ग मिल गया है .... साथ आओ, हम यह पता करें कि यह कहाँ जाता है!"

हाथ में मशाल लिए कर्नल हमसे बहुत आगे थे और आगे बढ़ने के लिए बहुत उत्सुक थे; लेकिन हम में से प्रत्येक की अपनी एक छोटी सी योजना थी, और इसलिए हम उसके बुलावे को मानने से हिचक रहे थे। बाबू ने पूरी पार्टी को जवाब देने के लिए खुद को अपने ऊपर ले लिया:

"ध्यान रखना, कर्नल। यह मार्ग ग्लैमर की मांद की ओर जाता है ... बाघों का ध्यान रखें!"

लेकिन एक बार निष्पक्ष रूप से खोजों के रास्ते पर चलने के बाद, हमारे राष्ट्रपति को रोका नहीं जा सकता था। नोलेंस वोलेंस हमने उसका पीछा किया।

वह सही था; उसने एक खोज की थी; और सेल में प्रवेश करने पर हमने सबसे अप्रत्याशित झाँकी देखी। विपरीत दीवार के पास दो मशाल-वाहक अपनी जलती हुई मशालों के साथ खड़े थे, जैसे कि वे पत्थर की कैराटाइड्स में तब्दील हो गए हों; और दीवार से, जमीन से लगभग पाँच फीट ऊपर, सफेद पतलून पहने दो पैर बाहर निकले हुए थे। उनके लिए कोई शरीर नहीं था; शरीर गायब हो गया था, और आगे बढ़ने के आक्षेप के प्रयास से पैर हिल गए थे, हमने सोचा होगा कि इस जगह की दुष्ट देवी ने कर्नल को दो हिस्सों में काट दिया था, और ऊपरी आधे हिस्से को तुरंत वाष्पित कर दिया था, एक प्रकार की ट्रॉफी के रूप में निचले आधे हिस्से को दीवार से चिपका दिया।

"आपका क्या हो गया है, श्रीमान राष्ट्रपति? आप कहाँ हैं?" हमारे चिंतित प्रश्न थे।

उत्तर के बजाय, पैर और भी अधिक हिंसक रूप से ऐंठने लगे, और जल्द ही पूरी तरह से गायब हो गए, जिसके बाद हमने कर्नल की आवाज सुनी, जैसे कि एक लंबी ट्यूब से आ रही हो:

"एक कमरा ... एक गुप्त कोठरी .... जल्दी करो! मुझे कमरों की एक पूरी पंक्ति दिखाई दे रही है .... इसे भ्रमित करो! मेरी मशाल बाहर है! कुछ माचिस और एक और मशाल लाओ!" लेकिन यह कहना आसान था करना नहीं। मशाल लेकर चलने वालों ने आगे बढ़ने से इनकार कर दिया; जैसा कि था, वे पहले से ही अपनी बुद्धि से डरे हुए थे। मिस एक्स—— ने कालिख से ढकी दीवार पर और फिर अपने सुंदर गाउन पर आशंका के साथ नज़र डाली। मिस्टर वाई —— एक टूटे हुए खंभे पर बैठ गए और कहा कि वह आगे नहीं जाएंगे, डरपोक मशाल धारकों के साथ एक शांत धूम्रपान करना पसंद करते हैं।

दीवार में कई खड़ी सीढ़ियाँ काटी गई थीं; और फर्श पर हमने एक अजीब अनियमित आकार का एक बड़ा पत्थर देखा कि इसने मुझे मारा कि यह प्राकृतिक नहीं हो सकता। तेज-तर्रार बाबू को इसकी ख़ासियत का पता चलने में देर नहीं लगी, और उन्होंने कहा कि उन्हें यकीन है कि "यह गुप्त मार्ग का अवरोधक था।" हम सभी ने पत्थर की सबसे बारीकी से जांच करने के लिए जल्दबाजी की, और पाया कि, हालांकि यह चट्टान की अनियमितता की यथासंभव बारीकी से नकल करता है, इसकी सतह के नीचे कारीगरी के स्पष्ट निशान थे और आसानी से स्थानांतरित होने के लिए एक प्रकार का काज था। गड्ढा करीब तीन फुट ऊंचा था, लेकिन दो फुट से ज्यादा चौड़ा नहीं था।

मस्कुलर "गॉड्स वारियर" कर्नल का अनुसरण करने वाला पहला व्यक्ति था। वह इतना लंबा था कि जब वह एक टूटे हुए खंभे पर खड़ा होता था तो उसकी छाती के बीच में छेद हो जाता था, और इसलिए उसे खुद को ऊपरी मंजिल तक ले जाने में कोई कठिनाई नहीं होती थी। दुबले-पतले बाबू ने एक बंदर जैसी छलांग लगा दी। तब अकाली ऊपर से खींच रहे थे और नारायण नीचे से धक्का दे रहे थे, मैंने सुरक्षित रास्ता बना लिया, हालांकि छेद की संकीर्णता सबसे अप्रिय साबित हुई, और चट्टान की खुरदरापन ने मेरे हाथों पर काफी निशान छोड़े। हालांकि असामान्य रूप से ठीक उपस्थिति से पीड़ित व्यक्ति के लिए पुरातात्विक अन्वेषण की कोशिश हो सकती है, मुझे पूरा विश्वास था कि नारायण और राम-रंजीत-दास जैसे हरक्यूलिस जैसे दो सहायकों के साथ हिमालय की चढ़ाई मेरे लिए पूरी तरह से संभव होगी। मिस एक्स-- आगे आईं, मुलजी के अनुरक्षण के तहत, लेकिन मिस्टर वाई-- पीछे रह गए।

गुप्त कोठरी बारह फुट वर्ग का एक कमरा था। फर्श में ब्लैक होल के ठीक ऊपर छत में एक और था, लेकिन इस बार हमें कोई "स्टॉपर" नहीं मिला। केकड़ों जितनी बड़ी काली मकड़ियों को छोड़कर कोठरी पूरी तरह से खाली थी। हमारी प्रेत, और विशेष रूप से मशालों की तेज रोशनी ने उन्हें मदहोश कर दिया; घबराए हुए वे सैकड़ों की संख्या में दीवारों पर दौड़े, नीचे दौड़े, और हमारे सिरों पर गिरे, उनकी पतली रस्सियों को उनकी असंगत जल्दबाजी में फाड़ दिया। मिस एक्स—— का पहला आंदोलन जितना हो सके उतने लोगों को मारना था। लेकिन चारों हिंदुओं ने कड़ा और एकमत होकर विरोध किया। बुढ़िया ने नाराज स्वर में कहा:

"मैंने सोचा था कि कम से कम आप, मूलजी, एक सुधारक थे, लेकिन आप किसी मूर्ति-पूजक की तरह ही अंधविश्वासी हैं।"

"सब से ऊपर मैं एक हिंदू हूं," "मूक जनरल" ने उत्तर दिया। "और हिंदू, जैसा कि आप जानते हैं, प्रकृति के सामने और अपने विवेक के सामने मनुष्य की ताकत से उड़ने वाले जानवर को मारने के लिए इसे पापी मानते हैं, चाहे वह जहरीला भी हो। मकड़ियों के रूप में, उनकी कुरूपता के बावजूद, वे हैं बिल्कुल हानिरहित।"

"मुझे यकीन है कि यह सब इसलिए है क्योंकि आपको लगता है कि आप एक काली मकड़ी में बदल जाएंगे!" उसने उत्तर दिया, उसके नथुने क्रोध से काँप रहे हैं।

"मैं नहीं कह सकता कि मैं करता हूँ," मूलजी ने उत्तर दिया; "लेकिन अगर सभी अंग्रेज़ औरतें तुम्हारी तरह निर्दयी हैं तो मुझे एक अंग्रेज़ की बजाय एक मकड़ी बनना चाहिए।"

आमतौर पर मौन रहने वाले मूलजी का यह जीवंत उत्तर इतना अप्रत्याशित था कि हम हंसे बिना नहीं रह सके। लेकिन हमारी बड़ी निराशा के लिए मिस एक्स- गंभीर रूप से गुस्से में थी, और, चक्कर आने के बहाने, उसने कहा कि वह नीचे मिस्टर वाई-- में फिर से शामिल हो जाएगी।

उसकी लगातार बुरी आत्माएं हमारी महानगरीय छोटी पार्टी के लिए कोशिश कर रही थीं, और इसलिए हमने उसे रहने के लिए दबाव नहीं डाला।

जहां तक ​​हमारी बात है, हम दूसरे द्वार से ऊपर चढ़े, लेकिन इस बार नारायण के नेतृत्व में। उसने हमें बताया कि यह स्थान उसके लिए नया नहीं था; वह पहले भी यहां आ चुका था, और उसने हमें विश्वास दिलाया कि इसी तरह के कमरे, एक के ऊपर एक, पहाड़ की चोटी तक जाते हैं। फिर, उन्होंने कहा, वे अचानक मुड़ जाते हैं, और धीरे-धीरे एक पूरे भूमिगत महल में उतर जाते हैं, जो कभी-कभी अस्थायी रूप से आबाद होता है। कुछ समय के लिए दुनिया को छोड़ने और कुछ दिन अलगाव में बिताने की इच्छा रखने वाले राजयोगियों को इस भूमिगत निवास में पूर्ण एकांत मिलता है। हमारे राष्ट्रपति ने चश्मे से नारायण को तिरस्कार से देखा, लेकिन कहने के लिए कुछ नहीं मिला। हिन्दुओं ने भी इस सूचना को पूर्ण मौन में ग्रहण किया।

दूसरी कोशिका ठीक पहली कोशिका के समान थी; हमने आसानी से उसकी छत में छेद खोज लिया, और तीसरी कोठरी तक पहुँच गए। वहां हम कुछ देर बैठे। मुझे लगा कि मेरे लिए सांस लेना मुश्किल हो रहा है, लेकिन मुझे लगा कि मेरी सांस फूल रही है और मैं थका हुआ हूं, और इसलिए मैंने अपने साथियों को नहीं बताया कि कुछ भी गलत था। छोटे-छोटे पत्थरों से मिली हुई मिट्टी से चौथी कोठरी तक जाने का रास्ता लगभग बंद हो गया था, और पार्टी के सज्जन बीस मिनट तक उसे साफ करने में लगे रहे। फिर हम चौथी कोठरी में पहुँचे।

नारायण सही थे, कोठरियां एक के ऊपर एक सीधी थीं, और एक का फर्श दूसरे की छत बनाता था। चौथा सेल खंडहर में था। एक के ऊपर एक पड़े हुए दो टूटे खंभों ने पांचवीं मंजिल के लिए एक बहुत ही सुविधाजनक सोपान-पत्थर प्रस्तुत किया। लेकिन कर्नल ने यह कहकर हमारे उत्साह को रोक दिया कि अब लाल भारतीयों के फैशन के बाद "विचार-विमर्श की पाइप" धूम्रपान करने का समय था।

"अगर नारायण गलत नहीं है," उन्होंने कहा, "यह ऊपर और ऊपर जाना कल सुबह तक जारी रह सकता है।"

"मैं गलत नहीं हूँ," नारायण ने लगभग गम्भीरता से कहा। लेकिन यहां आने के बाद से मैंने सुना है कि इनमें से कुछ मार्ग मिट्टी से भरे हुए हैं, जिससे हर संचार बंद हो गया है; और, अगर मुझे ठीक से याद है तो हम अगली कहानी से आगे नहीं जा सकते।"

"उस मामले में आगे जाने की कोशिश करने का कोई फायदा नहीं है। अगर खंडहर इतने अस्थिर हैं कि रास्ते बंद हो जाते हैं, तो यह हमारे लिए खतरनाक होगा।"

"मैंने कभी नहीं कहा कि मार्ग समय के हाथ से रुके थे .... उन्होंने इसे जानबूझ कर किया था...।"

"वे कौन हैं? क्या आपका मतलब ग्लैमर है?"

"कर्नल!" एक प्रयास के साथ हिंदू ने कहा। "मैं जो कहता हूं उस पर हंसो मत। ... मैं गंभीरता से बोलता हूं।"

"मेरे प्रिय साथी, मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि मेरा इरादा न तो आपको ठेस पहुंचाना है और न ही किसी गंभीर मामले का उपहास करना है। मुझे बस यह एहसास नहीं है कि जब आप कहते हैं कि आप किसके कहने का मतलब है।"

"मेरा मतलब है भाईचारा... राजयोगी। उनमें से कुछ यहाँ के काफी करीब रहते हैं।"

आधी बुझी हुई मशालों की मंद रोशनी में हमने देखा कि नारायण के होंठ काँप रहे थे और बोलते-बोलते उनका चेहरा पीला पड़ गया था। कर्नल खांसा, अपना चश्मा फिर से लगाया और कुछ देर चुप रहा।

"मेरे प्यारे नारायण," कर्नल ने आखिर में कहा, "मैं यह नहीं मानना ​​चाहता कि आपका इरादा हमारे भोलापन का मज़ाक उड़ाना है। जानवर हो या तपस्वी, ऐसी जगह हो सकता है जहाँ हवा न हो। मैंने इस तथ्य पर विशेष ध्यान दिया, और इसलिए मुझे पूरा यकीन है कि मैं गलत नहीं हूँ: इन कोशिकाओं में एक भी बल्ला नहीं है, जो दर्शाता है कि हवा की कमी है। और जरा हमारी मशालों को देखो! आप देखते हैं कि वे कितनी मंद हो रही हैं। मुझे यकीन है, कि इस तरह से दो या तीन कमरों पर चढ़ते ही हमारा दम घुटने लगेगा!"

"और इन सभी तथ्यों के बावजूद, मैं सच बोलता हूं," नारायण ने दोहराया। "आगे की गुफाओं में वे रहते हैं। और मैंने उन्हें अपनी आंखों से देखा है।"

कर्नल विचारशील हो गया, और छत की तरफ एक हैरान और अनिर्णीत तरीके से देखता रहा। हम सब चुप रहे, गहरी साँसें ले रहे थे।

"चलो वापस चलते हैं!" अचानक अकाली चिल्लाया। "मेरी नाक से खून बह रहा है।"

इसी क्षण मुझे एक अजीब और अप्रत्याशित अनुभूति हुई और मैं जोर से जमीन पर गिर पड़ा। एक सेकंड में मैंने अपने मंदिरों में एक सुस्त दर्द के बावजूद आराम की एक अवर्णनीय स्वादिष्ट, स्वर्गीय भावना महसूस की। मुझे अस्पष्ट रूप से एहसास हुआ कि मैं वास्तव में बेहोश हो गया था, और अगर मुझे खुली हवा में नहीं ले जाया गया तो मुझे मर जाना चाहिए। मैं अपनी उंगली नहीं उठा सकता था; मैं एक आवाज नहीं कर सका; और, इसके बावजूद, मेरी आत्मा में कोई डर नहीं था - एक उदासीनता के अलावा और कुछ नहीं, बल्कि आराम की अवर्णनीय मीठी भावना, और सुनने को छोड़कर सभी इंद्रियों की पूर्ण निष्क्रियता। एक क्षण ऐसा आया जब इस भावना ने भी मुझे त्याग दिया, क्योंकि मुझे याद है कि मैंने अपने आस-पास की मृत चुप्पी को बड़ी शिद्दत से सुना था। क्या मौत इसी को कहते हैं? मेरा अस्पष्ट सोच विचार था। तब मुझे लगा जैसे शक्तिशाली पंख मुझे पंखा झल रहे हैं। "दयालु पंख, दुलार, दयालु पंख!" मेरे मस्तिष्क में आवर्ती शब्द थे, एक पेंडुलम के नियमित आंदोलनों की तरह, और आंतरिक रूप से एक अनुचित आवेग के तहत, मैं इन शब्दों पर हँसा। तब मुझे एक नई अनुभूति का अनुभव हुआ: मुझे महसूस होने के बजाय पता था कि मुझे फर्श से उठा लिया गया था, और दूर की गड़गड़ाहट के खोखले रोलिंग के बीच मैं नीचे और किसी अज्ञात चट्टान पर गिर गया। अचानक मेरे पास एक तेज आवाज गूंजी। और इस बार मुझे लगता है कि मैंने सुना नहीं, बल्कि महसूस किया। इस आवाज में कुछ स्पष्ट था, कुछ ऐसा था जिसने तुरंत मेरे असहाय नीचे उतरने को रोक दिया, और मुझे और गिरने से रोक दिया। यह एक ऐसी आवाज थी जिसे मैं अच्छी तरह से जानता था, लेकिन यह आवाज किसकी थी, मैं अपनी कमजोरी के कारण याद नहीं कर पा रहा था। मेरे मस्तिष्क में आवर्ती शब्द थे, एक पेंडुलम के नियमित आंदोलनों की तरह, और आंतरिक रूप से एक अनुचित आवेग के तहत, मैं इन शब्दों पर हँसा। तब मुझे एक नई अनुभूति का अनुभव हुआ: मुझे महसूस होने के बजाय पता था कि मुझे फर्श से उठा लिया गया था, और दूर की गड़गड़ाहट के खोखले रोलिंग के बीच मैं नीचे और किसी अज्ञात चट्टान पर गिर गया। अचानक मेरे पास एक तेज आवाज गूंजी। और इस बार मुझे लगता है कि मैंने सुना नहीं, बल्कि महसूस किया। इस आवाज में कुछ स्पष्ट था, कुछ ऐसा था जिसने तुरंत मेरे असहाय नीचे उतरने को रोक दिया, और मुझे और गिरने से रोक दिया। यह एक ऐसी आवाज थी जिसे मैं अच्छी तरह से जानता था, लेकिन यह आवाज किसकी थी, मैं अपनी कमजोरी के कारण याद नहीं कर पा रहा था। मेरे मस्तिष्क में आवर्ती शब्द थे, एक पेंडुलम के नियमित आंदोलनों की तरह, और आंतरिक रूप से एक अनुचित आवेग के तहत, मैं इन शब्दों पर हँसा। तब मुझे एक नई अनुभूति का अनुभव हुआ: मुझे महसूस होने के बजाय पता था कि मुझे फर्श से उठा लिया गया था, और दूर की गड़गड़ाहट के खोखले रोलिंग के बीच मैं नीचे और किसी अज्ञात चट्टान पर गिर गया। अचानक मेरे पास एक तेज आवाज गूंजी। और इस बार मुझे लगता है कि मैंने सुना नहीं, बल्कि महसूस किया। इस आवाज में कुछ स्पष्ट था, कुछ ऐसा था जिसने तुरंत मेरे असहाय नीचे उतरने को रोक दिया, और मुझे और गिरने से रोक दिया। यह एक ऐसी आवाज थी जिसे मैं अच्छी तरह से जानता था, लेकिन यह आवाज किसकी थी, मैं अपनी कमजोरी के कारण याद नहीं कर पा रहा था। तब मुझे एक नई अनुभूति का अनुभव हुआ: मुझे महसूस होने के बजाय पता था कि मुझे फर्श से उठा लिया गया था, और दूर की गड़गड़ाहट के खोखले रोलिंग के बीच मैं नीचे और किसी अज्ञात चट्टान पर गिर गया। अचानक मेरे पास एक तेज आवाज गूंजी। और इस बार मुझे लगता है कि मैंने सुना नहीं, बल्कि महसूस किया। इस आवाज में कुछ स्पष्ट था, कुछ ऐसा था जिसने तुरंत मेरे असहाय नीचे उतरने को रोक दिया, और मुझे और गिरने से रोक दिया। यह एक ऐसी आवाज थी जिसे मैं अच्छी तरह से जानता था, लेकिन यह आवाज किसकी थी, मैं अपनी कमजोरी के कारण याद नहीं कर पा रहा था। तब मुझे एक नई अनुभूति का अनुभव हुआ: मुझे महसूस होने के बजाय पता था कि मुझे फर्श से उठा लिया गया था, और दूर की गड़गड़ाहट के खोखले रोलिंग के बीच मैं नीचे और किसी अज्ञात चट्टान पर गिर गया। अचानक मेरे पास एक तेज आवाज गूंजी। और इस बार मुझे लगता है कि मैंने सुना नहीं, बल्कि महसूस किया। इस आवाज में कुछ स्पष्ट था, कुछ ऐसा था जिसने तुरंत मेरे असहाय नीचे उतरने को रोक दिया, और मुझे और गिरने से रोक दिया। यह एक ऐसी आवाज थी जिसे मैं अच्छी तरह से जानता था, लेकिन यह आवाज किसकी थी, मैं अपनी कमजोरी के कारण याद नहीं कर पा रहा था। लेकिन यह महसूस किया। इस आवाज में कुछ स्पष्ट था, कुछ ऐसा था जिसने तुरंत मेरे असहाय नीचे उतरने को रोक दिया, और मुझे और गिरने से रोक दिया। यह एक ऐसी आवाज थी जिसे मैं अच्छी तरह से जानता था, लेकिन यह आवाज किसकी थी, मैं अपनी कमजोरी के कारण याद नहीं कर पा रहा था। लेकिन यह महसूस किया। इस आवाज में कुछ स्पष्ट था, कुछ ऐसा था जिसने तुरंत मेरे असहाय नीचे उतरने को रोक दिया, और मुझे और गिरने से रोक दिया। यह एक ऐसी आवाज थी जिसे मैं अच्छी तरह से जानता था, लेकिन यह आवाज किसकी थी, मैं अपनी कमजोरी के कारण याद नहीं कर पा रहा था।

मुझे इन सभी संकरे गड्ढों से किस तरह घसीटा गया, यह मेरे लिए एक शाश्वत रहस्य बना रहेगा। मैं ताजी हवा के झोंके से नीचे बरामदे में होश में आया, और अचानक जैसे मैं कोठरी की अशुद्ध हवा में ऊपर बेहोश हो गया था। जब मैं पूरी तरह से ठीक हो गया तो सबसे पहले मैंने सफेद कपड़े पहने, काली राजपूत दाढ़ी वाली एक शक्तिशाली आकृति देखी, जो मेरे ऊपर उत्सुकता से झुकी हुई थी। जैसे ही मैंने इस दाढ़ी के मालिक को पहचान लिया, मैं अपनी भावनाओं को एक हर्षित विस्मयादिबोधक द्वारा व्यक्त किए बिना नहीं रह सका: "तुम कहाँ से आए हो?" यह हमारे दोस्त ठाकुर गुलाब-लाल-सिंग थे, जिन्होंने उत्तर-पश्चिम प्रांतों में हमारे साथ जुड़ने का वादा किया था, अब हमें बाग में दिखाई दिया, जैसे कि आसमान से गिर रहे हों या जमीन से बाहर आ रहे हों।

लेकिन मेरी दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना, और बाकी साहसी खोजकर्ताओं की दयनीय स्थिति, आगे के किसी भी प्रश्न और विस्मय की अभिव्यक्ति को रोकने के लिए पर्याप्त थी। मेरे एक तरफ भयभीत मिस एक्स ——, मेरी नाक को अपनी साल-वाष्पशील बोतल के लिए एक कॉर्क के रूप में उपयोग कर रही है; दूसरी ओर "भगवान का योद्धा" खून से लथपथ था मानो अफगानों के साथ युद्ध से लौट रहा हो; आगे, बेचारे मुलजी भयानक सिरदर्द के साथ। हमारी पार्टी के लिए खुशी की बात है कि नारायण और कर्नल को जरा सा चक्कर आने से बुरा कुछ नहीं लगा। जहां तक ​​बाबू का सवाल था, कोई भी कार्बोनिक एसिड गैस उनके अद्भुत बंगाली स्वभाव को परेशान नहीं कर सकती थी। उसने कहा कि वह काफी सुरक्षित और आराम से है, लेकिन बहुत भूखा है।

अंत में उलझी हुई विस्मयादिबोधक और अबोधगम्य व्याख्याओं की बाढ़ रुक गई, और मैंने अपने विचारों को एकत्र किया और यह समझने की कोशिश की कि गुफा में मेरे साथ क्या हुआ था। नारायण ने पहली बार देखा कि मैं बेहोश हो गया था, और मुझे घसीट कर वापस गलियारे में ले गया। और इसी क्षण उन सभी को ऊपर की कोठरी से गुलाब-गाने की आवाज़ सुनाई दी: "तुम-हरे इहा अनेक क्या काम था?" "पृथ्वी पर क्या तुम्हें यहाँ लाया?" उनके विस्मय से उबरने से पहले ही वह तेजी से उनके पीछे भागा, और नीचे की कोठरी में उतरकर उन्हें "बाई को पास करने" के लिए बुलाया। मेरे शरीर के रूप में इस तरह की एक ठोस वस्तु का "गुजरना", और कार्यवाही की तस्वीर, विशद रूप से कल्पना की गई, मुझे दिल खोलकर हँसाया, और मुझे अफ़सोस हुआ कि मैं इसे देख नहीं पाया। उन्हें अपना आधा-अधूरा बोझ सौंपते हुए, वे ताकुर में शामिल होने के लिए दौड़े; लेकिन उन्होंने उनकी मदद के बिना ऐसा करने का प्रयास किया, हालांकि उन्होंने यह कैसे किया वे समझ नहीं पा रहे थे। जब तक वे एक मार्ग से गुजरने में सफल हुए, गुलाब-सिंग पहले से ही अगले एक पर थे, भारी बोझ के बावजूद उन्होंने वहन किया; और वे कभी भी उसकी सहायता करने के लिए समय पर नहीं थे। कर्नल, जिसकी मुख्य विशेषता हर चीज के ब्योरे में जाने की प्रवृत्ति है, यह सोच भी नहीं सकता था कि ठाकुर ने मेरे लगभग निर्जीव शरीर को इन सभी संकीर्ण छिद्रों के माध्यम से इतनी तेजी से कैसे पार कर लिया है। यद्यपि उसने यह कैसे किया वे समझ नहीं पा रहे थे। जब तक वे एक मार्ग से गुजरने में सफल हुए, गुलाब-सिंग पहले से ही अगले एक पर थे, भारी बोझ के बावजूद उन्होंने वहन किया; और वे कभी भी उसकी सहायता करने के लिए समय पर नहीं थे। कर्नल, जिसकी मुख्य विशेषता हर चीज के ब्योरे में जाने की प्रवृत्ति है, यह सोच भी नहीं सकता था कि ठाकुर ने मेरे लगभग निर्जीव शरीर को इन सभी संकीर्ण छिद्रों के माध्यम से इतनी तेजी से कैसे पार कर लिया है। यद्यपि उसने यह कैसे किया वे समझ नहीं पा रहे थे। जब तक वे एक मार्ग से गुजरने में सफल हुए, गुलाब-सिंग पहले से ही अगले एक पर थे, भारी बोझ के बावजूद उन्होंने वहन किया; और वे कभी भी उसकी सहायता करने के लिए समय पर नहीं थे। कर्नल, जिसकी मुख्य विशेषता हर चीज के ब्योरे में जाने की प्रवृत्ति है, यह सोच भी नहीं सकता था कि ठाकुर ने मेरे लगभग निर्जीव शरीर को इन सभी संकीर्ण छिद्रों के माध्यम से इतनी तेजी से कैसे पार कर लिया है।

"वह खुद अंदर जाने से पहले उसे रास्ते से नीचे नहीं फेंक सकता था, क्योंकि उसके शरीर की हर एक हड्डी टूट गई होगी," कर्नल ने सोचा। "और यह मान लेना अभी भी कम संभव है कि, पहले खुद उतरकर, उसने उसे बाद में नीचे खींच लिया। यह बिल्कुल समझ से बाहर है!"

ये सवाल उन्हें लंबे समय तक परेशान करते रहे, जब तक कि वे पहेली की तरह कुछ नहीं बन गए: पहले कौन बनाया गया था, अंडा या पक्षी?

ताकुर के रूप में, जब बारीकी से पूछताछ की गई, तो उसने अपने कंधे उचका दिए, और जवाब दिया कि उसे वास्तव में याद नहीं है। उसने कहा कि उसने मुझे खुली हवा में बाहर निकालने के लिए जो कुछ भी कर सकता था बस किया; कि हमारे सभी सहयात्री उसकी कार्यवाही देखने के लिए वहाँ थे; वह हर समय उनकी आँखों के नीचे था, और यह कि ऐसी परिस्थितियों में जब हर सेकंड कीमती होता है, लोग सोचते नहीं, बल्कि कार्य करते हैं।

लेकिन ये तमाम सवाल दिन के उजाले में ही उठे। बरामदे में मुझे लिटाए जाने के ठीक बाद के समय के बारे में, हमारी पूरी पार्टी को पहेली बनाने के लिए अन्य चीजें थीं; कोई नहीं समझ पा रहा था कि जब उसकी मदद की सबसे ज्यादा जरूरत थी, तब ठाकुर कैसे मौके पर पहुंच गया और न ही वह कहां से आया- और हर कोई यह जानने के लिए उत्सुक था। बरामदे में उन्होंने मुझे एक कालीन पर लेटा हुआ पाया, जिसमें ताकुर मुझे होश में लाने में व्यस्त था, और कुमारी एक्स-- अपनी खुली आँखों से ताकुर को देख रही थी, जिसे वह निश्चित रूप से एक भौतिक भूत मानती थी।

हालाँकि, हमारे मित्र ने हमें जो स्पष्टीकरण दिया, वह पूरी तरह से संतोषजनक लग रहा था, और पहले तो हमें अप्राकृतिक नहीं लगा। जब स्वामी दयानंद ने हमें वह पत्र भेजा तो वह हरिद्वार में थे, जिससे हमारा उनके पास जाना स्थगित हो गया। इंदौर रेलवे द्वारा कंडुआ पहुंचने पर उन्होंने होल्कर के दर्शन किए थे; और, यह जानकर कि हम इतने निकट थे, उसने अपेक्षा से अधिक जल्दी हमसे जुड़ने का निर्णय लिया। वह कल शाम को बाग आया था, लेकिन यह जानते हुए कि हमें सुबह-सुबह गुफाओं के लिए निकलना है, वह हमसे पहले वहाँ चला गया, और बस गुफाओं में हमारा इंतजार कर रहा था।

"आपके लिए पूरा रहस्य है," उन्होंने कहा।

"पूरा रहस्य?" कर्नल चिल्लाया। "क्या आप पहले से जानते थे कि हम कोशिकाओं की खोज करेंगे, या क्या?"

"नहीं, मैंने नहीं किया। मैं बस वहां खुद गया था क्योंकि मुझे उन्हें देखे हुए काफी समय हो गया है। उनकी जांच करने में मुझे मेरी अपेक्षा से अधिक समय लगा, और इसलिए मुझे प्रवेश द्वार पर आपसे मिलने में बहुत देर हो गई।"

"शायद तकूर साहब कोठरियों में हवा की ताजगी का आनंद ले रहे थे," शरारती बाबू ने अपने सभी सफेद दांतों को एक विस्तृत मुस्कराहट में दिखाते हुए सुझाव दिया।

हमारे राष्ट्रपति ने एक ऊर्जावान उद्गार व्यक्त किया। "बिल्कुल सही! इससे पहले मैंने ऐसा कैसे नहीं सोचा था? ... आप संभवतः ऊपर की कोशिकाओं में सांस लेने वाली हवा नहीं ले सकते थे, जिसमें आपने हमें पाया था .... और, इसके अलावा, ... आप कैसे पहुंचे पाँचवीं कोठरी, जब चौथी का प्रवेश लगभग बंद हो गया था और हमें इसे खोदना पड़ा?"

गुलाब-सिंग ने उत्तर दिया, "उनकी ओर जाने वाले अन्य मार्ग हैं। मैं इन गुफाओं के सभी मोड़ और गलियारों को जानता हूं, और हर कोई अपना रास्ता चुनने के लिए स्वतंत्र है।" और मैंने सोचा कि मैंने उनके और नारायण के बीच से बुद्धिमानी की एक झलक देखी है, जो उनकी तेज आंखों के नीचे छिप गए थे। "लेकिन, चलो उस गुफा में चलते हैं जहाँ हमारे लिए नाश्ता तैयार है। ताज़ी हवा तुम सबका भला करेगी।"

रास्ते में हम बरामदे से बीस या तीस कदम दक्षिण में एक और गुफा से मिले, लेकिन ताकुर ने हमारे लिए नई दुर्घटनाओं के डर से हमें अंदर नहीं जाने दिया। इसलिए हम उन पत्थर की सीढ़ियों से नीचे उतरे, जिनका मैंने पहले ही उल्लेख किया है, और पहाड़ की तलहटी की ओर लगभग दो सौ कदम नीचे उतरने के बाद, फिर से एक छोटी चढ़ाई की और "भोजन कक्ष" में प्रवेश किया, जैसा कि बाबू ने कहा था। "दिलचस्प अमान्य" की मेरी भूमिका में, मुझे अपनी तह कुर्सी पर बैठाया गया, जिसने मुझे मेरी सभी यात्राओं में कभी नहीं छोड़ा।

क्षय के काफी संकेतों के बावजूद, यह मंदिर दोनों में से बहुत कम उदास है। पहले मंदिर की तुलना में छत के भित्तिचित्र बेहतर संरक्षित हैं। दीवारें, नीचे गिरे हुए खंभे, छत, और यहां तक ​​कि आंतरिक कमरे, जो चट्टान को काटकर बनाए गए रोशनदानों से प्रकाशित होते थे, कभी एक वार्निश प्लास्टर से ढके हुए थे, जिसका रहस्य अब केवल मद्रासियों को पता है, और जो देता है चट्टान शुद्ध संगमरमर की उपस्थिति।

हम ठाकुर के चार नौकरों से मिले थे, जिन्हें हम करली में रहने के बाद से याद करते थे, और जो हमें नमस्कार करने के लिए धूल में झुके थे। कालीन बिछाए गए थे और नाश्ता तैयार था। कार्बोनिक एसिड के हर निशान ने हमारे दिमाग को छोड़ दिया था, और हम बेहतरीन आत्माओं में अपने भोजन के लिए बैठ गए। हमारी बातचीत जल्द ही हरिद्वार मेले की ओर मुड़ गई, जिसे हमारे अप्रत्याशित रूप से ठीक हुए मित्र ने ठीक पांच दिन पहले छोड़ दिया था। गुलाब-लाल-सिंग से हमें जो भी जानकारी मिली, वह इतनी दिलचस्प थी कि मैंने पहले मौके पर ही उसे लिख लिया।

कुछ हफ्तों के बाद हम खुद हरिद्वार गए और जब से मैंने इसे देखा है, मेरी याददाश्त कभी भी इसकी प्यारी स्थिति की मनमोहक तस्वीर को याद करते नहीं थकी है। यह पार्थिव परादीस के आदिम चित्र के उतना ही निकट है जितना कि कोई कल्पना की जा सकती है।

प्रत्येक बारहवें वर्ष, जिसे हिंदू कुंभ कहते हैं, बृहस्पति ग्रह कुंभ राशि में प्रवेश करता है, और इस आयोजन को धार्मिक मेले की शुरुआत के लिए बहुत अनुकूल माना जाता है; जिसके लिए शिवालयों के ज्योतिषियों द्वारा तदनुसार यह दिन निश्चित किया जाता है। यह सभा सभी संप्रदायों के प्रतिनिधियों को आकर्षित करती है, जैसा कि मैंने पहले कहा, राजकुमारों और महाराजाओं से लेकर अंतिम फकीर तक। पहले वाले धार्मिक विचार-विमर्श के लिए आते हैं, बाद वाले, बस गंगा के पानी में अपने मूल स्रोत पर डुबकी लगाने के लिए आते हैं, जिसे एक निश्चित शुभ समय पर किया जाना चाहिए, जो सितारों की स्थिति से भी तय होता है।

गंगा यूरोप में आविष्कार किया गया एक नाम है। मूल निवासी हमेशा गंगा कहते हैं, और इस नदी को सख्ती से स्त्रीलिंग मानते हैं। गंगा हिंदुओं की दृष्टि में पवित्र है, क्योंकि वह देश की सभी पालन-पोषण करने वाली देवियों में सबसे महत्वपूर्ण है, और पुराने हिमवत (हिमालय) की एक बेटी है, जिसके हृदय से वह लोगों के उद्धार के लिए निकलती है। इसलिए उसकी पूजा की जाती है, और उसके स्रोत पर बसा हरद्वार शहर इतना पवित्र क्यों है।

हरद्वार को हरि-आवारा लिखा गया है, सूर्य-देवता या कृष्ण का द्वार, और इसे अक्सर गंगाद्वार भी कहा जाता है, गंगा का द्वार; उसी शहर का एक तीसरा नाम अभी भी मौजूद है, जो एक निश्चित तपस्वी कपेला, या बल्कि कपिला का नाम है, जिसने एक बार इस स्थान पर मोक्ष की मांग की थी, और कई चमत्कारी परंपराओं को छोड़ दिया था।

यह शहर दो पर्वत श्रृंखलाओं के बीच, शिवालिक रिज के दक्षिणी ढलान के तल पर एक आकर्षक फूलदार घाटी में स्थित है। समुद्र तल से 1,024 फीट ऊपर उठी इस घाटी में, हिमालय की उत्तरी प्रकृति मैदानों के उष्णकटिबंधीय विकास के साथ संघर्ष करती है; और, एक-दूसरे को श्रेष्ठ बनाने के अपने प्रयासों में, उन्होंने भारत के सभी रमणीय कोनों में से सबसे रमणीय कोने का निर्माण किया है। शहर अपने आप में सबसे विलक्षण वास्तुकला के महल जैसे बुर्ज का एक विचित्र संग्रह है; प्राचीन विहारों के; लकड़ी के किले, इतने उल्लास से चित्रित कि वे खिलौनों की तरह दिखते हैं; पगोडा के, खामियों और घुमावदार छोटी बालकनियों के साथ; और यह सब गुलाब, डहलिया, अगर और खिले हुए कैक्टस की बहुतायत से उगा हुआ है, कि खिड़की से दरवाजा बताना मुश्किल है। कई घरों की ग्रेनाइट नींव लगभग नदी के तल में रखी गई है, और इसलिए, वर्ष के चार महीनों के दौरान, वे पानी से आधे ढके रहते हैं। और इस मुट्ठी भर बिखरे हुए घरों के पीछे, पहाड़ की ढलान के ऊपर, बर्फ-सफेद, आलीशान मंदिरों की भीड़। उनमें से कुछ कम हैं, मोटी दीवारों, चौड़े पंखों और सोने के गुंबदों के साथ; अन्य राजसी कई मंजिला टावरों में वृद्धि करते हैं; दूसरों को फिर से सुडौल नुकीली छतों के साथ, जो एक घंटी टॉवर के मीनारों की तरह दिखते हैं। इन मंदिरों की स्थापत्य कला विचित्र और मनमौजी है, जैसा कि कहीं और देखने को नहीं मिलता है। वे ऐसे दिखते हैं जैसे वे पहाड़ की आत्माओं के बर्फीले आवासों से अचानक नीचे गिर गए हों, वहाँ माँ पर्वत की शरण में खड़े हों,

यहां गंगा अभी तक अपने लाखों भक्तों की गंदगी और पापों से प्रदूषित नहीं हुई है। अपने उपासकों को मुक्त करते हुए, अपने बर्फीले आलिंगन से मुक्त, पहाड़ों की शुद्ध युवती अपनी पारदर्शी लहरों को हिंदुस्तान के जलते मैदानों से ले जाती है; और केवल तीन सौ अड़तालीस मील नीचे, कानपुर से गुजरने पर, उसका पानी गाढ़ा और गहरा होने लगता है, जबकि, बनारस पहुंचने पर, वे खुद को एक प्रकार के चटपटे मटर के सूप में बदल लेते हैं।

एक बार, एक वृद्ध हिंदू से बात करते हुए, जिसने हमें यह समझाने की कोशिश की कि उसके हमवतन दुनिया के सबसे स्वच्छ राष्ट्र हैं, हमने उससे पूछा:

"फिर ऐसा क्यों है कि कम जनसंख्या वाले स्थानों में गंगा निर्मल और पारदर्शी होती है, जबकि बनारस में, विशेषकर शाम के समय, यह तरल कीचड़ की तरह दिखती है?"

"हे साहब!" उसने शोकपूर्वक उत्तर दिया, "यह हमारे शरीर की गंदगी नहीं है, जैसा कि आप सोचते हैं, यह हमारे पापों का कालापन भी नहीं है, कि देवी (देवी) धोती हैं ... उसकी लहरें उसके दुःख और शर्म से काली हैं बच्चे। उसकी भावनाएं उदास और दुखी हैं; छिपी हुई पीड़ा, जलती हुई पीड़ा और अपमान, अपनी लाचारी पर निराशा और शर्म, पिछली कई शताब्दियों से उसकी नियति रही है। उसने यह सब तब तक झेला है जब तक कि उसका पानी काले पित्त की लहर नहीं बन गया। उसके पानी ज़हरीला और काला है, लेकिन भौतिक कारणों से नहीं। वह हमारी माँ है, और इस अंधेरे युग में हम अपने आप को जिस गिरावट में ले आए हैं, उसके लिए वह कैसे नाराज हो सकती हैं।

इस दुखद, काव्यात्मक रूपक ने हमें गरीब बूढ़े व्यक्ति के लिए बहुत उत्सुकता से महसूस कराया; लेकिन, हमारी सहानुभूति कितनी भी बड़ी क्यों न हो, हम यह मान सकते थे कि शायद युवती गंगा के संकट उसके स्रोतों को प्रभावित नहीं करते। हरद्वार में गंगा का रंग क्रिस्टल एक्वा मरीना है, और हिमालय से अपने रास्ते पर देखे गए चमत्कारों के बारे में पानी किनारे-किनारे पर फुसफुसाते हुए बहता है।

सुंदर नदी हिंदुओं की दृष्टि में सबसे बड़ी और सबसे पवित्र देवी है; और हरिद्वार में उन्हें कई सम्मान दिए गए हैं। मेला हर बारह साल में एक बार मनाया जाता है, इसके अलावा हर साल एक महीना ऐसा होता है जब तीर्थयात्री हरिका-पैरा, विष्णु की सीढ़ियों पर एक साथ आते हैं। जो कोई भी नियत दिन, घंटे और पल में सबसे पहले खुद को नदी में फेंकने में सफल होता है, वह न केवल अपने सभी पापों का प्रायश्चित करेगा, बल्कि सभी शारीरिक कष्टों को भी दूर करेगा। पहले होने का यह उत्साह इतना महान है कि, पानी की ओर जाने वाली एक बुरी तरह से निर्मित और संकीर्ण सीढ़ी के कारण, इसमें कई लोगों की जान चली जाती थी, जब तक कि 1819 में, ईस्ट इंडिया कंपनी ने तीर्थयात्रियों पर दया करते हुए, यह आदेश नहीं दिया। हटाए जाने के लिए प्राचीन अवशेष, और सौ फीट चौड़ी एक नई सीढ़ी,

ब्राह्मण गणना के अनुसार जिस माह में गंगा का जल सबसे अधिक पवित्र होता है, वह मास 12 मार्च से 10 अप्रैल के बीच पड़ता है और उसे चैत्र कहते हैं। सबसे बुरी बात यह है कि ब्राह्मणों द्वारा बताए गए एक निश्चित अनुकूल घंटे के पहले क्षण में ही पानी अपने सबसे अच्छे रूप में होता है, और जो कभी-कभी आधी रात को होता है। आप कल्पना कर सकते हैं कि जब यह क्षण बीस लाख से अधिक की भीड़ के बीच आता है तो यह कैसा होना चाहिए। 1819 में चार सौ से अधिक लोगों को कुचल कर मार डाला गया था। लेकिन नई सीढ़ियां बनने के बाद भी, देवी गंगा ने अपने भक्तों की कई विकृत लाशों को अपनी कुंवारी छाती पर ले लिया है। डूबने वालों पर किसी ने दया नहीं की, इसके विपरीत, उन्हें ईर्ष्या हुई। इस शुद्धि के दौरान जो कोई भी स्नान करके मारा जाता है, सीधे स्वर्ग (स्वर्ग) जाना निश्चित है। 1760 में, संन्यासियों और बैरागियों के दो प्रतिद्वंद्वी भाईचारे के बीच धार्मिक मेले के अंतिम दिन, पूरबी के पवित्र दिन पर नियमित रूप से लड़ाई होती थी। बैरागियों पर विजय प्राप्त की गई और अठारह हजार लोगों का वध किया गया।

"और 1796 में," हमारे जंगी दोस्त अकाली ने गर्व से कहा, "पंजाब के तीर्थयात्रियों, उन सभी सिखों ने, हुसैन के अपमान को दंडित करने की इच्छा रखते हुए, इनमें से लगभग पाँच सौ लोगों को मार डाला। मेरे अपने दादा ने भाग लिया झगड़ा करना!"

बाद में हमने इसे भारत के राजपत्र में सत्यापित किया, और "भगवान के योद्धा" को अतिशयोक्ति और शेखी बघारने के हर संदेह से मुक्त कर दिया गया।

1879 में, हालांकि, कोई भी डूबा या कुचल कर नहीं मारा गया, लेकिन हैजा की भयानक महामारी फैल गई। इस बाधा से हमें घृणा हुई; पर हरिद्वार देखने की अधीरता के बावजूद दूर रहना पड़ा। और स्वयं पुराने हिमावत के दूरस्थ शिखरों को देखने में असमर्थ होने के कारण, इस बीच हमें अन्य लोगों से उसके बारे में जो कुछ भी सुनने को मिला उससे संतोष करना पड़ा।

इसलिए गुफा की तिजोरी के नीचे हमारा नाश्ता खत्म होने के बाद हमने काफी देर तक बात की। लेकिन हमारी बात उतनी गेय नहीं थी, जितनी हो सकती थी, क्योंकि बंबई जा रहे राम-रंजीत-दास से हमें बिछड़ना था। योग्य सिख ने यूरोपीय तरीके से हमसे हाथ मिलाया, और फिर अपना दाहिना हाथ उठाकर नानक के सभी अनुयायियों के फैशन के बाद हमें अपना आशीर्वाद दिया। लेकिन जब वह विदा लेने के लिए ठाकुर के पास पहुंचा तो उसका चेहरा अचानक बदल गया। यह बदलाव इतना स्पष्ट था कि हम सभी ने इसे नोट किया। ठाकुर जमीन पर एक काठी के सहारे बैठा था, जो उसके तकिये का काम करती थी। अकाली दल ने न तो उन्हें अपना आशीर्वाद देने का प्रयास किया और न ही उनसे हाथ मिलाने का। उनके चेहरे के गर्व के भाव भी बदल गए, और सामान्य आत्म-सम्मान और आत्मनिर्भरता के बजाय भ्रम और चिंतित विनम्रता दिखाई। बहादुर सिख ने ठाकुर के सामने घुटने टेक दिए, और सामान्य "नमस्ते!" के बजाय - "आपको नमस्कार," आदरपूर्वक फुसफुसाया, जैसे कि स्वर्ण झील के गुरु को संबोधित करते हुए: "मैं आपका सेवक हूं, साधु-साहब! मुझे दे दो।" आपका आशीर्वाद!"

बिना किसी स्पष्ट कारण या कारण के, हम सभी ने आत्म-जागरूक और असहज महसूस किया, जैसे कि किसी अविवेक का दोषी हो। लेकिन रहस्यमयी राजपूत का चेहरा हमेशा की तरह शांत और वैराग्य बना रहा। यह दृश्य होने से पहले वह नदी को देख रहे थे, और धीरे-धीरे अपनी आँखें अकाली की ओर घुमाईं, जो उनके सामने नतमस्तक थे। फिर उन्होंने अपनी तर्जनी से सिख के सिर को छुआ और यह टिप्पणी करते हुए उठे कि हमें भी तुरंत शुरू कर देना चाहिए, क्योंकि देर हो रही थी।

हम अपनी गाड़ी में सवार हुए, गहरी रेत के कारण बहुत धीमी गति से आगे बढ़ रहे थे, जो इस पूरे इलाके को कवर करता है, और ताकुर ने पूरे रास्ते घोड़े पर हमारा पीछा किया। उन्होंने हमें हरि-कुलों, सौर जाति के वीर राजकुमारों के महान कार्यों के हरिद्वार और राजस्थान के महाकाव्य किंवदंतियों को बताया। हरि का अर्थ है सूर्य, और कुल परिवार। कुछ राजपूत राजकुमार इसी परिवार से संबंधित हैं, और ऊदयपुर के महाराणाओं को अपने खगोलीय मूल पर विशेष रूप से गर्व है।

हरि-कुला का नाम कुछ ओरिएंटलिस्ट्स को यह मानने के लिए आधार देता है कि इस परिवार का एक सदस्य पहले फैरोनिक राजवंशों के दूरस्थ युग में मिस्र में चला गया था, और प्राचीन यूनानियों ने नाम और साथ ही परंपराओं को उधार लिया था, इस प्रकार उनका गठन किया पौराणिक हरक्यूलिस के बारे में किंवदंतियाँ। ऐसा माना जाता है कि प्राचीन मिस्र के लोग हरि-मुख, या "क्षितिज पर सूर्य" के नाम से स्फिंक्स को मानते थे। कश्मीर के उत्तर में समुद्र से तेरह हजार फीट ऊपर पर्वत श्रृंखला पर एक विशाल शिखर है, जो बिल्कुल सिर के समान है, और जिस पर हरिमुख का नाम है। यह नाम सबसे प्राचीन पुराणों में भी मिलता है। इसके अलावा, लोकप्रिय परंपरा इस हिमालयी पत्थर के सिर को डूबते सूरज की छवि मानती है।

तो क्या यह संभव है कि ये सभी संयोग केवल आकस्मिक हों? और ऐसा क्यों है कि प्राच्यविद इस पर अधिक गम्भीरता से ध्यान नहीं देंगे? मुझे ऐसा लगता है कि यह भविष्य के शोध के लिए एक समृद्ध मिट्टी है, और यह केवल इस तथ्य से अधिक नहीं समझा जा सकता है कि मिस्र और भारत दोनों ही गाय को पवित्र मानते थे, और यह कि प्राचीन मिस्रवासियों के पास एक ही धार्मिक आतंक था आधुनिक हिंदुओं के रूप में कुछ जानवरों को मारना।

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

एक रहस्य का द्वीप

जब शाम होने लगी, हम एक जंगली जंगल के पेड़ों के नीचे गाड़ी चला रहे थे; जल्द ही एक बड़ी झील पर पहुँचकर हमने गाड़ियाँ छोड़ दीं। किनारे सरकंडों से भरे हुए थे—उन सरकंडों से नहीं जो हमारी यूरोपीय धारणाओं का जवाब देते हैं, बल्कि गुलिवर जैसे ब्रोबडिंगनाग की अपनी यात्रा में मिलने की संभावना थी। वह जगह पूरी तरह से सुनसान थी, लेकिन हमने देखा कि एक नाव जमीन के करीब बंधी हुई है। हमारे सामने अभी भी लगभग डेढ़ घंटे का प्रकाश था, और इसलिए हम चुपचाप कुछ खंडहरों पर बैठ गए और शानदार दृश्य का आनंद लिया, जबकि तकुर के नौकरों ने हमारे बैग, बक्से और कालीनों के बंडलों को गाड़ियों से फेरी तक पहुँचाया। नाव। मिस्टर वाई — हमारे सामने चित्र बनाने की तैयारी कर रहे थे, जो वास्तव में आकर्षक था।

गुलाब-सिंग ने कहा, "इस विचार को छोड़ने में जल्दबाजी न करें।" "आधे घंटे में हम टापू पर होंगे, जहाँ का नज़ारा और भी प्यारा है। हम वहाँ रात और कल सुबह भी बिता सकते हैं।"

"मुझे डर है कि यह एक घंटे में बहुत अंधेरा हो जाएगा," मिस्टर वाई- ने अपना कलर बॉक्स खोलते हुए कहा। "और कल के लिए, हमें शायद बहुत जल्दी शुरू करना होगा।"

"अरे, नहीं! जल्दी चलने की जरा भी जरूरत नहीं है। हम यहां दोपहर का कुछ हिस्सा भी रुक सकते हैं। यहां से रेलवे स्टेशन तक केवल तीन घंटे हैं, और ट्रेन केवल जबलपुर के लिए शाम को आठ बजे निकलती है।" ... और क्या आप जानते हैं, "ताकुर ने अपने सामान्य रहस्यमय तरीके से मुस्कुराते हुए जोड़ा," मैं आपके साथ एक संगीत समारोह में जाने वाला हूं। आज रात आप इस द्वीप से जुड़ी एक बहुत ही दिलचस्प प्राकृतिक घटना के गवाह होंगे।

हम सबने उत्सुकता से अपने कान खड़े कर लिए।

"क्या आपका मतलब उस द्वीप से है? और क्या आपको वास्तव में लगता है कि हमें जाना चाहिए?" कर्नल से पूछा। "क्यों न हम यहाँ रात बिताएँ, जहाँ हम इतने स्वादिष्ट ठंडे हैं, और कहाँ..."

"जहाँ जंगल चंचल तेंदुओं से भरा होता है, और सरकंडे सर्प जाति के पारिवारिक दलों को आश्रय देते हैं, क्या आप यह कहने जा रहे थे, कर्नल?" एक बड़ी मुस्कराहट के साथ बाबू ने टोका। "क्या आप इस मजेदार सभा की प्रशंसा नहीं करते हैं, उदाहरण के लिए? उन्हें देखो! पिता और मां, चाचा, चाची और बच्चे हैं .... मुझे यकीन है कि मैं एक सास को भी इंगित कर सकता हूं। "

मिस एक्स —— ने उस दिशा में देखा जो उसने संकेत किया था और चीखी थी, जब तक कि जंगल की सभी गूँज जवाब में कराह उठी। उससे तीन कदम से ज्यादा दूर कम से कम चालीस वयस्क सांप और बच्चे सांप थे। वे कलाबाजी का अभ्यास करके अपना मनोरंजन करते थे, कुण्डलित होते थे, फिर सीधे हो जाते थे और अपनी पूँछों को आपस में मिला लेते थे, हमारी फैली हुई आँखों के सामने पूर्ण मासूमियत और आदिम संतोष की एक तस्वीर पेश करते थे। मिस एक्स —— इसे और अधिक बर्दाश्त नहीं कर सकीं और भागकर गाड़ी में चली गईं, जहां से उन्होंने हमें एक पीला, भयभीत चेहरा दिखाया। ठाकुर, जिसने अपनी पेंटिंग की प्रगति को देखने के लिए श्री वाई के बगल में खुद को आराम से व्यवस्थित किया था, अपनी सीट छोड़ दी और खतरनाक समूह को ध्यान से देखा, चुपचाप अपनी गरगारी-राजपूत नर्गिले- धूम्रपान करते हुए।

"यदि आप चिल्लाना बंद नहीं करते हैं तो आप अगले दस मिनट में जंगल के सभी जंगली जानवरों को आकर्षित कर लेंगे," उन्होंने कहा। "आप में से किसी को डरने की कोई बात नहीं है। यदि आप किसी जानवर को उत्तेजित नहीं करते हैं तो वह लगभग निश्चित है कि वह आपको अकेला छोड़ देगा, और सबसे अधिक संभावना है कि वह आपसे दूर भाग जाएगा।"

इन शब्दों के साथ उन्होंने अपना पाइप सर्पीली परिवार-पार्टी की ओर हल्के से लहराया। उनके बीच में गिरने वाला वज्रपात इससे अधिक प्रभावी नहीं हो सकता था। एक पल के लिए पूरा जीवित समूह स्तब्ध रह गया, और फिर जोर से फुफकारने और सरसराहट के साथ सरकंडों के बीच तेजी से गायब हो गया।

"अब यह शुद्ध मंत्रमुग्धता है, मैं घोषणा करता हूं," कर्नल ने कहा, जिस पर ठाकुर का इशारा नहीं खोया था। "तुमने यह कैसे किया, गुलाब-सिंग? तुमने यह विज्ञान कहाँ से सीखा?"

"वे बस मेरी चिबुक के अचानक आंदोलन से डर गए थे, और इसके बारे में कोई विज्ञान नहीं था और कोई जादू नहीं था। शायद इस फैशनेबल आधुनिक शब्द से आपका मतलब है जिसे हम हिंदू वशीकरण विद्या कहते हैं - यानी विज्ञान का विज्ञान इच्छाशक्ति के बल पर लोगों और जानवरों को आकर्षित करना। हालाँकि, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, इसका मेरे द्वारा किए गए कार्यों से कोई लेना-देना नहीं है।"

"लेकिन आप इनकार नहीं करते, क्या आप, कि आपने इस विज्ञान का अध्ययन किया है और इस उपहार के अधिकारी हैं?"

"बेशक मैं नहीं करता। मेरे संप्रदाय का प्रत्येक हिंदू हमारे पूर्वजों द्वारा हमारे लिए छोड़े गए अन्य रहस्यों के साथ-साथ शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के रहस्यों का अध्ययन करने के लिए बाध्य है। लेकिन उससे क्या? मुझे बहुत डर लगता है, मेरे प्रिय कर्नल," ने कहा। ठाकुर ने एक शांत मुस्कान के साथ, "कि आप एक रहस्यमय चश्मे के माध्यम से मेरे सबसे सरल कार्यों को देखने के इच्छुक हैं। नारायण आपको मेरी पीठ के पीछे मेरे बारे में हर तरह की बातें बता रहे हैं .... अब, क्या ऐसा नहीं है? "

और उन्होंने नारायण की ओर देखा, जो उनके चरणों में बैठे थे, स्नेह और तिरस्कार के अवर्णनीय मिश्रण के साथ। डेक्कन बादशाह ने अपनी आँखें नीची कर लीं और चुप रहा।

"आपने सही अनुमान लगाया है," अपने ड्राइंग उपकरण में व्यस्त मिस्टर वाई —— ने अनुपस्थित उत्तर दिया। "नारायण आप में अपने दिवंगत देवता शिव जैसा कुछ देखता है; परब्रह्म से कुछ ही कम। मैं अभी तक यह नहीं समझ पाया हूँ कि राजयोगी वास्तव में क्या होता है- किसी को भी देखने के लिए मजबूर कर सकता है, न कि उस समय जो उसकी आँखों के सामने है, बल्कि जो केवल राजयोगी की कल्पना में है। अगर मुझे ठीक से याद है तो वह इसे माया कहते हैं... अब, यह मुझे कुछ ज्यादा ही दूर जाता हुआ लग रहा था!"

"ठीक है! आप निश्चित रूप से विश्वास नहीं करते थे, और नारायण पर हँसे?" झील की गहरी हरी गहराइयों को अपनी आँखों से थाहते हुए ठाकुर ने पूछा।

"बिल्कुल नहीं... हालांकि, मैं कहता हूं, मैंने बस थोड़ा सा ही किया," मि. वाई--, अनुपस्थित रूप से, दृश्य से पूरी तरह से तल्लीन होकर, और इसके सबसे प्रभावी हिस्से पर अपनी आँखें ठीक करने की कोशिश कर रहे थे . "मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं कि मैं इस तरह के प्रश्न पर बहुत अधिक शंकालु हूं।"

कर्नल ने कहा, "और श्री वाई-- जैसा मैं करता हूं," कर्नल ने कहा, मैं अपने हिस्से के लिए जोड़ सकता हूं, यहां तक ​​​​कि इन घटनाओं में से कोई भी व्यक्तिगत रूप से खुद को होने के लिए, वह डॉ कारपेंटर की तरह अपनी आंखों पर संदेह करेगा विश्वास करने के बजाय।"

"आप जो कहते हैं वह थोड़ा अतिशयोक्तिपूर्ण है, लेकिन इसमें कुछ सच्चाई है। शायद मुझे ऐसी घटना पर खुद पर भरोसा नहीं होगा; और मैं आपको बताता हूं कि क्यों। अगर मैंने कुछ ऐसा देखा जो मौजूद नहीं है, या केवल मेरे लिए मौजूद है , तर्क हस्तक्षेप करेगा। मेरी दृष्टि चाहे कितनी भी उद्देश्यपूर्ण क्यों न हो, मतिभ्रम की भौतिकता पर विश्वास करने से पहले, मुझे लगता है कि मैं अपनी इंद्रियों और विवेक पर संदेह करने के लिए बाध्य हूं .... इसके अलावा, यह सब क्या बकवास है! जैसे कि मैं कभी करूंगा अपने आप को उस चीज़ की वास्तविकता में विश्वास करने की अनुमति दें जिसे मैंने अकेले देखा था; इस विश्वास का तात्पर्य किसी और के शासन और प्रभुत्व के प्रवेश से भी है, कुछ समय के लिए, मेरी ऑप्टिकल नसों के साथ-साथ मेरे दिमाग में भी।"

"हालांकि, ऐसे कई लोग हैं, जो संदेह नहीं करते हैं, क्योंकि उनके पास सबूत है कि यह घटना वास्तव में होती है," ठाकुर ने लापरवाह लहजे में टिप्पणी की, जिससे पता चला कि उन्हें इस विषय पर जोर देने की थोड़ी सी भी इच्छा नहीं थी।

हालाँकि, इस टिप्पणी ने श्री Y—— के उत्साह को और बढ़ा दिया।

"इसमें कोई शक नहीं है!" उन्होंने कहा। "लेकिन यह क्या साबित करता है? उनके अलावा, आत्माओं के भौतिककरण में विश्वास करने वाले लोगों की संख्या समान है। लेकिन क्या मुझ पर दया है कि मैं उनमें से नहीं हूं!"

"क्या आप पशु चुंबकत्व में विश्वास नहीं करते?"

"कुछ हद तक, मैं करता हूं। यदि किसी संक्रामक बीमारी से पीड़ित व्यक्ति किसी अच्छे स्वास्थ्य वाले व्यक्ति को प्रभावित कर सकता है, और उसे बीमार कर सकता है, तो मुझे लगता है कि किसी और का स्वास्थ्य अतिप्रवाह भी बीमार व्यक्ति को प्रभावित कर सकता है, और, शायद उसे ठीक कर दें। लेकिन शारीरिक संसर्ग और मंत्रमुग्ध प्रभाव के बीच एक बड़ी खाई है, और मैं अंध विश्वास के आधार पर इस खाई को पार करने के लिए इच्छुक नहीं हूं। यह पूरी तरह से संभव है कि विचार-स्थानांतरण के मामलों में सोनामबुलिज्म, मिर्गी, ट्रान्स। मैं सकारात्मक रूप से इससे इनकार नहीं करता, हालांकि मुझे बहुत संदेह है। एक नियम के रूप में माध्यम और भेदक बहुत बीमार हैं। लेकिन मैं आपको कुछ भी शर्त लगाता हूं, पूरी तरह से सामान्य परिस्थितियों में एक स्वस्थ व्यक्ति को इससे प्रभावित नहीं होना चाहिए मंत्रमुग्ध करने वालों की चाल।मैं एक चुम्बकत्वकारक, या यहाँ तक कि एक राज-योगी को देखना चाहता हूँ, जो मुझे उनकी इच्छा का पालन करने के लिए प्रेरित करता है।"

"अब, मेरे प्रिय साथी, आपको वास्तव में इतनी हड़बड़ाहट में नहीं बोलना चाहिए," कर्नल ने कहा, जिसने तब तक चर्चा में कोई हिस्सा नहीं लिया था।

"क्या मुझे नहीं करना चाहिए? इसे अपने दिमाग में न लें कि यह मेरी ओर से केवल शेखी बघारना है। मैं अपने मामले में विफलता की गारंटी देता हूं, सिर्फ इसलिए कि हर प्रसिद्ध यूरोपीय मेस्मेरिस्ट ने बिना किसी परिणाम के मेरे साथ अपनी किस्मत आजमाई है; और इसीलिए मैं उन सभी को फिर से प्रयास करने के लिए ललकारता हूं, और इसके बारे में पूरी तरह से सुरक्षित महसूस करता हूं। और एक हिंदू राज-योगी को क्यों सफल होना चाहिए जहां यूरोपीय मंत्रमुग्ध करने वाले सबसे मजबूत विफल हो गए, मैं बिल्कुल नहीं देखता ... "

मिस्टर वाई — पूरी तरह से बहुत उत्साहित हो रहे थे, और ठाकुर ने विषय छोड़ दिया, और कुछ और बात की।

अपने हिस्से के लिए, मैं भी अपने विषय से एक बार फिर विचलित होने और कुछ आवश्यक स्पष्टीकरण देने के इच्छुक हूं।

मिस एक्स-- को छोड़कर, हमारी पार्टी में से किसी को भी अध्यात्मवादियों के बीच कभी भी गिना नहीं गया था, कम से कम सभी श्री वाई-। हम थियोसोफिस्ट दिवंगत आत्माओं की चंचलता में विश्वास नहीं करते थे, हालांकि हमने कुछ माध्यमवादी घटनाओं की संभावना को स्वीकार किया, जबकि अध्यात्मवादियों के कारण और दृष्टिकोण से पूरी तरह असहमत थे। तथाकथित अध्यात्मवादी घटनाओं में हस्तक्षेप, और यहाँ तक कि आत्माओं की उपस्थिति में विश्वास करने से इनकार करते हुए, हम फिर भी मनुष्य की जीवित आत्मा में विश्वास करते हैं; हम इस आत्मा की सर्वशक्तिमत्ता में विश्वास करते हैं, और इसकी प्राकृतिक, यद्यपि सुन्न क्षमताओं में। हम यह भी मानते हैं कि, अवतरित होने पर, यह आत्मा, यह दिव्य चिंगारी स्पष्ट रूप से बुझ सकती है, अगर इसकी रक्षा नहीं की जाती है, और यदि मनुष्य का जीवन उसके विस्तार के प्रतिकूल है, जैसा कि आम तौर पर होता है; लेकिन, दूसरी ओर, हमारा दृढ़ विश्वास है कि मनुष्य अपनी संभावित आध्यात्मिक शक्तियों का विकास कर सकता है; कि, यदि वे ऐसा करते हैं, तो उनकी मुक्त इच्छा के लिए कोई भी घटना असंभव नहीं होगी, और यह कि वे वही करेंगे, जो अज्ञेय की दृष्टि में, अध्यात्मवादियों के भौतिक रूपों की तुलना में कहीं अधिक चमत्कारिक होगा। यदि उचित प्रशिक्षण से मांसपेशियों की ताकत दस गुना अधिक हो सकती है, जैसा कि प्रसिद्ध एथलीटों के मामलों में होता है, तो मुझे नहीं लगता कि नैतिक क्षमताओं के मामले में उचित प्रशिक्षण विफल क्यों होना चाहिए। हमारे पास यह विश्वास करने के भी अच्छे आधार हैं कि इस उचित प्रशिक्षण का रहस्य - हालांकि यूरोपीय शरीर विज्ञानियों और यहां तक ​​कि मनोवैज्ञानिकों के लिए अज्ञात है, और यहां तक ​​कि मनोवैज्ञानिकों द्वारा भी इनकार किया गया है - भारत में कुछ स्थानों पर जाना जाता है, जहां इसका ज्ञान वंशानुगत है, और कुछ लोगों को सौंपा गया है। लेकिन, दूसरी ओर, हमारा दृढ़ विश्वास है कि मनुष्य अपनी संभावित आध्यात्मिक शक्तियों का विकास कर सकता है; कि, यदि वे ऐसा करते हैं, तो उनकी मुक्त इच्छा के लिए कोई भी घटना असंभव नहीं होगी, और यह कि वे वही करेंगे, जो अज्ञेय की दृष्टि में, अध्यात्मवादियों के भौतिक रूपों की तुलना में कहीं अधिक चमत्कारिक होगा। यदि उचित प्रशिक्षण से मांसपेशियों की ताकत दस गुना अधिक हो सकती है, जैसा कि प्रसिद्ध एथलीटों के मामलों में होता है, तो मुझे नहीं लगता कि नैतिक क्षमताओं के मामले में उचित प्रशिक्षण विफल क्यों होना चाहिए। हमारे पास यह विश्वास करने के भी अच्छे आधार हैं कि इस उचित प्रशिक्षण का रहस्य - हालांकि यूरोपीय शरीर विज्ञानियों और यहां तक ​​कि मनोवैज्ञानिकों के लिए अज्ञात है, और यहां तक ​​कि मनोवैज्ञानिकों द्वारा भी इनकार किया गया है - भारत में कुछ स्थानों पर जाना जाता है, जहां इसका ज्ञान वंशानुगत है, और कुछ लोगों को सौंपा गया है। लेकिन, दूसरी ओर, हमारा दृढ़ विश्वास है कि मनुष्य अपनी संभावित आध्यात्मिक शक्तियों का विकास कर सकता है; कि, यदि वे ऐसा करते हैं, तो उनकी मुक्त इच्छा के लिए कोई भी घटना असंभव नहीं होगी, और यह कि वे वही करेंगे, जो अज्ञेय की दृष्टि में, अध्यात्मवादियों के भौतिक रूपों की तुलना में कहीं अधिक चमत्कारिक होगा। यदि उचित प्रशिक्षण से मांसपेशियों की ताकत दस गुना अधिक हो सकती है, जैसा कि प्रसिद्ध एथलीटों के मामलों में होता है, तो मुझे नहीं लगता कि नैतिक क्षमताओं के मामले में उचित प्रशिक्षण विफल क्यों होना चाहिए। हमारे पास यह विश्वास करने के भी अच्छे आधार हैं कि इस उचित प्रशिक्षण का रहस्य - 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हालांकि यूरोपीय शरीर विज्ञानियों और यहां तक ​​कि मनोवैज्ञानिकों के लिए अज्ञात है, और यहां तक ​​कि मनोवैज्ञानिकों द्वारा भी इनकार किया गया है - भारत में कुछ स्थानों पर जाना जाता है, जहां इसका ज्ञान वंशानुगत है, और कुछ लोगों को सौंपा गया है।

मिस्टर वाई —— हमारे समाज में नौसिखिए थे और ऐसी घटनाओं पर भी अविश्वास की दृष्टि से देखते थे, जो मंत्रमुग्धता से उत्पन्न हो सकती हैं। उन्हें रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ ब्रिटिश आर्किटेक्ट्स में प्रशिक्षित किया गया था, जिसे उन्होंने स्वर्ण पदक के साथ छोड़ दिया था, और संदेह के एक कोष के साथ जिसने उन्हें हर चीज पर अविश्वास करने का कारण बना दिया, एन डेहोर्स डेस मैथेमेटिक्स प्योर्स। इसलिए कोई आश्चर्य नहीं कि जब लोगों ने उन्हें यह समझाने की कोशिश की कि ऐसी चीजें मौजूद हैं जिन्हें वह "मात्र बकवास और दंतकथाओं" के रूप में मानने के लिए इच्छुक थे, तो उन्होंने अपना आपा खो दिया।

अब मैं अपनी कथा पर लौटता हूँ।

बाबू और मूलजी ने नौकरों को हमारा सामान फेरी वाली नाव तक पहुँचाने में मदद करने के लिए हमें छोड़ दिया। पार्टी के बाकी सदस्य बहुत शांत और मौन हो गए थे। मिस एक्स —— अपने हाल के डर को भूलकर शांति से गाड़ी में बैठ गई। रेत पर लेटे कर्नल ने पानी में पत्थर फेंक कर अपना मनोरंजन किया। नारायण हमेशा की तरह अपने घुटनों पर हाथ रखे गुलाब लाल-सिंग के मूक चिंतन में डूबे हुए निश्चल बैठे रहे। मिस्टर वाई —— ने जल्दबाजी और लगन से स्केच किया, केवल समय-समय पर विपरीत किनारे पर नज़र डालने के लिए अपना सिर उठाते हुए, और अपनी भौंहों को एक व्यस्त तरीके से बुनते हुए। ठाकुर धूम्रपान करता चला गया, और मेरे लिए, मैं अपनी तह कुर्सी पर बैठ गया, आलसी होकर अपने चारों ओर सब कुछ देख रहा था, जब तक कि मेरी आँखें गुलाब-सिंग पर टिकी नहीं थीं, और मानो एक जादू से स्थिर हो गईं।

"यह रहस्यमय हिंदू कौन है और क्या है?" मैं अपने अनिश्चित विचारों में हैरान था। "यह आदमी कौन है, जो अपने आप में दो अलग-अलग व्यक्तित्वों को एकजुट करता है: एक बाहरी, अजनबियों के लिए रखा जाता है, आम तौर पर दुनिया के लिए, दूसरा आंतरिक, नैतिक और आध्यात्मिक, केवल कुछ घनिष्ठ मित्रों को दिखाया जाता है? लेकिन यहां तक ​​​​कि ये अंतरंग भी दोस्तों क्या वे आम तौर पर जो जानते हैं उससे परे बहुत कुछ जानते हैं? और वे क्या जानते हैं? वे उन्हें एक ऐसे हिंदू के रूप में देखते हैं जो बाकी शिक्षित मूल निवासियों से बहुत कम अलग है, शायद केवल भारत के सामाजिक सम्मेलनों और उनकी मांगों के लिए उनकी पूरी अवमानना ​​​​में पश्चिमी सभ्यता .... और बस इतना ही- जब तक मैं यह नहीं जोड़ता कि वह मध्य भारत में पर्याप्त रूप से धनी व्यक्ति के रूप में जाना जाता है, और एक राज के एक सामंती सरदार, सैकड़ों समान रजों में से एक, एक ठाकुर के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, वह हमारा एक सच्चा दोस्त है, जिसने हमें अपनी यात्राओं में अपनी सुरक्षा की पेशकश की और स्वेच्छा से हमारे और संदिग्ध, असंयमी हिंदुओं के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाई। इन सबके अलावा, हम उसके बारे में बिल्कुल कुछ नहीं जानते हैं। हालाँकि, यह सच है कि मैं दूसरों की तुलना में थोड़ा अधिक जानता हूँ; लेकिन मैंने चुप रहने का वादा किया है, और मैं चुप रहूंगा। लेकिन मैं जो कुछ जानता हूं वह इतना अजीब, इतना असामान्य है कि यह वास्तविकता से अधिक एक सपने जैसा है।"

कुछ समय पहले, सत्ताईस साल से भी अधिक समय पहले, मैं उनसे इंग्लैंड में एक अजनबी के घर में मिला था, जहाँ वे एक निश्चित भारतीय राजकुमार की संगति में आए थे। तब हमारी जान-पहचान दो बातचीत तक ही सीमित थी; उनकी अप्रत्याशितता, उनकी गंभीरता और यहाँ तक कि गंभीरता ने मुझ पर एक मजबूत छाप छोड़ी; लेकिन, समय के साथ, कई अन्य चीजों की तरह, वे गुमनामी और लेथे में डूब गए। लगभग सात साल पहले उन्होंने मुझे अमेरिका के लिए लिखा था, मुझे हमारी बातचीत और मेरे द्वारा किए गए एक निश्चित वादे की याद दिलाते हुए। अब हमने एक बार फिर भारत में, उसके अपने देश में एक-दूसरे को देखा, और मैं इतने वर्षों में उसके रूप-रंग में कोई परिवर्तन नहीं देख सका। जब मैंने उसे पहली बार देखा था, तब मैं काफी युवा था और दिखता था; लेकिन वर्षों का बीतना मुझे एक बूढ़ी औरत में बदलने में विफल नहीं हुआ। उसके बारे में, सत्ताईस साल पहले वह मुझे लगभग तीस साल का एक आदमी दिखाई दिया था, और अभी भी बूढ़ा नहीं दिखता था, जैसे कि समय उसके खिलाफ शक्तिहीन हो। इंग्लैंड में, उनकी आकर्षक सुंदरता, विशेष रूप से उनकी असाधारण ऊंचाई और कद, साथ में रानी को प्रस्तुत करने के उनके सनकी इनकार के साथ-एक उच्च-जन्म वाले हिंदू ने एक सम्मान की मांग की है, जो उद्देश्य से आया है-सार्वजनिक सूचना और ध्यान आकर्षित किया समाचार पत्र। उन दिनों के समाचार-पत्रकार, जब बायरन का प्रभाव अभी भी महान था, "जंगली राजपूत" पर अथक कलम से चर्चा करते थे, उन्हें "राजा-मिथांथ्रोप" और "प्रिंस जाल्मा-सैमसन" कहते थे और हर समय उनके बारे में दंतकथाएँ गढ़ते थे। वह इंग्लैंड में रहा। वह सत्ताईस साल पहले मुझे लगभग तीस साल का एक आदमी दिखाई दिया था, और अभी भी बूढ़ा नहीं दिखता था, जैसे कि समय उसके खिलाफ शक्तिहीन था। इंग्लैंड में, उनकी आकर्षक सुंदरता, विशेष रूप से उनकी असाधारण ऊंचाई और कद, साथ में रानी को प्रस्तुत करने के उनके सनकी इनकार के साथ-एक उच्च-जन्म वाले हिंदू ने एक सम्मान की मांग की है, जो उद्देश्य से आया है-सार्वजनिक सूचना और ध्यान आकर्षित किया समाचार पत्र। उन दिनों के समाचार-पत्रकार, जब बायरन का प्रभाव अभी भी महान था, "जंगली राजपूत" पर अथक कलम से चर्चा करते थे, उन्हें "राजा-मिथांथ्रोप" और "प्रिंस जाल्मा-सैमसन" कहते थे और हर समय उनके बारे में दंतकथाएँ गढ़ते थे। वह इंग्लैंड में रहा। वह सत्ताईस साल पहले मुझे लगभग तीस साल का एक आदमी दिखाई दिया था, और अभी भी बूढ़ा नहीं दिखता था, जैसे कि समय उसके खिलाफ शक्तिहीन था। इंग्लैंड में, उनकी आकर्षक सुंदरता, विशेष रूप से उनकी असाधारण ऊंचाई और कद, साथ में रानी को प्रस्तुत करने के उनके सनकी इनकार के साथ-एक उच्च-जन्म वाले हिंदू ने एक सम्मान की मांग की है, जो उद्देश्य से आया है-सार्वजनिक सूचना और ध्यान आकर्षित किया समाचार पत्र। उन दिनों के समाचार-पत्रकार, जब बायरन का प्रभाव अभी भी महान था, "जंगली राजपूत" पर अथक कलम से चर्चा करते थे, उन्हें "राजा-मिथांथ्रोप" और "प्रिंस जाल्मा-सैमसन" कहते थे और हर समय उनके बारे में दंतकथाएँ गढ़ते थे। वह इंग्लैंड में रहा। मानो समय उसके विरुद्ध शक्तिहीन था। इंग्लैंड में, उनकी आकर्षक सुंदरता, विशेष रूप से उनकी असाधारण ऊंचाई और कद, साथ में रानी को प्रस्तुत करने के उनके सनकी इनकार के साथ-एक उच्च-जन्म वाले हिंदू ने एक सम्मान की मांग की है, जो उद्देश्य से आया है-सार्वजनिक सूचना और ध्यान आकर्षित किया समाचार पत्र। उन दिनों के समाचार-पत्रकार, जब बायरन का प्रभाव अभी भी महान था, "जंगली राजपूत" पर अथक कलम से चर्चा करते थे, उन्हें "राजा-मिथांथ्रोप" और "प्रिंस जाल्मा-सैमसन" कहते थे और हर समय उनके बारे में दंतकथाएँ गढ़ते थे। वह इंग्लैंड में रहा। मानो समय उसके विरुद्ध शक्तिहीन था। इंग्लैंड में, उनकी आकर्षक सुंदरता, विशेष रूप से उनकी असाधारण ऊंचाई और कद, साथ में रानी को प्रस्तुत करने के उनके सनकी इनकार के साथ-एक उच्च-जन्म वाले हिंदू ने एक सम्मान की मांग की है, जो उद्देश्य से आया है-सार्वजनिक सूचना और ध्यान आकर्षित किया समाचार पत्र। उन दिनों के समाचार-पत्रकार, जब बायरन का प्रभाव अभी भी महान था, "जंगली राजपूत" पर अथक कलम से चर्चा करते थे, उन्हें "राजा-मिथांथ्रोप" और "प्रिंस जाल्मा-सैमसन" कहते थे और हर समय उनके बारे में दंतकथाएँ गढ़ते थे। वह इंग्लैंड में रहा। साथ में रानी को पेश किए जाने से इनकार करने के साथ-साथ एक उच्च-जन्म वाले हिंदू ने एक सम्मान की मांग की है, जो जानबूझकर आया है-सार्वजनिक सूचना और समाचार पत्रों का ध्यान आकर्षित किया। उन दिनों के समाचार-पत्रकार, जब बायरन का प्रभाव अभी भी महान था, "जंगली राजपूत" पर अथक कलम से चर्चा करते थे, उन्हें "राजा-मिथांथ्रोप" और "प्रिंस जाल्मा-सैमसन" कहते थे और हर समय उनके बारे में दंतकथाएँ गढ़ते थे। वह इंग्लैंड में रहा। साथ में रानी को पेश किए जाने से इनकार करने के साथ-साथ एक उच्च-जन्म वाले हिंदू ने एक सम्मान की मांग की है, जो जानबूझकर आया है-सार्वजनिक सूचना और समाचार पत्रों का ध्यान आकर्षित किया। उन दिनों के समाचार-पत्रकार, जब बायरन का प्रभाव अभी भी महान था, "जंगली राजपूत" पर अथक कलम से चर्चा करते थे, उन्हें "राजा-मिथांथ्रोप" और "प्रिंस जाल्मा-सैमसन" कहते थे और हर समय उनके बारे में दंतकथाएँ गढ़ते थे। वह इंग्लैंड में रहा।

यह सब एक साथ अच्छी तरह से गणना की गई थी कि मुझे गहरी जिज्ञासा से भर दिया जाए, और मेरे विचारों को तब तक अवशोषित किया जाए जब तक कि मैं हर बाहरी परिस्थिति को भूल न जाऊं, बैठकर उन्हें नारायण की तरह किसी भी तरह से कम तीव्रता से न देखूं।

मैं अवर्णनीय भय और उत्साही प्रशंसा की मिश्रित भावना के साथ गुलाब-लाल-सिंग के उल्लेखनीय चेहरे को देखता रहा; करली बाघ की रहस्यमयी मौत, बाग में कुछ घंटे पहले मेरा खुद का चमत्कारी पलायन, और कई अन्य घटनाओं को याद करना, जो संबंधित करने के लिए बहुत अधिक हैं। अभी कुछ ही घंटे हुए थे जब वह सुबह हमारे सामने आया था, और फिर भी कितने अजीब विचार, पेचीदा घटनाएँ, कितने रहस्य उसकी उपस्थिति ने हमारे मन में हलचल मचा दी! मेरे घूमने वाले विचार का जादू चक्र मेरे लिए बहुत अधिक बढ़ गया। "इस सब का क्या मतलब है!" मैंने अपने आप से कहा, अपनी निष्क्रियता को दूर करने की कोशिश कर रहा था, और अपने ध्यान के लिए शब्द खोजने के लिए संघर्ष कर रहा था। "यह कौन है जिसे मैंने इतने साल पहले देखा था, मर्दानगी और जीवन से प्रसन्न, और अब फिर से देखता हूं, युवा और जीवन से भरा हुआ, केवल और अधिक कठोर, और भी अधिक समझ से बाहर। आखिरकार, शायद यह उसका भाई है, या उसका बेटा भी है?" मैंने सोचा, खुद को शांत करने की कोशिश कर रहा था, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला। "नहीं! संदेह करने का कोई फायदा नहीं है; यह वही है, वही चेहरा है, बाईं कनपटी पर वही छोटा-सा निशान है। लेकिन, एक सदी पहले के एक चौथाई के रूप में, अब: उन सुंदर क्लासिक सुविधाओं पर कोई झुर्रियां नहीं; इस मोटे जेट-काले अयाल में सफेद बाल नहीं; और, मौन के क्षणों में, उस चेहरे पर पूर्ण विश्राम की वही अभिव्यक्ति, जीवित कांस्य की मूर्ति के रूप में शांत। क्या अजीब अभिव्यक्ति है, और क्या अद्भुत स्फिंक्स जैसा चेहरा है!" संदेह करने का कोई फायदा नहीं है; यह वही है, वही चेहरा है, बाईं कनपटी पर वही छोटा-सा निशान है। लेकिन, एक सदी पहले के एक चौथाई के रूप में, अब: उन सुंदर क्लासिक सुविधाओं पर कोई झुर्रियां नहीं; इस मोटे जेट-काले अयाल में सफेद बाल नहीं; और, मौन के क्षणों में, उस चेहरे पर पूर्ण विश्राम की वही अभिव्यक्ति, जीवित कांस्य की मूर्ति के रूप में शांत। क्या अजीब अभिव्यक्ति है, और क्या अद्भुत स्फिंक्स जैसा चेहरा है!" संदेह करने का कोई फायदा नहीं है; यह वही है, वही चेहरा है, बाईं कनपटी पर वही छोटा-सा निशान है। लेकिन, एक सदी पहले के एक चौथाई के रूप में, अब: उन सुंदर क्लासिक सुविधाओं पर कोई झुर्रियां नहीं; इस मोटे जेट-काले अयाल में सफेद बाल नहीं; और, मौन के क्षणों में, उस चेहरे पर पूर्ण विश्राम की वही अभिव्यक्ति, जीवित कांस्य की मूर्ति के रूप में शांत। क्या अजीब अभिव्यक्ति है, और क्या अद्भुत स्फिंक्स जैसा चेहरा है!"

"बहुत शानदार तुलना नहीं, मेरे पुराने दोस्त!" अचानक ठाकुर बोला, और उसकी आवाज़ में एक नेकदिल हँसी का स्वर बज उठा, जबकि मैं शरमा गई और शरारती स्कूली छात्रा की तरह लाल हो गई। "यह तुलना इतनी गलत है कि यह निश्चित रूप से दो महत्वपूर्ण बिंदुओं में इतिहास के खिलाफ पाप करती है। प्राइमो, स्फिंक्स एक शेर है; जैसा कि मेरे नाम में सिंग शब्द इंगित करता है, मैं भी ऐसा ही हूं; लेकिन स्फिंक्स पंखों वाला है, और मैं नहीं हूं। दूसरा , स्फिंक्स एक महिला होने के साथ-साथ एक पंखों वाला शेर भी है, लेकिन राजपूत सिंहों के चरित्रों में कभी भी कुछ भी पवित्र नहीं था। इसके अलावा, स्फिंक्स चिमेरा, या इकिडना की बेटी है, जो न तो सुंदर थीं और न ही अच्छी; और इसलिए आपके पास हो सकता है अधिक चापलूसी और कम गलत तुलना को चुना!"

मैं बस अपनी पूरी उलझन में हांफने लगा, और उसने अपनी मस्ती का इजहार किया, जिससे मुझे कभी राहत नहीं मिली। "क्या मैं आपको कुछ अच्छी सलाह दूं?" गुलाब-गाना जारी रखा, और अपना लहजा बदलकर और भी गंभीर हो गया। "ऐसी बेकार की अटकलों से अपने दिमाग को परेशान मत करो। जिस दिन यह पहेली हल हो जाएगी, राजपूत स्फिंक्स समुद्र की लहरों में विनाश की तलाश नहीं करेगा, लेकिन मेरा विश्वास करो, यह रूसी को कोई लाभ नहीं पहुंचाएगा।" ओडिपस या तो। आप पहले से ही हर उस विवरण को जानते हैं जो आप कभी भी सीखेंगे। इसलिए बाकी को हमारे संबंधित भाग्य पर छोड़ दें।"

और वह उठा क्योंकि बाबू और मूलजी ने हमें सूचित कर दिया था कि नौका चलने को तैयार है, और चिल्ला रहे थे और संकेत कर रहे थे कि जल्दी करो।

"बस मुझे पूरा करने दो," श्री वाई-- ने कहा, "मैंने लगभग पूरा कर लिया है। बस एक अतिरिक्त स्पर्श या दो।"

"हम आपका काम देखते हैं। इसे हाथ में लें!" कर्नल और मिस एक्स—— ने जोर देकर कहा, जो अभी-अभी गाड़ी में अपने शरणस्थल से निकली थी, और आधी नींद में भी हमारे साथ आ गई।

मिस्टर वाई —— ने जल्दी से अपनी ड्राइंग में कुछ और स्पर्श जोड़े और अपने ब्रश और पेंसिल लेने के लिए उठे।

हमने उसकी ताजा गीली तस्वीर पर नज़र डाली और आश्चर्य से अपनी आँखें खोलीं। उस पर कोई झील नहीं थी, कोई लकड़ी का किनारा नहीं था, और कोई मखमली शाम की धुंध नहीं थी जो इस समय दूर के द्वीप को कवर करती थी। इस सब के बजाय हमने एक आकर्षक समुद्री दृश्य देखा; समुद्र के किनारे की चाक-चौबंद चट्टानों पर बिखरे सुडौल खजूर के पेड़ों के घने गुच्छे; बालकनियों और सपाट छत के साथ एक किले जैसा बंगला, इसके प्रवेश द्वार पर एक हाथी खड़ा है, और एक झागदार लहर के शिखर पर एक देशी नाव।

"अब ये कैसा नजारा है साहब?" कर्नल को आश्चर्य हुआ। "जैसे कि आपके लिए धूप में बैठना और हम सभी को हिरासत में लेना उचित था, अपने स्वयं के सिर से फैंसी चित्र बनाने के लिए!"

"आप पृथ्वी पर किस बारे मे बात कर रहे हैं?" श्री Y—— कहा। "क्या आपके कहने का मतलब है कि आप झील को नहीं पहचानते?"

"उसकी बात सुनो - झील! अगर तुम चाहो तो झील कहाँ है? क्या तुम सो रहे थे, या क्या?"

इस समय तक हमारी पूरी पार्टी कर्नल के पास इकट्ठी हो गई, जिसके पास चित्र था। नारायण ने एक विस्मयादिबोधक कहा, और स्थिर खड़े हो गए, विवरण से परे विस्मय की छवि।

"मैं जगह जानता हूँ!" उसने कहा, अंत में। "यह दयारी-बोल है, ठाकुर-साहिब का देश का घर। मुझे यह पता है। पिछले साल अकाल के दौरान मैं वहां दो महीने रहा था।"

मैं उन सभी का अर्थ समझने वाला पहला व्यक्ति था, लेकिन कुछ ने मुझे तुरंत बोलने से रोक दिया।

अंत में मिस्टर वाई — ने अपनी चीजों की व्यवस्था और पैकिंग पूरी की, और अपने सामान्य आलसी, लापरवाह तरीके से हमसे संपर्क किया, लेकिन उनके चेहरे पर झुंझलाहट के निशान दिखाई दिए। वह स्पष्ट रूप से एक समुद्र को देखने में हमारी दृढ़ता से ऊब गया था, जहां झील के किनारे के अलावा कुछ भी नहीं था। लेकिन, उनके बदनसीब रेखाचित्र को पहली नजर में देखते ही उनका चेहरा अचानक बदल गया। वह इतना पीला पड़ गया, और उसके चेहरे के भाव इतने दयनीय रूप से व्याकुल हो गए कि यह देखना दर्दनाक था। वह मुड़ा और ब्रिस्टल बोर्ड के टुकड़े को वापस कर दिया, फिर एक पागल आदमी की तरह अपने ड्राइंग पोर्टफोलियो की ओर दौड़ा और पूरी सामग्री को बाहर कर दिया, सैकड़ों स्केच और ढीले कागजों को रेत पर बिखेर दिया। जाहिर तौर पर वह जो ढूंढ रहा था, उसे पाने में नाकाम रहने पर, उसने फिर से अपने समुद्र के नज़ारे पर नज़र डाली,

हम सब चुप रहे, आश्चर्य और दया की निगाहों का आदान-प्रदान करते रहे, और उस तकुर की परवाह नहीं की, जो फेरी की नाव पर खड़ा था, व्यर्थ में हमें अपने साथ शामिल होने के लिए बुला रहा था।

"यहाँ देखो, वाई-!" दयालु कर्नल ने डरते-डरते ऐसे बात की, मानो किसी बीमार बच्चे को संबोधित कर रहा हो। "क्या आप सुनिश्चित हैं कि आपको यह दृश्य बनाना याद है?"

मिस्टर वाई —— ने कोई जवाब नहीं दिया, मानो ताकत जुटा रहे हों और इस पर विचार कर रहे हों। कुछ पलों के बाद उसने कर्कश और काँपते स्वर में उत्तर दिया:

"हाँ, मुझे याद है। बेशक मैंने यह स्केच बनाया है, लेकिन मैंने इसे प्रकृति से बनाया है। मैंने केवल वही देखा जो मैंने देखा। और यह बहुत निश्चितता है जो मुझे बहुत परेशान करती है।"

"लेकिन तुम परेशान क्यों हो, मेरे प्यारे साथी? अपने आप को संजोओ! तुम्हारे साथ जो हुआ वह न तो शर्मनाक है और न ही भयानक है। यह केवल एक प्रभावशाली व्यक्ति के अस्थायी प्रभाव का परिणाम है, जो कम शक्तिशाली है। तुमने बस 'जैविक' के तहत काम किया प्रभाव,' डॉ कारपेंटर की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए।

"बिल्कुल वही है जिससे मैं सबसे अधिक डरता हूँ.... अब मुझे सब कुछ याद है। मैं एक घंटे से अधिक समय से इस नज़ारे में व्यस्त हूँ। मैंने इसे सीधे देखा, मैंने उस स्थान को चुना, और यह सब विपरीत किनारे पर देखता रहा।" मुझे कुछ भी अस्वाभाविक नहीं लग रहा था। मैं पूरी तरह से होश में था... या, क्या मैं कहूं, मुझे लगा कि मैं अपनी आंखों के सामने आप सभी के पास जो कुछ था, उसे कागज पर उतारने के प्रति सचेत था। जैसा कि मैंने देखा, मैं जगह की हर धारणा खो चुका था इससे पहले कि मैंने अपना स्केच शुरू किया, और जैसा कि मैं इसे अभी देख रहा हूं .... लेकिन आप इसका हिसाब कैसे देते हैं? अच्छा अनुग्रह! क्या मुझे विश्वास है कि इन भ्रमित हिंदुओं के पास वास्तव में इस चाल का रहस्य है? मैं आपको बताता हूं, कर्नल, अगर मैं यह सब नहीं समझ पाया तो मैं पागल हो जाऊंगा!"

"उसका कोई डर नहीं, मिस्टर वाई—," नारायण ने कहा, उसकी आँखों में एक विजयी चमक थी। "आप मेरे देश के महान प्राचीन विज्ञान योग-विद्या को अस्वीकार करने का अधिकार खो देंगे।"

मिस्टर वाई—— ने उसका उत्तर नहीं दिया। उसने अपनी भावनाओं को शांत करने का प्रयास किया, और बहादुरी से दृढ़ पैर के साथ नौका नाव पर चढ़ गया। फिर वह हम सब से अलग बैठ गया, हठपूर्वक हमारे चारों ओर पानी की बड़ी सतह को देख रहा था, और अपने सामान्य रूप को प्रकट करने के लिए संघर्ष कर रहा था।

मिस एक्स—— ने सबसे पहले चुप्पी तोड़ी थी।

"लेकिन इंतज़ार करो!" उसने दबी हुई, लेकिन विजयी आवाज में मुझसे कहा। "मा चेरे, महाशय वाई—विचलित व्रत एक मध्यम डे प्रीमियर बल!"

बड़े उत्साह के क्षणों में वह हमेशा मुझे फ्रेंच में संबोधित करती थी। लेकिन मैं भी अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने के लिए बहुत उत्साहित था, और इसलिए मैंने काफी निर्दयतापूर्वक उत्तर दिया:

"कृपया इस बकवास को बंद करें, मिस एक्स-। आप जानते हैं कि मैं अध्यात्मवाद में विश्वास नहीं करता। गरीब मिस्टर वाई--, क्या वह परेशान नहीं थे?"

यह डाँट पाकर और मुझसे कोई हमदर्दी न पाकर, वह बाबू की खिंचाई करने से बेहतर और कुछ नहीं सोच सकती थी, जो आश्चर्य की बात है कि तब तक चुप रहने में कामयाब रहा था।

"आप इस सब के बारे में क्या कहते हैं? मैं एक के लिए पूरी तरह से आश्वस्त हूं कि कोई भी महान कलाकार की आत्मा के अलावा कोई भी उस सुंदर दृश्य को चित्रित नहीं कर सकता था। ऐसी अद्भुत उपलब्धि के लिए और कौन सक्षम है?"

"क्यों? व्यक्तिगत रूप से बूढ़े सज्जन। स्वीकार करें कि आपकी आत्मा की गहराई में आप दृढ़ता से मानते हैं कि हिंदू शैतानों की पूजा करते हैं। यह सुनिश्चित करने के लिए कि यह इस तरह का हमारा कोई देवता है, जिसने इस मामले में अपना हाथ बढ़ाया है।"

"इल इस्ट पॉजिटिवमेंट मालहोनते, सी नेग्रे-ला!" मिस एक्स-- गुस्से में बुदबुदाई, जल्दी से उससे दूर हो गई।

टापू छोटा था, और ऊंचे सरकंडों से इतना ऊंचा हो गया था कि दूर से देखने पर यह हरियाली की एक पिरामिडनुमा टोकरी जैसा दिखता था। बंदरों की एक बस्ती के अपवाद के साथ, जो हमारे रास्ते में आम के कुछ पेड़ों से टकरा गई थी, वह स्थान निर्जन लग रहा था। घने घास के इस अछूते जंगल में मानव जीवन का कोई निशान नहीं था। घास शब्द देखकर पाठक को यह नहीं भूलना चाहिए कि यह यूरोप की घास नहीं है, मेरा मतलब है; वह घास जिसके नीचे हम खड़े थे, एक रूबर्ब के पत्ते के नीचे कीड़े की तरह, गुलाब-सिंग (जो अपने स्टॉकिंग्स में साढ़े छः फीट खड़ा था) के सिर के ऊपर अपने पंख वाले कई रंग के पंखों को लहराते थे, और नारायण के सिर पर मुश्किल से नापते थे। इंच कम। दूर से यह काले, पीले, नीले और विशेष रूप से गुलाब और हरे रंग के लहराते समुद्र जैसा दिखता था। उतरने पर,

बांस और सिरका से अधिक सुंदर और सुंदर किसी चीज की कल्पना करना असंभव है। बाँसों के अलग-अलग गुच्छे, उनके आकार के बावजूद, दिखाते हैं कि वे घास के अलावा और कुछ नहीं हैं, क्योंकि हवा का हल्का सा झोंका उन्हें हिला देता है, और उनके हरे शिखर लंबे शुतुरमुर्ग पंखों से सजे सिर की तरह हिलने लगते हैं। वहाँ पचास-साठ फुट ऊँचे कुछ बाँस थे। समय-समय पर हमें सरकंडों में धातु की हल्की सरसराहट सुनाई देती थी, लेकिन हममें से किसी ने भी इस पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया।

जिस समय हमारे कुली और नौकर हमारे तम्बुओं के लिए जगह साफ करने, उन्हें लगाने और रात का खाना तैयार करने में व्यस्त थे, हम बंदरों, जगह के सच्चे यजमानों को अपना सम्मान देने गए। अतिशयोक्ति के बिना कम से कम दो सौ थे। अपने रात्रि विश्राम की तैयारी करते समय बंदरों ने शिष्ट और अच्छे व्यवहार वाले लोगों की तरह व्यवहार किया; प्रत्येक परिवार ने एक अलग शाखा का चयन किया और एक ही पेड़ पर रहने वाले अजनबियों की घुसपैठ से बचाव किया, लेकिन इस रक्षा ने कभी भी अच्छे शिष्टाचार की सीमा को पार नहीं किया, और आम तौर पर धमकी देने वाले मुस्कराहट का रूप ले लिया। उनमें बहुत सी माताएँ थीं जिनके बीच बच्चे थे; उनमें से कुछ ने बच्चों के साथ कोमलता से व्यवहार किया, और पूरी तरह से मानवीय देखभाल के साथ सावधानी से उन्हें उठाया; अन्य, कम विचारशील, ऊपर और नीचे भागे, अपने स्तनों पर लटके हुए बच्चे की परवाह किए बिना, किसी चीज़ में व्यस्त, किसी चीज़ पर चर्चा करना, और हर पल अन्य बंदर महिलाओं के साथ झगड़ना बंद कर देना - बाजार के दिन गपशप करने वाली पुरानी गपशप की एक सच्ची तस्वीर, जानवरों के साम्राज्य में दोहराई गई। अविवाहितों को अलग रखा गया, उनके एथलेटिक अभ्यासों में लीन, अधिकांश भाग के लिए अपनी पूंछ के सिरों के साथ प्रदर्शन किया। उनमें से एक ने, विशेष रूप से, अपने मनोरंजन को सौट्स पेरिलक्स के बीच विभाजित करके और एक सम्मानजनक दिखने वाले दादाजी को चिढ़ाते हुए हमारा ध्यान आकर्षित किया, जो एक पेड़ के नीचे दो छोटे बंदरों को गले लगा रहे थे। शाखा से आगे-पीछे झूलते हुए, कुंवारे उस पर झपट पड़े, चंचलता से उसके कान को काटा और उस पर मुंह बनाया, हर समय बकबक करता रहा। हम सावधानी से एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर जाते थे, उन्हें डराने के डर से; लेकिन जाहिर तौर पर उनके द्वारा फकीरों के साथ बिताए गए साल, जिन्होंने केवल एक साल पहले ही द्वीप छोड़ दिया था, ने उन्हें मानव समाज का आदी बना दिया था। जैसा कि हमने सीखा, वे पवित्र बंदर थे, और इसलिए उन्हें मनुष्यों से डरने की कोई बात नहीं थी। उन्होंने हमारे आने पर किसी तरह की घबराहट का संकेत नहीं दिया, और हमारा अभिवादन प्राप्त करने के बाद, और उनमें से कुछ गन्ने का एक टुकड़ा लेकर, वे शांति से अपनी शाखा-सिंहासन पर रहे, अपनी बाहों को पार करते हुए, और हमें अच्छी तरह से देखते हुए उनकी बुद्धिमान भूरी आँखों में गरिमापूर्ण तिरस्कार।

सूरज ढल चुका था और हमें बताया गया कि रात का खाना तैयार है। बाबू को छोड़कर हम सभी "घर की ओर" मुड़ गए। उनके चरित्र की मुख्य विशेषता, रूढ़िवादी हिंदुओं की दृष्टि में, ईशनिंदा की प्रवृत्ति होने के कारण, वे कभी भी अपने बारे में अपनी राय को सही ठहराने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सके। एक ऊँची शाखा पर चढ़कर वह वहाँ दुबक गया, बंदरों के हर हाव-भाव का अनुकरण किया और उनकी धमकाने वाली मुस्कराहटों का जवाब और भी भद्दे मुस्कराहटों से दिया, जिससे हमारे धर्मपरायण कुलियों को अछूती घृणा हुई।

जैसे ही आखिरी सुनहरी किरण क्षितिज पर गायब हो गई, दुनिया भर में पीला बकाइन का धुंध जैसा घूंघट गिर गया। लेकिन जैसे-जैसे हर पल इस उष्णकटिबंधीय धुंधलके की पारदर्शिता कम होती गई, टिंट ने धीरे-धीरे अपनी कोमलता खो दी और गहरा और गहरा होता गया। ऐसा लग रहा था जैसे एक अदृश्य चित्रकार, अपने विशाल ब्रश को लगातार घुमाते हुए, तेजी से पेंट के एक कोट को दूसरे पर रखता है, कभी हमारे आइलेट की उत्कृष्ट पृष्ठभूमि को बदलता है। जुगनुओं की फॉस्फोरिक मोमबत्तियाँ इधर-उधर टिमटिमाने लगीं, पेड़ों की काली चड्डी के खिलाफ चमकने लगीं, और फिर से ओपेलेसेंट शाम के आकाश की चांदी की पृष्ठभूमि पर खो गईं। लेकिन कुछ ही मिनटों में इन हजारों जीवित चिंगारी, क्वीन नाइट के पूर्ववर्ती, पेड़ों पर एक सुनहरे झरने की तरह उड़ते हुए, हमारे चारों ओर खेले,

और देखो! यहाँ व्यक्तिगत रूप से रानी है। चुपचाप पृथ्वी पर उतरते हुए, वह अपने अधिकारों को पुनः प्राप्त करती है। उसके आने से, हमारे ऊपर विश्राम और शांति फैल गई; उसकी ठंडी सांसें दिन की गतिविधियों को शांत करती हैं। एक प्यारी माँ की तरह, वह प्रकृति के लिए एक लोरी गाती है, उसे प्यार से अपने कोमल काले लबादे में लपेटती है; और, जब सब कुछ सो रहा होता है, तो वह भोर की पहली लकीरों तक प्रकृति की ऊँघती हुई शक्तियों पर नज़र रखती है।

प्रकृति सोती है; लेकिन आदमी जाग रहा है, इस गंभीर शाम के समय की सुंदरता का गवाह बनने के लिए। आग के चारों ओर बैठकर हम बात कर रहे थे, अपनी आवाज़ कम कर रहे थे जैसे कि रात जागने से डरते हों। हम केवल छह थे; कर्नल, चार हिंदू और मैं, क्योंकि मिस्टर वाई—और कुमारी एक्स——दिन भर की थकान को रोक नहीं सकते थे और रात के खाने के बाद सीधे सोने चले गए थे।

उच्च "घास" द्वारा सुरक्षित रूप से आश्रय, हमारे पास इस शानदार रात को नीरस नींद में बिताने का दिल नहीं था। इसके अलावा, हम उस "कॉन्सर्ट" की प्रतीक्षा कर रहे थे जिसका वादा ठाकुर ने हमसे किया था।

"धीरज रखो," उन्होंने कहा, "चांद उगने से पहले संगीतकार दिखाई नहीं देंगे।"

चंचल देवी देर थी; वह दस बजे के बाद तक हमारा इंतजार करती रही। उसके आने से ठीक पहले, जब क्षितिज स्पष्ट रूप से उज्जवल होने लगा, और विपरीत तट एक दूधिया, चांदी की रंगत ग्रहण करने लगा, अचानक हवा चली। विशाल नरकटों के चरणों में चुपचाप सोई हुई लहरें जाग उठीं और बेचैनी से उछलने लगीं, जब तक कि नरकटों ने अपने पंखों वाले सिरों को नहीं हिलाया और एक-दूसरे से इस तरह बड़बड़ाया मानो किसी बात के बारे में एक साथ सलाह ले रहे हों कि क्या होने वाला है ... अचानक, सामान्य शांति और सन्नाटे में, हमने फिर से वही संगीत स्वर सुना, जिसे हमने अनसुना कर दिया था, जब हम पहली बार द्वीप पर पहुँचे, जैसे कि एक पूरा ऑर्केस्ट्रा कुछ महान रचना बजाने से पहले अपने वाद्य यंत्रों की कोशिश कर रहा हो। हमारे चारों ओर, और हमारे सिर पर, वायलिन के कंपित तार, और एक बांसुरी के अलग-अलग नोटों को रोमांचित करते हैं। कुछ ही क्षणों में हवा का एक और झोंका आया, जो नरकटों को चीरता हुआ आया, और पूरा द्वीप सैकड़ों आइओलियन वीणाओं के तानों से गूंज उठा। और अचानक एक जंगली अनवरत सिम्फनी शुरू हुई। यह आसपास के जंगल में प्रफुल्लित हो गया, हवा को एक अवर्णनीय राग से भर दिया। उदास और गम्भीर थे इसके दीर्घकालीन उपभेद; वे किसी अंत्येष्टि मार्च के आर्पीगियोस की तरह गूंजते थे, फिर, एक कांपते हुए रोमांच में बदलते हुए, उन्होंने एक बुलबुल के गीत की तरह हवा को हिलाया, और एक लंबी आह में मर गए। वे पूरी तरह से बंद नहीं हुए, लेकिन फिर से जोर से बढ़े, सैकड़ों चांदी की घंटियों की तरह बजते हुए, एक भेड़िये के दिल दहला देने वाले हॉवेल से बदलते हुए, अपने युवा से वंचित, एक समलैंगिक टारेंटेला की अवक्षेपित लय में, सभी सांसारिक दुखों को भूल जाना; एक मानव आवाज के मुखर गीत से, एक वायलनसेल्लो के अस्पष्ट राजसी लहजे तक, मीरा बच्चे की हँसी से लेकर गुस्सैल छटपटाहट तक। और यह सब हर दिशा में नकली प्रतिध्वनि के साथ दोहराया गया, मानो सैकड़ों शानदार वन युवतियों ने, अपने हरे-भरे आवासों में परेशान होकर, जंगली संगीतमय सतुरलिया की अपील का जवाब दिया।

कर्नल और मैंने एक-दूसरे की ओर बड़े विस्मय से देखा।

"कितना रमणीय है! यह कौन सा जादू टोना है?" हम उसी समय चिल्लाए।

हिंदू मुस्कुराए, लेकिन हमें जवाब नहीं दिया। ठाकुर ने अपनी गरगरी को इतनी शांति से पीया जैसे वह बहरा हो।

एक छोटा सा अंतराल था, जिसके बाद अदृश्य ऑर्केस्ट्रा फिर से नई ऊर्जा के साथ शुरू हो गया। ध्वनियाँ अनर्गल, प्रचंड लहरों में उँडेली और लुढ़क गईं। हमने इस अकल्पनीय आश्चर्य जैसा कुछ कभी नहीं सुना था। सुनना! खुले समुद्र में एक तूफान, हेराफेरी से चीरती हुई हवा, एक-दूसरे पर दौड़ती पागल लहरों की सरसराहट, या खामोश कदमों पर भँवर करती बर्फ की मालाएँ। अचानक दृष्टि बदल जाती है; अब यह एक आलीशान गिरजाघर है और इसके वाल्टों के नीचे उठने वाले अंग की गड़गड़ाहट है। शक्तिशाली स्वर अब एक साथ दौड़ते हैं, अब अंतरिक्ष के माध्यम से फैलते हैं, टूटते हैं, आपस में जुड़ते हैं, और उलझ जाते हैं, जैसे कि एक उन्मादी बुखार की शानदार धुन, हवा की गड़गड़ाहट और सीटी से पैदा हुई कुछ संगीतमय कल्पना।

काश! इन ध्वनियों का आकर्षण जल्द ही समाप्त हो जाता है, और आपको लगने लगता है कि ये आपके मस्तिष्क को चाकू की तरह काटती हैं। एक भयानक कल्पना हमारे व्याकुल सिरों को सताती है; हम कल्पना करते हैं कि अदृश्य कलाकार हमारी अपनी नसों को तनाव देते हैं, न कि काल्पनिक वायलिनों के तार; उनकी ठंडी सांसें हमें जमा देती हैं, उनकी काल्पनिक तुरही बजाती हैं, हमारी नसों को हिलाती हैं और हमारी सांसों को बाधित करती हैं।

"भगवान के लिए इसे बंद करो, ठाकुर! यह वास्तव में बहुत अधिक है," कर्नल ने अपने धैर्य के अंत में चिल्लाया, और अपने हाथों से अपने कानों को ढँक लिया। "गुलाब-गाओ, मैं तुमसे कहता हूं कि तुम्हें इसे बंद करना चाहिए।"

तीनों हिन्दू ठहाके लगाकर हँस पड़े; और ठाकुर का गंभीर चेहरा भी एक प्रफुल्लित मुस्कान से जगमगा उठा। "मेरे शब्द पर," उन्होंने कहा, "क्या आप वास्तव में मुझे महान परब्रह्म के लिए ले जाते हैं? क्या आपको लगता है कि हवा को रोकना मेरी शक्ति में है, जैसे कि मैं व्यक्तिगत रूप से तूफानों का स्वामी मारुत था। मांगो इन सभी बांसों को तुरंत जड़ से उखाड़ने से कुछ आसान है।"

"मैं आपसे क्षमा चाहता हूँ; मुझे लगा कि ये अजीब आवाजें भी किसी प्रकार का मनोवैज्ञानिक प्रभाव थीं।"

"आपको निराश करने के लिए खेद है, मेरे प्रिय कर्नल, लेकिन आपको वास्तव में मनोविज्ञान और इलेक्ट्रोबायोलॉजी के बारे में कम सोचना चाहिए। यह आपके साथ एक उन्माद में विकसित होता है। क्या आप नहीं देखते कि यह जंगली संगीत एक प्राकृतिक ध्वनिक घटना है? प्रत्येक रीड चारों ओर हमें-और इस द्वीप पर हजारों हैं-एक प्राकृतिक संगीत वाद्ययंत्र है; और संगीतकार, पवन, रात के बाद अपनी कला का परीक्षण करने के लिए यहां आते हैं-खासकर चंद्रमा की आखिरी तिमाही के दौरान।

"हवा!" कर्नल बुदबुदाया। "ओह, हाँ! लेकिन यह संगीत एक भयानक दहाड़ में बदलने लगता है। क्या इससे निकलने का कोई रास्ता नहीं है?"

"कम से कम मैं इसमें मदद नहीं कर सकता। लेकिन अपना धैर्य बनाए रखें, आप जल्द ही इसके अभ्यस्त हो जाएंगे। इसके अलावा, जब हवा गिरती है तो अंतराल होंगे।"

हमें बताया गया कि भारत में ऐसे कई नेचुरल ऑर्केस्ट्रा हैं। ब्राह्मण उनके अद्भुत गुणों को अच्छी तरह से जानते हैं, और इस प्रकार की ईख को वीणा-देवी, देवताओं की वीणा कहते हुए, लोकप्रिय अंधविश्वास को बनाए रखते हैं और कहते हैं कि ध्वनियाँ दैवीय भविष्यवाणियाँ हैं। सिरका घास और बांस हमेशा कई छोटे भृंगों को आश्रय देते हैं, जो खोखले सरकंडों में काफी छेद कर देते हैं। मूर्तिपूजक संप्रदायों के फकीर इस प्राकृतिक शुरुआत में कला जोड़ते हैं और पौधों को वाद्य यंत्रों में काम करते हैं। हमने जिस टापू का दौरा किया, वह सबसे प्रसिद्ध वीणा-देवियों में से एक था, और इसलिए, निश्चित रूप से, पवित्र घोषित किया गया था।

"कल सुबह," ठाकुर ने कहा, "आप देखेंगे कि फकीरों के पास ध्वन्यात्मकता के सभी नियमों का कितना गहरा ज्ञान था। उन्होंने बीटल द्वारा बनाए गए छेदों को ईख के आकार के अनुसार बड़ा किया, कभी-कभी इसे आकार देते हुए एक वृत्त, कभी-कभी एक अंडाकार में। अपनी वर्तमान स्थिति में इन नरकटों को ध्वनिकी पर लागू तंत्र का बेहतरीन उदाहरण माना जा सकता है। हालाँकि, इस पर आश्चर्य नहीं होना चाहिए, क्योंकि संगीत के बारे में सबसे प्राचीन संस्कृत पुस्तकों में से कुछ का सूक्ष्मता से वर्णन किया गया है। ये कानून, और कई संगीत वाद्ययंत्रों का उल्लेख करते हैं जो न केवल भुला दिए जाते हैं, बल्कि हमारे दिनों में पूरी तरह से समझ से बाहर हैं।"

यह सब बड़ा रोचक था, लेकिन फिर भी शोर-शराबे से परेशान हम ध्यान से सुन नहीं पाए।

"चिंता मत करो," ठाकुर ने कहा, जो जल्द ही हमारी बेचैनी को समझ गया, हमारे शांत होने के प्रयासों के बावजूद। "आधी रात के बाद हवा गिर जाएगी, और आप बेफिक्र होकर सो जाएंगे। हालांकि, अगर इस संगीतमय घास का बहुत करीब का पड़ोस आपके लिए बहुत ज्यादा है, तो हम किनारे के करीब भी जा सकते हैं। एक जगह है जहां से आप देख सकते हैं विपरीत तट पर पवित्र अलाव।"

हमने उसका पीछा किया, लेकिन नरकटों की झाड़ियों से गुजरते हुए हमने अपनी बातचीत नहीं छोड़ी। "यह कैसे हो सकता है कि ब्राह्मण इस तरह के एक स्पष्ट धोखा को बनाए रखने का प्रबंधन करते हैं?" कर्नल से पूछा। "मूर्ख व्यक्ति अंत में यह देखने में विफल नहीं हो सकता कि नरकट में छेद किसने किया, और वे कैसे संगीत उत्पन्न करने के लिए आते हैं।"

"अमेरिका में मूर्ख लोग उतने ही चतुर हो सकते हैं; मुझे नहीं पता," ठाकुर ने मुस्कराते हुए उत्तर दिया; "लेकिन भारत में नहीं। यदि आपने किसी हिंदू को दिखाने, वर्णन करने और यह समझाने की जहमत उठाई कि यह सब कैसे किया जाता है, भले ही वह तुलनात्मक रूप से शिक्षित हो, फिर भी उसे कुछ भी दिखाई नहीं देगा। वह आपको बताएगा कि वह भी जानता है।" अपने जैसा कि छेद भृंग द्वारा बनाए जाते हैं और फकीरों द्वारा बढ़ाए जाते हैं। लेकिन उसका क्या? उनकी आंखों में भृंग कोई साधारण भृंग नहीं है, बल्कि इस विशेष उद्देश्य के लिए कीट में अवतार लेने वाले देवताओं में से एक है; और फकीर एक है पवित्र तपस्वी, जिसने इस मामले में उसी भगवान के आदेश से काम किया है। आप उससे कभी भी यही निकाल पाएंगे। जनता में कट्टरता और अंधविश्वास को विकसित होने में सदियों लग गए, और अब वे एक आवश्यक शारीरिक क्रिया के रूप में मजबूत हैं। इन दोनों को मार डालो, और भीड़ की आंखें खुल जाएंगी, और सत्य देखेगी, परन्तु उसके पहले नहीं। जहाँ तक ब्राह्मणों का सवाल है, भारत बहुत भाग्यशाली होता यदि उन्होंने जो कुछ भी किया है वह उतना ही हानिरहित होता। भीड़ को म्यूज और सद्भाव की भावना की पूजा करने दें। आखिर यह आराधना इतनी दुष्ट नहीं है।"

बाबू ने हमें बताया कि देहरादून में इस तरह के सरकंडे केंद्रीय सड़क के दोनों किनारों पर लगाए जाते हैं, जो एक मील से अधिक लंबा है। इमारतें हवा की मुक्त क्रिया को रोकती हैं, और इसलिए आवाजें केवल पूर्वी हवा के समय में सुनाई देती हैं, जो बहुत दुर्लभ है। एक साल पहले स्वामी दयानंद देहरादून में डेरा डाले हुए थे। रोज शाम को उसके आसपास लोगों की भीड़ जमा हो जाती थी। एक दिन उन्होंने अंधविश्वास के खिलाफ एक बहुत शक्तिशाली उपदेश दिया। इस लंबे, ऊर्जावान भाषण से थके हुए, और थोड़ा अस्वस्थ होने के अलावा, स्वामी उपदेश समाप्त होते ही अपनी कालीन पर बैठ गए और आराम करने के लिए अपनी आँखें बंद कर लीं। लेकिन भीड़ ने, उसे असामान्य रूप से शांत और मौन देखकर, एक बार कल्पना की कि उसकी आत्मा, उसे इस साष्टांग प्रणाम में छोड़ रही है, सरकंडों में प्रवेश किया—जिसने अभी-अभी अपना काल्पनिक राग गाना शुरू ही किया था—और अब बांसों के माध्यम से देवताओं से बातचीत कर रहा था। इस सभा में कई धर्मपरायण व्यक्ति, शिक्षक को यह दिखाने के लिए उत्सुक थे कि उन्होंने उनकी शिक्षा को कितनी पूर्णता से समझा और व्यक्तिगत रूप से उनके प्रति उनका कितना गहरा सम्मान था, उन्होंने गायन के सामने घुटने टेक दिए और सबसे प्रबल पूजा की।

"स्वामी ने उससे क्या कहा?"

"उसने कुछ नहीं कहा... तुम्हारे प्रश्न से पता चलता है कि तुम अभी तक हमारे स्वामी को नहीं जानते," बाबू हँसे। "वह बस अपने पैरों पर कूद गया, और, अपने रास्ते में पहली पवित्र ईख को उखाड़ फेंका, पवित्र पूजा करने वालों को इतनी जीवंत यूरोपीय बख्शीश (पिटाई) दी, कि वे तुरंत अपनी एड़ी पर ले गए। स्वामी एक के लिए उनके पीछे दौड़े पूरे मील, अपने रास्ते में हर किसी को गर्म दे रहा है। वह आश्चर्यजनक रूप से मजबूत है, हमारे स्वामी हैं, और कोई दोस्त बेकार की बातें नहीं करता, मैं आपको बता सकता हूं।

"लेकिन मुझे ऐसा लगता है," कर्नल ने कहा, "कि भीड़ को बदलने का यह सही तरीका नहीं है।

"जरा सा भी नहीं। हमारे देश की जनता को विशेष उपचार की आवश्यकता है.... मैं आपको इस कहानी का अंत बताता हूं। देहरादून के निवासियों पर उनकी शिक्षाओं के प्रभाव से निराश होकर दयानंद सरस्वती पटना चले गए, वहाँ से कोई पैंतीस या चालीस मील दूर। और इससे पहले कि वह अपनी यात्रा की थकान से विश्राम कर पाता, उसे देहरादून से एक प्रतिनियुक्ति प्राप्त करनी थी, जिसने अपने घुटनों पर उसे वापस आने के लिए विनती की। इस प्रतिनियुक्ति के नेताओं ने उनकी पीठ चोटों से ढकी हुई थी, स्वामी के बांस द्वारा बनाई गई थी! वे उसे बिना किसी धूमधाम के वापस ले आए, उसे एक हाथी पर बिठाया और पूरे रास्ते में फूल बिखेर दिए। एक बार देहरादून में, वह तुरंत एक समाज की स्थापना के लिए आगे बढ़ा , एक समाज जैसा कि आप कहेंगे,और देहरादून आर्य-समाज में अब कम से कम दो सौ सदस्य हैं, जिन्होंने मूर्ति-पूजा और अंधविश्वास को हमेशा के लिए त्याग दिया है।

"मैं मौजूद था," मूलजी ने कहा, "दो साल पहले बनारस में, जब दयानंद ने बाजार में लगभग सौ मूर्तियों को तोड़ा, और उसी छड़ी ने उन्हें एक ब्राह्मण को पीटने का काम दिया। एक विशाल शिव। ब्राह्मण चुपचाप वहां भक्तों से नाम लेकर बात कर रहा था, और ऐसा कहने के लिए, शिव की आवाज के साथ, और मूर्ति के लिए कपड़े के एक नए सूट के लिए पैसे मांग रहा था। "

"क्या यह संभव है कि स्वामी को अपनी इस नई उपलब्धि के लिए भुगतान नहीं करना पड़ा?"

"ओह, हाँ। ब्राह्मण उसे एक अदालत में घसीट ले गया, लेकिन सहानुभूति रखने वालों और रक्षकों की भीड़ के कारण न्यायाधीश को स्वामी को सही उच्चारण करना पड़ा। लेकिन फिर भी उसे सभी मूर्तियों के लिए भुगतान करना पड़ा टूट गया था। अब तक बहुत अच्छा था; लेकिन उसी रात ब्राह्मण की हैजा से मृत्यु हो गई, और निश्चित रूप से, सुधार के विरोधियों ने कहा कि उनकी मृत्यु दयानंद सरस्वती के जादू-टोने से हुई थी। इसने हम सभी को बहुत परेशान किया। "

"अब, नारायण, यह तुम्हारी बारी है," मैंने कहा। क्या आपके पास स्वामी के बारे में बताने के लिए कोई कहानी नहीं है? और क्या तुम उन्हें अपने गुरु की तरह नहीं देखते?"

"मेरे पास केवल एक गुरु और पृथ्वी पर केवल एक भगवान है, जैसे स्वर्ग में," नारायण ने उत्तर दिया; और मैंने देखा कि वह बोलने के लिए बहुत अनिच्छुक था। "और जब तक मैं जीवित हूं, मैं उन्हें नहीं छोडूंगा।"

"मुझे पता है कि उसका गुरु और उसका भगवान कौन है!" तेज-तर्रार बाबू ने बिना सोचे-समझे कहा। "यह ठाकुर-साहिब हैं। नारायण की दृष्टि में उनके व्यक्तित्व में दोनों मेल खाते हैं।"

"शर्म आनी चाहिए ऐसी बेहूदा बातें करते हुए, बाबू," गुलाब-सिंग ने रूखी टिप्पणी की। "मैं अपने आप को किसी के गुरु होने के योग्य नहीं समझता। जहाँ तक मेरे ईश्वर होने का सवाल है, ये मात्र शब्द ईशनिंदा हैं, और मैं आपसे कहना चाहता हूँ कि इन्हें दोबारा न दोहराएं... हम यहाँ हैं!" उसने और अधिक खुशी से जोड़ा, किनारे पर नौकरों द्वारा बिछाए गए कालीनों की ओर इशारा करते हुए, और स्पष्ट रूप से विषय को बदलने के इच्छुक थे। "चलो बैठो!"

हम बाँस के जंगल से कुछ दूर एक छोटे से मैदान में पहुँचे। जादू ऑर्केस्ट्रा की आवाज़ अभी भी हम तक पहुँची, लेकिन काफी कमजोर हो गई, और केवल समय-समय पर। हम नरकट की हवा की ओर बैठे थे, और इसलिए हमने जो हार्मोनिक सरसराहट सुनी, वह बिल्कुल एओलियन वीणा के निचले स्वरों की तरह थी, और इसमें कुछ भी अप्रिय नहीं था। इसके विपरीत, दूर की गुनगुनाहट ने हमारे चारों ओर के पूरे दृश्य की सुंदरता को और बढ़ा दिया।

हम बैठ गए, और तभी मुझे एहसास हुआ कि मैं कितना थका हुआ और नींद में था - और कोई आश्चर्य नहीं, सुबह चार बजे से पैदल चलने के बाद, और आखिरकार इस यादगार दिन पर मेरे साथ क्या हुआ। सज्जन बातें करते चले गए, और मैं जल्द ही अपने विचारों में इतना मग्न हो गया कि उनकी बातचीत टुकड़ों में ही मुझ तक पहुँची।

"जाग जाओ जाग जाओ!" कर्नल ने मुझे हाथ से हिलाते हुए दोहराया। "ताकुर कहते हैं कि चांदनी में सोने से आपको नुकसान होगा।"

मैं सोया नहीं था; मैं बस सोच रहा था, हालाँकि थका हुआ और नींद में था। लेकिन पूरी तरह से इस करामाती रात के आकर्षण के तहत, मैं अपनी उनींदापन को दूर नहीं कर सका, और कर्नल को जवाब नहीं दिया।

"जागो, भगवान के लिए! सोचो कि तुम क्या जोखिम उठा रहे हो!" कर्नल जारी रखा। "उठो और हमारे सामने के परिदृश्य को देखो, इस अद्भुत चाँद पर। क्या तुमने कभी इस शानदार चित्रमाला के बराबर कुछ देखा है?"

मैंने ऊपर देखा, और स्पेन के सुनहरे चाँद के बारे में पुश्किन की परिचित पंक्तियाँ मेरे दिमाग में कौंध गईं। और वास्तव में यह एक सुनहरा चाँद था। इस समय उसने सुनहरी रोशनी की नदियाँ बिखेरीं, तरल सोना हमारे पैरों पर उछालने वाली झील में डाला, और घास के हर ब्लेड, हर कंकड़, जहाँ तक आँख पहुँच सकती थी, सुनहरी धूल छिड़क दी। चांदी के पीले रंग की उसकी डिस्क तेजी से बड़े सितारों के बीच, उनकी गहरी नीली जमीन पर ऊपर की ओर सरकती है।

मैंने भारत में कई चांदनी रातें देखी हैं, लेकिन हर बार छाप नई और अप्रत्याशित थी। इन भयानक चित्रों का वर्णन करने की कोशिश करने का कोई फायदा नहीं है, उन्हें न तो शब्दों में और न ही कैनवास पर रंगों में दर्शाया जा सकता है, उन्हें केवल महसूस किया जा सकता है - उनकी भव्यता और सुंदरता इतनी भगोड़ी है! यूरोप में, दक्षिण में भी, पूर्णिमा सबसे बड़े और सबसे चमकीले सितारों को ग्रहण करती है, ताकि शायद ही कोई उसके आसपास काफी दूरी तक देखा जा सके। भारत में यह बिल्कुल विपरीत है; वह हीरे से घिरे एक विशाल मोती की तरह दिखती है, जो नीली मखमली जमीन पर लुढ़कती है। उनका प्रकाश इतना प्रखर है कि छोटी-सी लिखावट में लिखे पत्र को पढ़ा जा सकता है; यहां तक ​​कि आप पेड़ों और झाड़ियों की विभिन्न हरियाली को भी देख सकते हैं-जो यूरोप में अनसुनी है। खजूर के ऊँचे वृक्षों पर चन्द्रमा का प्रभाव विशेष रूप से आकर्षक होता है। उसकी उपस्थिति के पहले क्षण से उसकी किरणें पेड़ के ऊपर नीचे की ओर सरकती हैं, पंखदार शिखरों से शुरू होती हैं, फिर ट्रंक के तराजू को रोशन करती हैं, और नीचे और नीचे उतरती हैं जब तक कि पूरी हथेली सचमुच प्रकाश के समुद्र में नहा रही हो। बिना किसी रूपक के पत्तियों की सतह रात भर तरल चांदी में काँपती प्रतीत होती है, जबकि उनकी निचली सतह काली मखमल की तुलना में काली और नरम लगती है। लेकिन धिक्कार है उस विचारहीन नौसिखिए को, धिक्कार है उस नश्वर को जो भारतीय चंद्रमा को अपने सिर को ढके हुए देखता है। न केवल नीचे सोना, बल्कि पवित्र भारतीय डायना को टकटकी लगाकर देखना भी बहुत खतरनाक है। मिर्गी के दौरे, पागलपन और मौत आधुनिक एक्टन पर उसके विश्वासघाती तीरों द्वारा दी गई सजा है जो लैटोना की क्रूर बेटी को उसकी पूरी सुंदरता पर विचार करने का साहस करती है। हिंदू अपनी पगड़ी या पगड़ी के बिना चांदनी में कभी नहीं निकलते। यहाँ तक कि हमारे अजेय बाबू भी रात के समय हमेशा एक प्रकार की सफेद टोपी पहनते थे।

जैसे ही नरकट का संगीत कार्यक्रम अपनी ऊंचाई पर पहुंचता है और पड़ोस के निवासी दूर की "देवताओं की आवाज" सुनते हैं, पूरे गांव झील के किनारे एक साथ आते हैं, अलाव जलाते हैं और अपनी पूजा करते हैं। आग एक के बाद एक जल उठी, और उपासकों के काले सिल्हूट विपरीत किनारे पर चले गए। उनके पवित्र गीत और जोर से उद्घोष, "हरि, हरि, महादेव!" रात की शुद्ध हवा में एक अजीब जोर और एक जंगली जोर के साथ गूंज गया। और सरकंडे, हवा में हिलते हुए, कोमल संगीतमय वाक्यांशों के साथ उनका उत्तर देते थे। इस पूरे ने मेरी आत्मा में एक अस्पष्ट बेचैनी पैदा कर दी, एक अजीब सा नशा धीरे-धीरे मेरे ऊपर चढ़ गया, और इस करामाती जगह में इन भावुक, काव्यात्मक आत्माओं की मूर्ति-पूजा, अंधेरे अज्ञान में डूबा हुआ, अधिक समझदार और कम प्रतिकारक लग रहा था। एक हिंदू एक जन्मजात रहस्यवादी होता है, और उसके देश की विलासितापूर्ण प्रकृति ने उसे एक उत्साही पंथवादी बना दिया है।

अलगुजा की आवाज़, सात छिद्रों वाला एक प्रकार का पांडियन पाइप, हमारा ध्यान आकर्षित करता है; उनका संगीत जंगल में कहीं से काफी स्पष्ट रूप से हवा द्वारा उड़ाया गया था। उन्होंने हमारे सिर के ऊपर एक पेड़ की शाखाओं में बंदरों के पूरे परिवार को भी चौंका दिया। दो-तीन बंदर सावधानी से नीचे सरक गए और इधर-उधर देखने लगे जैसे किसी चीज का इंतजार कर रहे हों।

"यह नया ऑर्फ़ियस क्या है, जिसकी आवाज़ का ये बंदर जवाब देते हैं?" मैंने हंसते हुए पूछा।

"कुछ फकीर शायद। अलगुजा का उपयोग आम तौर पर पवित्र बंदरों को उनके भोजन पर आमंत्रित करने के लिए किया जाता है। फकीरों का समुदाय, जो कभी इस द्वीप में रहते थे, जंगल में एक पुराने पगोडा में चले गए हैं। उनका नया विश्राम-स्थल उन्हें अधिक लाभ देता है, क्योंकि वहाँ से बहुत से राहगीर गुजरते हैं, जबकि द्वीप पूरी तरह से अलग-थलग है।"

"शायद वे इस भयानक जगह को छोड़ने के लिए मजबूर थे क्योंकि उन्हें पुराने बहरेपन का खतरा था," मिस एक्स- ने अपनी राय व्यक्त की। वह अपनी शांत नींद का आनंद लेने से रोके जाने पर आपा खो चुकी थी, हमारे टेंट ऑर्केस्ट्रा के ठीक बीच में थे।

"ऑर्फ़ियस का एक प्रस्ताव," ताकुर ने पूछा, "क्या आप जानते हैं कि इस ग्रीक देवता का गीत लोगों, जानवरों और यहां तक ​​कि नदियों पर जादू करने वाला पहला नहीं था? कुई, एक निश्चित चीनी संगीत कलाकार, जैसा कि उन्हें कहा जाता है, कुछ इस तरह से व्यक्त करता है: 'जब मैं अपना किंग बजाता हूं तो जंगली जानवर मेरे पास आते हैं, और मेरे माधुर्य से मंत्रमुग्ध होकर खुद को पंक्तियों में बांट लेते हैं।' यह कुई ऑर्फ़ियस के कथित युग से एक हज़ार साल पहले की थी।"

"क्या मज़ेदार संयोग है!" मैंने कहा। "कुई सेंट पीटर्सबर्ग में हमारे सबसे अच्छे कलाकारों में से एक का नाम है। आपने इसे कहाँ पढ़ा?"

"ओह, यह जानकारी का एक दुर्लभ टुकड़ा नहीं है। आपके कुछ पश्चिमी ओरिएंटलिस्टों की किताबों में यह है। लेकिन मैंने व्यक्तिगत रूप से इसे एक प्राचीन संस्कृत पुस्तक में पाया, जो आपके युग से पहले दूसरी शताब्दी में चीनी से अनुवादित थी। लेकिन मूल एक बहुत प्राचीन कार्य में पाया जाता है, जिसका नाम पांच प्रमुख गुणों का संरक्षक है। यह चीन में संगीत के विकास पर एक प्रकार का क्रॉनिकल या ग्रंथ है। यह कई सौ साल पहले सम्राट होआंग-टी के आदेश से लिखा गया था। आपका युग।"

"तो क्या आपको लगता है कि चीनी कभी संगीत के बारे में कुछ भी समझ पाए?" कर्नल ने अविश्वसनीय मुस्कान के साथ कहा। "कैलिफोर्निया और अन्य स्थानों में मैंने आकाशीय साम्राज्य के कुछ यात्रा करने वाले कलाकारों को सुना। खैर, मुझे लगता है कि इस तरह का संगीत मनोरंजन किसी को भी पागल कर देगा।"

मैंने रॉसिनी और मेयर-बियर को सुना है; मैं अपने आप को अपने छापों का लेखा-जोखा प्रस्तुत करने के लिए संकल्पित था, और सबसे बड़े ध्यान से सुनता था। लेकिन मैं सर्वश्रेष्ठ यूरोपीय संगीतकारों की प्रस्तुतियों के लिए अपनी मूल धुनों में से सबसे सरल पसंद करता हूं। हमारे लोकप्रिय गीत मुझसे बात करते हैं, जबकि वे आप में कोई भावना पैदा करने में विफल रहते हैं। लेकिन धुनों और गीतों को सवाल से बाहर रखते हुए, मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि हमारे पूर्वज, साथ ही साथ चीनियों के पूर्वज, आधुनिक यूरोपीय लोगों से बहुत कम थे, अगर तकनीकी उपकरण में नहीं, तो कम से कम संगीत की अमूर्त धारणाओं में " लेकिन मैं सर्वश्रेष्ठ यूरोपीय संगीतकारों की प्रस्तुतियों के लिए अपनी मूल धुनों में से सबसे सरल पसंद करता हूं। हमारे लोकप्रिय गीत मुझसे बात करते हैं, जबकि वे आप में कोई भावना पैदा करने में विफल रहते हैं। लेकिन धुनों और गीतों को सवाल से बाहर रखते हुए, मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि हमारे पूर्वज, साथ ही साथ चीनियों के पूर्वज, आधुनिक यूरोपीय लोगों से बहुत कम थे, अगर तकनीकी उपकरण में नहीं, तो कम से कम संगीत की अमूर्त धारणाओं में " लेकिन मैं सर्वश्रेष्ठ यूरोपीय संगीतकारों की प्रस्तुतियों के लिए अपनी मूल धुनों में से सबसे सरल पसंद करता हूं। हमारे लोकप्रिय गीत मुझसे बात करते हैं, जबकि वे आप में कोई भावना पैदा करने में विफल रहते हैं। लेकिन धुनों और गीतों को सवाल से बाहर रखते हुए, मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि हमारे पूर्वज, साथ ही साथ चीनियों के पूर्वज, आधुनिक यूरोपीय लोगों से बहुत कम थे, अगर तकनीकी उपकरण में नहीं, तो कम से कम संगीत की अमूर्त धारणाओं में "

"पुरातनता के आर्य राष्ट्र, शायद; लेकिन मुझे तुरानियन चीनी के मामले में शायद ही इस पर विश्वास है!" हमारे राष्ट्रपति ने संदेह से कहा।

इन शर्तों के तहत वे कोई राग नहीं बना सकते; उनके संगीत में अलग-अलग नोटों की उलझी हुई श्रृंखला होती है। उदाहरण के लिए, उनका शाही भजन अंतहीन एकता की एक श्रृंखला है। लेकिन हम हिंदू अपने संगीत को केवल जीवित प्रकृति के लिए, और अब निर्जीव वस्तुओं के लिए देते हैं। शब्द के एक उच्च अर्थ में, हम पैंटीवादी हैं, और इसलिए हमारा संगीत है, बोलने के लिए, पैंटीवादी; लेकिन, साथ ही, यह अत्यधिक वैज्ञानिक है। मानवता की पालना से निकलकर सबसे पहले मर्दानगी प्राप्त करने वाली आर्य जातियों ने प्रकृति की आवाज सुनी और इस निष्कर्ष पर पहुंची कि हमारी महान आम मां में राग और सामंजस्य दोनों समाहित हैं। प्रकृति के पास कोई झूठा और कोई कृत्रिम नोट नहीं है; और मनुष्य, सृष्टि का मुकुट, उसकी ध्वनियों की नकल करने की इच्छा महसूस करता था। उनकी बहुलता में, ये सभी ध्वनियाँ - आपके कुछ पश्चिमी भौतिकविदों की राय के अनुसार - केवल एक स्वर बनाती हैं, जिसे हम सभी सुन सकते हैं, अगर हम सुनना जानते हैं, बड़े जंगलों के पत्तों की शाश्वत सरसराहट में, पानी की बड़बड़ाहट में, तूफानी समुद्र की गर्जना में, और यहां तक ​​कि एक महान शहर के दूर के रोल में भी। यह स्वर मध्य फ, प्रकृति का मूल स्वर है। हमारी धुनों में यह शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करता है, जिसे हम मुख्य-नोट में शामिल करते हैं, और जिसके चारों ओर अन्य सभी ध्वनियाँ समूहीकृत होती हैं। यह देखते हुए कि जानवरों के साम्राज्य में प्रत्येक संगीत स्वर का अपना विशिष्ट प्रतिनिधि होता है, हमारे पूर्वजों ने पाया कि सात मुख्य स्वर बकरी, मोर, बैल, तोता, मेंढक, बाघ और हाथी के रोने के अनुरूप हैं। . तो सप्तक की खोज और स्थापना की गई।

"मैं आपके प्राचीन संगीत का कोई जज नहीं हूं," कर्नल ने कहा, "न ही मुझे पता है कि आपके पूर्वजों ने कोई संगीत सिद्धांत तैयार किया था या नहीं, इसलिए मैं आपका खंडन नहीं कर सकता; आधुनिक हिन्दुओं के गीत, मैं उन्हें संगीत ज्ञान का कोई श्रेय नहीं दे सकता।"

"नि:संदेह ऐसा ही है, क्योंकि आपने कभी किसी पेशेवर गायक को नहीं सुना। जब आप पूना आए हैं, और गायन समाज को सुना है, तो हम अपनी वर्तमान बातचीत फिर से शुरू करेंगे। गायन समाज एक ऐसा समाज है जिसका उद्देश्य प्राचीन को पुनर्स्थापित करना है।" राष्ट्रीय संगीत।"

गुलाब-लाल-सिंग अपनी सामान्य शांत आवाज़ में बोला, लेकिन बाबू स्पष्ट रूप से अपने देश के सम्मान के लिए जल रहा था, और साथ ही, वह अपने वरिष्ठों की बातचीत को बाधित करके नाराज होने से डर रहा था। अंत में उसने धैर्य खो दिया।

"आप अन्यायी हैं, कर्नल!" उन्होंने कहा। "प्राचीन आर्यों का संगीत एक प्राचीन पौधा है, इसमें कोई संदेह नहीं है, लेकिन फिर भी यह अध्ययन के लायक है, और हर विचार के योग्य है। यह अब मेरे एक हमवतन, राजा सुरेंद्रनाथ टैगोर द्वारा पूरी तरह साबित हो गया है .... वह एक है मुस. डी., उनके पास आर्यों के संगीत के बारे में अपनी पुस्तक के लिए यूरोप के सभी प्रकार के राजाओं और सम्राटों से बहुत सारे अलंकरण हैं... और, ठीक है, इस आदमी ने दिन के उजाले की तरह स्पष्ट साबित कर दिया है कि प्राचीन भारत में हर संगीत की जननी कहलाने का अधिकार। इंग्लैंड के सर्वश्रेष्ठ संगीत समीक्षक भी ऐसा कहते हैं!... हर स्कूल, चाहे इतालवी, जर्मन या आर्यन, ने एक निश्चित अवधि में प्रकाश देखा, एक निश्चित जलवायु में और पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में विकसित हुआ हर स्कूल की अपनी विशेषताएं होती हैं, और इसका विशेष आकर्षण, कम से कम इसके अनुयायियों के लिए; और हमारा स्कूल कोई अपवाद नहीं है। आप यूरोपीय लोग पश्चिम की धुनों में प्रशिक्षित हैं, और संगीत के पश्चिमी विद्यालयों से परिचित हैं; लेकिन हमारी संगीत प्रणाली, भारत में कई अन्य चीजों की तरह, आप पूरी तरह से अनजान हैं। इसलिए आपको मेरे साहस, कर्नल को क्षमा करना चाहिए, जब मैं कहता हूं कि आपको न्याय करने का कोई अधिकार नहीं है!"

"इतना उत्तेजित मत हो, बाबू," ठाकुर ने कहा। "हर किसी को अधिकार है, अगर चर्चा नहीं करनी है, तो एक नए विषय के बारे में प्रश्न पूछना है। अन्यथा किसी को कभी भी कोई जानकारी नहीं मिलेगी। यदि हिंदू संगीत एक ऐसे युग का था जो हमसे उतना ही दूर है जितना कि यूरोपीय - जो आपको लगता है बाबू, शीघ्रता से सुझाव दें और यदि इसके अलावा, इसमें पिछली सभी संगीत प्रणालियों के सभी गुणों को शामिल किया गया हो, जिसे यूरोपीय संगीत आत्मसात करता है, तो निःसंदेह इसे बेहतर समझा गया होगा, और इसकी तुलना में बेहतर सराहना की गई होगी। हमारा संगीत प्रागैतिहासिक काल का है। थीब्स में एक सरकोफेगी में, ब्रूस को बीस तारों वाली एक वीणा मिली, और, इस वाद्य यंत्र को देखते हुए, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि मिस्र के प्राचीन निवासी सद्भाव के रहस्यों से अच्छी तरह परिचित थे। लेकिन, मिस्रियों को छोड़कर, सुदूर युगों में, जब शेष मानव जाति अभी भी नंगे अस्तित्व के लिए तत्वों के साथ संघर्ष कर रही थी, इस कला को रखने वाले हम ही लोग थे। हमारे पास सैकड़ों संस्कृत एमएसएस हैं। संगीत के बारे में, जिसका कभी अनुवाद नहीं किया गया, यहां तक ​​कि आधुनिक भारतीय बोलियों में भी। उनमें से कुछ चार हजार आठ हजार साल पुराने हैं। आपके प्राच्यविद् इसके विपरीत कुछ भी कहें, हम उनकी प्राचीनता पर विश्वास करने पर अडिग रहेंगे, क्योंकि हमने उन्हें पढ़ा और अध्ययन किया है, जबकि यूरोपीय वैज्ञानिकों ने अभी तक उन पर अपनी दृष्टि नहीं डाली है। इनमें से कई संगीत ग्रंथ हैं, और वे विभिन्न युगों में लिखे गए हैं; लेकिन वे सब, बिना किसी अपवाद के, दिखाते हैं कि भारत में संगीत उस समय ज्ञात और व्यवस्थित था जब यूरोप के आधुनिक सभ्य राष्ट्र अभी भी जंगली लोगों की तरह रहते थे। हालाँकि यह सच है, यह सब हमें क्रोधित होने का अधिकार नहीं देता है जब यूरोपीय कहते हैं कि उन्हें हमारा संगीत पसंद नहीं है, जब तक कि उनके कान इसके आदी नहीं हैं, और उनके दिमाग इसकी भावना को नहीं समझ सकते हैं। हम आपको इसके तकनीकी चरित्र की व्याख्या कर सकते हैं, और आपको विज्ञान के रूप में इसका सही विचार दे सकते हैं। लेकिन कोई भी आप में एक क्षण में पैदा नहीं कर सकता, जिसे आर्य लोग रक्ती कहते थे; प्रकृति की विभिन्न ध्वनियों के संयोजन द्वारा मानव आत्मा को प्राप्त करने और स्थानांतरित करने की क्षमता। यह क्षमता हमारे संगीत तंत्र का अल्फ़ा और ओमेगा है, लेकिन आपके पास नहीं है,

"लेकिन ऐसा क्यों होना चाहिए? आपके संगीत के ये रहस्यमय गुण क्या हैं, जो केवल आप ही समझ सकते हैं? हमारी खाल अलग-अलग रंगों की है, लेकिन हमारा जैविक तंत्र एक ही है। दूसरे शब्दों में, हड्डियों का शारीरिक संयोजन, रक्त, नसें, नसें और मांसपेशियां, जो एक हिंदू बनाती हैं, में उतने ही हिस्से होते हैं, जितने कि एक अमेरिकी, अंग्रेज या किसी अन्य यूरोपीय के नाम से जाने जाने वाले जीवित तंत्र के ठीक उसी मॉडल के बाद संयुक्त होते हैं। प्रकृति की एक ही कार्यशाला; उनका एक ही आरंभ और एक ही अंत है। एक शारीरिक दृष्टिकोण से हम एक दूसरे के डुप्लिकेट हैं।"

"शारीरिक रूप से हाँ। और यह मनोवैज्ञानिक रूप से उतना ही सच होगा, अगर शिक्षा हस्तक्षेप नहीं करती, जो कि कहा और किया जाता है, लेकिन मानव द्वारा ली गई मानसिक और नैतिक दिशा को प्रभावित नहीं कर सकता। कभी-कभी यह दिव्य चिंगारी को बुझा देता है; अन्य समय में यह केवल इसे बढ़ाता है, इसे एक प्रकाशस्तंभ में परिवर्तित करता है जो जीवन के लिए मनुष्य का पथिक तारा बन जाता है।"

"इसमें कोई संदेह नहीं है। लेकिन कान के शरीर विज्ञान पर इसका जो प्रभाव है, वह इतना अधिक शक्तिशाली नहीं हो सकता है।"

जो कलाबाज को बंदर का कौशल और पहलवान को लोहे की मांसपेशियों से संपन्न करता है? अभ्यास और आदत। फिर क्यों न हम मनुष्य की आत्मा में और उसके शरीर में समान संभावनाओं की कल्पना करें? शायद आधुनिक विज्ञान के आधार पर - जो या तो आत्मा को पूरी तरह से दूर कर देता है, या उसमें शरीर के जीवन से अलग जीवन को स्वीकार नहीं करता है...।"

"कृपया इस तरह से मत बोलो, ठाकुर। तुम्हें, कम से कम, यह जानना चाहिए कि मैं आत्मा और उसकी अमरता में विश्वास करता हूँ!"

"हम आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं, आत्मा की नहीं, शरीर, आत्मा और आत्मा के त्रिगुणात्मक विभाजन का पालन करते हुए। हालांकि, इसका वर्तमान चर्चा से कोई लेना-देना नहीं है .... और इसलिए आप इस प्रस्ताव से सहमत हैं कि हर निष्क्रिय संभावना अभ्यास द्वारा आत्मा की पूर्ण शक्ति और गतिविधि की ओर ले जाया जा सकता है, और यह भी कि अगर ठीक से उपयोग न किया जाए तो यह सुन्न हो सकता है और यहां तक ​​कि पूरी तरह से गायब हो सकता है। हमारे वंशजों में किसी भी शारीरिक या मानसिक उपहार का विकास या हत्या करना। एक व्यवस्थित प्रशिक्षण या कुल अवहेलना कुछ पीढ़ियों के जीवनकाल में दोनों को पूरा करेगा।

"पूरी तरह से सच है, लेकिन यह मुझे आपकी धुनों के गुप्त आकर्षण की व्याख्या नहीं करता है ..."

यह उतनी ही आसानी से स्वीकार किया जाता है, जितना कि हम हिंदू मुट्ठी भर मसाले खाते हैं, जिससे अगर आप एक भी दाना निगल लें तो आंतों में सूजन आ जाएगी। हमारी श्रव्य नसें, जो शुरुआत में, आपके समान थीं, अलग-अलग प्रशिक्षण के माध्यम से बदल दी गई हैं, और हमारे रंग और हमारे पेट के रूप में आपसे अलग हो गई हैं। इसमें यह जोड़ दें कि कश्मीर के बुनकरों, पुरुषों और महिलाओं की आंखें, एक यूरोपीय की आंख की तुलना में तीन सौ रंग अधिक भेद करने में सक्षम हैं... आदत की ताकत, नास्तिकता का नियम, अगर आप चाहें तो। लेकिन इस तरह की चीजें व्यावहारिक रूप से दिखाई देने वाली कठिनाई को हल करती हैं। आप अमेरिका से इतनी दूर हिंदुओं और उनके धर्म का अध्ययन करने आए हैं;

"अच्छा। तुम्हारा मतलब है कि तुम्हारे संगीत का वेदों से कुछ लेना-देना है?"

और निश्चित रूप से यह महान दार्शनिक - जिसने दुनिया को कोपर्निकस और गैलीलियो से पहले सूर्यकेंद्रित प्रणाली का खुलासा किया - किसी और से बेहतर जानता था कि आकाश और उसके अंतर्संबंधों पर प्रकृति में सबसे कम ध्वनियां कितनी निर्भर हैं। चार वेदों में से एक, अर्थात् सामवेद, पूरी तरह से भजनों से युक्त है। यह देवताओं के लिए बलिदानों के दौरान गाये जाने वाले मंत्रों का एक संग्रह है, अर्थात तत्वों के लिए। हमारे प्राचीन पुजारी शायद ही रसायन विज्ञान और भौतिकी के आधुनिक तरीकों से परिचित थे; लेकिन, इसकी भरपाई के लिए वे काफी कुछ जानते थे जिसके बारे में आधुनिक वैज्ञानिकों ने अभी तक सोचा भी नहीं है। तो यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, कभी-कभी, हमारे पुजारी, प्राकृतिक विज्ञानों से पूरी तरह से परिचित होने के कारण, प्राथमिक देवताओं को मजबूर कर दिया, या यूँ कहें कि प्रकृति की अंधी शक्तियाँ, विभिन्न अंशों द्वारा उनकी प्रार्थनाओं का उत्तर देने के लिए। इन मन्त्रों की प्रत्येक ध्वनि का अर्थ है, इसका महत्व है, और ठीक वहीं है जहाँ इसे खड़ा होना चाहिए; और, एक कारण होने के कारण, यह अपना प्रभाव उत्पन्न करने में विफल नहीं होता है। प्रोफेसर लेस्ली को याद करें, जो कहते हैं कि ध्वनि का विज्ञान सबसे सूक्ष्म, सबसे अगम्य और भौतिक विज्ञानों की सभी श्रृंखलाओं में सबसे जटिल है। और यदि कभी इस शिक्षा को पूर्णता के साथ क्रियान्वित किया गया तो यह ऋषियों, हमारे दार्शनिकों और संतों के समय में था, जिन्होंने हमारे लिए वेदों को छोड़ दिया।" यह अपना प्रभाव उत्पन्न करने में विफल नहीं होता है। प्रोफेसर लेस्ली को याद करें, जो कहते हैं कि ध्वनि का विज्ञान सबसे सूक्ष्म, सबसे अगम्य और भौतिक विज्ञानों की सभी श्रृंखलाओं में सबसे जटिल है। और यदि कभी इस शिक्षा को पूर्णता के साथ क्रियान्वित किया गया तो यह ऋषियों, हमारे दार्शनिकों और संतों के समय में था, जिन्होंने हमारे लिए वेदों को छोड़ दिया।" यह अपना प्रभाव उत्पन्न करने में विफल नहीं होता है। प्रोफेसर लेस्ली को याद करें, जो कहते हैं कि ध्वनि का विज्ञान सबसे सूक्ष्म, सबसे अगम्य और भौतिक विज्ञानों की सभी श्रृंखलाओं में सबसे जटिल है। और यदि कभी इस शिक्षा को पूर्णता के साथ क्रियान्वित किया गया तो यह ऋषियों, हमारे दार्शनिकों और संतों के समय में था, जिन्होंने हमारे लिए वेदों को छोड़ दिया।"

"अब, मुझे लगता है कि मैं ग्रीक पुरातनता के सभी पौराणिक दंतकथाओं की उत्पत्ति को समझना शुरू कर देता हूं," कर्नल ने विचारपूर्वक कहा; "पैन का सिरिंक्स, सात नरकटों का उसका पाइप, जीव-जंतु, व्यंग्य, और खुद ऑर्फ़ियस का वीणा। प्राचीन यूनानियों को सद्भाव के बारे में बहुत कम पता था; और उनके नाटकों की लयबद्ध घोषणाएं, जो शायद सबसे सरल के मार्ग तक कभी नहीं पहुंचीं आधुनिक पाठों के बारे में, शायद ही उन्हें ऑर्फ़ियस के जादुई गीत के विचार का सुझाव दे सके। मैं दृढ़ता से विश्वास करने के लिए इच्छुक हूं कि हमारे कुछ महान भाषाविदों ने क्या लिखा था: ऑर्फ़ियस भारत से एक प्रवासी होना चाहिए; उसका नाम [ग्रीक लिपि], या [ग्रीक लिपि] से पता चलता है कि पीले रंग के यूनानियों के बीच भी, वह उल्लेखनीय रूप से काला था। यह लेम्पियरे और अन्य लोगों की राय थी।

लेकिन बस प्रकृति के अपने संपूर्ण ज्ञान और कुछ संयोजनों की मदद से जो उन्हें अच्छी तरह से पता हैं। पुजारियों और राज-योगियों द्वारा निर्मित घटनाएँ दीक्षा के लिए पूरी तरह से स्वाभाविक हैं - भले ही वे जनता को चमत्कारी लगें।"

"लेकिन क्या आपका वास्तव में मतलब है कि आपको मृतकों की आत्माओं में कोई विश्वास नहीं है?" मिस एक्स—— से डरते-डरते पूछा, जो ठाकुर की उपस्थिति में हमेशा बेचैन रहती थी।

"आपकी अनुमति से, मेरे पास कोई नहीं है।"

"और ... और क्या आपको माध्यमों की कोई परवाह नहीं है?"

"आत्माओं के लिए अभी भी कम, मेरी प्रिय महिला। मैं कई मानसिक रोगों के अस्तित्व में विश्वास करता हूं, और उनकी संख्या के बीच, मध्यमवाद में, जिसके लिए हमें अति प्राचीन काल से एक अजीब लगने वाला नाम मिला है। हम इसे भूत कहते हैं- डाक, शाब्दिक रूप से एक भूत-छात्रावास। मैं वास्तविक माध्यमों पर ईमानदारी से दया करता हूं, और उनकी मदद करने के लिए जो कुछ भी मेरी शक्ति में है वह करता हूं। जहां तक ​​चार्लटन का सवाल है, मैं उनसे घृणा करता हूं, और उन्हें बेनकाब करने का अवसर कभी नहीं खोता।

"मृत शहर" के पास चुड़ैल की मांद अचानक मेरे दिमाग में कौंध गई; मोटा ब्राह्मण, जिसने शिवथेरियम के सिर में तांडव बजाया, पकड़ा और छेद को लुढ़का दिया; चुड़ैल खुद अचानक अपनी एड़ी पर ले जा रही है। और इस स्मरण के साथ मुझे वह भी हुआ जो मैंने पहले कभी नहीं सोचा था: नारायण ने ताकुर के आदेश के तहत काम किया था - डायन और उसके सहयोगी को बेनकाब करने की पूरी कोशिश कर रहा था।

हमारे धर्म और हमारे दर्शन के अनुसार, हमारी आत्मा स्वयं ब्रह्मा है, जो कि केवल अज्ञेय, सर्वव्यापी, परब्रह्म का सर्वशक्तिमान सार है। मनुष्य की जीवित आत्मा को अध्यात्मवादियों की आत्माओं की तरह आदेशित नहीं किया जा सकता है, इसे गुलाम नहीं बनाया जा सकता है ... हालाँकि, इतनी देर हो रही है कि हमें बिस्तर पर जाना चाहिए। चलो आज रात के लिए अलविदा कहते हैं।"

उस रात गुलाब-लाल-सिंग अब और बात नहीं करेगा, लेकिन मैंने अपनी पिछली बातचीत से कई ऐसे बिंदु जुटाए हैं जिनके बिना उपरोक्त बातचीत अस्पष्ट रहेगी। वेदान्ती और शंकराचार्य के दर्शन के अनुयायी, अपने बारे में बात करते हुए, अक्सर सर्वनाम I का उपयोग करने से बचते हैं, और कहते हैं, "यह शरीर चला गया," "यह हाथ ले लिया," और इसी तरह, मनुष्य के स्वचालित कार्यों से संबंधित हर चीज में। व्यक्तिगत सर्वनाम का उपयोग केवल मानसिक और नैतिक प्रक्रियाओं के संबंध में किया जाता है, जैसे "मैंने सोचा," "उसने चाहा।" उनकी दृष्टि में देह मनुष्य नहीं, वास्तविक मनुष्य का आवरण मात्र है।

वास्तविक आन्तरिक मनुष्य के पास अनेक शरीर होते हैं; उनमें से प्रत्येक पिछले की तुलना में अधिक सूक्ष्म और अधिक शुद्ध है; और उनमें से प्रत्येक का एक अलग नाम है और भौतिक शरीर से स्वतंत्र है। मृत्यु के बाद, जब सांसारिक महत्वपूर्ण सिद्धांत विघटित हो जाता है, भौतिक शरीर के साथ, ये सभी आंतरिक शरीर एक साथ जुड़ जाते हैं, और या तो मोक्ष के रास्ते पर आगे बढ़ते हैं, और देव (दिव्य) कहलाते हैं, हालांकि इसे अभी भी कई चरणों से गुजरना पड़ता है अंतिम मुक्ति, या पृथ्वी पर छोड़ दिया जाता है, भटकने और अदृश्य दुनिया में पीड़ित होने के लिए, और इस मामले में, भूत कहा जाता है। लेकिन एक देवता का जीवित के साथ कोई वास्तविक संबंध नहीं है। पृथ्वी के साथ इसका एकमात्र संबंध उन लोगों के लिए मरणोपरांत स्नेह है जिन्हें इसने अपने जीवनकाल में प्यार किया, और उनकी रक्षा करने और उन्हें प्रभावित करने की शक्ति। प्यार हर सांसारिक भावना से परे है, और एक देवता केवल अपने सपनों में प्यारे लोगों को दिखाई दे सकता है - जब तक कि यह एक भ्रम के रूप में न हो, जो टिक नहीं सकता, क्योंकि देव का शरीर उस पल से क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला से गुजरता है जब वह मुक्त हो जाता है। इसके सांसारिक बंधन; और, हर बदलाव के साथ, यह और अधिक अमूर्त होता जाता है, हर बार अपनी वस्तुगत प्रकृति का कुछ खो देता है। इसका पुनर्जन्म होता है; यह नए लोकों या क्षेत्रों में रहता और मरता है, जो धीरे-धीरे शुद्ध और अधिक व्यक्तिपरक हो जाते हैं। अंत में, सांसारिक विचारों और इच्छाओं की हर छाया से छुटकारा पाने के बाद, यह भौतिक दृष्टि से कुछ भी नहीं है। यह एक लौ की तरह बुझ जाता है, और परब्रह्म के साथ एक हो जाता है, यह आत्मा का जीवन जीता है, जिसका न तो हमारी भौतिक अवधारणा और न ही हमारी भाषा कोई विचार दे सकती है। लेकिन परब्रह्म की नित्यता आत्मा की नित्यता नहीं है। उत्तरार्द्ध, एक वेदांत अभिव्यक्ति के अनुसार, अनंत काल में एक अनंत काल है। हालांकि पवित्र, एक आत्मा के जीवन की शुरुआत और अंत था, और परिणामस्वरूप, परब्रह्म की अनंत काल में कोई भी पाप और कोई अच्छा कार्य दंडित या पुरस्कृत नहीं किया जा सकता है। यह वेदांत दर्शन की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए न्याय के विपरीत, अनुपातहीन होगा। केवल आत्मा अनंत काल में रहती है, और उसका न तो आदि है और न ही अंत, न तो सीमा और न ही केंद्रीय बिंदु। देवता परब्रह्म में रहते हैं, जैसे कि एक बूंद समुद्र में रहती है, प्रलय से ब्रह्मांड के अगले उत्थान तक; एक आवधिक अराजकता, वस्तुनिष्ठता के क्षेत्र से दुनिया का गायब होना। हर नए महा-युग (महान चक्र) के साथ देवता उससे अलग हो जाते हैं जो शाश्वत है, वस्तुगत दुनिया में अस्तित्व से आकर्षित, पानी की एक बूंद की तरह पहले सूर्य द्वारा खींची गई, फिर नीचे की ओर शुरू होकर, एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में जाते हुए, और अंत में हमारे ग्रह की गंदगी में लौट आती है। फिर, एक छोटे से चक्र के चलने तक वहाँ रहने के बाद, यह चक्र के दूसरी ओर फिर से ऊपर की ओर बढ़ता है। तो यह परब्रह्म की अनंतता में गुरुत्वाकर्षण करता है, एक मामूली अनंत काल से दूसरे तक जाता है। इनमें से प्रत्येक "मानव", जो कि बोधगम्य है, अनंत काल में 4,320,000,000 वर्ष का वस्तुनिष्ठ जीवन और परब्रह्म में व्यक्तिपरक जीवन के इतने ही वर्ष शामिल हैं, कुल मिलाकर 8,640,000,000 वर्ष, जो वेदांतियों की दृष्टि में, किसी को भी छुड़ाने के लिए पर्याप्त हैं नश्वर पाप, और मानव जीवन के रूप में इतने कम समय में किए गए किसी भी अच्छे कर्म का फल पाने के लिए भी।

केवल भूतों की आत्मा - जब उनमें पश्चाताप और सुधार की प्रवृत्ति की अंतिम चिंगारी बुझ जाएगी - हमेशा के लिए वाष्पित हो जाएगी। तब उनकी दिव्य आत्मा, उनका अमर भाग, आत्मा से अलग हो जाता है और अपने आदिम स्रोत पर लौट आता है; आत्मा अपने आदिम परमाणुओं में कम हो जाती है, और सन्यासी शाश्वत बेहोशी के अंधेरे में डूब जाता है। यह व्यक्तित्व के पूर्ण विनाश का एकमात्र मामला है।

आध्यात्मिक मनुष्य के विषय में वेदान्त की शिक्षा ऐसी ही है। और यही कारण है कि कोई भी सच्चा हिंदू भूतों के मामले को छोड़कर, स्वेच्छा से पृथ्वी पर लौटने वाली आत्माओं में विश्वास नहीं करता है।

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi

जबलपुर

होलकर के अर्ध-स्वतंत्र देश मालवा और इंदौर को छोड़कर, हमने खुद को एक बार फिर सख्त ब्रिटिश क्षेत्र में पाया। हम रेलवे से जबलपुर जा रहे थे।

यह शहर सौगोर और नेरबुड्डा जिले में स्थित है; कभी यह मराठियों का था, लेकिन 1817 में अंग्रेजी सेना ने इस पर अधिकार कर लिया। प्रसिद्ध संगमरमर की चट्टानों को देखने के लिए उत्सुक होने के कारण हम थोड़े समय के लिए ही कस्बे में रुके। जैसा कि एक पूरा दिन बर्बाद करना अफ़सोस की बात होगी, हमने एक नाव किराए पर ली और 2 बजे शुरू हुई, जिसने हमें गर्मी से बचने का दोहरा फायदा दिया, और शहर से दस मील दूर नदी के एक शानदार हिस्से का आनंद लिया।

जबलपुर का पड़ोस आकर्षक है; और इसके अलावा, एक भूविज्ञानी और एक खनिज विज्ञानी दोनों को वैज्ञानिक शोधों के लिए यहां सबसे समृद्ध क्षेत्र मिलेगा। चट्टानों का भूगर्भीय गठन अनंत प्रकार के ग्रेनाइट प्रदान करता है; और पहाड़ों की लंबी जंजीरों से सैकड़ों कुवियर जीवन भर व्यस्त रह सकते हैं। जुबलपोर की चूना पत्थर की गुफाएं प्राचीन भारत की एक सच्ची अस्थि-पेटी हैं; वे राक्षसी जानवरों के कंकालों से भरे हुए हैं, जो अब हमेशा के लिए गायब हो गए हैं।

शेष पर्वत श्रृंखलाओं से काफी दूरी पर, और पूरी तरह से अलग, संगमरमर की चट्टानें खड़ी हैं, एक सबसे अद्भुत प्राकृतिक घटना, हालांकि, भारत में बहुत दुर्लभ नहीं है। नेरबुड्डा के चपटे किनारों पर, घनी झाड़ियों के साथ उगे हुए, आपको अचानक अजीब आकार की सफेद चट्टानों की एक लंबी पंक्ति दिखाई देती है।

वे बिना किसी स्पष्ट कारण के वहाँ हैं, जैसे कि वे माँ प्रकृति के चिकने गाल पर एक मस्सा हों। सफेद और शुद्ध, वे एक-दूसरे पर ढेर हो जाते हैं जैसे कि किसी योजना के बाद, और एक टाइटन की लेखन-तालिका से एक विशाल पेपरवेट की तरह दिखते हैं। हमने उन्हें तब देखा जब हम शहर से आधे रास्ते पर थे। वे नदी के अचानक मनमौजी मोड़ के साथ प्रकट और गायब हो गए; भोर के कोहरे में थरथराते हुए रेगिस्तान की दूर की, धोखेबाज मृगतृष्णा की तरह। फिर हमने उन्हें पूरी तरह से खो दिया। लेकिन सूर्योदय से ठीक पहले वे एक बार फिर हमारी मंत्रमुग्ध आंखों के सामने खड़े हो गए, जो पानी में उनकी प्रतिबिम्बित छवि के ऊपर तैर रहे थे। मानो किसी जादूगर की छड़ी से बुलाया गया हो, वे वहां नेरबुड्डा के हरे किनारे पर खड़े थे,

काश! हमारी सभी सावधानियों के बावजूद, और हमारी असामान्य रूप से शुरुआती शुरुआत के बावजूद, इस शांत रिट्रीट का हमारा आनंद बहुत कम समय के लिए था। हमारा प्रोजेक्ट इन काव्यात्मक परिवेश के बीच नीरस चाय पीने का था; लेकिन जैसे ही हम उतरे, सूरज ने क्षितिज के ऊपर से छलांग लगा दी, और नाव पर और हमारे अभागे सिरों पर अपने तेज तीर चलाने शुरू कर दिए। हमें एक जगह से दूसरी जगह सताते हुए, उसने हमें आखिरकार, पानी के ऊपर लटकी एक बड़ी चट्टान के नीचे से निकाल दिया। वस्तुतः कोई स्थान नहीं था जहाँ हम उद्धार की खोज कर सकें। बर्फ-सफेद संगमरमर की सुंदरियां सुनहरी लाल हो गईं, नदी में आग की चिंगारी डालना, रेत को गर्म करना और हमारी आंखों को अंधा कर देना।

कोई आश्चर्य नहीं कि किंवदंती उनमें निवास स्थान और काली के अवतार के बीच कुछ मानती है, जो हिंदू देवताओं की सभी देवियों में सबसे उग्र है।

कई युगों के लिए यह देवी अपने वैध पति शिव के साथ एक हताश प्रतियोगिता में लगी हुई है, जिसने त्रिकुटीश्वर के रूप में, तीन सिरों वाले शिवलिंग के रूप में, चट्टानों और नदी पर बेईमानी से दावा किया है - वही चट्टानें और बहुत ही नदी जिस पर काली व्यक्तिगत रूप से विराजमान हैं। और यही कारण है कि लोगों को हर बार जमीन के नीचे से आने वाली भयानक कराह सुनाई देती है कि सरकारी आदेशों पर काम करने वाले एक गैरजिम्मेदार कुली का हाथ सरकारी आदेशों पर देवी की सफेद छाती से एक पत्थर तोड़ देता है। दुखी पत्थर तोड़ने वाला रोना सुनता है और कांपता है, और उसका दिल रक्तपिपासु देवी से भयानक सजा की उम्मीदों और उसके आदेशों की अवहेलना करने की स्थिति में उसके कठोर रूप से सटीक निरीक्षक के डर के बीच फटा हुआ है।

काली मार्बल रॉक्स की मालकिन है, लेकिन वह भूतपूर्व ठगों की संरक्षक भी है। इस नाम को सुनकर कितने ही अकेले यात्री सिहर उठे हैं; काली की संगमरमर की वेदी पर कई रक्तहीन बलिदान चढ़ाए गए हैं। इस देवी के सम्मान में संपन्न ठगों की उपलब्धियों के बारे में देश भयानक कहानियों से भरा है। ये किस्से अभी हाल ही के हैं और लोकप्रिय स्मृति में बहुत ताज़ा हैं जो अभी तक केवल अत्यधिक रंगीन किंवदंतियाँ नहीं हैं। वे ज्यादातर सच हैं, और उनमें से कई कानून अदालतों और जांच आयोगों के आधिकारिक दस्तावेजों से साबित होते हैं।

अगर इंग्लैंड कभी भारत छोड़ता है, ठगी का पूर्ण दमन उन अच्छी यादों में से एक होगा जो उसके जाने के बाद लंबे समय तक देश में बनी रहेंगी। इस नाम के तहत भारत में दो लंबी शताब्दियों के दौरान सबसे चालाक और सबसे खराब प्रकार की हत्या का अभ्यास किया गया था। 1840 के बाद ही पता चला कि इसका उद्देश्य केवल डकैती और डकैती था। काली का झूठा प्रतीकात्मक अर्थ और कुछ नहीं बल्कि एक बहाना था, अन्यथा उसके भक्तों में इतने मुसलमान न होते। आख़िरकार जब वे पकड़े गए, और उन्हें न्याय के सामने जवाब देना पड़ा, तो इन रुमाल के शूरवीरों में से अधिकांश-वह रूमाल जिससे गला घोंटने का ऑपरेशन किया गया था-मुसलमान साबित हुए। उनके सबसे प्रसिद्ध नेता हिंदू नहीं थे, बल्कि पैगंबर के अनुयायी थे। उदाहरण के लिए प्रसिद्ध अहमद। पुलिस द्वारा पकड़े गए सैंतीस ठगों में से बाईस महोमेटन थे। यह पूरी तरह से स्पष्ट रूप से साबित करता है कि उनके धर्म का हिंदू देवताओं के साथ कोई संबंध नहीं था, उनके क्रूर पेशे से कोई लेना-देना नहीं था; कारण और कारण लूट था।

हालांकि यह सच है कि अंतिम दीक्षा संस्कार किसी सुनसान जंगल में भवानी, या काली की एक मूर्ति के सामने किया गया था, जो मानव खोपड़ी का हार पहने हुए थी। इस अंतिम दीक्षा से पहले उम्मीदवारों को स्कूली शिक्षा का एक कोर्स करना पड़ता था, जिसमें से सबसे कठिन हिस्सा था, बिना सोचे-समझे शिकार की गर्दन पर रूमाल फेंकना और उसका गला घोंटना, ताकि मौत तुरंत हो सके। दीक्षा में देवी के हिस्से को कुछ प्रतीकों के उपयोग में प्रकट किया गया था, जो कि फ्रीमेसन के बीच आम उपयोग में हैं - उदाहरण के लिए, एक बिना कटा हुआ खंजर, एक मानव खोपड़ी, और हीराम-एबिफ की लाश, "का बेटा" विधवा," लॉज के ग्रैंड मास्टर द्वारा जीवन में वापस लाया गया। कलि और कुछ नहीं बल्कि एक भव्य दृश्यशाला का बहाना था। Freemasonry और Thugism में समानता के कई बिंदु थे। दोनों के सदस्य एक-दूसरे को कुछ संकेतों से पहचानते थे, दोनों के पास एक पासवर्ड और एक शब्दजाल था जिसे कोई बाहरी व्यक्ति नहीं समझ सकता था। फ्रीमेसन लॉज अपने सदस्यों के बीच ईसाई और नास्तिक दोनों प्राप्त करते हैं; ठग प्रत्येक राष्ट्र के चोरों और लुटेरों को बिना किसी भेद के प्राप्त करते थे; और बताया जाता है कि उनमें कुछ पुर्तगाली और यहाँ तक कि अंग्रेज़ भी थे। दोनों के बीच अंतर यह है कि ठग निश्चित रूप से एक आपराधिक संगठन थे, जबकि हमारे दिनों के राजमिस्त्री अपनी जेब को छोड़कर कोई नुकसान नहीं पहुंचाते। फ्रीमेसन लॉज अपने सदस्यों के बीच ईसाई और नास्तिक दोनों प्राप्त करते हैं; ठग प्रत्येक राष्ट्र के चोरों और लुटेरों को बिना किसी भेद के प्राप्त करते थे; और बताया जाता है कि उनमें कुछ पुर्तगाली और यहाँ तक कि अंग्रेज़ भी थे। दोनों के बीच अंतर यह है कि ठग निश्चित रूप से एक आपराधिक संगठन थे, जबकि हमारे दिनों के राजमिस्त्री अपनी जेब को छोड़कर कोई नुकसान नहीं पहुंचाते। फ्रीमेसन लॉज अपने सदस्यों के बीच ईसाई और नास्तिक दोनों प्राप्त करते हैं; ठग प्रत्येक राष्ट्र के चोरों और लुटेरों को बिना किसी भेद के प्राप्त करते थे; और बताया जाता है कि उनमें कुछ पुर्तगाली और यहाँ तक कि अंग्रेज़ भी थे। दोनों के बीच अंतर यह है कि ठग निश्चित रूप से एक आपराधिक संगठन थे, जबकि हमारे दिनों के राजमिस्त्री अपनी जेब को छोड़कर कोई नुकसान नहीं पहुंचाते।

बेचारे शिव, बेचारी भवानी! लोकप्रिय अज्ञान ने इन दो काव्य प्रकारों के लिए कितनी नीच व्याख्या का आविष्कार किया है, इतनी गहरी दार्शनिक और प्रकृति के नियमों के ज्ञान से भरपूर। शिव, अपने आदिम अर्थ में "प्रसन्न भगवान" है; फिर सर्व-विनाशकारी, साथ ही साथ प्रकृति की सर्व-पुनर्जीवित शक्ति। हिंदू त्रिमूर्ति, अन्य बातों के अलावा, तीन मुख्य तत्वों: अग्नि, पृथ्वी और जल का एक अलंकारिक प्रतिनिधित्व है। ब्रह्मा, विष्णु और शिव सभी इन तत्वों को उनके विभिन्न चरणों में बारी-बारी से दर्शाते हैं; लेकिन शिव ब्रह्मा या विष्णु की तुलना में कहीं अधिक अग्नि के देवता हैं: वे जलाते और शुद्ध करते हैं; उसी समय राख से नए रूपों का निर्माण, ताजा जीवन से भरा हुआ। शिव-शंकरिन संहारक या यूँ कहें कि बिखरने वाले हैं; शिव-रक्षक संरक्षक हैं, पुनरुत्पादक हैं। वह अपनी बाईं हथेली पर आग की लपटों और अपने दाहिने हाथ में मृत्यु और पुनरुत्थान की छड़ी के साथ दर्शाया गया है। उनके उपासक अपने माथे पर गीली राख से बने उनके चिन्ह को धारण करते हैं, राख को विभूति कहा जाता है, या शुद्ध पदार्थ, और भौंहों के बीच तीन क्षैतिज समानांतर रेखाओं वाला चिन्ह। शिव की त्वचा का रंग गुलाबी-पीला है, धीरे-धीरे एक ज्वलंत लाल रंग में बदल रहा है। उसकी गर्दन, सिर और भुजाएँ साँपों से आच्छादित हैं, अनंत काल और अनन्त उत्थान के प्रतीक हैं। पुराणों में कहा गया है, "जैसे सर्प अपनी पुरानी खाल को त्याग कर नई त्वचा में प्रकट होता है, वैसे ही मनुष्य मृत्यु के बाद एक युवा और शुद्ध शरीर में फिर से प्रकट होता है।" और उसके दाहिने हाथ में मृत्यु और पुनरुत्थान की छड़ी है। उनके उपासक अपने माथे पर गीली राख से बने उनके चिन्ह को धारण करते हैं, राख को विभूति कहा जाता है, या शुद्ध पदार्थ, और भौंहों के बीच तीन क्षैतिज समानांतर रेखाओं वाला चिन्ह। शिव की त्वचा का रंग गुलाबी-पीला है, धीरे-धीरे एक ज्वलंत लाल रंग में बदल रहा है। उसकी गर्दन, सिर और भुजाएँ साँपों से आच्छादित हैं, अनंत काल और अनन्त उत्थान के प्रतीक हैं। पुराणों में कहा गया है, "जैसे सर्प अपनी पुरानी खाल को त्याग कर नई त्वचा में प्रकट होता है, वैसे ही मनुष्य मृत्यु के बाद एक युवा और शुद्ध शरीर में फिर से प्रकट होता है।" और उसके दाहिने हाथ में मृत्यु और पुनरुत्थान की छड़ी है। उनके उपासक अपने माथे पर गीली राख से बने उनके चिन्ह को धारण करते हैं, राख को विभूति कहा जाता है, या शुद्ध पदार्थ, और भौंहों के बीच तीन क्षैतिज समानांतर रेखाओं वाला चिन्ह। शिव की त्वचा का रंग गुलाबी-पीला है, धीरे-धीरे एक ज्वलंत लाल रंग में बदल रहा है। उसकी गर्दन, सिर और भुजाएँ साँपों से आच्छादित हैं, अनंत काल और अनन्त उत्थान के प्रतीक हैं। पुराणों में कहा गया है, "जैसे सर्प अपनी पुरानी खाल को त्याग कर नई त्वचा में प्रकट होता है, वैसे ही मनुष्य मृत्यु के बाद एक युवा और शुद्ध शरीर में फिर से प्रकट होता है।" और भौंहों के बीच तीन क्षैतिज समानांतर रेखाओं वाला चिन्ह। शिव की त्वचा का रंग गुलाबी-पीला है, धीरे-धीरे एक ज्वलंत लाल रंग में बदल रहा है। उसकी गर्दन, सिर और भुजाएँ साँपों से आच्छादित हैं, अनंत काल और अनन्त उत्थान के प्रतीक हैं। पुराणों में कहा गया है, "जैसे सर्प अपनी पुरानी खाल को त्याग कर नई त्वचा में प्रकट होता है, वैसे ही मनुष्य मृत्यु के बाद एक युवा और शुद्ध शरीर में फिर से प्रकट होता है।" और भौंहों के बीच तीन क्षैतिज समानांतर रेखाओं वाला चिह्न। शिव की त्वचा का रंग गुलाबी-पीला है, धीरे-धीरे एक ज्वलंत लाल रंग में बदल रहा है। उसकी गर्दन, सिर और भुजाएँ साँपों से आच्छादित हैं, अनंत काल और अनन्त उत्थान के प्रतीक हैं। पुराणों में कहा गया है, "जैसे सर्प अपनी पुरानी खाल को त्याग कर नई त्वचा में प्रकट होता है, वैसे ही मनुष्य मृत्यु के बाद एक युवा और शुद्ध शरीर में फिर से प्रकट होता है।"

अपनी बारी में, शिव की पत्नी काली पृथ्वी की रूपक हैं, जो सूर्य की ज्वाला से फलित होती हैं। उनके शिक्षित उपासकों का कहना है कि वे खुद को यह विश्वास करने की अनुमति देते हैं कि उनकी देवी मानव बलि की शौकीन है, केवल इस तथ्य के बल पर कि पृथ्वी जैविक अपघटन की शौकीन है, जो उसे निषेचित करती है, और उसे मृतकों की राख से नई शक्तियों को बुलाने में मदद करती है। . शिववादी, अपने मृतकों को जलाते समय, लाश के सिर पर शिव की एक मूर्ति रखते हैं; लेकिन जब राख को तत्वों में बिखेरना शुरू करते हैं, तो वे भवानी का आह्वान करते हैं, ताकि देवी को शुद्ध अवशेष प्राप्त हो सकें, और उनमें नए जीवन के कीटाणु विकसित हो सकें। लेकिन कौन सा सत्य बिना विकृत हुए अंधविश्वासी अज्ञान के मोटे स्पर्श को सहन कर सकता है!

हत्या करने वाले ठगों ने इस महान दार्शनिक प्रतीक पर अपना हाथ रखा, और यह समझकर कि देवी मानव बलि से प्यार करती है, लेकिन बेकार के खून-खराबे से नफरत करती है, उन्होंने उसे दोगुना खुश करने का संकल्प लिया: मारने के लिए, लेकिन उसके खून से अपने हाथ कभी नहीं दागने के लिए उनके शिकार। इसका परिणाम था रुमाल की नाइटहुड।

एक दिन हम एक बहुत वृद्ध पूर्व-ठग से मिले। अपने युवा दिनों में उन्हें अंडमान द्वीप समूह में ले जाया गया था, लेकिन, उनकी ईमानदारी से पश्चाताप के कारण, और कुछ सेवाओं के लिए जो उन्होंने सरकार को प्रदान की थी, उन्हें बाद में क्षमा कर दिया गया था। अपने पैतृक गाँव लौटने के बाद, वह रस्सियों की बुनाई करके अपना जीवन यापन करने के लिए चल बसे, एक पेशा शायद उन्हें अपनी युवावस्था की उपलब्धियों की कुछ मीठी यादों से सुझाया गया था। उन्होंने हमें सबसे पहले सैद्धांतिक ठगवाद के रहस्यों में दीक्षित किया, और यदि हम एक भेड़ के लिए भुगतान करने के लिए सहमत हुए, तो हमें इसके व्यावहारिक पक्ष को दिखाने के लिए एक तैयार प्रस्ताव द्वारा अपना आतिथ्य बढ़ाया। उन्होंने कहा कि वह ख़ुशी से हमें दिखाएंगे कि एक जीवित प्राणी को तीन सेकंड से भी कम समय में विज्ञापन भेजना कितना आसान है;

हमने इस बूढ़े लुटेरे के लिए भेड़ें खरीदने से इनकार कर दिया, लेकिन हमने उसे कुछ पैसे दिए। अपना आभार व्यक्त करने के लिए उन्होंने किसी भी अंग्रेजी या अमेरिकी गर्दन पर रुमाल की सभी प्रारंभिक संवेदनाओं को प्रदर्शित करने की पेशकश की, जो इच्छुक थे। बेशक, उन्होंने कहा कि वह अंतिम मोड़ को छोड़ देंगे। लेकिन फिर भी हममें से कोई तैयार नहीं था; और पश्चाताप करने वाले अपराधी का आभार बड़ी अस्थिरता में पाया गया।

उल्लू भवानी काली के लिए पवित्र है, और जैसे ही ठगों का एक बैंड, अपने पीड़ितों की प्रतीक्षा कर रहा था, को पारंपरिक हूटिंग द्वारा संकेत दिया गया था, यात्रियों में से प्रत्येक, उन्हें बीस और अधिक होने दें, उनके कंधों के पीछे एक ठग था। एक सेकंड और, और पीड़ित की गर्दन पर रुमाल था, ठग की अच्छी तरह से प्रशिक्षित लोहे की उंगलियां पवित्र रूमाल के सिरों को कसकर पकड़े हुए थीं; एक और सेकंड, उंगलियों के जोड़ों ने अपनी कलात्मक मोड़ का प्रदर्शन किया, स्वरयंत्र को दबाया, और पीड़ित बेजान होकर गिर गया। कोई आवाज नहीं, कोई चीख नहीं! ठगों ने बिजली की तरह तेजी से काम किया। गला घोंटने वाले व्यक्ति को तुरंत किसी घने जंगल में तैयार कब्र में ले जाया जाता था, आमतौर पर सूखे की अपनी आवधिक स्थिति में किसी नाले या नाले के तल के नीचे। पीड़िता का हर निशान गायब हो गया। उनके अपने परिवार और उनके बेहद करीबी दोस्तों के अलावा कौन उनके बारे में जानना चाहता था? तीस साल पहले 1879 में, जब कोई नियमित रेलवे संचार नहीं था, और कोई नियमित सरकारी प्रणाली नहीं थी, तो जांच विशेष रूप से कठिन थी, यदि असंभव नहीं थी। इसके अलावा, देश बाघों से भरा हुआ है, जिसका दुर्भाग्य यह है कि वह दूसरों के पापों के साथ-साथ अपने स्वयं के पापों के लिए भी जिम्मेदार है। गायब होने वाला कोई भी हो, चाहे वह हिंदू हो या मुसलमान, जवाब हमेशा एक ही होता था: बाघ! और कोई नियमित सरकारी प्रणाली नहीं। इसके अलावा, देश बाघों से भरा हुआ है, जिसका दुर्भाग्य यह है कि वह दूसरों के पापों के साथ-साथ अपने स्वयं के पापों के लिए भी जिम्मेदार है। गायब होने वाला कोई भी हो, चाहे वह हिंदू हो या मुसलमान, जवाब हमेशा एक ही होता था: बाघ! और कोई नियमित सरकारी प्रणाली नहीं। इसके अलावा, देश बाघों से भरा हुआ है, जिसका दुर्भाग्य यह है कि वह दूसरों के पापों के साथ-साथ अपने स्वयं के पापों के लिए भी जिम्मेदार है। गायब होने वाला कोई भी हो, चाहे वह हिंदू हो या मुसलमान, जवाब हमेशा एक ही होता था: बाघ!

ठगों के पास एक शानदार अच्छा संगठन था। प्रशिक्षित साथी पूरे भारत में रौंदते थे, पूर्वी देशों के उन सच्चे क्लबों को बाजारों में रोकते थे, जानकारी इकट्ठा करते थे, अपने श्रोताओं को ठगों की कहानियों से मौत के घाट उतार देते थे, और फिर उन्हें इस या उस यात्रा दल में शामिल होने की सलाह देते थे, जो निश्चित रूप से ठग अमीर व्यापारियों या तीर्थयात्रियों की भूमिका निभा रहे थे। इन दरिंदों को फँसाकर, उन्होंने ठगों को संदेश भेजा, और कुल लाभ के अनुपात में कमीशन के लिए भुगतान किया।

कई लंबे वर्षों के दौरान, पूरे देश में बिखरे हुए और दस से साठ आदमियों की पार्टियों में काम करने वाले इन अदृश्य बैंडों ने पूर्ण स्वतंत्रता का आनंद लिया, लेकिन आखिरकार वे पकड़े गए। पूछताछ ने भयानक और प्रतिकारक रहस्य उजागर किए: धनी बैंकरों, कार्यवाहक ब्राह्मणों, गरीबी के कगार पर राजाओं, और कुछ अंग्रेजी अधिकारियों, सभी को न्याय के सामने लाया जाना था।

ईस्ट इंडिया कंपनी का यह कार्य वास्तव में लोकप्रिय कृतज्ञता का पात्र है जो इसे प्राप्त होता है।——

संगमरमर की चट्टानों से वापस लौटते समय हमने मुद्दन-महल, एक और रहस्यमयी कलाकृति देखी; यह एक विशाल शिलाखंड पर बनाया गया एक घर है—कोई नहीं जानता कि किसके द्वारा, या किस उद्देश्य से बनाया गया है। यह पत्थर शायद सेल्टिक ड्र्यूड्स के क्रॉम्लेच के सापेक्ष किसी प्रकार का है। यह घर और इसके अंदर देखने के लिए उत्सुक लोगों के साथ-साथ स्पर्श करने पर भी हिल जाता है। निश्चय ही हमारे मन में यह जिज्ञासा थी, और हमारी नाक केवल बाबू, नारायण और ठाकुर की बदौलत सुरक्षित रही, जिन्होंने हमारी इतनी देखभाल की जैसे कि वे नर्स हों, और हम उनके बच्चे हों।

भारत के मूल निवासी वास्तव में एक अद्भुत लोग हैं। चाहे कितनी भी अस्थिर वस्तु क्यों न हो, वे निश्चित रूप से उस पर चलेंगे, और उस पर बैठेंगे, सबसे बड़े आराम के साथ। वे सोचते हैं कि पोस्ट के शीर्ष पर पूरे घंटे बैठने के बारे में कुछ भी नहीं है - शायद एक साधारण टेलीग्राफ पोस्ट की तुलना में थोड़ा मोटा। वे अपने पैर की उंगलियों को एक पतली शाखा के चारों ओर घुमाते हुए पूरी तरह से सुरक्षित महसूस करते हैं और उनका शरीर बिना किसी सहारे के टिका होता है, जैसे कि वे टेलीग्राफ के तार पर बैठे कौवे हों।

"सलाम, साहब!" मैंने एक बार एक निम्न जाति के एक प्राचीन, नग्न हिंदू से कहा, जो ऊपर वर्णित तरीके से बैठा है। "क्या आप सहज हैं, अंकल? और क्या आपको नीचे गिरने का डर नहीं है?"

"मुझे क्यों गिरना चाहिए?" "अंकल" ने गंभीरता से उत्तर दिया, लाल फव्वारे को बाहर निकालना - सुपारी चबाने का एक अपरिहार्य परिणाम। "मैं सांस नहीं लेता, मैम-साहब!"

"तुम्हारा क्या मतलब है? एक आदमी बिना साँस लिए नहीं रह सकता!" मैंने कहा, इस अद्भुत जानकारी से मैं बहुत चकित हुआ।

"अरे हाँ, वह कर सकता है। मैं अभी साँस नहीं लेता हूँ, और इसलिए मैं पूरी तरह से सुरक्षित हूँ। लेकिन जल्द ही मुझे अपनी छाती को फिर से ताजी हवा से भरना होगा, और फिर मैं पोस्ट को पकड़ लूँगा, अन्यथा मुझे गिर जाना चाहिए।" "

इस आश्चर्यजनक शारीरिक जानकारी के बाद हम अलग हो गए। वह अब और बात नहीं करता था, जाहिर तौर पर उसके आराम को खतरे में डालने के डर से। उस समय, हमें इस विषय पर कोई और स्पष्टीकरण नहीं मिला, लेकिन यह घटना हमारे दिमाग की वैज्ञानिक समानता को भंग करने के लिए काफी थी।

तब तक, हम कल्पना करने के लिए इतने भोले थे कि केवल स्टर्जन और इसी तरह के जलीय कलाबाज़ ही काफी चतुर थे जो यह सीख सकते थे कि हल्का होने के लिए, और पानी की सतह पर उठने के लिए हवा के साथ अपने अंदर कैसे भरें। एक स्टर्जन के लिए क्या संभव है मनुष्य के लिए असंभव है, हमने अपनी अज्ञानता में अनुमान लगाया। इसलिए हम ऊपर वर्णित "चाचा" के रहस्योद्घाटन को एक शेखी की रोशनी में देखने के लिए सहमत हुए, जिसका कोई अन्य उद्देश्य नहीं था, लेकिन "गोरे साहबों" का पीछा करना था। उन दिनों में, हम अभी भी अनुभवहीन थे, और इस तरह की जानकारी को मजाक के बहुत करीब आने के कारण नाराज होना पसंद करते थे। लेकिन, बाद में, हमें पता चला कि इस पक्षी जैसी मुद्रा को बनाए रखने के लिए आवश्यक प्रक्रिया का उनका वर्णन बिल्कुल सटीक था। जबलपुर में हमने इससे भी बड़े चमत्कार देखे। नदी के किनारे टहलते हुए हम तथाकथित फकीर एवेन्यू पहुंचे; और ठाकुर ने हमें शिवालय के प्रांगण में आने के लिए आमंत्रित किया। यह एक पवित्र स्थान है, और न तो यूरोपीय और न ही मुसलमानों को अंदर प्रवेश दिया जाता है। लेकिन गुलाब सिंग ने प्रमुख ब्राह्मण से कुछ कहा, और हम बिना किसी बाधा के प्रवेश कर गए।

प्रांगण भक्तों और तपस्वियों से भरा हुआ था। लेकिन हमारा ध्यान विशेष रूप से तीन प्राचीन, पूरी तरह से नग्न फकीरों द्वारा आकर्षित किया गया था। पके हुए मशरूम की तरह झुर्रीदार, कंकाल की तरह पतले, सफेद बालों के मुड़े हुए गुच्छे के साथ, वे बैठ गए या सबसे असंभव मुद्राओं में खड़े हो गए, जैसा कि हमने सोचा था। उनमें से एक, वस्तुतः केवल अपने दाहिने हाथ की हथेली पर झुका हुआ था, जिसका सिर नीचे की ओर और पैर ऊपर की ओर झुके हुए थे; उसका शरीर ऐसा गतिहीन था मानो वह किसी वृक्ष की सूखी शाखा हो। ज़मीन से थोड़ा ही ऊपर उसका सिर सबसे अप्राकृतिक स्थिति में उठा, और उसकी आँखें चमकते सूरज पर टिकी थीं। मैं शहर के कुछ बातूनी निवासियों की सच्चाई की गारंटी नहीं दे सकता, जो हमारी पार्टी में शामिल हुए थे, और जिसने हमें विश्वास दिलाया कि यह फकीर प्रतिदिन दोपहर और सूर्यास्त के बीच के सभी घंटे इसी मुद्रा में बिताता है। लेकिन मैं इस बात की गारंटी दे सकता हूं कि फकीरों के बीच बिताए घंटे बीस मिनट में उनके शरीर की एक भी मांसपेशी नहीं हिली। एक और फकीर "शिव के पवित्र पत्थर" पर खड़ा था, जो लगभग पाँच इंच व्यास का एक छोटा पत्थर था। उसका एक पैर उसके नीचे मुड़ा हुआ था, और उसका पूरा शरीर एक चाप में पीछे की ओर मुड़ा हुआ था; उसकी आँखें भी सूरज पर टिकी थीं। उसके हाथों की हथेलियाँ आपस में इस तरह दबी हुई थीं मानो प्रार्थना कर रही हों। वह अपने पत्थर से चिपका हुआ लग रहा था। हम यह कल्पना करने में असमर्थ थे कि यह आदमी किस तरह से इस तरह के संतुलन का स्वामी बन गया। लेकिन मैं इस बात की गारंटी दे सकता हूं कि फकीरों के बीच बिताए घंटे बीस मिनट में उनके शरीर की एक भी मांसपेशी नहीं हिली। एक और फकीर "शिव के पवित्र पत्थर" पर खड़ा था, जो लगभग पाँच इंच व्यास का एक छोटा पत्थर था। उसका एक पैर उसके नीचे मुड़ा हुआ था, और उसका पूरा शरीर एक चाप में पीछे की ओर मुड़ा हुआ था; उसकी आँखें भी सूरज पर टिकी थीं। उसके हाथों की हथेलियाँ आपस में इस तरह दबी हुई थीं मानो प्रार्थना कर रही हों। वह अपने पत्थर से चिपका हुआ लग रहा था। हम यह कल्पना करने में असमर्थ थे कि यह आदमी किस तरह से इस तरह के संतुलन का स्वामी बन गया। लेकिन मैं इस बात की गारंटी दे सकता हूं कि फकीरों के बीच बिताए घंटे बीस मिनट में उनके शरीर की एक भी मांसपेशी नहीं हिली। एक और फकीर "शिव के पवित्र पत्थर" पर खड़ा था, जो लगभग पाँच इंच व्यास का एक छोटा पत्थर था। उसका एक पैर उसके नीचे मुड़ा हुआ था, और उसका पूरा शरीर एक चाप में पीछे की ओर मुड़ा हुआ था; उसकी आँखें भी सूरज पर टिकी थीं। उसके हाथों की हथेलियाँ आपस में इस तरह दबी हुई थीं मानो प्रार्थना कर रही हों। वह अपने पत्थर से चिपका हुआ लग रहा था। हम यह कल्पना करने में असमर्थ थे कि यह आदमी किस तरह से इस तरह के संतुलन का स्वामी बन गया। उसकी आँखें भी सूरज पर टिकी थीं। उसके हाथों की हथेलियाँ आपस में इस तरह दबी हुई थीं मानो प्रार्थना कर रही हों। वह अपने पत्थर से चिपका हुआ लग रहा था। हम यह कल्पना करने में असमर्थ थे कि यह आदमी किस तरह से इस तरह के संतुलन का स्वामी बन गया। उसकी आँखें भी सूरज पर टिकी थीं। उसके हाथों की हथेलियाँ आपस में इस तरह दबी हुई थीं मानो प्रार्थना कर रही हों। वह अपने पत्थर से चिपका हुआ लग रहा था। हम यह कल्पना करने में असमर्थ थे कि यह आदमी किस तरह से इस तरह के संतुलन का स्वामी बन गया।

इन अद्भुत लोगों में से तीसरा उसके पैरों को पार करके बैठ गया; लेकिन वह कैसे बैठ सकता था यह हमारी समझ से कहीं अधिक था, क्योंकि जिस वस्तु पर वह बैठा था वह एक पत्थर का शिवलिंग था, जो एक साधारण सड़क चौकी से ऊंचा नहीं था और "शिव के पत्थर" से थोड़ा चौड़ा था, कहने का मतलब है, उससे शायद ही अधिक पांच या सात इंच व्यास में। उसकी बाहें उसकी पीठ के पीछे आड़ी थीं, और उसके नाखून उसके कंधों के मांस में बढ़ गए थे।

हमारे एक साथी ने कहा, "यह कभी भी अपनी स्थिति नहीं बदलता है।" "कम से कम, वह पिछले सात वर्षों से नहीं बदला है।"

उनका सामान्य भोजन, या बल्कि पेय, दूध है, जो हर अड़तालीस घंटे में एक बार उनके पास लाया जाता है और एक बांस की सहायता से उनके गले में डाला जाता है। प्रत्येक सन्यासी के इच्छुक नौकर होते हैं, जो भविष्य के फकीर भी होते हैं, जिनका कर्तव्य उनकी देखभाल करना होता है; और इसलिए इस जीवित ममी के शिष्यों ने उसे अपने आसन से उतार दिया, उसे टैंक में धोया, और उसे एक निर्जीव वस्तु की तरह वापस रख दिया, क्योंकि वह अब अपने अंगों को फैला नहीं सकता था।

"और अगर मैं इनमें से किसी एक फकीर को धक्का दूं तो क्या होगा?" मैंने पूछा। "मुझे डर है कि कम से कम स्पर्श उन्हें परेशान कर देगा।"

"कोशिश करना!" ठाकुर को हंसकर सलाह दी। "धार्मिक समाधि की इस अवस्था में किसी व्यक्ति को उसके स्थान से हटाने की अपेक्षा उसके टुकड़े-टुकड़े करना आसान है।"

समाधि की अवस्था में किसी सन्यासी को स्पर्श करना हिन्दुओं की दृष्टि में अपवित्रता है; लेकिन जाहिर है कि ठाकुर अच्छी तरह से जानते थे कि, कुछ परिस्थितियों में, हर ब्राह्मणवादी शासन के अपवाद हो सकते हैं। उनके पास प्रमुख ब्राह्मण के साथ एक और था, जो हमारे पीछे-पीछे आता था, जो एक वज्रपात से भी गहरा था; परामर्श अधिक समय तक नहीं चला, और इसके खत्म होने के बाद गुलाब-सिंग ने हमें घोषणा की कि हममें से किसी को भी फकीरों को छूने की अनुमति नहीं है, लेकिन उन्होंने व्यक्तिगत रूप से यह अनुमति प्राप्त की थी, और इसलिए हमें कुछ और भी आश्चर्यजनक दिखाने जा रहे थे।

वह उस छोटे से पत्थर पर फकीर के पास पहुंचा और बड़ी सावधानी से उसकी उभरी हुई पसलियों से पकड़कर उसे उठाकर जमीन पर लिटा दिया। तपस्वी पहले की तरह मूर्तिमान रहा। तब गुलाब-सिंग ने पत्थर को अपने हाथों में लिया और हमें दिखाया, हालांकि भीड़ के नाराज होने के डर से इसे छूने के लिए नहीं कहा। पत्थर गोल, चपटा था, बल्कि असमान सतह वाला था। जब इसे जमीन पर रखा जाता है तो यह जरा से छूने पर ही हिल जाता है।

"अब, आप देखते हैं कि यह आसन स्थिर होने से बहुत दूर है। और आपने यह भी देखा है कि फकीर के वजन के नीचे, यह अचल है जैसे कि यह जमीन में लगाया गया हो।"

जब फकीर को वापस पत्थर पर रखा गया, तो वह और वह एक ही बार में अपनी उपस्थिति को फिर से शुरू कर दिया, जैसे कि एक ही शरीर, ठोस रूप से जमीन से जुड़ा हुआ था, और फकीर के शरीर की एक रेखा नहीं बदली थी। सभी दिखावे से, उसका झुका हुआ शरीर और उसका सिर पीछे की ओर फेंका हुआ उसे नीचे लाने की कोशिश कर रहा था; लेकिन इस फकीर के लिए जाहिर तौर पर गुरुत्वाकर्षण के नियम जैसी कोई चीज नहीं थी।

मैंने जो वर्णन किया है वह एक तथ्य है, लेकिन मैं इसे समझाने के लिए अपने ऊपर नहीं लेता। शिवालय के द्वार पर हमें अपने जूते मिले, जिन्हें हमें अंदर जाने से पहले उतारने के लिए कहा गया था। हमने उन्हें फिर से पहन लिया, और धर्मनिरपेक्ष रहस्यों के इस "पवित्र स्थान" को छोड़ दिया, हमारे मन पहले से कहीं अधिक भ्रमित थे . फकीरों की गली में हमें नारायण, मूलजी और बाबू मिले, जो हमारा इंतजार कर रहे थे। प्रमुख ब्राह्मण ने उनके शिवालय में प्रवेश करने की बात नहीं सुनी। तीनों ने बहुत पहले ही जाति के लोहे के पंजे से खुद को मुक्त कर लिया था; उन्होंने खुले तौर पर हमारे साथ खाया-पीया, और इस अपराध के लिए उन्हें बहिष्कृत माना गया, और उनके हमवतन स्वयं यूरोपीय लोगों की तुलना में बहुत अधिक तिरस्कृत थे। शिवालय में उनकी उपस्थिति ने इसे हमेशा के लिए प्रदूषित कर दिया होता, जबकि हमारे द्वारा लाया गया प्रदूषण केवल अस्थायी था; यह गाय के गोबर के धुएँ में वाष्पित हो जाएगा - शुद्धिकरण की सामान्य ब्राह्मणवादी धूप - सूरज की किरणों में मैले पानी की एक बूंद की तरह।

भारत मौलिकता और सब कुछ अप्रत्याशित और अपरंपरागत के लिए देश है। एक सामान्य यूरोपीय प्रेक्षक की दृष्टि से भारतीय जीवन की प्रत्येक विशेषता उसकी अपेक्षा के विपरीत है। एक कंधे से दूसरे कंधे तक सिर हिलाने का मतलब हर दूसरे देश में ना होता है, लेकिन भारत में इसका मतलब जोरदार हां होता है। यदि आप किसी हिंदू से पूछें कि उसकी पत्नी कैसी है, भले ही आप उससे अच्छी तरह परिचित हों, या उसके कितने बच्चे हैं, या उसकी कोई बहनें हैं, तो वह दस में से नौ मामलों में नाराज महसूस करेगा। जब तक मेजबान दरवाजे की ओर इशारा नहीं करता है, तब तक मेहमान पहले गुलाब जल छिड़क चुका होता है, मेहमान जाने के बारे में नहीं सोचेगा। वह बिना किसी भोजन का स्वाद चखे पूरे दिन रहता था, और अपना समय बर्बाद करता था, बजाय इसके कि वह अपने मेजबान को अनाधिकृत प्रस्थान से नाराज कर दे। सब कुछ हमारे पश्चिमी विचारों के विपरीत है। हिंदू अजीब और मौलिक हैं, लेकिन उनका धर्म और भी मौलिक है। बेशक इसके डार्क पॉइंट हैं। कुछ संप्रदायों के संस्कार वास्तव में प्रतिकारक होते हैं; कार्यवाहक ब्राह्मण बिना किसी फटकार के बहुत दूर हैं। लेकिन ये केवल सतही बातें हैं। इतना होते हुए भी हिन्दू धर्म में कुछ ऐसा है जो इतना गहरा और रहस्यमय रूप से अप्रतिरोध्य है कि वह अकल्पनीय अंग्रेजों को भी आकर्षित और वश में कर लेता है।

निम्नलिखित घटना इस आकर्षण का एक जिज्ञासु उदाहरण है:

एनसी पॉल, जीबीएमसी, ने एक छोटा, लेकिन बहुत रोचक और बहुत ही वैज्ञानिक पैम्फलेट लिखा। वह बनारस में केवल एक रेजिमेंटल सर्जन थे, लेकिन उनका नाम उनके हमवतन लोगों के बीच शरीर विज्ञान के एक बहुत ही विद्वान विशेषज्ञ के रूप में जाना जाता था। पैम्फलेट को योग दर्शन पर एक ग्रंथ कहा जाता था, और इसने भारत में चिकित्सा के प्रतिनिधियों के बीच एक सनसनी पैदा की, और एंग्लो-इंडियन और देशी पत्रकारों के बीच एक जीवंत विवाद पैदा किया। डॉ. पॉल ने योगवाद के असाधारण तथ्यों का अध्ययन करने में पैंतीस साल बिताए, जिसका अस्तित्व उनके लिए किसी भी संदेह से परे था। उन्होंने न केवल उनका वर्णन किया, बल्कि कुछ सबसे असाधारण घटनाओं की व्याख्या की, उदाहरण के लिए, उत्तोलन, प्रकृति के कुछ नियमों के विपरीत प्रतीयमान साक्ष्य, इसके बावजूद। पूरी ईमानदारी के साथ, और स्पष्ट खेद के साथ, डॉ. पॉल कहते हैं कि वे राजयोगियों से कभी कुछ नहीं सीख सके। उनका अनुभव लगभग पूरी तरह से इस तथ्य तक सीमित था कि फकीर और हठयोगी उन्हें देने के लिए सहमत होंगे। यह मुख्य रूप से कप्तान सीमोर के साथ उनकी महान मित्रता थी जिसने उन्हें कुछ रहस्यों को भेदने में मदद की, जो तब तक अभेद्य माने जाते थे।

इस अंग्रेज सज्जन का इतिहास वास्तव में अविश्वसनीय है, और लगभग पच्चीस साल पहले, भारत में ब्रिटिश सेना के रिकॉर्ड में एक अभूतपूर्व घोटाला हुआ। एक धनी और सुशिक्षित अधिकारी कैप्टन सेमोर ने ब्राह्मणवादी पंथ को स्वीकार किया और योगी बन गए। निश्चय ही उसे पागल घोषित कर दिया गया और पकड़े जाने के बाद वापस इंग्लैंड भेज दिया गया। सीमोर भाग निकला, और एक संन्यासी के वेश में भारत लौट आया। वह फिर पकड़ा गया और लंदन के किसी पागलखाने में बंद कर दिया गया। तीन दिन बाद बोल्ट और चौकीदारों के बावजूद वह प्रतिष्ठान से गायब हो गया। बाद में उनके परिचितों ने उन्हें बनारस में देखा, और गवर्नर-जनरल को हिमालय से उनका एक पत्र मिला। इस पत्र में उसने घोषणा की कि वह कभी पागल नहीं था, अस्पताल में रखे जाने के बावजूद; उन्होंने गवर्नर-जनरल को सलाह दी कि वे अपनी निजी चिंता में हस्तक्षेप न करें, और सभ्य समाज में कभी नहीं लौटने के अपने दृढ़ संकल्प की घोषणा की। "मैं एक योगी हूँ," उन्होंने लिखा, "और मुझे आशा है कि मरने से पहले मेरे जीवन का उद्देश्य क्या है - राज-योगी बनना।" इस पत्र के बाद वह अकेला रह गया था, और किसी भी यूरोपीय ने उसे डॉ. पॉल के अलावा कभी नहीं देखा था, जैसा कि बताया गया है, वह उसके साथ लगातार पत्राचार करता था, और यहां तक ​​कि वनस्पति भ्रमण के बहाने हिमालय में उससे मिलने के लिए दो बार गया था। "और मुझे उम्मीद है कि मैं मरने से पहले अपने जीवन का लक्ष्य प्राप्त कर लूंगा - राज-योगी बनना।" इस पत्र के बाद वह अकेला रह गया था, और किसी भी यूरोपीय ने उसे डॉ. पॉल के अलावा कभी नहीं देखा था, जैसा कि बताया गया है, वह उसके साथ लगातार पत्राचार करता था, और यहां तक ​​कि वनस्पति भ्रमण के बहाने हिमालय में उससे मिलने के लिए दो बार गया था। "और मुझे उम्मीद है कि मैं मरने से पहले अपने जीवन का लक्ष्य प्राप्त कर लूंगा - राज-योगी बनना।" इस पत्र के बाद वह अकेला रह गया था, और किसी भी यूरोपीय ने उसे डॉ. पॉल के अलावा कभी नहीं देखा था, जैसा कि बताया गया है, वह उसके साथ लगातार पत्राचार करता था, और यहां तक ​​कि वनस्पति भ्रमण के बहाने हिमालय में उससे मिलने के लिए दो बार गया था।

मुझे बताया गया था कि डॉ पॉल के पैम्फलेट को "फिजियोलॉजी और पैथोलॉजी के विज्ञान के लिए आक्रामक होने के नाते" जलाने का आदेश दिया गया था। जिस समय मैंने भारत का दौरा किया उस समय इसकी प्रतियां बहुत ही दुर्लभ थीं। कुछ प्रतियाँ अभी भी मौजूद हैं, उनमें से एक बनारस के महाराजा के पुस्तकालय में पाई जाती है, और दूसरी मुझे ठाकुर द्वारा दी गई थी।

आज शाम हमने रेलवे स्टेशन के जलपान कक्ष में भोजन किया। हमारे आगमन ने एक स्पष्ट सनसनी पैदा कर दी। हमारी पार्टी ने एक टेबल के पूरे छोर पर कब्जा कर लिया, जिस पर कई प्रथम श्रेणी के यात्री भोजन कर रहे थे, जो सभी अविवादित विस्मय से हमें देख रहे थे। यूरोपीय हिंदुओं के साथ बराबरी पर! यूरोपियों के साथ भोजन करने में संकोच करने वाले हिन्दू! वास्तव में ये दोनों दुर्लभ और अद्भुत दृश्य थे। दबी हुई फुसफुसाहट तेज विस्मयादिबोधक में बदल गई। ठाकुर को जानने वाले दो अधिकारी उन्हें एक तरफ ले गए, और उनसे हाथ मिलाते हुए, एक बहुत ही जीवंत बातचीत शुरू की, जैसे कि व्यापार के किसी मामले पर चर्चा कर रहे हों; लेकिन, जैसा कि हमने बाद में सीखा, वे केवल हमारे बारे में अपनी जिज्ञासा को शांत करना चाहते थे।

यहां हमें पहली बार पता चला कि हम पुलिस की निगरानी में थे, पुलिस का प्रतिनिधित्व एक सफेद कपड़े के सूट में एक व्यक्ति द्वारा किया जा रहा था, जिसके पास एक बहुत ही ताजा रंग था, और लंबी मूंछें थीं। वह गुप्त पुलिस का एजेंट था और बम्बई से हमारा पीछा करता था। इस चापलूसी भरे समाचार को सुन कर कर्नल ज़ोर से हँसा; जिसने शांत और गरिमापूर्ण भोजन का आनंद ले रहे इन सभी एंग्लो-इंडियन की आंखों में हमें और भी अधिक संदिग्ध बना दिया। जहाँ तक मेरी बात है, मैं इस ख़बर से बहुत असहमत था, मुझे कबूल करना चाहिए, और कामना करता हूँ कि यह अप्रिय रात्रिभोज समाप्त हो जाए।

रात आठ बजे इलाहाबाद के लिए ट्रेन चलनी थी और हमें रेलगाड़ी के डिब्बे में रात बितानी थी। प्रथम श्रेणी के डिब्बे में हमारे पास दस आरक्षित सीटें थीं, और यह सुनिश्चित किया था कि कोई अजनबी यात्री इसमें प्रवेश न करे, लेकिन, फिर भी, ऐसे कई कारण थे जिनके कारण मुझे लगा कि मैं इस रात सो नहीं सका। इसलिए मैंने अपने पढ़ने वाले दीपक के लिए मोमबत्तियों का प्रावधान किया, और अपने आप को अपने सोफे पर आराम करते हुए, डॉ. पॉल के पैम्फलेट को पढ़ना शुरू किया, जिसमें मुझे बहुत दिलचस्पी थी।

कई अन्य दिलचस्प बातों के बीच, डॉ. पॉल सांस लेने के समय-समय पर निलंबन के रहस्य, और योगियों द्वारा अभ्यास की जाने वाली कुछ अन्य प्रतीत होने वाली असंभव घटनाओं को पूरी तरह से और सीखा तरीके से समझाते हैं।

यहाँ संक्षेप में उनका सिद्धांत है। योगियों ने गिरगिट की मोटापन या दुबलेपन का रूप धारण करने की चमत्कारिक क्षमता का कारण खोज लिया है। जब उसके फेफड़े हवा से भरे होते हैं तो यह जानवर बहुत बड़ा दिखता है, लेकिन अपनी सामान्य स्थिति में वह काफी नगण्य होता है। कई अन्य सरीसृप भी उसी प्रक्रिया से बड़ी नदियों में तैरने की संभावना आसानी से प्राप्त कर लेते हैं। और जो हवा उनके फेफड़ों में रह जाती है, रक्त के पूरी तरह से ऑक्सीजन युक्त होने के बाद, उन्हें शुष्क भूमि और पानी में असाधारण रूप से जीवंत बना देती है। हवा के एक असाधारण प्रावधान को संग्रहित करने की क्षमता उन सभी जानवरों की एक विशेषता है जो हाइबरनेशन के अधीन हैं।

हिंदू योगियों ने इस क्षमता का अध्ययन किया और इसे अपने आप में पूर्ण और विकसित किया।

जिस माध्यम से वे इसे प्राप्त करते हैं - भस्त्रिका कुंभल के नाम से जाना जाता है - निम्नलिखित से मिलकर बनता है: योगी खुद को एक भूमिगत गुफा में अलग कर लेते हैं, जहाँ का वातावरण पृथ्वी की सतह की तुलना में अधिक समान और अधिक नम है: यह कारण बनता है भूख कम बढ़ना। मनुष्य की भूख एक निश्चित अवधि में उसके द्वारा छोड़े गए कार्बोनिक एसिड की मात्रा के अनुपात में होती है। योगी कभी भी नमक का प्रयोग नहीं करते, और पूरी तरह से दूध पर जीवित रहते हैं, जो वे केवल रात के समय लेते हैं। वे बहुत धीरे-धीरे चलते हैं ताकि वे अक्सर सांस न लें। हिलने-डुलने से निकले हुए कार्बोनिक एसिड में वृद्धि होती है, और इसलिए योगाभ्यास गति से बचने की सलाह देता है। उच्छ्वसित कार्बोनिक एसिड की मात्रा भी जोर से और जीवंत बात करने से बढ़ जाती है: इसलिए योगियों को धीरे-धीरे और दब्बू स्वर में बात करना सिखाया जाता है, और मौन व्रत लेने की सलाह भी दी जाती है। शारीरिक श्रम कार्बोनिक एसिड की वृद्धि के लिए अनुकूल है, और इसकी कमी के लिए मानसिक; तदनुसार योगी अपना जीवन चिंतन और गहन ध्यान में व्यतीत करता है। पद्मासन और सिद्धासन दो ऐसी विधियां हैं जिनके द्वारा व्यक्ति को कम से कम सांस लेना सिखाया जाता है।

शुका-देवी, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की एक प्रसिद्ध चमत्कार-निर्माता कहती हैं:

"बाएं पैर को दायीं जांघ पर और दाहिने पैर को बायीं जांघ पर रखें, गर्दन और पीठ को सीधा करें, हाथों की हथेलियों को घुटनों पर टिकाएं, मुंह बंद करें और दोनों नथुनों से बलपूर्वक श्वास छोड़ें। इसके बाद, प्रेरणा दें और जल्दी से समाप्त हो जाते हैं जब तक आप थक नहीं जाते। फिर दाएं नथुने से प्रेरणा लें, प्रेरित हवा के साथ पेट को भरें, श्वास को निलंबित करें और दृष्टि को नाक की नोक पर स्थिर करें। फिर बाएं नथुने से श्वास छोड़ें बायीं नासिका, श्वास को रोकें ..." और इसी तरह।

"जब एक योगी, अभ्यास द्वारा, तीन घंटे की अवधि के लिए उपर्युक्त मुद्राओं में से एक में स्वयं को बनाए रखने में सक्षम हो जाता है, और बिना किसी असुविधा के परिसंचरण और श्वसन की घटी हुई स्थिति के अनुपात में भोजन की मात्रा पर रहने के लिए सक्षम हो जाता है, तो वह प्राणायाम के अभ्यास के लिए आगे बढ़ता है," डॉ पॉल लिखते हैं। "यह योग का चौथा चरण या विभाजन है।"

प्राणायाम में तीन भाग होते हैं। पहला पसीने के स्राव को उत्तेजित करता है, दूसरे में सुविधाओं की ऐंठन वाली हरकतें होती हैं, तीसरा योगी को अपने शरीर में असाधारण हल्कापन महसूस कराता है।

इसके बाद, योगी प्रत्याहार का अभ्यास करता है, एक प्रकार की स्वैच्छिक समाधि, जिसे सभी इंद्रियों के पूर्ण निलंबन द्वारा पहचाना जा सकता है। इस अवस्था के बाद योगी धारणा की प्रक्रिया का अध्ययन करते हैं; यह न केवल शारीरिक इंद्रियों की गतिविधि को रोकता है, बल्कि मानसिक क्षमताओं को भी एक गहरी अस्तव्यस्तता में डुबो देता है। यह अवस्था प्रचुर पीड़ा लाती है; इसके लिए एक योगी की ओर से बहुत अधिक दृढ़ता और संकल्प की आवश्यकता होती है, लेकिन यह उसे पूर्ण, अवर्णनीय आनंद की स्थिति, ध्यान की ओर ले जाता है। अपने स्वयं के वर्णन के अनुसार, इस अवस्था में वे आकाश, या अनंत ज्योति में अनन्त प्रकाश के सागर में तैरते हैं, जिसे वे "ब्रह्मांड की आत्मा" कहते हैं। ध्यान की अवस्था में पहुंचकर योगी द्रष्टा बन जाता है।

"समाधि आत्म समाधि का अंतिम चरण है," डॉ. पॉल कहते हैं। "इस अवस्था में चमगादड़, हेज-हॉग, मर्मोट, हम्सटर और डॉरमाउस की तरह योगी, वायुमंडलीय हवा के अमूर्त और खाने-पीने के निजीकरण का समर्थन करने की शक्ति प्राप्त करते हैं। समाधि या मानव हाइबरनेशन की पिछले पच्चीस वर्षों के भीतर तीन मामले हुए हैं। पहला मामला कलकत्ता में हुआ, दूसरा जेसलमेरे में और तीसरा पंजाब में। मैं पहले मामले का चश्मदीद गवाह था। जेसलमेरे, पंजाब और कलकत्ता योगी जीभ निगलने से मृत्यु जैसी स्थिति हो गई।कैसे पंजाबी फकीर (डॉ. मैकग्रेगर द्वारा देखा गया), अपनी सांस रोककर चालीस दिनों तक बिना खाए-पिए कैसे रहा,

हालाँकि, ये सभी हठ-योगियों द्वारा निर्मित भौतिक घटनाएँ हैं। उनमें से प्रत्येक को भौतिक विज्ञान द्वारा जांचा जाना चाहिए, लेकिन वे मनोविज्ञान के क्षेत्र की घटनाओं की तुलना में बहुत कम दिलचस्प हैं। लेकिन डॉ. पॉल के पास इस विषय पर कहने के लिए कुछ नहीं है। अपने भारतीय करियर के पैंतीस वर्षों के दौरान, वह केवल तीन राजयोगियों से मिले; लेकिन अंग्रेज डॉक्टर के साथ मित्रता दिखाने के बावजूद, उनमें से किसी ने भी उन्हें प्रकृति के रहस्यों में दीक्षित करने के लिए सहमति नहीं दी, जिसका ज्ञान उन्हें दिया जाता है। उनमें से एक ने केवल इस बात से इनकार किया कि उसके पास कोई शक्ति थी; दूसरे ने इनकार नहीं किया, और यहां तक ​​कि डॉ. पॉल को कुछ बहुत ही अद्भुत चीजें दिखाईं, लेकिन किसी भी तरह का स्पष्टीकरण देने से इनकार कर दिया; तीसरे ने कहा कि वह इस शर्त पर कुछ बातें समझाएगा कि डॉ. पॉल को खुद से यह प्रतिज्ञा करनी चाहिए कि उसने जो कुछ भी सीखा है उसे कभी नहीं दोहराएगा। इस तरह की जानकारी प्राप्त करने में, डॉ. पॉल का एक ही उद्देश्य था - इन रहस्यों को सार्वजनिक करना, और जनता की अज्ञानता को दूर करना, और इसलिए उन्होंने सम्मान को अस्वीकार कर दिया।

हालांकि, सच्चे राज-योगियों के उपहार कहीं अधिक दिलचस्प हैं, और दुनिया के लिए हठ-योगियों की घटनाओं की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण हैं। ये उपहार विशुद्ध रूप से मानसिक हैं: हठयोगियों के ज्ञान में राजयोगी मानसिक घटनाओं के पूरे पैमाने को जोड़ते हैं। पवित्र पुस्तकें उन्हें निम्नलिखित उपहार देती हैं: भविष्य की घटनाओं का पूर्वाभास; सभी भाषाओं की समझ; सभी रोगों का उपचार; अन्य लोगों के विचारों को पढ़ने की कला; उनसे हजारों मील की दूरी पर होने वाली हर चीज के साक्षी; जानवरों और पक्षियों की भाषा को समझना; प्राकाम्य, या समय की अविश्वसनीय अवधि के दौरान युवा उपस्थिति बनाए रखने की शक्ति; अपने स्वयं के शरीर को त्यागने और अन्य लोगों के ढांचों में प्रवेश करने की शक्ति; वशित्व, या तो वध करने का वरदान, और अपनी आंखों से जंगली पशुओं को वश में करने का वरदान; और, अंत में, किसी को भी वश में करने की मंत्रमुग्ध शक्ति, और किसी को भी राजयोगी के अव्यक्त आदेशों का पालन करने के लिए मजबूर करना।

डॉ पॉल ने पहले से वर्णित हठ-योग की कुछ घटनाओं को देखा है; और भी बहुत से हैं जिनके विषय में उसने सुना है, और जिन पर वह न तो विश्वास करता है और न अविश्वास करता है। लेकिन वह गारंटी देता है कि एक योगी तैंतालीस मिनट और बारह सेकंड के लिए अपनी सांस को रोक सकता है।

फिर भी, यूरोपीय वैज्ञानिक अधिकारियों का कहना है कि कोई भी व्यक्ति दो मिनट से अधिक समय तक सांस को रोक नहीं सकता है। हे विज्ञान! तो क्या यह संभव है कि इस संसार की अन्य वस्तुओं की तरह आपका नाम भी वनितास वनितातुम हो?

हमें यह मानने के लिए मजबूर किया जाता है कि, यूरोप में, उन साधनों के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, जिन्होंने भारत के दार्शनिकों को अनादिकाल से, धीरे-धीरे अपने मानवीय ढांचे को बदलने में सक्षम बनाया।

यहाँ एक रूसी वैज्ञानिक, प्रोफेसर बाउटलरॉफ के कुछ गहरे शब्द हैं, जिनका मैं, सभी रूसियों के साथ समान रूप से बहुत सम्मान करता हूँ: ".... यह सब ज्ञान से संबंधित है; ज्ञान के द्रव्यमान में वृद्धि केवल विज्ञान को समृद्ध करेगी और विज्ञान को समाप्त नहीं करेगी। इसे गंभीर अवलोकन, अध्ययन, अनुभव और सकारात्मक वैज्ञानिक तरीकों के मार्गदर्शन में पूरा किया जाना चाहिए, जिसके द्वारा लोगों को प्रकृति की हर दूसरी घटना को स्वीकार करना सिखाया जाता है। हम आपको परिकल्पना को स्वीकार करने के लिए आँख बंद करके नहीं बुलाते हैं, पिछले वर्षों के उदाहरण के बाद, लेकिन ज्ञान की तलाश करने के लिए; हम आपको विज्ञान को छोड़ने के लिए नहीं, बल्कि उसके क्षेत्रों का विस्तार करने के लिए आमंत्रित करते हैं..."

यह अध्यात्मवादी घटना के बारे में कहा गया था। हमारे बाकी विद्वान शरीर विज्ञानियों के बारे में, लगभग यही है, जो उन्हें कहने का अधिकार है: "हम प्रकृति की कुछ निश्चित घटनाओं को अच्छी तरह से जानते हैं, जिन्हें हमने व्यक्तिगत रूप से अध्ययन और जांच की है, कुछ शर्तों के तहत, जिन्हें हम सामान्य या असामान्य कहते हैं, और हम अपने निष्कर्षों की सटीकता की गारंटी देते हैं।"

हालाँकि, यह बहुत अच्छा होगा यदि वे इसमें शामिल करें:

"लेकिन दुनिया को यह आश्वासन देने का कोई ढोंग नहीं है कि हम ज्ञात और अज्ञात प्रकृति की सभी ताकतों से परिचित हैं, हम अन्य लोगों को उन क्षेत्रों में साहसिक जांच से रोकने का अधिकार नहीं रखते हैं, जिन तक हम अभी तक नहीं पहुंच पाए हैं। हमारी महान सतर्कता और हमारी नैतिक भीरुता भी। यह बनाए रखने में सक्षम नहीं होने के कारण कि मानव जीव कुछ पारलौकिक शक्तियों को विकसित करने में पूरी तरह से अक्षम है, जो दुर्लभ हैं, और केवल कुछ शर्तों के तहत देखे जा सकते हैं, विज्ञान के लिए अज्ञात है, हम किसी भी तरह से नहीं रखना चाहते हैं अन्य खोजकर्ता हमारी अपनी वैज्ञानिक खोजों की सीमाओं के भीतर।"

इस नेक, और साथ ही, विनम्र भाषण का उच्चारण करके, हमारे शरीर विज्ञानियों को निश्चित रूप से आने वाली पीढ़ी का आभार प्राप्त होगा।

इस भाषण के बाद उपहास का कोई डर नहीं होगा, सत्यता और ठोस कारण के लिए किसी की प्रतिष्ठा खोने का कोई खतरा नहीं होगा; और इन व्यापक दिमाग वाले शरीर विज्ञानियों के विद्वान सहयोगी प्रकृति की हर घटना की गंभीरता और खुले तौर पर जांच करेंगे। अध्यात्मवाद की घटना तब भौतिक "सास" के क्षेत्र से प्रसारित होगी और मनो-शारीरिक विज्ञान के क्षेत्रों में आधे-अधूरे भाग्य-बता रही होगी। प्रसिद्ध "आत्माएं" शायद वाष्पित हो जाएंगी, लेकिन उनके स्थान पर जीवित आत्मा, जो "इस दुनिया से संबंधित नहीं है," मानवता द्वारा बेहतर ज्ञात और बेहतर रूप से महसूस की जाएगी,

इस भाषण के बाद, विकासवादियों के सिर पर हेकेल, और अध्यात्मवादियों के मुखिया अल्फ्रेड रसेल वालेस, कई चिंताओं से मुक्त हो जाएंगे, और भाईचारे में हाथ मिलाएंगे।

गंभीरता से बोलना, मानवता को अपने भीतर दो सक्रिय शक्तियों को स्वीकार करने से रोकने के लिए क्या है; एक विशुद्ध रूप से पशु, दूसरा विशुद्ध रूप से दैवीय?

वैज्ञानिकों में से सबसे बड़े वैज्ञानिकों को भी "प्लीएड्स के मधुर प्रभावों को बांधने" की कोशिश करने का शोभा नहीं देता है, भले ही उन्होंने अपने गाइड के लिए "आर्कटुरस को अपने बेटों के साथ" चुना हो। क्या उनके मन में यह कभी नहीं आया कि वे अपने स्वयं के बौद्धिक गौरव पर उन प्रश्नों को लागू करें जो "बवंडर से निकली आवाज़" ने एक बार लंबे समय से पीड़ित अय्यूब से पूछा था: "जब वे पृथ्वी की नींव रखी गई थी तब वे कहाँ थे? और मृत्यु के द्वार हैं? उनके लिए खोल दिया गया है?" यदि ऐसा है, तो ही उन्हें यह दावा करने का अधिकार है कि यहाँ शाश्वत प्रकाश का धाम है, न कि यहाँ।

समाप्त

भारत के जंगल और गुफाएं - Indian caves & forests in Hindi